Візуалізація глибинних аспектів психіки в архетипній символіці
Використання вербальних і невербальних методів глибинного пізнання психіки. Огляд, класифікація та дешифрування різновидів архетипної символіки кола. Цілі й особливості проведення психоаналітичного сеансу. Ритуал та обряд "переходу" як символічна дія.
| Рубрика | Психология |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 11.07.2023 |
| Размер файла | 831,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
Черкаський національний університет імені Богдана Хмельницького
Візуалізація глибинних аспектів психіки в архетипній символіці
Манжара Світлана Олегівна доктор філософії
зі спеціальності 053 Психологія,
викладач кафедри психології, глибинної корекції та реабілітації,
Сергата Інеса Олегівна аспірант
кафедри психології, глибинної корекції та реабілітації,
м. Черкаси
Анотація
У статті розкриваються особливості використання архетипної символіки у глибинному пізнанні психіки особистості. Зокрема, увага зосереджена на її різновидах і особливостях тлумачення.
Зміст статті також розкриває теоретичний огляд досліджень різновидів архетипної символіки.
Дешифрування архетипної символіки із врахуванням її полізначності та індивідуальної неповторності є важливим аспектом процесу психоаналітичної роботи психолога з респондентом.
Це є так, оскільки архетипну символіку можливо дослідити лише за допомогою зовнішніх об'єктів (психомалюнки, моделі із каменів, репродукції художніх полотен тощо).
Стаття концентрує увагу на глибинних аспектах психіки та їхньому вияві через архетипну символіку у процесі психокорекційної роботи.
Дослідження проведене у психодинамічній парадигмі за методом активного соціально-психологічного пізнання (АСПП), розробленого Т. Яценко. психіка архетипний символіка ритуал
Активне соціально-психологічне пізнання передбачає, що зміст психіки можливо опредметнити та дослідити за допомогою інформаційних еквівалентів, що об'єктивуються в діагностико-корекційному процесі.
Глибинне пізнання передбачає використання допоміжних, опредметнених засобів (малюнки, іграшки, камінці тощо), завдяки здатності психіки до перекодування.
У статті теоретично досліджено символіку кола (та похідних - Сонце, Інь-Ян, Уроборос), дерева, а також павука і павутини та проаналізовано їхнє індивідуально-неповторне тлумачення у глибинно-корекційному процесі на стенографічному матеріалі.
Класичне амбівалентне трактування символіки павука (створення - руйнування Всесвіту, зв'язок неба і землі тощо) розширюється значеннями цноти, чоловічо-жіночих стосунків, едіпальної ситуації, натяком на внутрішню суперечність психіки особистості тощо.
Ключові слова: архетип, активне соціально-психологічне пізнання (АСПП), візуалізація, глибинне пізнання, символ.
Abstract
Visualization of deep aspects of the psyche in archetypical symbols
Manzhara Svitlana Olegivna PhD in specialty 053 Psychology, lecturer of the Department of Psychology, Deep Correction and Rehabilitation, Bohdan Khmelnytsky National University of Cherkasy, Cherkasy,
Serhata Inesa Olegivna Post-graduate student of the Department of Psychology, Deep Correction and Rehabilitation, Bohdan Khmelnytsky National University of Cherkasy, Cherkasy
The article reveals the peculiarities of the use of archetypal symbols in the deep cognition of the individual's psyche. In particular, attention is focused on its varieties and peculiarities of interpretation. The content of the article also reveals a theoretical overview of research into archetypal symbolism.
Deciphering archetypal symbolism, taking into account its polysignificance and individual uniqueness, is an important aspect of the process of the psychologist's psychoanalytic work with the respondent. This is so, because archetypal symbolism can be explored only with the help of external objects (pictures, toys, stones, reproductions of artistic canvases, etc.). The article focuses on the deep aspects of the psyche and their manifestation through archetypal symbolism in the process of psychocorrection.
The research was conducted in the psychodynamic paradigm using the method of active social-psychological cognition (ASPC), developed by T. Yatsenko. Active socio-psychological cognition assumes that the content of the psyche can be objectified and investigated with the help of informational equivalents that are objectified in the diagnostic-corrective process. Deep cognition involves the use of auxiliary, objectified means (pictures, toys, stones, etc.), thanks to the ability of the psyche to recode.
The article theoretically examines the symbolism of the circle (and its derivatives - Sun, Yin-Yang, Ouroboros), tree, as well as spider and web, and analyses their individual and unique interpretation in the deep correction process on shorthand material. The classical ambivalent interpretation of the symbolism of the spider (creation - destruction of the Universe, the connection of heaven and earth, etc.) is expanded by the meanings of virginity, male-female relations, the Oedipal situation, a hint of the internal contradiction of the individual's psyche, etc.
Keywords: archetype, active socio-psychological cognition (ASPC), visualization, deep cognition, symbol.
Вступ
Постановка проблеми. Глибинне пізнання психіки передбачає використання вербальних і невербальних методів діагностики і корекції особистісної проблематики людини. Зокрема, найпоширенішими методами є візуалізовані, з використанням допоміжних засобів: малюнків, метафоричних карток, камінців, фігурок, іграшок тощо. Оптимальне проведення психоаналітичного сеансу передбачає наявність у психолога навичок розуміння та вміння тлумачити архетипну символіку.
Аналіз останніх досліджень і публікацій. Категорії «символ», «символізація», «архетип» репрезентовані у науковій літературі багатогранно [1-12]. Ряд вчених розробили класифікації символів: З. Фрейд (універсальні та індивідуальні), К. Г. Юнг (природні й культурні), В. Стюарт (людина, тварина, природа, створене людиною, релігійні, абстрактні, міфологічні, індивідуальні символи), В. Бауер, І. Дюмотц і С. Головін (древні символи, індійська та грецька міфологія, християнство, астрологія, казки та алхімія, таро тощо), Е. Фромм (умовні, випадкові, універсальні), О. Потебня (природні стихії), М. Сумцов (обрядова символіка), В. Топоров (символічні форми поведінки), В. Тернер (ритуал як символічна дія), Н. Велецька (ритуали, обряди «переходу»), В. Єрьоміна (цикл сімейних обрядів), С. Кримський (архетип Серця, Природи, Софії, Слова) тощо. Водночас, тлумачення окремих символів у індивідуальній роботі із респондентом потребує додаткових досліджень.
Мета статті - об'єктивування різновидів архетипної символіки у глибинному пізнанні та розкриття психоаналітичного змісту символіки павука та павутини у психокорекційному процесі.
Виклад основного матеріалу
Згідно із філософським енциклопедичним словником, архетип (грец. - arhe - початок і typos - образ) - це прообраз, ідея. К. Юнг описував цим поняттям «певні первинні, вроджені структури колективного несвідомого, архаїчний психічний спадок життєвих ситуацій, які повторюються, та переживань людини» [11, с. 45 ]. Науковець наділяв архетип функцією об'єктивування прихованого психологічного змісту.
Психологи розглядають символ на кількох рівнях: природа, людина (природнє, соціальне і духовне життя) тощо. Найпоширенішими класифікаціями символів є: індивідуальні - колективні символи та природні - культурні (рис. 1). Природні символи мають несвідомі витоки і репрезентують варіації архаїчних образів. Культурні символи пройшли цензуру свідомості і дещо змінювалися впродовж життя людства. Вони є важливою частиною ментальності людини та притаманні різним релігійним течіям [2].
Рис. 1. Різновиди символів
Представники психодинамічної парадигми окреслили різновиди архетипної символіки у глибинному пізнанні: символіка феномену вини (Я. Амурова), універсальні та рефлексивно-авторські символи (Д. Дроздова), символи мазохізму (Н. Іванова), символіка смерті (І. Калашник), шахова (А. Камінська), деприваційна (О. Максименко), дуальна символіка та символіка тріади (С. Манжара). релігійна (О. Педченко), перинатальна символіка (Ю. Сіденко) тощо.
У контексті дослідження глибинних аспектів психіки, на особливу увагу заслуговує архетипна символіка.
Один із найпоширеніших символів є символ кола (круг, мандала, Інь-Ян), що відображає сонце, його рух, цілісність, єдність свідомості та несвідомого, порядок, гармонію тощо [2]. Сонце також є символом центру світобудови та асоціюється із вогнем - створює життя та дарує світло. Інь-Ян - «символ космічної дуальної системи, уособлює колообіг протилежних сил і принципів у космосі. За умов рівноваги та гармонії його частин і існує світ» [6]. Уроборос («той, що пожирає свій хвіст» [10]) - символ циклічності Всесвіту, сансари, карми, початку і кінця. Це - змія, що згорнулась у коло і поїдає свій хвіст. Символ єдності позитивного і негативного, чоловічого і жіночого. Головне значення уроборосу - циклічність життя і смерті.
Дерево - символ життя, плодючості, мудрості, рівноваги, циклічності тощо [8; 10]. Згідно із міфологією, виокремлюють такі дерева: Життя, Смерті, Пізнання добра і зла та дерево Істини. Під час психокорекційного сеансу з використанням комплексу тематичних психомалюнків, виявлено, що символ дерева відображає образ батьків, роду, едіпальну ситуацію загалом.
Із вищеописаними символами пов'язана символіка павука та павутини, що є досить поширеним символом у малюнках респондентів психоаналітичних сеансів (рис. 2-13).
Розглянемо вказані символи детальніше.
Науковці окреслюють три значення символу павука:
1) творець (плетіння павутини),
2) агресор,
3) павутина - спіралеподібна сітка, окремий символ.
«Павук, що сидить у своїй павутині, асоціюється із центром світу» [4, с. 382]. Згідно зі Шнайдером, «павуки з їхнім безперервним плетінням павутини і здатністю до вбивства (створення і руйнування) символізують безперервне чергування сил, від яких залежить стабільність світу» [4, с. 382]. Відповідно, павук - «символізує дикість, зло і диявола, який тче павутину для того, щоби полонити грішників; також він служить позначенням скнари, який «п'є кров» із бідних, як павук із мухи; павутина також служить нагадуванням про людську тлінність» [12, с. 351]. Павук також тлумачиться як жіноче начало: «велика Мати у жахливій іпостасі ткалі долі» [8, с. 148], це символ Великої Матері у руйнівному аспекті [3]. Водночас, павук є символом успіху і багатства, відповідно, поганою прикметою є вбити павука. Отже, символ павука має амбівалентне тлумачення - хороший і поганий павук [1].
Павук у центрі павутини тлумачиться як смерть, руйнування [4], оскільки павутина «має ідею колеса життя, центром обертання якого є павук - потенційне джерело смерті» [3, с. 509].
Павутину павук плете із центру, спіралеподібно, що символізує світотворення, творчі сили Всесвіту. «Павук у центрі павутини символізує центр світу; Сонце в оточенні променів; Місяць, що уособлює цикли життя і смерті, що пряде павутину часу» [8, с. 148].
Спіралеподібна форма павутини (колесо із центром) асоціюється із творчістю, розвитком [4]. Павутина - символ зв'язку між небом і землею [7], «а також символ старості і марності. Павутина - прообраз мережива, рибацької сітки і системи комунікацій» [3, с. 507].
Рис. 2. Психомалюнок учасника АСПП на тему «Тату вини»
Рис. 3. Психомалюнок учасника АСПП на тему «Людина, яку я відчужую. Людина, яку я боюсь»
Рис. 4. Психомалюнок учасника АСПП на тему «Циклічність життя»
учасника АСПП на тему «Рушійна сила»
Рис. 6. Психомалюнок учасника АСПП на тему «Взаємозалежніст ь»
Рис. 7. Психомалюнок учасника АСПП на тему «Поза часом»
Рис. 8. Девід Хо «Любов»
Рис. 9. Н. Ткачук «Діамантова павутина
Рис. 10. Автор і назва невідомі
Рис. 11. Тату «Павутина»
Рис. 12. Тату «Павук у павутині»
Рис. 13. Тату «Павук»
Дослідження проведене у межах психодинамічної парадигми, що передбачає пізнання психіки у єдності сфер свідомого і несвідомого. Засадничими аспектами глибинного пізнання психіки є принципи спонтанності і невимушеності, діалогічна взаємодія у системі «Психолог ^ Респондент» (П ^ Р), а також використання допоміжних засобів (авторські тематичні малюнки, репродукції художніх полотен, ліпка, іграшки, камені, пісочниця, свічки тощо). Основна методика АСПП - психоаналіз комплексу тематичних малюнків (орієнтовно 40 тем), з можливим додаванням до них репродукцій художніх картин, за бажанням респондентів.
Для дослідження індивідуально-неповторної семантики символіки павутини, опрацьовано стенограму глибинно-корекційного процесу з використанням малюнка «Власне тату» та репродукцій художніх полотен. У процесі глибинного пізнання відбувається перехід від полізначності символіки до значущої для респондента знаковості.
Інструкція: Психолог запропонувала намалювати тематичні психомалюнки: «Власне тату» і «Тату вини» та підібрати з набору репродукцій художніх полотен ті, які семантично узгоджуються з кожним психомалюнком.
Подаємо фрагмент стенограми глибино-корекційного процесу з респондентом Н.
П. - психолог.
Н. - респондент, майбутній психолог.
Стенограма психоаналітичної роботи з протагоністом Н.
П.: З якого малюнку хочеш почати роботу?
Н.: Із «Власне тату» (рис. 14).
Рис. 14 Власне тату
П.: Коли ти малювала цей малюнок, який сенс у нього вкладала?
Н.: Це чоловічий символ, що означає силу, мужність.
П.: Через цей символ ти єднаєшся з кимось із значущих для тебе людей?
Н.: Можливо, з батьком.
П.: Він висловлював свою силу подібно до символу (рис. 14)?
Н.: Я не знаю, тому що я з ним не знайома.
П.: Тоді це бажаний образ? Ти хотіла би по життю мати захист з боку чоловіка? Цікавим є і те, що якщо прибрати руків'я кинджала, то нижня частина малюнка символізує жіночий фалічний образ. Наступний малюнок (рис. 15), який ти підібрала до «Власного тату», - вказує на подвійність: у ньому і чоловічий символ (лев) і жіночий (напівкруглий ореол, рис. 15). Відгукується?
Рис. 15 Е. Гонсалес. Дух Лева
Н.: Така подвійність слідує за мною по життю, для мене це дуже загадково і вразливо. Мої батьки розлучилися, коли мені було два роки і більше чоловічої фігури в сім'ї не було.
П.: Значить, тобі хотілося знайти якусь чоловічу силу?
Н.: Мені завжди хотілося, щоби було чоловічо-жіноче єднання.
П.: У твоєму особистому житті тобі вдалося відчути таке єднання?
Н.: Я була тричі заміжня.
П.: Що більше виявлялося з твого символу (рис. 15) у твоєму подружньому житті - «чоловіче» чи «жіноче»?
Н.: Напевно, чоловіче. Коли ми в парі у мене більше претензій до нього, а коли окремо, то до самої себе, це чоловічі вимоги.
(Фрагмент, який відображає глибинно-корекційну роботу респондента з використанням каменів, вилучено, з урахуванням тематики статті)
П.: Цей малюнок (рис. 15) вказує на силу, і його вибір пов'язаний із психомалюнком «Власне тату». Чи справді ти вважаєш, що такі гострі уколи «кинджалом» (рис. 14) збільшують твою силу, тобто наближають до рис. 15?
Н.: Можливо, в якийсь момент це вияв сили через лють, гнів! Але ці вияви деструктивні, і це не те чого б мені хотілося - це не зумовлює єднання чоловіка і жінки.
П.: Чи було таке відчуття, що ти мірялася з ними силою і хотіла показати, що саме ти «справжній чоловік»?
Н.: Впевнена, що - так! Адже мені завжди говорять, що я дуже сильна. Раніше мені такі слова дуже не подобалися, тому що я думала, що мені потрібно бути маленькою і слабкою дівчинкою, хотіла таким чином пробудити заступництво з боку чоловіка.
П.: Цими словами ти тільки що об'єктивувала витоки твоєї вдаваної сили. Витоки сили у фіксованій слабкості, пережитої в дитинстві. І тоді ця сила, яку ти актуалізувала в шлюбі, штучна, така, що диктується слабкістю пережитої в дитинстві драми і наявністю беззахисності перед матір'ю, яка могла тебе бити. Значить, ти набула подібну навичку.
Н.: Так, у мене було таке внутрішнє відчуття, що я чоловік у сім 'ї. І тоді мені здавалося (це другий шлюб), що у мене фактично троє дітей (моїх двоє і чоловік).
П.: Ти ж сама собі таких партнерів обирала, щоб їх можна було «бити» і на це була свобода твоїх дій.
Н.: Так. Але дуже швидко я зрозуміла, що я від такого дуже втомлююся, виснажуюся. Я ж казала, що водночас не хочеться бути слабкою, беззахисною.
П.: Тобто ти відчувала в них все: терплячість до «ударів» і поблажливість до таких форм поведінки?
Н.: Все так і відбувалося. Ще це пов'язано з тим, що в першому шлюбі я спробувала бути дружиною, у другому - я хотіла бути донькою, а в третьому - я захотіла бути мамою!
П.: Почуття «доньки» у тебе пов'язано з ударами, які ти отримувала від мами, і ти все одно себе не спокійно відчувала в шлюбі: ти або їх отримувала або ж сама завдавала партнеру.
Н.: Я дуже часто задавала питання до себе, до чоловіка, про те: «що відбувається?». І мене завжди цікавило, що я роблю не так. Багато енергії йшло на те, щоб зрозуміти що відбувається, але було важко - «хибне коло».
П.: Напевно, і в кожному шлюбі ти прагнула, щоб все було «так - як тобі хотілося» і бажала зберегти сім'ю?
Н.: Щоразу, коли я виходила заміж, то думала, що це назавжди.
П.: Чи можна говорити, що ти не прочитувала сенс своїх дій. Також на рис. 15 ми бачимо символ павутини, яка, згідно з архетипною символікою, має відношення до цноти. Незважаючи на те, що ти була тричі заміжня, ти ніби у чомусь все одно залишаєшся дівчинкою і в чомусь недоторканою (можливо, в контексті свого батька). Це означає ностальгію по справжньому батькові, про те, що ти мріяла і знала, що цей аспект життя невинності, «незайманий» в тобі, що в тебе є щось від батька і бажання знайти когось, хто був би споріднений душею, в цьому і є проблема!?
Н.: Так, часто все зводилося саме до пошуку спорідненої душі. І для мене було великим ударом і розчаруванням, коли в кожному заміжжі виходило все навпаки.
П.: Тоді виходить, що у всіх шлюбах ти шукала батька?
Н.: Напевно, так і було, хоч про це я подумала лише тепер.
П.: Уяви, наскільки твої чоловіки були невинні, в своїй невідповідності твоїм мріям?! Вони не могли «прочитувати», що саме ти в них шукаєш?! Ти, напевно, і сама не знала. Тобі потрібна була захищеність, увага, безумовна любов, чого не вистачало в дитинстві.
1. : Дякую, думаю, ми просунулися дуже далеко вперед до мого пізнання, тому що я вже багато усвідомила з того, що раніше було в активі мотивації, але було невідомо мені.
Отже, емпіричний матеріал доводить, що у глибинному пізнанні психіки суб'єкта, символіка павутини тлумачиться як цнотливість, жіночий символ, що безпосередньо взаємопов'язаний з едіпальною залежністю. Також поєднання символу павука у павутині дає змогу діагностувати чоловічо-жіночі стосунки у сім'ї, а у майбутньому - із партнером. Спіраль павутини натякає на феномен ходіння «хибним колом».
Висновки
Архетипна символіка у діагностико-корекційному процесі допомагає окреслити особистісну проблематику суб'єкта та розкрити зміст глибинних аспектів психіки суб'єкта. У результаті дослідження виявлено, що за допомогою дешифрування архетипної символіки візуалізованих засобів у діагностико-корекційному процесі, можливо діагностувати едіпальну залежність, внутрішню суперечність психіки особистості, подвійність тощо. Перспективи подальших досліджень передбачають детальне пізнання індивідуально-неповторного тлумачення архетипної символіки у глибинно- корекційному процесі.
Література
1. Багдасарян В. Э., Орлов И. Б., Телицын В. Л. Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / под общ. ред. В. Л. Телицына. - 2-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС; РИПОЛ классик, 2005. - 494 с.
2. Бидерманн Г. Энциклопедия символов : пер. с нем. / Общ. ред. и предисл. Свеницкой И. С. - М. : Республика, 1996. - 335 с.
3. Гуріна А. В. Символи колективного несвідомого в культурі усної традиції / А. В. Гуріна // Культура України. Серія: Культурологія : зб. наук. пр. - Харків, 2017. - Вип. 58. - С. 101-110.
4. Иллюстрированная энциклопедия символов / сост. А. Егазаров. - М. : Астрель, 2007.- 723 с.
5. Керлот Х. Э. Словарь символов / Х. Э Керлот. - М. : REFL-book, 1994. - 608 с.
6. Манжара С. О. Візуалізація дуалізму психіки особистості у глибинному пізнанні / С. О. Манжара // Теоретичні і прикладні проблеми психології. - 2019. - № 1(48). - С. 131 - 142.
7. Манжара С. О. Динаміка семантики символу Інь-Ян у глибинно-корекційній підготовці майбутнього психолога / С. О. Манжара // Теорія і практика сучасної психології. - 2018. - С. 150-158.
8. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. / Холл Мэнли П. - М. : Эксмо, Мидгард, 2007. - 864 с.
9. Рошаль В. М. Энциклопедия символов / В. М. Рошаль. - М : АСТ, Сова, Харвест; 2007.- 200 с.
10. Сергата І. О. Глибинно-психологічний зміст понять «архетип» та «символізація» / І. О. Сергата // Науковий журнал «Габітус». - 2020. - № 15. - С.82-85
11. Философский словарь / под. ред. И. Т. Фролова. - 7-е изд., перераб. и доп. М. : Республика, 2001. - 719 с.
12. Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов / Д. Фоли: пер. с англ. 2-е изд. - М. : Вече, 1997. - 512 с.
References
1. Bagdasaryan, V.E., Orlov, I.B., Telitsyin, V.L. (2005) Simvolyi, znaki, emblemyi: Entsiklopediya [Symbols, signs, emblems].Moscow: LOKID-PRESS; RIPOL klassik [in Russian].
2. Bidermann, G. (1996) Entsiklopediya simvolov [Encyclopedia of symbols].Moscow: Respublika [in Russian].
3. Hurina, A.V.(2017) Symvoly kolektyvnoho nesvidomoho v kulturi usnoi tradytsii [Symbols of the collective unconscious in the culture of oral tradition]. Kultura Ukrainy - Culture of Ukraine, 58, 101-110 [in Ukrainian].
4. Egazarov, A (Eds.). (2007) Illyustrirovannaya entsiklopediya simvolov [Illustrated Encyclopedia of Symbols]. Moscow: Astrel [in Russian].
5. Kerlot, Kh.E. (1994) Slovar symvolov [Symbol Dictionary]. Moscow: REFL-book [in Russian].
6. Manzhara, S.O. (2019) Vizualizatsiia dualizmu psykhiky osobystosti u hlybynnomu piznanni [Visualization of the dualism of the individual's psyche in deep cognition]. Teoretychni i prykladni problemy psykholohii - Theoretical and applied problems of psychology, 1(48), 131 - 142 [in Ukrainian].
7. Manzhara, S.O. (2018) Dinamika semantiki simvolu In-Yan u glibinno-korektsiyniy pidgotovtsi maybutnogo psihologa [The dynamics of the semantics of the Yin-Yang symbol in the in-depth corrective training of the future psychologist]. Teoriya i praktika suchasnoyi psihologiyi - Theory and practice of modern psychology, 150-158 [in Ukrainian].
8. Menli, P. Holl (2007) Entsiklopedicheskoe izlozhenie masonskoy, germeticheskoy, kabbalisticheskoy i rozenkreytserovskoy simvolicheskoy filosofii [An Encyclopedic Exposition of Masonic, Hermetic, Kabbalistic and Rosicrucian Symbolic Philosophy]. Moscow: Eksmol [in Russian].
9. Roshal, V.M. (2008) Entsiklopediya simvolov [Encyclopedia of symbols]. Moscow: AST [in Russian].
10. Serhata, I.O. (2020) Hlybynno-psykholohichnyi zmist poniat «arkhetyp» ta «symvolizatsiia» [The deep psychological meaning of the concepts «archetype» and «symbolization»]. Naukovyi zhurnal «Habitus» - Scientific magazine «Habitus», 15, 82-85 [in Ukrainian].
11. Frolova, Y.T (2001) Fylosofskyi slovar [Philosophical dictionary]. Moscow: Respublyka [in Russian].
12. Foly, D. (1997) Entsyklopedyia znakov y symvolov [Encyclopedia of signs and symbols]. Moscow: Veche [in Russian].
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Природа та специфіка психіки. Дослідження етапів біологічної еволюції людської психіки. Особливості філогенетичної історії психіки. Вивчення періодизації еволюційного розвитку психіки. Властивості зовнішнього поводження тварини, які пов'язані із психікою.
реферат [26,1 K], добавлен 21.07.2010Розкриття мотиваційного змісту пізнання психіки людини. Визначення його динамічно-енергетичного аспекту прояву. Аналіз ролі і взаємозв’язку потягів, потреб, квазіпотреб, імпульсів, мотивації досягнень, атрибутування мотиваційного процесу психіки особи.
статья [23,9 K], добавлен 11.10.2017Групи методів вивчення психіки людей та психіки тварин, їх визначення, сутність, характеристика, особливості та порівняльний аналіз. Процес взаємодії тварини з навколишнім середовищем в нескладно контрольованих умовах. Засоби фіксації поведінки тварин.
контрольная работа [27,0 K], добавлен 10.10.2009Взаємозалежність людського мозку, психіки і Всесвіту, розвиток людської психіки. Трансперсональна сфера психіки. Поняття, які входять в сутність особистості. Що становить собою людська психіка. Системи і механізми психіки. Психічна структура особистості.
курсовая работа [44,4 K], добавлен 08.06.2012Наука, що вивчає факти, закономірності й механізми психіки. Головні ознаки психіки. Процеси активного відображення людиною дійсності в формі відчуттів, сприймань, мислення, почуттів та інших явищ психіки. Пізнавальні та емоційно-вольові психічні процеси.
учебное пособие [3,1 M], добавлен 30.10.2013Вивчення психологічних аспектів девіантної поведінки. Класифікація вікових непатологічних ситуаційно-особистісних реакцій підлітків: емансипації, групування з однолітками, захоплення і зумовлених формуванням самосвідомості та сексуальними потягами.
курсовая работа [27,5 K], добавлен 14.12.2011Аналіз педагогічних конфліктів, способів попередження і вирішення. Фізіологічні основи здоров’я людини і психіки - функції мозку, що полягає у віддзеркаленні об'єктивної дійсності в ідеальних образах, на основі яких регулюється життєдіяльність організму.
контрольная работа [19,3 K], добавлен 13.05.2010Предмет психології. Місце науки "психології" в системі наук. Розвиток психіки. Мозок, психіка та свідомість. Розвиток психіки. Розходження психіки тварин і людини. Процеси та направлення в психології. Пізнавальні процеси. Направлення в психології.
курсовая работа [29,8 K], добавлен 07.08.2008Основні закономірності психології хворої людини (критерії нормальної, тимчасово зміненої і хворобливої психіки). Взаємозв'язок медичної психології з іншими науками. Патопсихологічні дослідження порушеної психіки. Порушення динаміки розумової діяльності.
курс лекций [111,4 K], добавлен 16.03.2010Пізнавальні процеси психіки. Соціально-психологічні аспекти взаємовідносин у соціальних групах. Основи теорії виховання. Психічні стани та властивості. Тести для дослідження особистості. Емоційні процеси психіки. Форми організації і методи навчання.
учебное пособие [513,2 K], добавлен 19.12.2010Аналіз основних етапів дослідження соціально-психологічних особливостей спілкування у вітчизняній та зарубіжній психологічній науці. Характеристика складових спілкування в соціальній психології. Огляд вербальних та невербальних компонентів спілкування.
курсовая работа [146,5 K], добавлен 16.07.2011Людина як об’єкт управління. Особливості формування "образу Я" як психологічного явища. Установка поведінки та процес її формування за допомогою психоаналізу. Орієнтація реклами в Україні. Головні особливості підліткової психіки, її чутливість до реклами.
курсовая работа [76,6 K], добавлен 02.12.2011Визначення місця експерименту у системі емпіричних методів дослідження психіки. Підходи до розуміння сутності експерименту, які були започатковані у вітчизняній психології. Методи вимірювання психічних явищ. Види валідності психологічного експерименту.
контрольная работа [56,0 K], добавлен 14.02.2011Символічні представлення психіки, їх значення. Архетипна символіка та її представленість в малюнках. Психомалюнок та його застосування в психологічні практиці. Метод аналізу комплексу психомалюнків. Психодіагностична, психокорекційна спроможність малюнка.
курсовая работа [43,4 K], добавлен 16.01.2010Канали і засоби комунікації. Вербальні компоненти спілкування, їх роль у міжособистісному спілкуванні. Невербальні повідомлення, їх особливості. Невербальні засоби спілкування. Процеси взаємодії вербальних і невербальних компонентів спілкування.
реферат [34,7 K], добавлен 18.03.2012Предмет, завдання та структура вікової та педагогічної психології, їх зв'язок з іншими науками. Вимоги до проведення досліджень проблем розвитку психіки й особистості, фактори психічного розвитку. Діалектичний взаємозв'язок навчання, виховання, розвитку.
шпаргалка [94,3 K], добавлен 21.07.2010Сутність, об’єкт і предмет педагогічної психології. Роль навчання у психічному і особистісному розвитку дитини. Психічне здоров’я школярів як результат освіти. Особливості психіки суб’єкта навчального процесу та їх урахування в навчально-виховній роботі.
презентация [176,6 K], добавлен 12.04.2019Спілкування та його структура. Характеристика, функції та класифікація невербальних комунікацій. Практичні рекомендації щодо розвитку здатності особистості розуміти невербальні прояви. Діагностика рівня невербальної креативності для різних вікових груп.
курсовая работа [725,0 K], добавлен 25.04.2014Сутність поняття "егоїзм". Соціально-нормативні та культурні обмежувачі й противаги егоїзму. Особливості розумного егоїзму. Модель людської психіки за Фрейдом. Ego примітивне та номінальне. Егоїзм першого роду (неприхований) та другого (прихований).
контрольная работа [15,0 K], добавлен 12.10.2011Філософія і психоаналіз. Психоаналіз З. Фрейда. Особливості поглядів наступників З. Фрейда. Існування несвідомого шару людської психіки, у надрах якого відбувається особливе життя. Відносини між свідомістю й несвідомим. Психоаналіз - як метод психотерапії
контрольная работа [24,0 K], добавлен 24.12.2004
