Человек как Бог на протезах. Требования культуры (чистота и порядок) и судьба анального влечения

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Человек как Бог на протезах. Требования культуры (чистота и порядок) и судьба анального влечения

Зигмунд Фрейд в 1930 году пишет работу «Неудобство культуры». Хочу отметить, что работа преинтереснейшая и я получила огромное удовольствие, изучая ее. Кстати, в 2021 году эта работа, я думаю, еще более актуальна, чем в 1930.

Деятельность человека стала более совершенна, можно ли так сказать? Человеку доступно много вещей, больше, чем в то время, когда была написана эта работа.

Программа принципа удовольствия работала как в то время, так и сейчас. Счастье Фрейд называет как неожиданное удовлетворение запруженных потребностей. Очень емко описано несчастья, которые окружают Homo sapiens (человека мудрого). Это и страдания от разрушающегося тела и от внешнего мира с его катаклизмами и войнами и со стороны отношений с другими людьми.

Что мы, психологи, наблюдаем в мире: тотальное одиночество, даже если человек имеет семью и типа «друзей», переход от реального общения лицом к лицу в мир виртуальный. Сейчас, чтобы с кем-то поговорить или поработать, совершенно не нужно выходить из дома, можно это сделать онлайн. А если человек не захочет общаться - можно просто нажать кнопку escape или закрыть лэптоп. Возможность общения из любой точки мира, где есть интернет, а он есть даже на Эвересте (я там была, я знаю), вроде бы дает свободу, но свобода мифическая. Мы стали более несвободны, чем прежде. Как пример приведу, недавно по всей России выключили интернет Билайн буквально на 3-4 часа. Что было с людьми? Практически истерика. Не стало возможности постоянно получать сообщения, узнавать, что происходит в мире, быть в контакте с разными (не только значимыми) людьми, кто-то не мог получить задания по работе, кто-то не мог пользоваться навигатором и стал «слеп» в родном городе. Это как зарисовка одного дня. Могущество человека превратилось в фейк.

Человек слаб, но он создавал на протяжении своей эволюции средства, которые могли ему помочь стать сильнее. Человек хочет стать всемогущим. Человек хочет стать Богом. Человек пытается стать Богом, как он себе это представляет. Искусственные глаза, искусственный слух, ЭКО при невозможности зачать естественным путем, заморозка тел, чтоб «проснуться» через сто лет, попытки сделать себя бессмертным. Это ли не возможности Бога? Не все получается так как хочет человек, не все.

«Бог на протезах», так называет его Зигмунд Фрейд, потому что человек могущественен, когда использует свои «органы вспоможения». Но эти органы не совершенны, и, бывает, доставляют человеку немало хлопот. Фрейд писал, что развитие не останавливается в 1930 году. Мы с вами можем сказать, что оно не останавливается и в 2021 году. И мы предполагаем, что наши потомки в далеком 2100 году, читая Фрейда (я надеюсь), и имея множество других средств, которые они изобретут, будут думать, что человек, хоть и старался быть Богом, но все же он не совершенен. И тут возникает вопрос, а станет ли человек счастливее? В своей работе Фрейд пишет, что в его время (начало 20 века) человек, при том его богоподобии, не ощущал себя счастливым. Что мы можем сказать про наше время? Судя по тем запросам, с которыми ко мне приходят клиенты, человек также если не более несчастлив, чем во времена Фрейда. У человека проблемы как с окружающими его людьми, с экологией, с отношением с самим с собой. С одной стороны, жить стало комфортнее, но не счастливее. Оговорюсь, я рассуждаю как житель мегаполиса. Вы знаете, когда я поднималась в Гималаи, на Аннапурну, на Эверест, я общалась с местными жителями, шерпами, живущими на высоте 4500-5000 метров над уровнем моря. У них очень тяжелая жизнь (по моим меркам), тяжелый физический труд, но так как они не пресыщены благами цивилизации (культуры), они выглядят счастливее. И хоть интернет и доступен на Эвересте, он недоступен им в силу своей дороговизны. фрейд импульсивность анальный характер

В мегаполисе люди несчастнее, Фрейд прав, культура неудобна. Она дает комфорт. Но не удобство. Сейчас делают операции, восстанавливающие зрение, слух, ампутированные руки и ноги. Сейчас с помощью Циан и других приложений можно мгновенно найти себе «пещеру» в любой точке Земли и добраться до нее в считанные часы. Сейчас не надо идти охотиться на мамонта, а можно вызвать доставку еды из магазина. И, заметьте, можно даже ничего не говорить. Просто ткнуть пальцем в экран смартфона. Я думаю, что неудобство культуры заметнее именно в наше время. Люди перестали общаться «вживую». Ко мне обращаются родители подростков и молодых людей и говорит, что их дети им не звонят, они пишут в мессенжерах. Вот они, протезы. Мы стали совершенне в чем-то и что-то потеряли. Природа любит баланс. Где-то убыло, где-то прибыло. Даже интересно, как природа будет строить баланс через 100 лет.

У культуры есть требования. Культура налагает определенные ограничения. И первое такое требование- это требование чистоплотности. Начиная от рук заканчивая планетой. Любая грязь нам кажется несовместима с культурой. Мы регулярно моемся, чистим свое жилище. Опять же про Непал, там, на высоте 5000 метров, не часто помоешься. Вода с гор идет ледяная, воду греют в малых количествах и в основном, для туристов, так как дрова надо поднимать с подножья горы.

Вернемся к мегаполису и человеку современному. Как считаете, стол ли человек более упорядочен? Конечно, да. Даже если взять только одну сторону, общественную, смотрите, сколько у нас контролирующих структур. Попробуй устрой беспорядок, и тут же тебе объяснят доходчиво, что так делать нельзя . И отвезут в места для пребывания «непорядочных». Какой минус мы видим в порядке, чистоплотности? Вроде бы это хорошие, правильные понятия. А минус в тех ограничениях, которые они за собой влекут и делают человека невротиком. Фрейд говорит, что порядок - это, своего рода, принудительное повторение, которое установлено один раз и определяет что, как и когда должно быть сделано. Порядок - это благо. Порядок помогает использовать оптимально свое пространство и не тратить свои психические силы. Но человек по своей природе небрежен, неупорядочен, и с большим трудом приучается к порядку, как пишет Фрейд, чтобы стал подражать небесным образцам порядка.

Красота, чистота и порядок - требования культуры. Их польза очевидна, но так как это ограничение, накладываемые обществом на человека, это сильно невротизирует последнего. Кстати, я забыла указать еще одно требование культуры - требование справедливости. Оно означает, что однажды установленный порядок не будет нарушен в угоду какого-то отдельного человека. Все должно быть в одном строю. Быть все вместе, правило для всех без исключений.

Судьба анального влечения зависит от того, произойдет ли фиксация ребенка на анальном этапе развития, который продолжается после первой, оральной, стадии. Ребенок в этом возрасте проявляет интерес к своим экскрементам, он старается порадовать своих родителей «я покакал» или наоборот, наказывает их запором. Но он еще не стесняется своих фекалий. Со взрослением и наложением требований культуры интерес к продуктам своей жизнедеятельности превращается в группу качеств и формируется два типа характера: анально-выталкивающий и анально-удерживающий.

Анально-выталкивающий тип характера людей характеризуется импульсивностью, беспокойством, склонностью к разрушениям. Анально-удерживающий тип характера - это люди скупые, бережливые, упрямые, пунктуальные. Они не выносят беспорядка, хаоса и неопределенности.

Культура для Фрейда это то, чем мы, люди, отличаемся от животных. Мы приблизились к богам, но ими не стали. Человек-Бог на протезах - несовершенен, так как инструменты, что у нас есть, не могут удовлетворить принцип удовольствия.

Прокомментируйте следующие высказывания Фрейда:

1 "Счастье - в том умеренном смысле, в котором оно признается возможным, - это проблема индивидуальной экономики либидо".

Каждый человек сам выбирает как ему жить и что для него счастье. Это очень индивидуально и советы здесь не корректны. Кто-то тяготеет к получению удовольствия в том смысле, в котором он его понимает и всячески к нему стремиться, кто-то выбирает стратегию избегания неудовольствия и будет счастлив, если его не коснутся какие-то несчастья. Есть поговорка, мне кажется, она здесь уместна, «у каждого свой вкус, кому то нравится арбуз, а кому-то свиной хрящик».

2 "Существование этой агрессивной наклонности, которую мы можем ощутить у самих себя и с полным правом предполагаем ее наличие у другого, представляет собой момент, нарушающий наши отношения с ближним и вынуждающий культуру к своим затратам энергии".

Я согласна с Фрейдом. Если снять с человека наст культуры, требования общества, то человек- это агрессивное существо. Я сознательно не пишу - животное, так как животные убивают тогда когда для них есть опасность или когда они голодны и никогда не убивают своих «собратьев»

Человек агрессивен по природе, вспомните последние революции по миру. Далеко ходить не будем, Украина, наши собратья -славяне. Разве сделали что-то плохое несчастные прохожие, которых били и убивали оппозиционеры? Они просто оказались не в то время не в том месте. Заметьте, те люди с баррикад не были голодны, просто с них сняли запреты на некоторое время, им дали маленькую власть. Культура стерлась. Было страшно смотреть на экран телевизора: еще недавно это был его сосед, сослуживец, а сегодня в него бросают зажигательную смесь. В большинстве случаев, те, кто был агрессивен, не отстаивал свои права свободы, он просто хотел получить удовольствие от реализации своей агрессии.

3 "Существенное изменение происходит только тогда, когда авторитет становится внутренним благодаря установлению Сверх-Я. Тем самым феномены совести поднимаются на новую ступень, по существу, только теперь нужно было бы говорить о совести и чувстве вины".

Фрейд здесь говорит о том, что на второй ступени Сверх-Я становиться «совестью» более жесткой и жестокой, становится авторитетом, которого беспрекословно слушаются и подчиняются. Она («совесть») не щадит никто, даже праведников, выискивая у них малейшие мысли о влечениях. Опять же, внешние обстоятельства не всегда благоприятны и благосклонны к человеку, что позволяет Сверх-Я сильнее вызывать чувство вины и «греховности».

Размещено на Allbest.ru