В 1334 г. Филипп VI подтвердил привилегии инквизиции, при условии, что она будет выполнять волю французской короны. Жестокие преследования еретиков и заподозренных в ереси продолжались.

При Франциске I произошла кровавая расправа с вальденсами, но и прежде были казни еретиков. В 1534 - 1535 гг. в Париже были сожжены 24 человека, а многих других ожидала не лучшая участь. Сам Франциск I при всем том не был моралистом. Его жестокости диктовались политическими соображениями, в остальных случаях преследования инакомыслящих были не столь частыми. Его гонения на вальденсов получили особенно неприятную известность [Ли, 2002, с. 249].

В Италии инквизиция первоначально обрела большую силу. Ее оплотами стали Рим, а также Флоренция. Было и там немало ревностных преследователей еретиков, но в Италии суть конфликта не сводилось к борьбе за твердость католической веры, так как он там осложнялся политическим противоборством между двумя партиями - гибеллинами и гвельфами.

Во время борьбы пап с антипапами ересь беспрепятственно распространялась. Когда папы одерживали верх, то суровые эдикты против еретиков Луция III были приняты Генрихом VI в 1194г. и Оттоном IV в 1210г. Но так как все города были разбиты на партии, к ереси относились снисходительно и она могла даже участвовать в делах правления [Ли, 2002, с. 267].

Венеция отказалась учредить у себя инквизицию, и туда стали стекаться беглецы из других государств. Вскоре папа потребовал покончить с этим, и власти Венеции сочли за благо не идти на конфликт. Правда, там инквизиция подчинялась городским законам, и имущество, конфискованное у еретиков, поступало в городскую казну, а это ослабляло рвение инквизиторов. Карл Анжуйский, захватив Неаполь, создал там инквизицию, но дал понять, что там она будет под контролем государства, что также ограничило влияние папства.

Однако в Италии инквизиция имела более прочные корни и действовала более продолжительный срок, чем во Франции. Даже в 1448г. был организован крестовый поход против еретиков. Но он не имел успеха, и вальденсы продолжали процветать в горных районах. Инквизиция в Италии была, все же ослаблена из-за противодействия населения, из-за побегов из районов, ею контролируемых, а также из-за позиции светских правителей, как, например, в Неаполе или Венеции.

Во время реконкисты (длительный процесс отвоевания пиренейскими христианами - в основном испанцами, каталонцами и португальцами - земель на Пиренейском полуострове, занятых маврскими эмиратами) на Пиренейском полуострове образовалось несколько христианских королевств. Но инквизиция действовала и развивалась в каждом из них по-разному.

Около 1250г. наиболее многочисленными еретиками в Арагоне были вальденсы. В конце XIIв. Альфонс II и ПётрII издали против них жестокие эдикты [Ли, 2002, с. 254].

Королевства Кастилия и Леон, занимавшие большую часть Пиренейского полуострова, почти не испытали на себе тяжести средневековой инквизиции. Эти государства пользовались большей независимостью от Рима, чем прочие страны Европы в ту эпоху. Кодексы Альфонса Мудрого от 1255 и 1265гг. считаются с инквизицией и упорядочивают с помощью светского закона отношения между Церковью и светской властью. Ересь была подсудна духовным судам, но Альфонс считал, что забота о чистоте веры это обязанность государства, а дело Церкви - только определить виновность обвиняемого. Каноническое право в Кастилии не применялось, и провинциал доминиканского ордена не мог назначать здесь инквизитора.

В Португалии до 1418г. также нет сведений о сколь либо значимой деятельности инквизиции. Когда в 1418г. в Португалии была образована независимая доминиканская провинция, то все провинциалы, согласно буллы Бонифация XI становились генерал - инквизиторами. Ряд этих инквизиторов продолжался до 1531г., когда была основана новая государственная инквизиция [Там же, с. 263].

Наиболее активно инквизиция проявила себя в Арагоне, где к середине XIII в. наиболее активными еретиками были вальденсы. В 1226г. Иаков II запретил еретикам въезд в государство. Духовник короля Раймунд де Пенафорте в 1228г. убедил его просить папу Григория IX, прислать в страну инквизиторов, чтобы очистить ее от ереси. Но здесь еще не шло речи о папской инквизиции. Инквизиторы - доминиканцы появляются в Арагоне по настоянию Григория IX в 1237г.: виконт Кастельбо, ленник Урхельского епископа предоставил инквизиции полную свободу действий в своих землях. В 1238 г инквизиция в Арагоне была основана официально. Нищенствующим монахам было приказано энергично расследовать ересь, применяя папские статуты и обращаясь при необходимости за помощью к светской власти.

В 1242г. собор в Таррагоне опубликовал кодекс, определяющий отношение Церкви к еретикам, который долгое время применялся не только в Испании, но и во Франции. К 1262г. Урбан VI окончательно передал инквизицию в Арагоне в ведение провинциала доминиканского ордена. Однако арагонской инквизиции удалось отстоять свою независимость. В 1351г. провинциал Арагона получил от Климента VI право назначать и увольнять инквизиторов.

Завершающий этап становления инквизиции на Пиренеях связан с объединением земель под властью Фердинанда - Католика и его жены Изабеллы. С началом их царствования с середины XV в. здесь начинает действовать не папская, а испанская инквизиция, которая обслуживала исключительно религиозно - политические интересы испанской короны. При Изабелле и Фердинанде порядок в стране был восстановлен. Им удалось положить конец анархии. Говорят, что Изабелла, как женщина большого благочестия, дала обет своему духовнику Торквемаде, что если придет к власти, то посвятит себя искоренению ересей в стране. Вскоре ей напомнили об этом обете. Католические государи считали, что невозможно объединить страну, если все подданные не будут придерживаться одной веры. Этого они хотели добиться мирным путем, а если не получится, то путем насилия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Несмотря на существующее отрицательное представление и в целом негативную оценку итогов 600-летнего периода деятельности инквизиции необходимо отметить следующее. Сама продолжительность периода деятельности этого института говорит о его устойчивости и исторической необходимости. В условиях Средневековья ересь несла смертельную угрозу незыблемости системы «Церковь-Государство». Но в Средние века Церковь, как это показано выше, имела руководящую и направляющую роль в деле развития гражданских законов и образования гражданского общества. Рациональный подход к познанию себя и мироздания не основанный на твердых морально - нравственных устоях может привести к катастрофе (отчасти мы видим это в наши дни). На заре Европейской цивилизации массовое нравственное сознание еще пребывало в глубокой темноте и потребовались века, чтобы закрепить в этом сознании основы христианского мировоззрения. А до этого более или менее стабильное гражданское общество на большой территории вряд ли смогло бы существовать вне системы «Церковь-Государство».

В начальный период своего существования инквизиция выполнила возложенную на нее роль по сохранению пошатнувшейся централизованной духовной власти, пресечению разногласий между местной церковью и Римом и главное, сохранила руководящее положение Церкви в государстве и обществе. Однако для выполнения своих задач инквизиция была облечена чрезмерной властью, и после уничтожения основной силы еретических движений эту власть с инквизиции так и не сняли. Все дальнейшие злоупотребления инквизиции берут начало отсюда.

В качестве отрицательных моментов сторон инквизиционного судопроизводства необходимо отметить следующее. Главное - это презумпция заведомой виновности обвиняемого, на которой основывался весь процесс инквизиционного судопроизводства. Это давало инквизитору полную власть творить произвол над любым человеком, попавшим хоть раз в поле зрения инквизиции. Во-вторых, отсутствие четкой квалификации преступлений и процессуальных положений и, следовательно, полнейшая свобода инквизиторов в истолковании и представлении суду материалов и фактов по делу, а также при вынесении окончательного приговора. В-третьих, полнейшая таинственность инквизиционного судебного процесса. Это развязывало инквизитору руки в выборе методов и средств ведения следствия и практически освобождало его от ответственности за свои действия. То же касалось работы со свидетелями и свидетельскими показаниями, которые легко можно было передергивать и менять как угодно инквизитору. И конечно, такая таинственность лишала обвиняемого любой возможности защиты. И наконец, серьезную опасность представляло отсутствие эффективной системы надзора за деятельностью Святых трибуналов, что неизбежно порождало чудовищные злоупотребления со стороны инквизиции.

Выполнив свою основную задачу и не ограниченная своевременно в своих полномочиях, инквизиция превратилась в чудовищного монстра. Она опозорила религию, породив болезненное возбуждение общества против любых отступлений от догмата Церкви. Она дала неограниченную власть и возможности беспринципным и алчным негодяям безнаказанно утолять свое честолюбие и жадность. Она извратила понятие правосудия, вины и справедливости, ибо зачастую ее жертвами становились весьма достойные люди. Но она дала нам всем, ныне живущим, необходимый урок. В стремлении к немедленному избавлению общества от современных бед и зол нельзя бездумно разрушать существующее социальное знание. Полезно оглянуться назад, чтобы не повторить чудовищных ошибок предков и оценить по - достоинству уже имеющийся прогресс в деле построения правового государства и общества.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Будур Н. Жизнь инквизиции в средние века. - М.: Молодая гвардия, 2011. - 374 с.

2. Васильев Л. С. Всеобщая история. Восток и запад в средние века. - М.: Высшая школа, 2007. Т. 2. - 478 с.

3. Егер О. Всемирная история в 4 т. Средние века. - М.: Издательство АСТ, 1999. Т. 2. - 538 с.

4. Ольденбург З. Костер Монсегюра. История альбигойских крестовых походов. - СПб.: Алетейя, 2001. - 379 с.

5. Ли Г. Ч. Инквизиция, происхождение и устройство. - М.: Издательство АСТ, 1999. - 1248 с.

6. Ли Г. Ч. История инквизиции в средние века. - Смоленск.: Русич, 2002. - 640 с.

Размещено на Allbest.ru