Становление гендерной психологии как науки

Размещено на http://allbest.ru

1. Становление гендерной психологии как науки

В истории гендерной психологии можно выделить пять этапов: 1) разработка соответствующих идей в русле философии (от античных времен до конца XIX в.); 2) формирование предмета и разделов гендерной психологии (конец XIX - начало XX в.); 3) «фрейдовский период» связанный с именем З. Фрейда и психоанализом (начало XX в. - 1930-е гг.); 4) начало широких экспериментальных исследований и первых теорий (1950 - 1980 гг.); 5) бурное развитие гендерной психологии: всплеск экспериментальных исследований, теоретическое осмысление эмпирических фактов, адаптация известных методов и методик для изучения гендерной проблематики и создание специфических гендерных методик (с 1990-х гг. - по настоящее время).

Говоря об античном периоде гендерных исследований, прежде всего, следует назвать имена Платона и Аристотеля.

Платон Афинский в своих трудах «Пир», «Государство», «Законы», «Тимей» ввел понятие андрогинов и высказал мысль о дополнительности полов, рассматривал семейно-брачные отношения, подошел к идее равноправия полов.

Платон использовал миф об андрогинах (греч. andros - мужчина и gyne или gynaikos - женщина) - существах, обладавших свойствами и женщин и мужчин. Согласно легенде, Зевс прогневался на людей за их смелость и непослушание и разделил их на две половины. Таким образом, мужчины и женщины - это две половинки единого человека и только соединившись, когда полюбят друг друга, они могут обрести целостность. Платон предлагал установить нормы поведения в браке - в частности, ограничить рождаемость: мужчины должны иметь детей только в возрасте от 30 до 55 лет. А при переизбытке населения часть его необходимо переселять в колонии.

Отношение к женщине у Платона было противоречивым: с одной стороны, негативным, так как он считал ее низшим существом, любовь мужчины к женщине - вынужденный и также низкий по сравнению с любовью-дружбой к мужчине шаг, и, наконец, утверждал, что если мужчина был трусом и нечестным человеком, то после смерти его душа переходит в женщину. С другой стороны, это отношение было позитивным: в идеальном государстве, которое он описал, женщина могла участвовать во всех делах наравне с мужчиной. Платон освобождал ее от необходимости вести хозяйство, считал ее профессиональные способности равными мужским (женщины могли быть даже философами и воинами), а воспитание детей вменял в обязанность в равной степени обоим полам.

Аристотель Стагирит считал, что гармоничные отношения в обществе возможны только если население будет достаточно малочисленным. Поэтому необходимо его регулировать тремя путями: а) с помощью запрета мужчине иметь детей до 37 лет, а женщине - до 18 лет (очевидно, имелась в виду зрелость, но для мужчины - социальная, а для женщины - биологическая, и в этом тоже прослеживается разное отношение к полам); б) путем умерщвления больных детей, что следовало, по его мнению, узаконить; в) установлением для каждой семьи нормы того, сколько детей она может иметь.

Взаимоотношения жены и мужа, по словам Аристотеля, должны быть отношениями рабы и господина. Единственный смысл разделения полов - рождение детей, а назначение женщины - вынашивание потомства и ведение хозяйства. В семье у мужа и жены разные обязанности, и они не вмешиваются в дела друг друга. Различны нормы поведения для мужчин и женщин: то, что для женщины является добродетелью (к примеру, молчание), для мужчины таковым не является, и наоборот.

Филон, александрийский философ I в. н. э., соединяет в своих работах библейские идеи и идеи греческой философии таким образом, что дуализм маскулинного и феминного усиливается. «Мужское», по его мнению, презентирует сознательное, рациональное, божественное; «женское» и сама женщина - это образ грязного телесного мира. «Женское» у него символизирует мир как таковой и является противоположностью трансцендентной сфере Разума.

Моральный прогресс для Филона предполагает духовное преодоление разрушающего влияния чувственности и телесных страстей. А так как последние ассоциируются с женщиной и «женским», то на основе этой аллегории возникает борьба, необходимость преодоления женского. Добродетельная жизнь, в которой Разум имеет превосходство над низшими аспектами человеческой жизни, протекает как становление мужского (маскулинного) через подавление женского (феминного).

Конфуций: «У обычной женщины ума столько, сколько у курицы, у необыкновенной женщины столько, сколько у двух куриц»

Фома Аквинский: «Если бы Бог хотел сделать женщину рабой мужчины, то он создал бы ее из его стоп; если бы Бог хотел сделать женщину госпожой мужчины, то создал бы ее из его головы; но так как Бог задумал сделать женщину равную мужчине, то сотворил ее из его ребра».

2. Понятия "гендер", "пол"- общее и различное

Пол - это системная совокупность анатомо-физиологических особенностей, отличающих мужчину от женщины. Гендер - это социальный пол, социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества.

Долгое время пол (т.е. биологические особенности) человека считался фундаментом и первопричиной психологических и социальных различий между женщинами и мужчинами. По мере развития научных исследований были обнаружены два факта. Во-первых, что между мужчинами и женщинами гораздо больше сходства, чем биологических различий. И, во-вторых, что представления о «типично мужском» или «типично женском» исторически и культурно обусловлены. Существующее в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволили ученым сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах.

Термин гендер был введен в научный оборот американским психологом Робертом Столлером в конце 60-х годов XX века. Столлер предложил использовать для обозначения социальных и культурных аспектов пола понятие гендер, которое до этого использовалось только для обозначения грамматического рода и поэтому не вызывало никаких коннотаций с биологией. В самом общем виде понятие гендер обозначает совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Пол предопределен природными факторами, гендер - социально сконструирован, и потому эти слова не являются синонимами.

Слово «гендер», заимствованное из английского языка (которое переводится на русский язык как «род»), и прилагательное «гендерный» используются для описания тех характеристик женщин и мужчин, которые являются социально приобретенными, тогда как «пол» - для описания биологически предопределенных. Люди рождаются женского и мужского пола, вырастая, они учатся быть девочками и мальчиками, которые затем становятся женщинами и мужчинами. Поведенческие черты, которые они приобретают в процессе социального обучения, составляют гендерную индивидуальность и определяют гендерные роли.

3. Объект, предмет, задачи гендерологии

Объектом гендерологии выступают мужчины и женщины. Предметом гендерных исследований становятся социальные, политические, экономические, сексуальные и другие проблемы мужчин и женщин. Они рассматриваются как междисциплинарные, находящиеся на стыке наук. В то же время гендерные проблемы могут исследоваться в рамках одной дисциплины. Сегодня они активно изучаются в социологии, философии, культурологии, искусстве, экономике, антропологии, истории, теории и технологиях социальной работы, геронтологии и т. д. Гендерные исследования -- это исследования и преподавание темы форм и различий гендера, пола и сексуальности, гей-, лесбийских и квир-идентичностей и социально-политических движений сексуальных меньшинств, направлений феминизма и феминистских теорий, движений мужчин и теории маскулинности.

В исследовательские практики активно привлекаются методы гуманитарных и естественных дисциплин, идет выработка новых методов и пересмотр традиционной научной методологии.

Методология рассматривается как «совокупность приемов исследования, применяемых в данной науке». Она находит выражение в выборе проблемы исследования, постановке исследовательских задач, исследовательском дизайне. «Методология исследования

определяет логику интерпретации результатов и анализа полученных данных. Методы исследования -- это действенные методики, применяемые для изучения социального мира»[1]. Исследовательские методы гендерологии могут быть заимствованы как из естественнонаучных дисциплин, так и из гуманитарных и социальных наук. Следовательно, в равной степени допустимо говорить о применимости методов психодиагностики, количественных и качественных методов социологии, метода историзма, интерпретативных стратегий гуманитарных и некоторых социальных наук, количественных методов биологических наук. Поэтому можно сделать заключение, что «гендерные исследования в настоящий момент не являются дисциплиной, а скорее междисциплинарной областью исследований». женщина мужчина феминизм гендерный

Все вышесказанное может создать впечатление, что женские проблемы могут быть вытеснены за пределы гендерных исследований. Феминистские исследования исходят из того, что культуре присущи гендерная асимметрия, маскулинная доминация и неравенство. Одним из обвинений феминизма в адрес гендерных исследований является обвинение в том, что возникновение такого рода академических программ никак не соотносится с практикой общественного движения: есть движения женщин, этнических и сексуальных меньшинств, но нет «гендерных» движений. Основной аргумент может быть таким: нам нет смысла противопоставлять себя друг другу, особенно там, где мало ресурсов и так много предстоит сделать. По словам Зиллы Айзенстайн: «Западный феминизм -- только одна разновидность феминизма, в свою очередь, имеющая множество значений. Женщины западного мира разных экономических классов видят феминистские проблемы по-разному. Далее умножьте это разнообразие на различающиеся также и между собой взгляды женщин разных рас. Теперь охватите это многообразие через расовые границы. Внутри западных видов феминизма ведется спор и диалог между радикальными, культуральными и либеральными феминистками. И это деление существует внутри каждого расового/этнического разделения».

Степень и темпы изменения гендерного порядка неравномерны в разных странах, в разных социально-экономических слоях, социально-возрастных группах и среди разных типов людей.

Происходящие в мире изменения и тенденции являются глобальными, всеобщими и более или менее закономерными, этот процесс сложен, неравномерен и противоречив.

В сфере производственных отношений происходит постепенное и все ускоряющееся разрушение традиционной системы гендерного разделения труда. Ведущей, динамической силой этого процесса являются женщины, которые быстро осваивают мужские профессии, уравниваются с мужчинами по уровню образования и т. д.

В политической сфере хотя и медленно, но заметно меняются гендерные отношения власти.

Эволюционируют семейно-брачные отношения. В современном браке гораздо больше равенства, понятие отцовской власти все чаще заменяется понятием родительского авторитета, а «справедливое распределение домашних обязанностей» становится одним из важнейших признаков семейного благополучия. К сожалению, реальностью нашего времени становится рост количества неполных семей, возглавляемых одной женщиной (что чаще), или мужчиной. Возникает проблема совмещения социальных ролей, проблемы формирования идентичности детей и взрослых.

Изменения в структуре гендерных ролей преломляются в социокультурных стереотипах маскулинности и фемининности. Хотя в массовом сознании нормативные мужские и женские свойства по-прежнему выглядят альтернативными и взаимодополняющими, принцип «или/или» уже не является безраздельно господствующим. Многие социально значимые черты личности считаются гендернонейтральными или допускающими существенные социально-групповые и индивидуальные вариации.

Социокультурные перемены распространяются на социальные представления о телесности, критерии красоты.

Усложняются взаимоотношения как между мужчинами и женщинами, так и в социальной группе мужчин и группе женщин.

Меняется характер мужской сексуальности. Сексуальная революция XX в. была прежде всего женской революцией. Идея равенства прав и обязанностей полов в сексуальной сфере -- плоть от плоти общего принципа социального равенства. Сравнительно-исторический анализ динамики сексуального поведения, установок и ценностей за последние пятьдесят лет показывает повсеместное резкое уменьшение различий между мужчинами и женщинами в возрасте сексуального дебюта, числе сексуальных партнеров, проявлении сексуальной инициативы и т. д. С другой стороны, этот феномен породил ряд социальных проблем, таких, как материнство несовершеннолетних, гендерную асимметрию и зависимость от сексуального партнера, проблемы репродуктивного здоровья подростков.

Общество XX--XXI вв. стало демонстрировать толерантное отношение к гомосексуальности. Гомофобия постепенно ослабевает, причем наибольшую терпимость к гомосексуальности обнаруживают молодые и более образованные люди.

4. Основные методологические подходы анализа

Методология рассматривается как «совокупность приемов исследования, применяемых в данной науке». Она находит выражение в выборе проблемы исследования, постановке исследовательских задач, исследовательском дизайне. «Методология исследования определяет логику интерпретации результатов и анализа полученных данных. Методы исследования -- это действенные методики, применяемые для изучения социального мира»[1]. Исследовательские методы гендерологии могут быть заимствованы как из естественнонаучных дисциплин, так и из гуманитарных и социальных наук. Следовательно, в равной степени допустимо говорить о применимости методов психодиагностики, количественных и качественных методов социологии, метода историзма, интерпретативных стратегий гуманитарных и некоторых социальных наук, количественных методов биологических наук. Поэтому можно сделать заключение, что «гендерные исследования в настоящий момент не являются дисциплиной, а скорее междисциплинарной областью исследований».

Все вышесказанное может создать впечатление, что женские проблемы могут быть вытеснены за пределы гендерных исследований. Феминистские исследования исходят из того, что культуре присущи гендерная асимметрия, маскулинная доминация и неравенство. Одним из обвинений феминизма в адрес гендерных исследований является обвинение в том, что возникновение такого рода академических программ никак не соотносится с практикой общественного движения: есть движения женщин, этнических и сексуальных меньшинств, но нет «гендерных» движений. Основной аргумент может быть таким: нам нет смысла противопоставлять себя друг другу, особенно там, где мало ресурсов и так много предстоит сделать. По словам Зиллы Айзенстайн: «Западный феминизм -- только одна разновидность феминизма, в свою очередь, имеющая множество значений. Женщины западного мира разных экономических классов видят феминистские проблемы по-разному. Далее умножьте это разнообразие на различающиеся также и между собой взгляды женщин разных рас. Теперь охватите это многообразие через расовые границы. Внутри западных видов феминизма ведется спор и диалог между радикальными, культуральными и либеральными феминистками. И это деление существует внутри каждого расового/этнического разделения».

5. Дифференциация полов: половой диморфизм и половой символизм

Половой диморфизм - наличие морфофизиологических различий между особями мужского и женского пола. Проявляется в широком спектре соматических, физиологических и поведенческих различий. Его сущность в особенностях процессов воспроизведения и собственно размножения. В нём отражается природная целесообразность - наиболее оптимальный механизм в воспроизведении, когда на генетическом уровне происходит не просто копировка, но создаётся возможность биологического контроля и выбраковывания невыгодных и отбор более выгодных видовых качеств. При этом женский пол олицетворяет устойчивость, через него действует стабилизирующий отбор, а мужской пол несёт функции подвижного начала и создаёт поле для эволюционной изменчивости. Современная биология объясняет наличие половых различий на всех уровнях развития и функционирования организма, но вместе с тем наряду с взаимоисключающими свойствами (один и тот же индивид не может в норме одновременно обладать мужскими и женскими гениталиями) существует множество бисексуальных качеств, присущих особям обоего пола. Это верно для соматических и поведенческих свойств, которые часто не совпадают. Понятие полового диморфизма первоначально не различало генетической, гормональной, морфологической, поведенческой и психологической дифференцировки индивидов. Предполагалось, что все эти измерения совпадают и детерминируются одними и теми же причинами, а по телосложению индивида можно судить и о его гормональной конституции, и о его ориентации психосексуальной.

Половой символизм - абстрагированное изображение или характеристика половых органов в качестве символов определенных идей и представлений.

Размещено на Allbest.ru