Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Иркутский государственный университет» (ФГБОУ ВО «ИГУ»)

Факультет психологии

Междисциплинарная курсовая работа

Я-концепция и ее структура

Студент 2 курса заочного отделения

Гриневич Елизавета Александровна

Руководитель: Кузьмин М. Ю.



Оглавление

• Введение
• 1. Теоретические подходы к изучению структуры Я-концепции в психологической науке
• 1.1 Видение отечественных и зарубежных психологов сущности Я-концепции
• 1.2 Структура Я-концепции и ее формирование
• 2. Исследование Я-концепции и самооценки личности
• 2.1 Организация и методы исследования
• 2.2 Описание результатов исследования
• Заключение
• Список литературы

Введение

В процессе познания окружающего мира человек использует систему внутренних средств: идеи, образы, концепции, среди которых важную роль играет самооценка («Я-концепция» или «Я-образ») - с характеристиками, возможностями, мотивами. Представление о себе - это продукт самосознания. Но в то же время способствует достижению внутренней сплоченности личности, определяет интерпретацию переживаний, является источником ожиданий и отношений. Таким образом, самосознание является одновременно продуктом самосознания и основным условием этого процесса.

На самооценку влияют различные внешние воздействия, которые человек испытывает в процессе жизни в обществе. Самые важные контакты для него - это контакты с другими людьми, которые действительно определяют его образ самого себя. На ранних этапах жизни практически все социальные контакты оказывают на него формирующее действие, способствуют формированию самосознания. Однако с самого начала представление о себе стало активным принципом, важным фактором в интерпретации опыта. Таким образом, представление о себе формируется под влиянием социальных контактов индивида, определяет восприятие этих контактов и всего опыта в целом, а также является источником индивидуальных ожиданий.

Поэтому исследования в области самосознания имеют огромное значение для каждого человека, так как позволяют максимально глубоко изучить особенности собственной психики и, в конечном итоге, решить все важные проблемы его психики, личности.

В настоящее время проводится множество исследований происхождения концепции «Я», ее развития и измерения. Разнообразие подходов, некоторые из которых достаточно противоречивы. В книге Л. М. Веккера «Психика и реальность» Лев Маркович связывает это понятие с концепцией ментального субъекта и производного от его изначальной физической среды. С другой стороны, С.Л. Рубинштейн подчеркивал, что я живой и чуткий человек. Отсутствие информации об этом явлении оправдывает актуальность затронутой темы. Ведь мужчина давно хотел узнать, кем он был, почему именно он был. В настоящее время к традиционным философским вопросам добавился еще один вопрос: «Почему я так себя вижу?»

Объект исследования: Я-концепция личности.

Объект исследования: структура Я-концепции.

Цель исследования: изучить структурные характеристики Я-концепции личности.

Научно-исследовательские цели:

- изучить теоретические подходы к пониманию концепции Я в психологической науке;

- выявить разные представления о структуре Я-концепции;

- провести эмпирическое исследование структуры Я-концепции;

В исследовании использовались следующие методы:

- теоретические (анализ психологической, педагогической, философской, социальной литературы в контексте выбранной темы);

- эмпирический;

- методы обработки и интерпретации результатов исследования.

По своей структуре курсовая работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использованных источников.

1. Теоретические подходы к изучению структуры Я-концепции в психологической науке

1.1 Видение отечественных и зарубежных психологов сущности Я-концепции

Тема самооценки интересует многих писателей и привлекает внимание многих ученых. Однако во всех типах произведений это определяется как «чувство собственного достоинства», «когнитивный компонент уверенности в себе», «самосознание», «самосохранение» и т. д.

Понятие «Я-концепция» в науке появляется в XIX и XX веках в связи с рассмотрением двойственной природы человека. Он рассматривается как знающий субъект и познаваемый объект.

Во-первых, нужно знать, что это такое - «Я - концепция»? Взгляните на версии, которые мы нашли в различных психологических словарях. В кратком психологическом словаре под редакцией А.В. Петровский и М. Ярошевский: «Я относительно стабильное понятие, более или менее сознательно, которое переживается как уникальная система человеческих представлений о себе, на которых он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе». Самовосприятие, по мнению, Зинченко и Б. Мещерякова определяется как: «Динамическая система человеческих представлений о себе, включая: осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств; оценивать себя в мире или самооценку; субъективное восприятие внешних факторов, влияющих на собственную личность» [15].

Если вы посмотрите литературу по самооценке, вы найдете еще два открытых определения. Первое определение принадлежит К. Роджерсу: «Я-концепция основана на знании собственных особенностей и способностей, представлениях о потенциале взаимодействия человека с другими людьми и окружающим миром, концепции ценностей, предметов и деятельности, а также идеи целей или идеи, которые могут быть положительными или отрицательными.

Самосознание возникает в детстве и основывается на том, как другие судят ребенка. Это означает, что самосознание можно рассматривать как сложный структурированный образ, который с детства работает в сознании человека буквально внутри и вне его, в которые он может войти, а также в благоприятные и неблагоприятные значения в сочетании с воспринимаемыми чертами и установками личности, они включают прошлое (обучение через опыт), настоящее (то, что человек делает сейчас) и будущее (потому что он заранее анализирует свои действия и горизонт) [3].

В другом определении, принадлежащем Дж. Стейнсу, определение звучит так: «Я-концепция формулируется как система идей, образов и оценок, существующих в сознании индивида, которые относятся к самому человеку. Сюда входят: - оценочные идеи, возникающие в результате реакции человека на самого себя; - представления о том, как он выглядит на других. «Определение Дж. Стейнса порождает представления о том, каким человек хочет себя видеть и как он должен вести себя в обществе. М. Розенберг дает аналогичное значение. Понятие «я» - это отраженное «я», «я», которое видимое, само по себе является суммой мыслей и чувств человека о себе как об объекте. Следовательно, эти явно отличающиеся друг от друга идеи могут указывать на то, что самооценка является сильной или стабильной, но в то же время колеблющейся системой, которая содержит представления человека о себе и самооценку с учетом, на чем строит свое поведение в окружающем обществе.

Часть самооценки в сочетании с описанием себя, представления о себе часто называют самооценкой или самоуважением. И часть, связанная с положением по отношению к себе или своим индивидуальным качествам, - это самооценка или самоуважение. Таким образом, концепция «Я» определяет не только то, что показывает человек, но и то, что он думает о себе, как он реагирует на свои действия и возможности развития в будущем.

Р. Бернс [11] разделил содержательную и оценочную части на структуру Я-концепции, рассматривая ее как порядок установок эгоцентричного человека. Что касается концепции «Я», можно выделить три основных элемента отношения:

1. Когнитивный элемент установки. В рамках целостного образа личности они передают, с одной стороны, устойчивые наклонности своего поведения, а с другой стороны, избирательность своего восприятия.

2. Эмоционально-оценочный элемент или самооценка - это эмоциональная оценка этой идеи, которая может содержать различную степень интенсивности из-за специфических характеристик образа «Я», может вызывать слабые или сильные эмоции, связанные с его признанием или неодобрением.

3. Возможная поведенческая реакция, то есть те конкретные шаги, которые могут определяться самооценкой личности.

Образ «Я» определяет поведение. Этой точке зрения придерживаются разные исследователи. В частности И.С. Кон выражает свою точку зрения следующим образом: «С детства до юности и от юности к зрелости человек более отчетливо осознает свою индивидуальность и свои отличия от других и придает им большее значение, так что образ «Я» становится одним из центральных базовых установок личности, с чем она связывает все свое поведение. «Я» - это активный творческий старт, дающий человеку возможность не только видеть себя и свои качества, но и самостоятельно и осознанно контролировать и регулировать свою деятельность. Автор подчеркивает, что уверенность в себе имеет двойное «Я»: «Я» как субъект мышления, рефлексивное «Я» - наступательное, активное, субъективное «Я» или «Эго»; «Я» как объект оценки внутреннего опыта - это непроивольный и необычный объект, концептуальное «Я» или образ «Я», «Я - концепт» [16].

Короче говоря, можно сказать, что образ «Я» - это то, что человек понимает, что происходит, и, исходя из этого понимания, каким-то образом ведет себя и реагирует в соответствии со своим взглядом на ситуацию. В то же время поведение - это то, что сильно влияет на то, как мы себя воспринимаем. Другими словами, есть круг: поведенческий образ «Я» влияет на это поведение. В частности, на образ «Я» влияет не само поведение, а то, что происходит в окружающем мире в результате нашего поведения или его сопровождения. Также будет удобно обратить внимание на обратную сторону формирования образа «Я». Образ человека в глазах других людей, обратная связь и ее влияние на развитие образа «я». Этот процесс является частью приведенного выше определения отношения между поведением и образом «Я».

Структура феноменального «Я» зависит от природы этих процессов самопознания, результатом которых является. Процессы самопознания, в свою очередь, содержатся в более широких процессах человеческого общения с другими людьми в процессах субъекта. Результаты анализа структуры его представлений о себе, его самооценки, его отношения к себе зависят от того, как понимаются эти процессы, и от того, каким образом сам субъект, носитель уверенность в себе, проявляется в исследованиях [8].

Отношение человека к себе, которое является результатом деятельности уверенности в себе, является одновременно одним из его фундаментальных свойств, существенно влияющих на формирование структуры содержания и форма проявления всей системы, других психических характеристик человека. Разумно осознанное и последовательное эмоционально-ценностное отношение человека к самому себе является центральным звеном его внутреннего душевного мира. Это отношение создает их единство и целостность, гармонизирует и организует внутренние ценности человека, которые он принял по отношению к себе.



1.2 Структура Я-концепции

Рассматривая «самооценку», мы можем выделить два аспекта: самопознание и отношение. В жизни человек узнает себя и накапливает разнообразные знания о себе, которые являются неотъемлемой частью его самооценки - его «представления обо мне». Самосознание отнюдь не безразлично к человеку. Тот факт, что люди знают друг друга, напрямую определяет эмоции человека, и они не всегда положительны, как суждения. Содержание самопознания становится объектом его более или менее устойчивой самооценки.

Учитывая структуру Самости, Р. Бернс [12] говорит, что представления о себе и самоуважении могут быть только условным фундаментальным различием, потому что они психологически неразделимы. Самооценка и чувство собственного достоинства предрасполагают человека к определенному поведению; следовательно, любое самопонимание можно рассматривать как сумму мнений человека, направленных против него.

Автор выделяет следующие модальности: реальное отношение к себе о том, как индивид получает информацию о своих истинных способностях, ролях, своем текущем статусе, то есть о том, кто они на самом деле; зеркало (социальное) Я - отношение к тому, как его воспринимают окружающие; идеальная самооценка, связанная с будущим. Кем бы человек хотел стать.

Столин указывает на анализ конечных продуктов уверенности в себе, которые выражаются в структуре представлений о себе, самооценке, либо как поиск типов и классификации образов «Я», либо как поиск по «размеру» (значимым параметрам) этого образа. Наиболее известным различием между изображениями «Я» является различие между «Я-Реальным» и «Я-Идеальным», которое уже есть в работах Djems, Freid, Levin, S. Rodjers и многих других авторов. Различие между «материальным я» и «социальным я», предложенное Djems, также известно. Розенберг предложил более детальную классификацию изображений: «реальное я», «динамическое я», «актуальное я», «вероятное я», «идеализированный я».

Идеальное Я состоит из ряда идей, которые отражают заветные надежды и мотивации человека. Эти идеи, возможно, интерпретируются из настоящего (реальности). Olport считает, что идеальное я отражает цели, которые связывают людей с их будущим. Combs и Souper рассматривают идеальное «я» как образ человека, которым индивидуум хочет стать, т.е. как набор черт личности, которые, по его мнению, необходимы для достижения адекватности, а иногда и совершенства. Многие авторы сочетают идеальное «я» с ассимиляцией культурных идеалов, идей и поведения, которые становятся личными идеалами посредством механизмов социального подкрепления. Такие идеалы присущи каждому человеку.

Идеальная картина, такая как «сверх-я», рассматривается как этап, выполняющий регулирующую функцию, отвечающую за выбор мер. «Сверх-я» выполняет обязательные функции и лежит в основе чувства вины, а идеальная структура используется для относительной оценки различных действий; Возможно, идеальный образ влияет не на действия, а на желания или намерения. Эта концепция идеального образа может быть связана с тем, что Adler называет целью или планом жизни. Истинное Я сильное и активное, что позволяет нам принимать решения и нести за них ответственность. Это ведет к истинной интеграции и здоровому чувству целостности и идентичности [9].

Хорни отделяет реальное или эмпирическое «я» от идеализированного «я», с одной стороны, и настоящего «я» - с другой. Текущее «Я» - это общее понятие для всего, что есть у человека на данный момент: для его тела и души, для здоровья и невротизма. Настоящее «я» - это то, что имеет в виду субъект, когда говорит, что хочет знать себя, то есть хочет знать, кто он такой. Идеализированное «я» - это то, чем является субъект в его воображении, или то, что должно соответствовать давлению невротической гордости. Истинное Я - это «изначальная» сила, которая работает на индивидуальное развитие и самореализацию. Настоящее «я» - это то место, куда поворачивается субъект, когда говорит, что хочет найти себя. Для невротиков реальное «я» - это возможное «я» в отличие от идеализированного «я», которого невозможно достичь.

С. Самуэль выделяет четыре «измерения» самосознания: образ тела, «социальное я», «когнитивное я» и чувство собственного достоинства. Практически каждый образ себя имеет сложную структуру, неоднозначную по своему происхождению.

Понятие «возможное Я» было введено как целостная единица при анализе структуры концепта «Я». М. Розенберг и Г. Каплан выделяют, учитывая идею многоуровневой организации Я-образа (структур самосознания), разные «функциональные планы» от Я-концепции: план реальности, план воображения, план на будущее и т.д., или хотел бы им стать. Он не является синонимом «идеального Я», определяемого социальными нормами и требованиями, поскольку содержит отрицательные характеристики личности. Он отличается от «желаемого я», которое напрямую определяется нашими мотивациями, поскольку отражает моменты непроизвольного саморазвития [13].

Более подробно и в отрыве от идеи многоуровневой структуры концепция «Я возможен» была развита в концепции Х. Маркуса. Он ввел понятие «работающее я» - понятие «я» в определенное время и в определенном социальном контексте взаимодействия, часть «я», определяемая на микро- и макроуровне. Некоторые профессиональные самооценки обновляются чаще, другие - реже.

Стабильность и непостоянство самопонимания зависит от вероятности некоторого личного самопонимания при определенных социальных взаимодействиях. Эта идея «вероятности», определенной относительности самопроявлений, привела к появлению категории «возможного я» - согласно Маркусу и Нурии, это продолжение нашей нынешней рабочей концепции самости. Существует столько «возможного эго», сколько существует фактических концепций эго. Они могут быть отрицательными или положительными.

По словам Маркуса и Нурии, «возможный я» - это наше представление о том, кем мы станем в будущем, которое имеет мотивирующую функцию - представить себя успешными в будущем или представить себя такими, какие мы есть, потенциальная неудача является предпосылкой настоящего успеха, или неудача. Более того, сильные различия между современной концепцией работающего Я и «возможного Я» являются источником беспокойства или депрессии.

Психологические процессы и механизмы уверенности в себе, которые способствуют формированию, поддержанию и изменению самооценки, называются «рефлексивным я». Автор цитирует модель рефлексивного Я Розенберга. Структура компонентов основана на следующих критериях:

1. В зависимости от степени ясности сознания наличие в сознании представлений о том или ином из них (компонентах);

2. Насколько они важны или неважны для конкретного человека?

3. Посредством степени согласованности, логической согласованности друг с другом, от которой зависит согласованность и согласованность образа себя в целом [21].

У каждого есть свои особенности в организации восприятия и мышления, черт характера, способностей, воли, эмоций, установок, ценностей и т. д. Эти особенности формируют ядро ??человеческой личности и упоминается в различных психологических теориях как «Я», «чувство собственного достоинства», «уверенность в себе» и т. д. Термин «Я -концепция» наиболее распространен в психологии.

Если проанализировать представления о структуре Я-концепции, можно выделить наиболее важные и более или менее универсальные компоненты: познавательная составляющая - изображение собственных качеств, способностей, внешности, социальной значимости, собственного характера и т. д. (Я настоящий и идеальный); эмоционально-оценочный компонент - наше переживание наших представлений о себе, самооценки, самоуважения или самоуничтожения, эгоизма или альтруизма и т. д.; поведенческий компонент - как мы действуем на чужом примере и в социальном отношении к ним и к себе.

Мы можем развить представление о себе (Я-концепция) благодаря тому факту, что мы способны к рефлексии, то есть к интроспекции.

Выделение описательных и оценочных элементов позволяет Р. Бернсу [12] рассматривать «Я-концепцию» как совокупность установок, специфичных для каждого индивида и направленных на них самих. Большинство определений мышления подчеркивают три ключевых компонента:

1. Изображение собственных личных качеств, способностей, внешности, собственного характера (когнитивная составляющая мировосприятия).

2. Испытайте наши представления о нас. Эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-оценочный компонент).

3. Как мы действуем, основываясь на примерах других людей и социальном отношении к ним и к себе. Соответствующий ответ (поведенческая составляющая).

Кроме того, эти три компонента можно указать следующим образом:

1. «Образ эго» - как я представляюсь.

2. Самоуважение - эмоциональная оценка этой идеи, которая может варьироваться по интенсивности, потому что определенные характеристики «самооценки» могут вызывать более или менее устойчивые эмоции, связанные с их принятием или осуждением.

3. Вероятная поведенческая реакция, то есть те определенные действия, которые могут быть вызваны «моим образом» и чувством собственного достоинства. Это реакции, которые психологи пытаются просчитать у своих испытуемых, используя различные оценочные материалы.

Более того, Р. Бернс [12] объясняет структуру «Я-концепции» в виде иерархической структуры, на вершине которой находится глобальная «Я-концепция», включающая все виды характеристик индивидуального самосознания. Он анализирует глобальную концепцию «я» как комплекс отношений индивида к самому себе. Он считает, что существует как минимум три основных способа отношения к себе:

1. Настоящая самооценка, связанная с тем, как индивид принимает свои реальные возможности, роли, важный личный статус, то есть с его представлениями о том, кем они являются на самом деле.

2. (социальное) зеркало Я - отношения, связанные с представлениями человека о том, как его видят другие.

3. Идеал - установки, связанные с представлениями человека о том, кем он хотел бы стать.

В каждой модальности Р. Бернс [11] также выделил следующие аспекты: физическое «я», социальное «я», ментальное «я», эмоциональное «я». Физическое «я» определяется физическим удовлетворением потребностей тела. Социальное Я связано с принадлежностью человека к какой-либо социальной группе. Психическое Я как личность оценивает свои интеллектуальные способности. Эмоциональное Я человеческий опыт, проявляющийся в субъективном отношении и видении ситуации под влиянием этих переживаний и т. д.

Когнитивный элемент самооценки. При описании человека мы обычно используем прилагательные: беспроигрышный, общительный, общительный, сознательный, добрый, гостеприимный и т. д. То же самое происходит, когда мы пытаемся очертить себя. Эти свойства нашего обычного самовосприятия имеют все шансы включать всевозможные атрибуты, роли, статус, ментальные свойства, а также описание их свойств, текущих целей и т. д. [16]

Поведенческий компонент самооценки. Самовосприятие как средство обеспечения внутренней согласованности личности. Когда новый опыт, полученный человеком, связан с существующими представлениями о себе, он свободно определяется и входит в определенную условную капсулу, содержащую самооценку. Если новый опыт не соответствует существующим представлениям о себе, капсула начинает действовать как отражатель и не допускает нового понимания в этой сбалансированной системе.

Представления, ощущения или идеи, которые конфликтуют с другими идеями, эмоциями или мыслями человека, приводят к дегармонизации личности и психологическим жалобам в прошлом. По словам Л. Фестингера, психологи называют эту позицию когнитивным диссонансом. Чувствуя необходимость достижения внутренней гармонии, человек готов принять все возможные меры для восстановления утраченного равновесия.

Я - концепция формируется под влиянием различных внешних воздействий, которые испытывает личность. Для него особенно важны контакты со значимыми людьми, которые, по сути, определяют представления человека о себе. Но поначалу практически любой социальный контакт оказывает на него формирующее действие. Однако с момента зарождения Я - сама концепция становится действующим началом, важным фактором интерпретации опыта. Таким образом, самооценка играет, по сути, тройную роль: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий.

1. Средство обеспечения внутренней согласованности. Некоторые исследования по теории личности основаны на концепции, согласно которой человек всегда следует путем достижения максимальной внутренней согласованности. Чувства или идеи, конфликтующие с другими представлениями, чувствами или представлениями человека, приводят к дисгармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Чувствуя потребность достичь внутренней гармонии, человек готов совершать различные действия, которые помогут восстановить утраченное равновесие [8].

Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко усваивается, входит в некую условную оболочку, в которую заключено самость - понятие. Если новый опыт не соответствует существующим представлениям, он противоречит существующей концепции I, тогда оболочка работает как защитный экран, препятствуя проникновению инородного тела в этот сбалансированный организм.

2. Интерпретация опыта. Другая функция самооценки в поведении состоит в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта. Два человека, столкнувшиеся с одним и тем же событием, могут воспринимать его совершенно по-разному. Когда молодой человек уступает дорогу женщине в автобусе, она может видеть в этом поступке проявление доброты и хорошего воспитания, может заподозрить оскорбительную подсказку своего возраста или воспринять это как попытку флирта. Каждая из этих интерпретаций тесно связана с его представлением о себе.

У человека имеется устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию индивидуального опыта. Поэтому, как только концепция - сформирована и действует как действующее вещество, изменить ее может быть крайне сложно. Я-концепция выступает своеобразным внутренним фильтром, определяющим характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя через этот фильтр, ситуация воспринимается, получает значение, соответствующее представлениям человека о себе.

3. Совокупность ожиданий. Таким образом, Я - концепция определяет, как индивид будет действовать в той или иной ситуации и как он будет интерпретировать действия других. Третья функция самооценки состоит в том, что она также определяет ожидания человека, то есть его представление о том, что должно произойти. Многие исследователи считают эту центральную функцию [9].

Дети, которые склонны беспокоиться о своей успеваемости в школе, часто говорят: «Я знаю, что буду полным дураком» или «Я знаю, что неправильно напишу этот тест». Иногда с помощью таких суждений ребенок просто пытается поднять себе настроение, иногда они отражают его настоящую незащищенность. Ожидания ребенка и его поведение в конечном итоге определяются его представлениями о себе.

Вывод по первой главе

Актуальность проблемы изучения Я-концепции не оставляет сомнений у психологов, учителей и других специалистов. Как теоретическое изучение различных подходов к пониманию сущности Я-концепции, так и практическое изучение могут стать источником новых знаний, которые на практике могут помочь людям достичь внутренней гармонии личности, найти ресурсы для развития, выявить проблемы и решить. Мы проанализировали психологическую литературу по проблеме самооценки и рассмотрели ряд подходов к учету ее природы и структуры. В частности, мы рассматривали идею самопонимания Р. Бернса как сложную систему отношения к себе



2. Исследование Я-концепции и самооценки личности

я психологический личность самооценка

2.1 Организация и методы исследования

Для решения поставленных задач настоящего исследования было организовано и проведено эмпирическое исследование.

В исследовании приняли участие 20 женщин в возрасте от 25 до 50 лет, из которых 10 - постоянные клиентки фитнес-клубов и 10 - клиентки, обслуживающиеся в фитнес-клубе от случая к случаю.

Исследование проводилось в фитнес-клубе.

Для определения особенностей образа физического Я в структуре Я-концепции личности у женщин, посещающих фитнес-клуб была использована методика исследования самоотношения к Образу Физического Я (укороченный вариант).

Параметрами исследования в методики выступают анатомические, функциональные и социальные характеристики Образа Физического Я в контексте субъективного отношения. Такое субъективное отношение исследуется в двух подсистемах глобального самоотношения: системе «Я в сравнении с другими» или самооценки, и система «Я-Я» или эмоционально-ценностное отношение (личностная значимость).

Инструкция: оцените, приведенные в опросном листе, ваши индивидуальные особенности по 10 балльной шкале, 10 баллов - самое высокое значение, 0 баллов - самое низкое значение.

В столбце №1 - поставьте балл, который означает оценку данного элемента внешности в сравнении с другими (лучше, чем у других, хуже, чем у других). В столбце №2 - поставьте балл, который означает, насколько самооценка данного элемента внешности для вас значима («0» - не значимо вообще, «10» - имеет высокое значение).

Средние значения анатомических, функциональных и социальных характеристик подсчитываются путем сложения их составляющих.

Полученные результаты позволяют определить: уровень самооценок специфических элементов, входящих в характеристики Образа Физического Я; уровень самооценок каждой из характеристик в целом; субъективную значимость для личности специфических элементов, входящих в характеристики; субъективную значимость каждой из характеристик; иерархию самооценок специфических элементов и характеристик Образа Физического Я; иерархию субъективной значимости специфических элементов и характеристик Образа Физического Я.

2.2 Описание результатов исследования

Представим результаты применения методики исследования самоотношения к Образу Физического Я в структуре Я-концепции личности на рисунках 1 - 6.

Рис. 1 Иерархия положения анатомических характеристик внешности в структуре Образа Физического Я (в системе «Я-другие»)

Исследование самоотношения к Образу Физического Я у женщин с применением методики МИСОФ привело к следующим результатам: в процессе сравнения своих анатомических характеристик внешней привлекательности женщин остаются довольны своей внешностью и оценивают себя достаточно высоко - выше среднего (рис.1).

Так, 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю на низком уровне в сравнении с другими удовлетворены видом своей головы. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своей головы 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 80% (8 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своей головы 60% (6 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своей фигуры 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своей фигуры 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своей фигуры 70% (7 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своих ног 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своих ног 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 70% (7 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своих ног 70% (7 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своих рук 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своих рук 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 80% (8 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены видом своих рук 80% (8 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

Рис. 2 Иерархия положения анатомических характеристик внешности в структуре Образа Физического Я (в системе «Я-Я»)

Так, 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю на низком уровне в сравнении себя с собой удовлетворены видом своей головы. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своей головы 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своей головы 70% (7 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (0 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своей фигуры 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своей фигуры 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своей фигуры 90% (9 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своих ног 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своих ног 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своих ног 80% (8 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своих рук 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своих рук 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены видом своих рук 90% (9 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.



Рис. 3 Иерархия положения функциональных характеристик внешности в структуре Образа Физического Я (в системе «Я-другие»)

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей выносливостью 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей выносливостью 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей выносливостью 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей силой 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей силой 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 90% (9 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей силой 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей быстротой 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей быстротой 50% (5 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей быстротой 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей ловкостью 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей ловкостью 50% (5 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 70% (7 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей ловкостью 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей гибкостью 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей гибкостью 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей гибкостью 60% (6 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.



Рис. 4 Иерархия положения функциональных характеристик внешности в структуре Образа Физического Я (в системе «Я-Я»)

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей выносливостью 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей выносливостью 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей выносливостью 60% (6 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей силой 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей силой 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей силой 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей быстротой 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей быстротой 50% (5 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей быстротой 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей ловкостью 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей ловкостью 50% (5 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 30% (3 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей ловкостью 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей гибкостью 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей гибкостью 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей гибкостью 50% (5 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.



Рис. 5 Иерархия положения социальных характеристик внешности в структуре Образа Физического Я (в системе «Я-другие»)

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей одеждой 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей одеждой 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей одеждой 70% (7 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своими аксессуарами 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своими аксессуарами 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 50% (5 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своими аксессуарами 40% (4 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей косметикой 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 60% (6 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей косметикой 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с другими, удовлетворены своей косметикой 60% (6 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

Рис. 6 Иерархия положения социальных характеристик внешности в структуре Образа Физического Я (в системе «Я-Я»)

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей одеждой 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей одеждой 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей одеждой 90% (9 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 60% (6 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своими аксессуарами 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своими аксессуарами 10% (1 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 40% (4 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своими аксессуарами 60% (6 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 20% (2 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

На низком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей косметикой 30% (3 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 80% (8 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На среднем уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей косметикой 20% (2 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю. На высоком уровне, в сравнении себя с собой, удовлетворены своей косметикой 50% (5 чел) женщин, постоянно посещающие фитнес-клуб и 10% (1 чел) женщин, посещающие фитнес-клуб от случая к случаю.

Для того, чтобы определить особенности образа Я у женщин, посещающих фитнес-клуб была проведена статистическая обработка данных при использовании t-критерия Стьюдента.

Результаты применения критерия представим в виде Таблицы 1.



Таблица 1

Результаты статистической обработки данных

Шкала	Посещающие, n = 10	Не посещающие, n = 10	t-критерий Стьюдента
голова я-другие	7,6	5,3	2,1*
голова Я-Я	8,6	5,5	3**
Фигура я-другие	7,8	6,3	1,2
Фигура Я-Я	8,5	5,3	3,2**
Ноги я-другие	8	5,7	2,1*
Ноги Я-Я	8,5	5,4	2,9**
руки я-другие	8,5	5,2	2,9**
руки Я-Я	8,7	5,4	2,4*
Выносливость я-другие	6	6,1	0,1
Выносливость Я-Я	7,8	7,1	0,3
Сила я-другие	5,3	5,7	1,1
Сила Я-Я	5,9	6,3	1,4
Быстрота я-другие	5,3	5,9	0,8
Быстрота Я-Я	5,7	6,5	1,9
Ловкость я-другие	4,7	6,1	1,7
Ловкость Я-Я	6,6	6,9	0,6
гибкость я-другие	6,5	5,6	0,8
гибкость Я-Я	6,5	6,5	0,1
Одежда я-другие	7,7	6,9	2,5*
Одежда Я-Я	9,3	6,3	0,9
Аксессуары я-другие	5,8	4,4	1,4
Аксессуары Я-Я	6,3	4,4	1
Косметика я-другие	6,2	2,7	2,1*
Косметика Я-Я	6,2	1,5	2,6*

*t_Кр = 2,1, p?0,05, ** t_Кр = 2,88, p?0,01

Таким образом, установлено, что для женщин, постоянно посещающих фитнес-клуб значимо чаще характерен высокий уровень в сравнении себя с другими по следующим параметрам образа физического Я: голова, ноги, руки, одежда и косметика.

Для женщин, постоянно посещающих фитнес-клуб значимо чаще характерен высокий уровень в сравнении себя с собой по следующим параметрам образа физического Я: голова, фигура, ноги, руки, косметика.

Таким образом, установлено, что в образе физического Я у женщин, посещающих фитнес-клуб в возрасте от 25 до 50 лет, существуют специфические особенности, выражающиеся в высоком уровне удовлетворенности своими физическими и социальными параметрами.

Данный вывод подтвердил гипотезу исследования.

Для решения эмпирических задач настоящего исследования было организовано и проведено эмпирическое исследование.

В исследовании приняли участие 20 женщин в возрасте от 25 до 50 лет, из которых 10 - постоянные клиентки фитнес-клубов и 10 - клиентки, обслуживающиеся в фитнес-клубе от случая к случаю.

Исследование проводилось в фитнес-клубе «Magic SPA» по г. Казани.

Для определения особенностей образа физического Я у женщин, посещающих фитнес-клуб была использована методика исследования самоотношения к Образу Физического Я (укороченный вариант).

Установлено, что для женщин, постоянно посещающих фитнес-клуб характерен высокий уровень в сравнении себя с другими по следующим параметрам образа физического Я: голова, ноги, руки, одежда и косметика.

Для женщин, постоянно посещающих фитнес-клуб характерен высокий уровень в сравнении себя с собой по следующим параметрам образа физического Я: голова, фигура, ноги, руки, косметика.

Таким образом, установлено, что в образе физического Я у женщин, посещающих фитнес-клуб в возрасте от 25 до 50 лет, существуют специфические особенности, выражающиеся в высоком уровне удовлетворенности своими физическими и социальными параметрами.

Заключение

Таким образом, проблема самооценки заинтересовала многих психологов. Он рассматривался с разных сторон: как динамическая система саморепрезентаций (Зинченко и Б.Г. Мещеряков), как уникальная, относительно устойчивая и осознанная система саморепрезентаций (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский).

В данной работе мы определили Я-концепция как сложный организованный образ, который охватывает прошлое, настоящее и будущее и активно влияет на поведение человека в обществе. Кроме того, при исследовании структуры определяются три модальности, отражающие взаимодействие индивида с текущей, идеальной и социальной версией самого себя. Мы способны размышлять, и это помогает исправить наше понимание самих себя и мира в целом.

Актуальность проблемы изучения Я-концепции не оставляет сомнений у психологов, учителей и других специалистов. Как теоретическое изучение различных подходов к пониманию сущности Я-концепции, так и практическое изучение могут стать источником новых знаний, которые на практике могут помочь людям достичь внутренней гармонии личности, найти ресурсы для развития, выявить проблемы и решить. Мы проанализировали психологическую литературу по проблеме самооценки и рассмотрели ряд подходов к учету ее природы и структуры. В частности, мы рассматривали идею самопонимания Р. Бернса как сложную систему отношения к себе и в этом отношении как, выделял такие ее компоненты как:

1. Когнитивная составляющая установки - образ Я

* Эмоционально - оценочная составляющая - самооценка

* Потенциальная поведенческая реакция

Также учитывалась позиция, что самооценка, возникающая в процессе жизнедеятельности человека под влиянием происходящих событий окружающей среды, одновременно является важным фактором, определяющим поведение человека и восприятие окружающего мира.

Далее мы изучили взгляды различных авторов на структуру Я-концепции. Например, Р. Бернс выделил такие основные взгляды или модальности самоотношения:

* Настоящее Я - установки, которые связаны с тем, как индивид воспринимает свои реальные способности, роли, текущий статус, т.е. с его представлениями о том, кем он является на самом деле;

* Зеркальное Я - отношения, связанные с восприятием человеком того, как его видят другие;

* Идеальное Я - отношения, связанные с представлениями человека о том, кем он хочет стать.

В результате анализа психологических исследований Я-концепции мы предлагаем предположение о том, что люди с разным уровнем самооценки различаются в представлении содержательных характеристик Я-концепции.



Список литературы

1. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 2015. 299 с.

2. Агарева, М.В. Образ телесного Я ребенка как педагогическая проблема/м.в. Агарева // Теоретические и методологические проблемы современного образования: материалы VI Междунар. науч.практ. конф. М., 2014. с. 63.

3. Алкамаева А. М. Субъективное качество жизни: основные проблемы исследования. 11к1_: http://vestnik.ssu.samara.ru/gum/ 20С^еЬ51

4. Андропова, Л.О. Развитие телесного Я личности /Л.О. Андропова // Психологи на b17.ru [электронный ресурс]. Заглавие с экрана. Режим доступа:http://www.b17.ru/article/razvitie_telesnogo_ya_lichnost/

5. Арестова, О.Н. Проективный вариант техники репертуарных решеток в исследовании структуры «Я» / О.Н. Арестова, Е.С. Шильштейн // Вестник Московского Университета, Серия 14. Психология. 2016. 1. с. 8-18.

6. Белинская, К.Е. Временные аспекты Я-концепции и идентичности/ Е. Белинская // Мир психологии. 2014. 3. с. 140-147.

...