Смысложизненные ориентации субкультурной молодёжи

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Курганский государственный университет»

Гуманитарный институт

Кафедра «Социология, социальная работа и организация работы с молодежью»

КУРСОВАЯ РАБОТА

Смысложизненные ориентации субкультурной молодёжи

по дисциплине «Диагностика индивидуальных особенностей молодого человека»

Направление подготовки 39.03.03

- Организация работы с молодёжью

Студент

группы ГИ-3930120

А.В. Ратке

Научный руководитель

А.А. Бороздина

старший преподаватель

Курган 2021



ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1 Теоретическое обоснование понятия «молодёжные субкультуры», «смысложизненные ориентации»

1.1 Теоретические подходы к понятию «молодёжные субкультуры»

1.2 Теоретическое обоснование понятия «смысложизненные ориентации»

Глава 2 Характеристика объекта и методов диагностики

2.1 Характеристика контингента обследуемых

2.2 Характеристика методов диагностики

Глава 3 Результаты диагностики смысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи и их обсуждение

3.1 Результаты диагностики смысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи

3.2 Рекомендации по улучшению смысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи

Заключение

Список использованных источников



ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время отечественные и иностранные специалисты в области психологии активно рассматривают вопрос смысложизненных ориентаций личности как личностных ценностей, согласных с представлениями о смысле жизни. Особенно критически проблема о смысложизненных ориентациях подымается в юношеском возрасте, если юный индивид думает о собственном будущем, когда на первое место выходит ценностно-ориентационная работа сознания. В этот период происходит процедура пересмотра ценностей, которые провозглашаются старшим поколением, молодое поколение пробуют «примерить» на себя имеющиеся социокультурные общепризнанные мерки, стандарты и нередко оказываются разочарованными. Молодое поколение в большинстве своем становятся неспособным осознать, осуществить происходящее также приспособиться к стремительно меняющимся внешним обстоятельствам.

Образующаяся неустойчивость атмосферы существования, невыносливость актуальных позиций взрослых стремительно обессиливает социокультурные, нравственно-высоконравственные интересы юного поколения. Повзрослевшие юноши также девушки определенный период времени начинают видеть нестойкость жизненных позиций старшего поколения, их двойственность, около них появляется сомнение к этим ценностям, в которые они опирается.

Развитие смысложизненных ориентаций также моральных предпочтений юных людей осложняется динамичностью также конкурирующими тенденциями нынешней общественной ситуации, финансовыми, общественно-политическими также правовыми трудностями Российской Федерации. Современное отечественное общество ощущает процесс духовно-нравственных преображений, чувствует разрушение также девальвацию патриотической мысли, разделение общества в состоятельных также нищих. В случае если взрослые люди, ранее состоявшиеся личности внезапно замечают, то что непостоянность общественной системы, разделение общества требуют пересмотра эталонов, перестройки личных представлений, то в такого рода условиях еще в большей степени оказалась дезориентированна в смысложизненных ценностях молодежь.

Молодежь - ключевая демографическая категория, от которой зависит будущее отечественного сообщества. В данной взаимосвязи исследование внешней своеобразной манеры существования также поведения людей, отличительных черт их высоконравственной полноценности, обретает весьма основательный вид. Молодежи посвящается достаточно исследований, особое место в проводимых изучениях в настоящий период принадлежит изучению молодежной субкультуры также процессов, которые в ней совершаются.

Объект исследования - смысложизненные ориентации субкультурной молодёжи.

Предмет исследования - диагностика смысложизненных ориентаций субкулбтурной молодежи.

Цель - изучение диагностики смысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи.

Задачи:

- изучить теоретические подходы к понятию «молодёжные субкультуры»;

- изучить теоретическое обоснование понятия «смысложизненные ориентации»;

- характеризовать контингент обследуемых;

- характеризовать метод диагностики;

- проанализировать результаты диагностики смысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи;

- разработать рекомендации по улучшению профессиональных ориентаций сельской молодёжи.

Гипотеза - смысложизненные ориентации представителей молодёжных субкультур хиппи и панки существенно не различаются.

Основные методы исследования:

- Теоретические - анализ литературных источников, систематизация, обобщение.

- Эмпирические - тестирование, анализ результатов, беседа.

Структура работы - обусловлена целью и задачами исследования и состоит из введения, трёх глав и списка литературы.

молодёжные субкультуры смысложизненные ориентации



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПОНЯТИЯ «МОЛОДЁЖНЫЕ СУБКУЛЬТТУРЫ», «СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ ОРИЕНТАЦИИ»

1.1 Теоретические подходы к понятию «молодёжные субкультуры»

Концепция общепризнанных мерок также ценностей, отличающих группу от многих сообществ, именуется субкультурой. Она создается под воздействием подобных условий, равно как возраст, этническое происхождение, вероисповедание, общественная категория либо место жительства. Ценности субкультуры влияют на развитие личности. Они никак не обозначают несогласия с национальной культурой, установленной большинством, однако замечают только определенные отличия с ней.

Молодое поколение ровно как особенная общественно - демографическая категория представляет большую значимость в жизни каждого сообщества. Более активной составляющей молодого поколения обычно считается студенчество.

Под молодёжной субкультурой подразумевается культура конкретного юного поколения, имеющего одинаковые манеры существования, массовых общепризнанных мерок, ценностей также стандартов. Субкультура юного поколения обретает видимые контркультурные компоненты: свободное время принимается ровно как главная область жизнедеятельности, также от удовлетворения досугом зависит общая удовлетворённость молодого человека.

Субкультурные организации имеют все шансы являться формальными (клубы, сообщества согласно увлечениям), таким образом также неформальными. В зависимости от того, какие интересы молодого человека берутся за основу (литература, имидж, музыка, общественно-политические взгляды), появляются также разнообразные виды организаций. Они где бы то ни было никак не зарегистрированы, собственного статута либо утверждения не имеют. Требование членства в них не оговорены, количество объединений колышется.

Молодёжь -- это особая социально-возрастная группа, отличающаяся возрастными рамками и своим статусом в обществе: переход от детства и юности к социальной ответственности. Некоторыми учёными молодёжь понимается как совокупность людей, которым общество предоставляет возможность социального становления, обеспечивая их льготами, но ограничивая в возможности активного участия в определённых сферах жизни общества. Возрастные рамки, позволяющие относить людей к молодёжи, различаются в зависимости от конкретной страны. Нижняя возрастная граница молодёжи устанавливается между 14 и 16, верхняя -- между 25 и 35 годами и даже позже []. Такое определение молодёжи даёт Википедия.

Субкультура от лат. sub - под, около и cultura - возделывание, воспитание, образование, почитание) - англ. subculture; нем. Subkultur. 1) Система ценностей, установок моделей поведения, жизненного стиля, количество социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры. 2) Совокупность некоторых, негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества. Такое определение понятию субкультура даёт: большой словарь по социологии.

На сегодняшний день можно говорить о существовании двух вариантов толкования термина «субкультура» - в широком и узком смысле. В широком смысле это - культурные особенности любой группы, выделяющейся внутри национальной культуры и обычно объединённой каким-либо социальным признаком. В узком же смысле понимают те явления, которые обычно обозначаются как «молодёжная субкультура».

Молодежная субкультура - это эзотерическая, эскапистская, урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; это «элитарная» культура (т.е. «не для всех» так как через молодежную субкультуру проходят не все молодые люди), нацеленная на включение молодых людей в общество; это - частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. В 1950 году американский социолог Дэвид Риcмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством.

Вплоть до основы новейшего периода (периода модерна) молодого поколения, ровно как общественно-демографической категории не было в Западной Европе. Существовало попросту молодое общество. С приходом промышленного сообщества обстановка продолжает изменяться. Детские годы как бы удлиняются, появляется конкретный промежуток среди малолетством также взрослым состоянием, то что в свою очередь связано с усложнением распределения работы также производственных действий. В случае если акцентирование молодого поколения в особенную общественную категорию стало показателем вхождения лица в индустриальный век, новый период, в таком случае возникновение молодежных субкультур обозначало приход постмодернизма, также постиндустриального общества. Характерно, что увеличение благополучия выступило началом фактора появления первых молодежных субкультур в Англии. Однако кроме того данному поспособствовали также прочие условия: повышение длительности существования; взросление; увеличение значения образования, также в целом умственных способностей.

Как мы уже говорили концепция ценностей и норм, которые отличают группу от большинства обществ, именуется субкультурой.

Значения субкультуры никак не обозначают несогласия с общепринятой культурой, которая установлена большинством в этом мире, они замечают определенные отличия от нее. Все же существенная доля жителей, ровно как правило, принадлежит к субкультуре с сомнением либо неодобрением. К отличительным чертам молодежной субкультуры возможно отнести то, что основателями многих движений считается молодое поколение без конкретного общественного положения в данный период. Помимо этого, трудность представленного парадокса заключается в том, что формально молодые люди имеют все шансы относиться к первому типу субкультур, также являться непосредственно задействованы в другом либо других.

Группируют молодежные субкультуры разным образом. Например, можно выделить следующие группы: по музыкальным предпочтениям (готы, эмо, панки, металлисты, реперы); По прочим культурным предпочтениям (исторические реконструкторы, толкиенисты, фурри); Субкультуры имиджевые (киберготы, моды, стиляги, тедди-бои); Политические и мировоззренческие (скинхеды, битники, хиппи, неформалы); Спортивные фанаты (хоккейные и футбольные фанаты); По хобби (байкеры, райтеры, трейсеры).

Важнейшая особенность молодежной субкультуры состоит в ее неформальности. Выделяют ряд характеристик неформальных объединений молодежи:

- спонтанное появление на основании стихийного общения в определенных обстоятельствах, конкретной ситуации;

- независимость и самоорганизация от официальных (формальных) структур;

- непременные для участников модели поведения, обращенные на осуществление не удовлетворяемых в рядовых формах жизнедеятельности потребностей (самоутверждение, статус в социальной области, защищенность, престижная самооценка);

- установленная иерархия и относительная устойчивость;

- ярко сформулированные особенности миропонимания, ценностей, отношений к внешнему миру, стереотипов поведения.

Процесс вовлеченности молодого поколения в жизнь субкультуры осуществляется в четыре этапа.

Первым этапом является: слом прошлых ценностей, каких-либо установок, принятие новых ценностных установок.

Второй этап это: обмен информации между участниками той или иной субкультуры, они узнают больше о музыкальных предпочтениях, увлечениях и т.д. На этом этапе можно сказать «отбираются» представители молодёжи для дальнейшего вступления в направление субкультуры, которое им больше всего подходит.

Третий этап заключается в изменении досуга, имиджа, то есть внешности.

На данном этапе человек попадает на так скажем «сбор представителей различных субкультур» Появляется ещё больше новых знакомств и человек чувствует себя более вовлечённым, чувствует единство. Происходят перемены во внешности, так же в досуге.

Четвёртый этап представляет собой трансформацию субкультуры из хобби в повседневную жизнь. Субкультурные нормы и принципы охватывают жизнь человека полностью. Во многих случаях у представителей молодёжных субкультур расходятся точки зрения со своими сверстниками и семьёй. Это может привести к следующим последствиям: уходом из дома, бродяжничеством, попрошайничеством, скитанием по друзьям. Следует рассмотреть характерные черты для представителей молодёжных субкультур, их психологические особенности.

Можно выделить такие психологические особенности, как:

1) Понимание своей субкультуры как особой социальной общности, каждый представитель субкультуры полностью ассоциирует себя с ней. Участники объединяются в группы, виртуальные, так же с личным контактом.

2) Нравственные убеждения представителей молодёжных субкультур складываются под влиянием окружающей действительности, то есть как раз от окружения зависит, как человек будет себя вести.

3) Как правило представители молодёжных субкультур ранимые, бурно реагирующие на непринятие обществом их целей, мыслей, убеждений.

Социально-психологические особенности субкультур, на примере которых основана курсовая работа:

1) Панки: По возрасту панки - преимущественно старшие подростки. В качестве лидера выступают парни. Желание панка любым путём привлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе».

Борясь с ними, эти течения хотят личным примером бескорыстных отношений утверждать этику будущего. В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости, роли труда. Однако такие разговоры, как правила, носят абстрактно -лозунговый характер. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. В значительной степени социальный паразитизм, поверхностная начитанность при весьма высоком самомнении, особенно в отношении собственных творческих способностей. Выступая против бюрократизма, черствости и расчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путем резкого отвращения общепринятых вещей, демонстрации экстремизма в средствах борьбы с негативными явлениями.

2) Хиппи: Главным принципом хиппи была пассивная революция, дифференциация от общества, уход из него ради построения собственного.

Хиппи верит, что:

1) человек должен быть свободным;

2) достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;

3) душевному освобождению способствуют наркотики;

4) поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением

5) оберегать свою свободы как величайшую драгоценность;

6) красота и свобода тождественны друг другу и что реализация того и другого - чисто духовная проблема;

7) все, кто разделяют сказанное выше, образуют духовную общину;

8) духовная община - идеальная форма общежития;

9) все, думающие иначе, заблуждаются.

Наконец, в своем отношении к другим членам общины «настоящий хиппи» следует моральным максимам: «занимайся своим делом», «ни к кому не лезь», «не суетись» (сленг, «не тормошись»), «соучаствуй - делись с другим». Однако реальное содержание этих максим можно уяснить лишь в контексте общей системы убеждений. Так, моральное положение «занимайся своим делом» в соотнесении с другими нравственными постулатами означает, что коллектив признает за каждым членом право на самоосуществление и не вступает в конфликт с его личными намерениями и склонностями. Другими словами, эта максима носит характер не предписания, а гарантии. Она, однако, имеет некоторое, хоть и смутное, но все-таки положительное содержание: для хиппи «заниматься своим делом» - эмблема нонконформизма.

Теперь перейдём к рассмотрению внешнего вида представителей таких молодёжных субкультур как: панки и хиппи.

Внешний вид представителей субкультуры панки:

Изначально у панков не было ирокезов. Моду на них ввела британская панк-группа The Exploited в начале 1980-х годов. У первых панков были просто растрепанные волосы, куртки-косухи, металл. Манеру носить кеды ввела группа Ramones, а кожаную куртку популяризировала группа Sex Pistols. По ходу развития субкультуры ключевым в имидже панка стала именно провокация. Необходимо было шокировать окружающих своим видом. Важно уходить от принятых в обществе норм, а также быть не похожими на этих хиппи и глэм-рокеров. Поэтому они брили виски, красили волосы в кислотные цвета, вставляли в уши булавки и так далее. Популярны были клетчатые или леопардовые яркие штаны, ботинки,футболки с символикой групп, разные принты. Несомненным атрибутом были разные нашивки на одежде. Это могли быть любимые группы или разные призывы. Причем, нужно было их делать самому, потому что если ты покупаешь нашивку, значит ты предаешь идеалы DIY. Также распространены рокерские атрибуты -- браслеты, ошейники, напульсники, цепи.

Так же рассмотрим внешний вид представителей такой субкультуры как хиппи:

Представители субкультуры хиппи, как правило, носили длинные волосы. И нередко вплетали в них цветы. В одежде же преобладали натуральные ткани (джинсовая ткань, хлопок, лен, ситец, шелк) радужных оттенков. При этом одежда непременно должна была быть свободной, не стесняющей движений. Также для стиля хиппи было характерно использование этнических орнаментов, вышивки и заплат, придававшим вещам эффект поношенности.

А еще представители этой субкультуры любили украшать себя множеством бус, браслетов и фенечек (ими часто обменивались между собой в знак дружбы). Кроме того, на лбу многие девушки-хиппи носили тонкую веревочку-повязку. Как правило, вещи и аксессуары «дети цветов» делали своими руками, любой хэнд-мейд очень ценился.

Также следует отметить, что представители молодежных субкультур характеризуются определёнными смысложизненными ориентациями.

1.2 Теоретическое обоснование понятия «смысложизненные ориентации»

Смысложизненные ориентации - это разнородный частный случай индивидуальной обобщенной системы мнений о целях в жизни, богатстве жизни и удовлетворенности самореализацией, которая соотносится с целью (будущим), процессом (настоящим) и результатом (прошлым). А также связан с идеей способности управлять жизнью и верой в возможность такого контроля.

Чтобы понять, откуда взялось такое общее определение термина «смысложизненная ориентация», мы рассмотрим несколько точек зрения в работах разных авторов. Например, Д.А. Леонтьев в области психологии личности ставит вопрос о том, какое влияние на жизнь человека оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия, а также проблему психологических причин утраты и способов обретения смысла жизни. Смысл жизни исследуется в основном с точки зрения того, какие факторы влияют на формирование смысла жизни в индивидуальном развитии и как сформированный смысл жизни или его отсутствие влияет на жизнь и сознание индивида.

Чудновский В.Е. определяет термин смысл жизни как «генеральная линия жизни, задающая высокий стандарт жизни человека, помогающая ему не ломаться во время крутых поворотов судьбы, максимально использовать собственные резервы, направлять их к изменяющимся обстоятельствам и его собственной личности.

Ю.Б. Гиппенрейтер считает, что смысл жизни «есть процесс, направленный на полную интеграцию и координацию мотивационной сферы человека».

Для С.Л. Рубинштейна смысл человеческой жизни - быть источником света и тепла для других людей, быть преобразователем жизни, вытаскивать из нее всю грязь и постоянно улучшать жизнь.

Б. С. Братус отражает смысл жизни как насущную потребность, которая проистекает из фундаментального противоречия между ограниченностью (смертностью) индивидуального существа и универсальностью родовой природы человека.

В. Франкл рассматривает стремление человека найти и осознать смысл жизни как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся главным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла является причиной многих психических заболеваний, включая специфические «ноогенные неврозы» и различные типы девиантного поведения. Хотя смысл жизни каждого человека уникален, существуют также семантические универсалии - ценности, которые являются обобщенными типичными значениями. По мнению В. Франкла, нельзя терять смысл жизни ни при каких обстоятельствах. Смысл жизни всегда можно найти. В. Франкл считает, что смысл жизни можно найти тремя способами:

1) в случае, направленном на достижение социально значимых целей;

2) в опыте гуманистических ценностей;

3) определенное отношение к обстоятельствам своей жизни.

Исходя из этих мнений, значения укоренены в бытии, они существуют в объективной реальности, но реализация объективно существующего онтологического смысла всегда носит личный характер. Как указывает Д.А. Леонтьев, смысл жизни может лежать в будущем (цели), в настоящем (ощущение полноты и богатства жизни) и в прошлом (удовлетворенность результатами прожитой жизни). Речь идет не о знании, а о признании, смысл жизни не придумывается и не конструируется интеллектуально, а обретается через конкретные действия.

Характеризуя смысл жизни, или другими словами жизненно-сенсорные ориентации, исследователи подчеркивают ее положительное влияние на жизнь молодёжи и формирование их личности.



ГЛАВА 2 ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЪЕКТА И МЕТОДОВ ДИАГНОСТИКИ

2.1 Характеристика контингента обследуемых

В нашей работе контингентом обследуемых являются представители молодежных субкультур, а именно хиппи и панки. В количестве 10 представителей субкультуры хиппи и 10 представителей субкультуры панки.

2.2 Характеристика методов диагностики

Для определения смысложизненных ориентаций среди представителей субкультурной молодёжи, учёные выявили несколько методик диагностики, которые способствовали улучшению знаний о субкультурной молодёжи. Рассмотрим существующие методы диагностики, разработанные такими выдающимися учёными, как Д.А. Леонтьев.

Тест «Смысложизненные ориентации» (далее - методика СЖО) Д. А. Леонтьева позволяет оценить «источник» смысла жизни, который может быть найден человеком либо в будущем (цели), либо в настоящем (процесс) или прошлом (результат), либо во всех трех составляющих жизни. ТестСЖО является адаптированной версией теста «Цель в жизни» (Purpose-in-Life Test, PIL) Джеймса Крамбо и Леонарда Махолика. Методика была разработана на основе теории стремления к смыслу и логотерапии Виктора Франкла и преследовала цель эмпирической валидизации ряда представлений из этой теории.

На основе факторного анализа адаптированной Д.А.Леонтьевым версии этой методики отечественными исследователями (Леонтьев, Калашников, Калашникова) был создан тест СЖО, включающий, наряду с общим показателем осмысленности жизни, также пять субшкал, отражающих три конкретных смысложизненных ориентации (цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией) и два аспекта локуса контроля (локус контроля-Я и локус контроля-жизнь). Тест СЖО содержит 20 пар противоположных утверждений, отражающих представление о факторах осмысленности жизни личности.

В тесте СЖО жизнь считается осмысленной при наличии целей, удовлетворении, получаемом при их достижении и уверенности в собственной способности ставить перед собой цели, выбирать задачи из наличных, и добиваться результатов. Важным является ясное соотнесение целей - с будущим, эмоциональной насыщенности - с настоящим, удовлетворения - с достигнутым результатом, прошлым. Ситуация предоставляет каждому человеку возможность сделать в настоящем определенный выбор в виде поступка, действия или бездействия. Основой такого выбора является сформированное представление о смысле жизни или его отсутствии. Совокупность осуществленных, актуализированных выборов формирует «прошлое», которое неизменно, вариациям подвержены лишь его интерпретации. «Будущее» есть совокупность потенциальных, ожидаемых результатов усилий, предпринимаемых в настоящем, в этой связи будущее принципиально открыто, а различные варианты ожидаемого будущего имеют разную мотивирующую притягательность.



ГЛАВА 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ДИАГНОСТИКИ СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СУБКУЛЬТУРНОЙ МОЛОДЁЖИ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ

3.1 Результаты диагностики смысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи

Всего в тестировании «Смысложизненные ориентации» (методика СЖО) по Д.А. Леонтьеву, приняли участие 10 представителей панков и 10 представителей хиппи.

Обработка результатов сводится к суммированию числовых значений для всех 20 шкал и переводу суммарного балла в стандартные значения (процентили).

Для подсчета баллов необходимо перевести отмеченные испытуемым позиции на симметричной шкале 3210123 в оценки по восходящей или нисходящей ассиметричной шкале. Восходящая последовательность градаций (от 1 до 7) чередуется в случайном порядке с нисходящей (от 7 до 1), причем максимальный балл (7) всегда соответствует полюсу наличия цели в жизни, а минимальный балл (1) - полюсу ее отсутствия. При подсчете баллов по ключу придерживаются следующего правила: -- в восходящую шкалу 1 2 3 4 5 6 7 переводятся пункты 1, 3, 4, 8, 9, 11, 12, 16, 17. -- в нисходящую шкалу 7 6 5 4 3 2 1 переводятся пункты 2, 5, 6, 7, 10, 13, 14, 15, 18, 19, 20.

После этого суммируются баллы ассиметричных шкал, соответствующие позициям, отмеченных испытуемым. Субшкала 1 (цели в жизни) - 3, 4, 10, 16, 17, 18. Субшкала 2 (процесс жизни) -- 1, 2, 4, 5, 7, 9. Субшкала З (результат жизни) -- 8, 9, 10, 12, 20. Субшкала 4 (локус контроля -- Я) -- 1, 15, 16, 19. Субшкала 5 (локус контроля -- жизнь) -- 7, 10, 11, 14, 18, 19. Общий показатель -- осмысленность жизни (ОЖ) -- все 20 пунктов.

С помощью данного ключа мы вывели следующие результаты.

Наиболее частые ответы представителей субкультуры панк-рокеров:

- По восходящей шкале: 666664655.

- По нисходящей шкале: 54456466775.

Субшкала 1 (Цели жизни) - 6+6+6+5+5+7=35.

Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. У большинства опрошенных нами панков, высокие баллы по этой шкале, что характеризует не только целеустремленного человека, но и прожектера, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию.

Субшкала 2 (Процесс жизни) - 6+5+6+4+5+6=32.

Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Исходя из результата мы можем сказать, что показатели по данной шкале у опрошенных, являются средними. Это свидетельствует неудовлетворенности своей жизнью в настоящем; при этом, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность на будущее, а так же могут свидетельствовать тому, что в определённый период жизни, человек может жить только сегодняшним днём.

Субшкала 3 (Результат жизни) - 6+6+6+6+5=29.

Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Согласно получившимся баллам, показатель является среднем, из этого следует, что человек равноценно удовлетворён и не удовлетворён прожитой частью жизни.

Субшкала 4 (Локус контроля-я) - 6+6+5+7=24.

Показатели по данной шкале считаются больше высокими, чем низкими. Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и задачами и представлениями о ее смысле.

Субшкала 5 (Локус контроля-жизнь) - 5+6+4+6+7+7=35.

В этой шкале показатели считаются средними, это свидетельствует тому, что человек может свободно принимать решения и воплощать их в жизнь, но при этом свобода может казаться ему иллюзией.

Исходя из этого, можно сделать вывод что представители субкультуры панки придерживаются следующим смысложизненным ориентирам, как: целеустремлённость, некая неудовлетворённость своей жизни в настоящем, но это зависит от определённого периода жизни, равноценное удовлетворение и неудовлетворение прожитой частью жизни, достаточная свобода выбора, а так же частичная свобода в принятии решений.

Теперь рассмотрим средние результаты получившиеся у представителей субкультуры хиппи, после прохождения данного теста.

По восходяшей шкале:777777777.

По нисходящей шкале:7777177777.

Результаты получившиеся по каждой из субшкал:

Субшкала 1: У большинства опрошенных преобладают высокие баллы по этой шкале, это характеризует целеустремленного человека, но также и прожектера, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию.

Субшкала 2: Высокие баллы по этой шкале будут характеризовать человека который различными методами уменьшает собственные переживания, а также человека живущего сегодняшним днем.

Субшкала 3: Высокие баллы по этой шкале характеризуют человека, у которого все в прошлом, но прошлое способно придавать смысл остатку жизни.

Субшкала 4: Высокие баллы по данной шкале соответствуют представлению о себе как о сильной личности, также обладающей достаточной свободой выбора.

Субшкала 5: При высоких баллах - убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь.

Исходя из этих данных мы пришли к такому выводу в изучении смысложизненных ориентаций прадставителей субкультуры хиппи: представители данной субкультуры являются целеустремлёнными людьми, но при этом их планы не имеют реальной опоры в настоящем, так же в основном они являются гедонистами, прошлое придаёт им смысл в дальнейшем проживанием жизни, считаются сильными личностями, обладающие свободой выбора, при этом контролируя свою жизнь.

Исходя из результатов, полученных с помощью данного ключа, мы предоставляем получившеюся информацию с помощью диаграммы.



3.2 Рекомендации по улучшению смыысложизненных ориентаций субкультурной молодёжи

Исходя из полученных нами результатов, мы пришли к выводу, что показатели наших испытуемых варьируются в пределах нормы. Но при этом мы подготовили ряд рекомендаций, направленных на более уязвимые показатели смысложизненных ориентаций: коррекцию целей, процесса и результата жизни испытуемых, нами были определены следующие методы: арт-терапия(рисуночные методы), библеотерапия(написание писем, стихов), сказкатерапия(анализ сказки из детства), драматерапия, пескотерапия. Если базовые советы не помогают, то мы предлагаем обратиться к специалисту.



Заключение

По результатам нашего исследования мы пришли к выводу о том, что с точки зрения смысложизненных ориентаций представители субкультуры панки характеризуются не только целеустремленностью, но и прожектером, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию.

Исследование показало о наличии неудовлетворенности своей жизнью в настоящем; при этом, ей могут придавать полноценный смысл воспоминания о прошлом или нацеленность на будущее, а так же могут свидетельствовать тому, что в определённый период жизни, человек может жить только сегодняшним днём. Представители субкультуры панки равноценно удовлетворены и не удовлетворены прожитой частью жизни.

Молодые люди соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и задачами и представлениями о ее смысле. Представители субкультуры панки придерживаются следующим смысложизненным ориентирам, как: целеустремлённость, некая неудовлетворённость своей жизни в настоящем, но это зависит от определённого периода жизни, равноценное удовлетворение и неудовлетворение прожитой частью жизни, достаточная свобода выбора, а так же частичная свобода в принятии решений.

Что же касается молодежной субкультуры панки, то представители данной субкультуры являются целеустремлёнными людьми, но при этом их планы не имеют реальной опоры в настоящем, так же в основном они являются гедонистами, прошлое придаёт им смысл в дальнейшем проживанием жизни, считаются сильными личностями, обладающие свободой выбора, при этом контролируя свою жизнь.

Проанализировав полученную нами информацию, мы пришли к выводу, что смысложизненные ориентации у представителей субкультуры панки и представителей субкультуры хиппи имеют совсем небольшие отличия.



СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Нормативно-правовые акты и иные официальные документы:

1.1 О молодежной политике в Российской Федерации: федер. Закон от 30 декабря 2020 г. № 489 ФЗ (послед. ред.) // КонсультаетПлюс : справ.- правовая система. - URL: http://www.consultant.ru/document/cons_dos_LAW_140174/ (дата обращения: 20.04.2021).

2. Основная и дополнительная литература:

2.1 Головаха Е.И. Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности / Головаха Е.И. Психология личности. Питер, - 2000. - С.256-269.

2.2 Баева И.А. Психология молодежной субкультуры (социально-психологический аспект молодежной политики) // Вестник практической психологии и образования. - 2007. - № 1 (10)

2.3 Бобахо В.А. Социально-политические аспекты молодежной субкультуры // Вестник МГУ. Сер.12. Политические науки. - 1996. - № 2

2.4 Королев А. Современная российская молодежь: проблемы и суждения // Власть. - 2008. - № 10

2.5 Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. - М., 2004

2.6 Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол.исследования. - 2002. -№ 10(дата обращения: 21.11.21)

2.7 Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики [Книга]. - Москва: [б.н.],

19652.8 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание, Личность [Книга]. - 1975

2.9 Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы и эмоции [Раздел книги] //Психология мотивации и эмоций. - 2002

2.10 Леонтьев А.П. Психология смысла [Книга]

2.11 Леонтьев Д. А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности [Книга]. - 2003

2.12 Додонов Б.И. Эмоция как ценность. - М.,1978

2.13 Немировский В.Г. Эмоциональная направленность как предмет социологического исследования. // Методологические проблемы исследования духовного мира личности. - Красноярск, 1983. - С.117-128

2.14 Франк С.Л. Смысл жизни. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. - С.52

2.15 Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. - С.7-8

2.16 Amblad K. Infected with hate: a cultural analysis of hate crime and hatemongers / Spring, 1994. Vol. 2, No 1. -pp. 42-47(дата обращения: 01.11.21)

2.17 Allen, Sheila. Study of Pakistanis in Employment: Bradford, Insti-tute of Race Relations, London, 1968(дата обращения: 01.12.21)

Размещено на Allbest.ru

...