Межличностные отношения и ценностные ориентации молодежи, вовлеченной в религиозные организации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кафедра социальной, общей и клинической психологии

Российский государственный социальный университет

Межличностные отношения и ценностные ориентации молодежи, вовлеченной в религиозные организации

О.И. Миронова,

д-р психол. наук, профессор

В.В. Акимова, магистрантка

Аннотация

В статье представлены подходы к изучению религии, техники вовлечения и этапы вхождения в религиозные организации. Рассмотрены современные подходы зарубежных и отечественных ученых по проблеме вовлечения молодежи в деструктивные религиозные организации. Выявлены особенности межличностных отношений и ценностных ориентаций молодых людей, втянутых в религиозные организации.

Ключевые слова: межличностные отношения, ценностные ориентации, вовлечение в религиозные организации, личностные особенности, факторы вовлечения.

Interpersonal Relations and Value Orientations of Young People Involved in Religious Organizations

O.I. Mironova, doctor of psychological sciences, associate professor, professor of the department of social, general and clinical psychology, Russian State Social University

V.V. Akimova, master student, Russian State Social University

Annotation

Key words: interpersonal relations, value orientations, involvement in religious organizations, personal characteristics, factors of involvement.

Введение

В условиях развивающегося информационного общества проблема распространения различных религиозных организаций приобретает все большую актуальность. В образовательных организациях государства до сих пор не создан курс религиозного просвещения. В данных условиях большинство молодежи не обладают достаточным уровнем знаний и религиозной культуры, чтобы отличить деструктивные религиозные организации. Особенностью религиозных, культов и сект в том, что для достижения своей главной цели, а именно вовлечения все большего числа людей в свою группу, используются психологические и манипулятивные механизмы воздействия на личность. Применение данных способов негативно влияет на психическое здоровье молодежи. Следование запретам секты или культа на потребление в пищу некоторых продуктов, посещение ранних религиозных служб подчас оказывают отрицательное влияние и на физиологическое состояние индивида. В современном обществе, в котором человек свободно действует согласно своим религиозным убеждениям и индивидуальности мировоззрения, убеждений и верований, возникает вопрос: как нетрадиционные религиозные объединения привлекают людей в ряды своих адептов? [12]

В настоящее время такие ученые, как М. Аргал, Дж. Беннефт, В.А. Богданов и др., изучают социально-психологические аспекты вовлечения в религиозные организации [1]. Значительное внимание вопросу влияния религии на личность уделяли З. Фрейд, П.Б. Ганнушкин, Т.К. Мухина, Ж.В. Садовникова, В.А. Монастырский, Ж.В. Садовникова и др. [11]. Наиболее значимы в сектоведении работы таких ученых, как М. Вебер, Р. Нибур, Г. Беккер, П. Густафсон, Б. Джонсон, Р. Старк, У.К. Кэмпбэлл, Дж. Зигельман и др. [9]. Результатом исследований перечисленных ученых стали инструкции и поэтапные ответные действия государства по отношению к негативным действиям деструктивных религиозных организаций. По мнению авторов работ негативные последствия деструктивных организаций возникают из-за применения таких техник психологии, которые направленные на подавление воли человека, например, «промывание мозгов».

Выделяют три подхода к изучению религии с точки зрения мировоззренческой направленности. Первый - конфессиональный, согласно которому верующие определенной конфессии выстраивают свою картину мира в рамках своих религиозных взглядов и противопоставляют свою верую другим для того, чтобы утвердить истинность своей религии. Второй подход - атеистический. Он рассматривает религию как исторический этап развития человечества, от которого в дальнейшем нужно отказаться, так как он не несет пользы. В фе- менологическом (третьем) подходе религию необходимо изучать вне связи с ее доказанностью. Если данный феномен существует, то его следует исследовать [18].

Изучением личности лидера секты занимались Т. Лири и Т. Стюарт. Они подчеркивали, что лидер жаждет не только материальных благ, но внимания и власти, часто психически неуравновешен, сам верит в свою особенность и считает себя просветленным учителем идей секты. При проявлении сомнений или негативных мыслей об идеях религиозной организации начинается групповое давление на сомневающегося [10].

В.М. Целуйко отметила, что вовлечение в религиозную группу основывается на использовании специальных технологий психологического влияния на индивидуальное или массовое сознание, лидеры групп обещают своим адептам вечную жизнь, спасение, духовные и материальные блага. Особое внимание в современных условиях проповедники и миссионеры уделяют молодежи, наиболее восприимчивой к различным формам мнимой психологической помощи и социальной поддержки [21].

Существует мнение, что вовлечение в религиозные организации основано на виктимных качествах личности, которое позволяет легко управлять человеком [7]. Виктимность при вынужденных контактах способствует подчинению и зависимому поведению, что является уязвимым фактором вступления в культ или секту [13; 14].

Методика

Организация исследования. В исследовании приняли участие 60 испытуемых. Выборка представлена 22 мужчинами (36,7%) и 38 женщинами (63,3%). Сбор материала проводился в закрытых группах в социальной сети «ВКонтакте». Возраст испытуемых представлен следующими возрастными группами: 19 лет - 5 человек (8,4%), 21 год - 4 человека (6,7%), 22 года - 11 человек (18,3%), 23 года - 4 человека (6,7%), 24 года - 9 человек (15%), 25 лет - 7 человека (11,6%), 27 лет - 7 человек (11,6%), 28 лет - 8 человек (13,3%), 29 лет - 5 человек (8,4%). Средний возраст испытуемого - 25,5. Среди участников исследования 38 человек (63,3%) росли в неполной семье: развод родителей - 19 человек (50%), смерть близкого - 3 человека (7,9%), рос один с рождения - 16 человек (42,1%) (воспитывала только мать/отец/бабушка). Родились и выросли в городе 42 человека (70%), родом из сельских поселений 18 человек (30%).

Аппарат диагностики. При проведении исследования были использованы такие диагностические методики:

1) опросник «Диагностика межличностных отношений» Т. Лири;

2) методика «Определение ценностных ориентаций» М. Рокича;

3) методика «Определение нервно-психической устойчивости, риска дезадаптации в стрессе "Прогноз"» В.Ю. Рыбникова.

Для обработки статистических данных был использован метод U-критерий Манна-Уитни [6].

Результаты. Для того чтобы перейти к полученным результатам по методикам, необходимо указать, что группа испытуемых представлена следующими религиозными организациями: «Свидетели Иеговы» - 13 человек (43,3%), «Церковь последнего завета» - 8 человек (26,7%) и «Церковь "Благая весть"» - 5 человек (16,7%), «Центр сознание Кришны» - 4 человека (13,3%) (диаграмма 1). 30 человек не вовлечены в религиозные организации и представляют группу неверующих.

Диаграмма 1. Распределение религиозных объединений

Таким образом, самая многочисленная религиозная организация представлена группой «Свидетели Иеговы» (43,3%), а самая малочисленная - «Центр сознания Кришны» (13,3%).

Диаграмма 2. Результаты опросника «Диагностика межличностных отношений» Т. Лири

Как видим, по результатам методики «Диагностика межличностных отношений» Т. Лири (диаграмма 2) многочисленными являются шкалы «Подчиняемый» (57,3%), «Эгоистичный» (48,4%) и «Дружелюбный» (49,5%) (высокий уровень выраженности). Средний уровень выраженности представлен шкалами «Подозрительный» (57,6%), «Зависимый» (45,8%), «Агрессивный» (33,9%). Низкий уровень выраженности представлен по шкале «Авторитарный» (52%). Малочисленные группы представлены по шкалам: «Подозрительный» (57,4%) - высокого уровня выраженности, «Подчиняемый» (18,4%) - среднего уровня выраженности, «Подозрительный» (22,8%) - низкого уровня выраженности.

Диаграмма 3. Результаты методики «Определение ценностных ориентаций» М. Рокича

Что касается результатов методики «Определение ценностных ориентаций» М. Рокича (диаграмма 3), у испытуемых доминируют такие ценности, как: любовь (8%), наличие хороших и верных друзей (8%), общественное призвание (9%), познание (8%), развитие (9%), счастливая семейная жизнь (8%) и уверенность в себе (8%). Менее значимые ценности - развлечения (2%), продуктивная жизнь (2%), свобода (3%), жизненная мудрость (3%).

Диаграмма 4. Результаты методики «Определение нервно-психической устойчивости, риска дезадаптации в стрессе "Прогноз"» В.Ю. Рыбникова

В свою очередь, по результатам методики «Определение нервно-психической устойчивости, риска дезадаптации в стрессе "Прогноз"», В.Ю. Рыбникова (диаграмма 4) 46,7% испытуемых входят в удовлетворительную группу нервно-психической устойчивости, 21,7% испытуемых имеют хороший уровень нервно-психической устойчивости, 20% группы - с неудовлетворительной нервно-психической устойчивостью и 11,6% испытуемых составляют группу с высоким показателем нервно-психической устойчивости.

По результатам рассмотрения и трактования результатов исследования нами осуществлен качественный и количественный анализ. Расчеты были подсчитаны по критерию Манна-Уитни. Результаты анализа представлены в таблицах 1-3, где полужирным выделены значимые различия.

Таблица 1