Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Виток истории
• 1.1 Церковь и государство в XX веке
• 1.2 История Кылтовского монастыря
• Глава 2. Молодёжный лагерь "Добрые побуждения"
• 2.1 Цели и задачи Молодёжного лагеря "Добрые побуждения"
• 2.2 Деятельность молодёжного лагеря или Путешествие волонтёров в Кылтово
• 2.3 Благотворительные акции
• Глава 3. Ход работы над творческой частью
• 3.1 Выбор темы дипломного проекта
• 3.2 Этапы выполнения дипломного проекта
• Заключение
• Список литературы
• Приложение. Терминологический словарь

Введение

Тема "История Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря" не достаточно исследована, несмотря на то, что сохранились архивные данные, фотографии монахинь, собора, иконы монастыря, многие из которых требуют реставрации. Современные исследователи написали немалое количество статей, посвящённых этой теме. Но многое осталось не известным до сих пор.

Объектом изучения дипломной работы стала история монастыря, события происходящие в конце ХIX начале XX вв. описание которых находится в исследовательской части данного дипломного проекта.

Актуальность: В последнее время возрос интерес к памятникам архитектуры Республики Коми. Вероятно этот интерес вызван распадом СССР, который дал возможность сохранять наше наследие, вспоминать наши традиции, которые в течении более 70 лет беспощадно стирались из памяти.

Данная дипломная работа направлена выставочную деятельность для привлечения внимания к проблеме восстановления Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря.

Монастырь находится в 105 км от г. Сыктывкара, это первый женский монастырь у коми зырян. В своё время он был очень богатым, но с приходом советской власти его стали разорять, монахинь выгнали, некоторых их них расстреляли. В помещениях обители сделали детскую колонию, после здесь несколько десятилетий просуществовал Ухпечлаг.

В монастыре существовало несколько мастерских, сохранились образцы вышитых рушников. Так же известно, что в монастыре существовала единственная на территории современной Республики Коми золотошвейная мастерская. Отчасти это подтолкнуло выполнить дипломный проект в технике вышивка.

Эта техника достаточно проста, не требует каких-то специальных финансовых вложений или оборудования, но трудоёмка в своём исполнении. Использование натуральных материалов - лён, хлопок, мулине, передало простоту монастырской жизни.

В своей дипломной работе автор использовал некоторые из самых главных событий в жизни монастыря, оформив композицию в виде житийной иконы. Все иллюстрации имеют текстовое сопровождение. Центральная часть работы посвящена главному празднику монастыря Крестовоздвижения, изображена главная святыня обители - Крест с частицей Креста, на котором был растят Христос.

Целью дипломной работы является создание декоративного панно в технике вышивки "История Кылтовского монастыря". Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

- сбор и анализ материала по теме "История Кылтовского монастыря";

- непосредственное участие в восстановлении обители, в виде организации волонтёров Молодёжного лагеря "Добрые побуждения" для выполнения различных работ на территории монастыря;

- проведение благотворительных акций: конкурсов, выставок, ярмарок, средства от которых пошли на восстановление обители;

- сбор информации об образах монахинь, ангелов и собора монастыря;

- создание эскизов и поисков в материале;

- изучение живописных и декоративных работ православных современных художников;

- выполнение практической части дипломного проекта.

Дипломный проект состоит из практической - творческой части (композиция в виде житийной иконы), педагогической (собранный материал за 4 года работы молодёжного лагеря "Добрые побуждения") и теоретической.

В ходе работы над дипломным проектом был собран материал о истории монастыря. Большая часть информации была получена от монахинь в ходе общения и из статей исследователей, таких как Евгений Суворов, А.Н. Канева, А. Саков, А.В. Рожина, Рощевская Л.П., Плаксина Н.Е. и др.

За 4 года существования молодёжного лагеря было проведено 40 смен, около 100 благотворительных акций. Автору посчастливилось поучаствовать практически во всех мероприятиях в качестве руководителя.

Глава 1. Виток истории

1.1 Церковь и государство в XX веке

Религия занимает одно из важнейших мест в нравственном развитии общества. Взаимоотношение верующих и власти на различных исторических этапах служило индикатором развития духовного уровня общества. Важное место занимала Русская Православная Церковь.

Официально она развивалась с 988 года, года Крещения Руси. Но на самом деле до Крещения на нашей земле уже православие было среди небольшого количества людей. С конца X века оно стало развиваться и процветать по всей стране.

К концу XIX века многие исследователи говорят, что православие как религия, стало затихать. От неё остались традиции, обряды, но сами люди в своём большинстве не были глубоко верующими. В какой-то степени автор согласен с этим, но ведь остальные миллионы людей были готовы пострадать за свою веру, за Царя.

В 1917-1918 годах на предсоборных совещаниях обсуждалась тема низкого нравственного уровня в монастырях - необходимости создания монастырской реформы. Но XIX век дал возрождение русскому духу, что выразилось в развитии духовничества и старчества. Значительную роль приобрело православное миссионерство среди интелегенции.

1. Но всё это не имело фундамента в виде канонического главы (патриарха) и традиционной соборной структуры. Поэтому Церковь вступила в революцию "раздробленной", а отречение царя - формального земного главы Церкви - и обезглавленной. [Послеповский Д.В. Русская Православная церковь в XX веке. - М., 1995. С 34]

После захвата власти большевиками в 1917 году наступил один из самых трагических периодов в истории русского православия. Самыми тяжёлыми стали 20-30 года, во время которых советского государство разными изощрёнными способами боролась с Церковью.

Конфликт между новым государством и Церковью был из-за официальной идеологии советской власти - атеизма марксизма.

2. "Создав научную философию диалектического и исторического материализма, Маркс и Энгельс обрели несокрушимую базу для борьбы против всех видов идеализма, мистики и религии". [Крыселев И.А. Маркс и Энгельс о религии. М., издательство "наука" 1964 года.]

Маркс думал: "Религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Её исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию". [К. Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви. - М., 1971. С 470.]

Но новой власти некогда было ждать пока религия уйдёт из умов народа. Самой распространенной борьбой с Церковью стали репрессии не только против духовенства, но и против всех православных христиан.

В первые месяцы после захвата власти большевики отобрали у Церкви земли, учебные заведения.

В наш 21 век с тех пор действует декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви". С этих пор вся деятельность церкви стала под контролем государства.

В Коми крае власть перешла к Советам только весной 1918 года, причём Советы эти были не большевистскими. Реально власть оказалась в руках большевиков в Усть-Сысольском уезде в конце июля.[ Жеребцов И.Л. Савельева Э.А., Сметанин А.Ф. История Республики Коми - Сыктывкар, 1996. С 171- 173.] Поэтому в 1918 году новые законы руководства не были реализованы в полной мере.

Вся церковная земля распределялась крестьянам, они конечно были этому очень рады, но у них и в мыслях не было желания закрывать храмы. Крестьяне предпочитали, чтобы Церковь обеспечивало государство. Но в 1918 году оба Коми монастыря были закрыты. В обоих монастырях были созданы трудовые сельхоз - общины. Но в мужском монастыре он не долго просуществовал, в конце этого же года монастырь был занят белыми в течение трёх месяцев.

Поскольку Церковь никогда не призывала к насилию, а учила наоборот, смирению, её реакция была сдержанной, но конечно же негативной.

В послании Совету Народных Комиссаров в связи с первой годовщиной революции патриарх Тихон призывал прекратить красный террор, нападки на Церковь, преследования за веру. Он призывал принести покаяние.

Отрицательное отношение к новым законам советской власти, не выражалось в призывах её свержения. Но большевики оценили действия Церкви, у которой был большой авторитет, как контрреволюционные, что вызвало аресты священников, монахов и простых мирян.

Петроградские агитаторы И. Мельников и Н. Медаков, работавшие в конце 1918 года в привычегодских волостях Яренского уезда, отмечали, что "сильно развитое религиозное влечение в деревне многому мешает и часто парализует все начинания крестьянина в области строительства жизни на новых началах". [Малыхина А. "Бог вас не оставит"// Вера - Эск/м, 1994, № 128- 129.]

Во время гражданской войны репрессии духовенства стали массовыми. Церковь была на стороне белых, потому что это движение выступало под знамением православной России и пыталось восстановить права Церкви. Изначально на стороне белых были не только священники, но крестьяне, разочарованные неспособность красных решить продовольственные задачи.

Большое количество священников было жестоко убито, кого-то морили голодом, кого-то убивали постепенно - отрезая уши, нос, язык. Было много случаев, когда красноармейцы не давали сразу хоронить убиенных. Тела убитых приходилось выкупать, если партия была на это согласна. Известна история, когда Печорского священника о. Иосифа Распутина привязали к телеграфному столбу и расстреляли. К сожалению, тело священника не удалось похоронить по-человечески. Потому что его обглодали собаки.

В 1922 году был нанесён большой удар по Церкви. Засуха 1921 года вызвала голод, и Патриарх Тихон призвал православных жертвовать в фонд помощи голодающим и разрешил направлять туда церковные украшения и предметы, не используемые при богослужении.

Власть не была заинтересована в благотворительности и узрела в этом политический вопрос - необходимо было сделать удар по Церкви и появился Декрет ВЦИК от 23 февраля 1922 года "О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих", который давал право изымать все церковные предметы из драгоценных металлов с украшениями из камней. [Библиотека Якова Кротова. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Книга 1. Документы и комментарии http://krotov.info/acts/20/1920/shtric_05.htm]

Это вызвало сопротивление православных верующих, которые считали изъятие богослужебных предметов святотатством. Стихия протестов была направлена против Церкви и список репрессированного духовенства пополнился.

Приходы коми церквей были бедные, поэтому насильственное изъятие ценностей началось довольно поздно, когда основная волна репрессий уже прошла. По крайней мере, до арестов и расстрелов дело не дошло. Власти действовали достаточно мягко, в основном уговорами.

Верующих отнеслись к изъятию ценностей неодобрительно. Священники призывали верующих защитить храмы. Но особых трудностей красная армия не встречала. [Рогачев, Таскаев М.В. Крестный путь: Трагедия Русской православной церкви. 20-30-е годы. // Покаяние: Коми республиканский мартиролог жертв массовых политических репрессий / Коми респ. обществ. фонд "Покаяние".-- Сыктывкар. С. 465-488; ]

Не смотря на то, что эти события прошли довольно тихо, позже репрессии дошли и до коми области. В первые годы советской власти, это место стало одним из центров ссылок политических противников. Среди ссыльных большую долю составляло духовенство. Кто-то попадал сюда сразу после приговора, а иные после отбытия срока на Соловках - в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Сюда ссылали не только православных, но и представителей других конфессий.

Церковь потрясали ещё и внутренние расколы, один из них назывался "обновленческим". Сторонники этого направления в 1923 году провели собор и лишили Тихона патриаршества. Это был церковный переворот, организованный властью для развала Церкви. Но большинство представителей православия поддержало Тихона, и он не позволил уничтожить соборность веры. [Румянцев Д. "Русская православная Церковь в годы большевистских гонений 1918-1926 годов". Азбука веры. - Режим доступа: http://azbyka.ru/parkhomenko/russkaya-pravoslavnaya-cerkov-v-gody-bolshevistskix-gonenij-1918-1926-godov.html

В 1927 году была организована обновленческая епархия с центром в Усть-Сысольске, которая просуществовала до 30-х годов. Но из 101 церкви, действовавшей на тот момент в Коми, обновленческими были только 24.

Провал попытки создания подчиняющейся церкви повышал давление на православных. В 1925 году был организован Союз безбожников, который с 1929 года переименовался в Союз воинствующих безбожников (СВБ). Эта организация занималась борьбой с религией.

В 1923 году были закрыты церкви обоих Коми монастырей - мужского и женского, к тому времени уже ликвидированных. В 1920 году был выселены последние монахи из Ульяновского монастыря, чтобы не разлагали трудовой советский коллектив. Монастырь пришёл в полное запустение, от чего сильно разрушался. [Жеребцов. Где ты живёшь: Населённые пункты Республики Коми. Сыктывкар, 2000; Историко-культурный атлас РК. - М: Дрофа; Д и К, 199]

В Кылтовском монастыре с 1919 года на законных основаниях была организована сельскохозяйственная коммуна из монахинь и послушниц. По сути это был тот же монастырь, но монахини теперь работали не на себя, а на государство. По поступлении доноса на монахинь за их молитву в июле 1923 года общину закрыли, так как она практически оставалась центром религиозной пропаганды не только среди близлежащих населённых пунктов, но и всей Коми области.

Красноармейцы закрывали храмы по всей России, уничтожали иконы, сбрасывали кресты, ломали купола. Самое тяжёлое время для священников выпало на 1930-1934 года, у них отбирали всё имущество для стройки коммунизма. Вместе со служителями Церкви пострадало и немало прихожан.

С 1929 года по земле коми стал властвовать ГУЛАГ, который создавался по инициативе властей этого края, которые были заинтересованы в перевыполнении плана сталинских пятилеток.

Далее сложилась система исправильно - трудовых колоний. Одна из первых появилась в Кылтово, организованная для детей. Её называли "детским городском". Устные истории, дожившие до наших дней, сообщают нам, что это были дети раскулаченных, их отправляли в бывший монастырь. Условия проживания были ужасающими, не было питания, а условия проживания были не предусмотрены для детей. Дети жили фактически без присмотра, они росли дикими - ели траву, спали на полу. Когда пришла комиссия расформировывать этот "детский городок", оказалось что все дети с психическими заболеваниями. Вот такое счастливое советское детство досталось этой ребятне.

Более менее нормальные отношения между государством и Церковью сложились лишь только в конце 80-х годов.

Говорят "грехи родителей" передаются из поколения в поколения и дети в ответе за отцов, не стоит к этому распространённому выражению относиться буквально. Скорее всего, здесь имеется в виду, что характер, воспитание, отношение к миру отражается на детях. И ведь действительно, вся Россия после этих страшных лет пропиталась чем-то неприятным, что тяготит нас до сих пор. Много у нас было порушено, и мало что восстановлено. Не смотря на то, что в столице Республики Коми стали появляться небольшие храмы, наша вера очень слаба. Эти храмы показатель нашей веры, мы в течение нескольких десятилетий восстанавливаем монастыри, церкви, которые являются даже памятниками архитектуры. А новые храмы очень маленькие по своим размерам, не смотря на многотысячное количество жителей в городе. Возможно, когда-нибудь православие в нашей Республике вновь расцветёт в полной мощи, и мы не будем бояться верить в Бога.

1.2 История Кылтовского монастыря

При изучении истории Кылтовского монастыря выяснилось много интересного, не смотря на то, что автор занимается восстановлением этой обители 4-ый год, многое оставалось для него тайной, и даже тщательное изучение архива не дало ответы на все вопросы, так как не все документы были сохранены. Например, нет карты местности, поэтому при раскопках фундамента монастырской стены были некоторые трудности.

До нашего времени сохранились некоторые изделия ручной работы, выполненные монахинями. Большинство музейных экспонатов, хранятся в Яренском музее Архангельской области, часть из которых были возвращены монастырю в 90-х годах XX века, когда монастырь стали восстанавливать. В сестринском корпусе Кылтовского монастыря в 2013 году был организован музей, в котором оформлена экспозиция, посвященная истории обители. Автором дипломной работы были изучены все экспонаты, находящиеся в этом музее.

К сожалению, не существует ни одной книги о монастыре. Фондом "Воздвижение", который занимается восстановлением этого памятника архитектуры, была выпущена брошюра с цветными и чёрно- белыми фотографиями, где кратко описана история монастыря, но текст этой брошюры был взят из различных интернет - источников. [Микулко] Поэтому основным источником информации для написания данной выпускной квалификационной работы стали статьи, написанные разными авторами Республики Коми и России, но, так же, были исследованы тексты национального архива Республики Коми.

Тексты архива написаны в разное время и разными подчерками, в основном это красивый каллиграфический текст, но часто встречаются плохо читаемые слова.

Интересно было рассмотреть подчерки людей тех времён.

В наше время все люди умеют писать и читать, 120 лет назад не каждый имел такие знания. Современный подчерк обычного человека во многом отличается от подчерка того времени, в конце XIX века подчерк летописца имел много "закорючек", но и то лишь у тех, кто имел образование и постоянно практиковался в письме. Не все монахини имели красивый подчерк. Многие из них учились грамоте, только поступив в монастырь, поэтому их подчерки напоминают подчерк школьника, слегка кривоват, слова прописаны с большой напряжённостью - сильный нажим на бумагу.

В то далёкое время было немного грамотных людей, образование можно было получить только в монастырях или в воскресных школах.

Кылтовский монастырь построили для просвещения зырянок и укрепления православия, в противовес старообрядчеству, которое было распространено у зырян.

На территории Коми края к тому времени существовал только один монастырь - Ульяновский (мужской).

Вопрос об устройстве православного женского монастыря в Коми крае был поднят в 60-х годах XIX века, а с 1868 г. началась переписка по этому делу. Первоначально проект создания обители с целью обучения дочерей священнослужителей в Усть-Сысольском уезде исходил от Александра Заварина. [Гагарин Юрий Васильевич. Старообрядцы / Ю.В. Гагарин. - Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1973]

С 1888 года было положено начало постройке женского монастыря для духовного просвещения зырянских женщин, и для укрепления позиций Православной Церкви в землях со старообрядческим влиянием.

Самым крупным центром можно назвать Усть-Цилемский книгописный центр, находящийся в русском поселении в бассейне нижней реки Печоры. [19]

Старообрядчество это общее название религиозных течений, возникших в России с конца XVII в. вследствие религиозного раскола (впоследствии распавшихся на несколько толков и стремящихся к сохранению старых церковных правил (старой веры), прежних устоев жизни. [16]

Недолго учредители монастыря искали место для строительства. Коми зыряне рассказывали всем историю, которая послужила определением территории обители.

Двести лет назад на берегу реки Кылтовки спасался старец - пустынник Василий Пестерев. Он был жителям п. Ляли, но решив уединится от мира, ушёл в лес на 15 км от с. Серёгово, занимался ловлею рыбы. Возле своей избушки он установил большой деревянный Крест, перед которым молился.

Местные жители уважали пустынника, чтили св. крест, перед которым, попадая в лес для рыбной ловли или охоты, каждый мог помолиться. После смерти старца, охотники нашли крест, от которого происходило свечение, отнесли его в ближайшую церковь в с. Серёгово. Но Крест исчез из ризницы и обнаружился вновь на прежнем месте. С тех пор в честь этого чуда, это место прозвали "Крестовым станом".

С тех пор местные жители-зыряне из дальних мест приходили сюда помолиться перед святынями, построив рядом с большим крестом деревянную часовню.

В 1894 году по благословению Иоанна Кронштадского купец Афанасий Булычев по благословению основал на этом месте женский монастырь.

Великоустюжский мещанин Иван Григорьевич Калашников был компаньоном и доверенным лицом Афанасия Булычева, пожертвовал землю на строительство монастыря. [Афанасий Булычёв. "Ныне к вам прибегаю". Архангельск.;М.; Товарищество Северного Мореходства: "Фолиум", 2008. - 134 с., илл.]

Незадолго до официального указа Синода о разрешении открытия Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря в монастырь стали прибывать первые насельницы из Архангельской епархии Троицкого Шенкурского монастыря.

Владелец Сереговского солеваренного завода Афанасий Булычёв был заинтересован в создании при монастыре богадельни для вдов рабочих "с платою от себя на содержание 10 лиц по 30 рублей ежегодно", а в первые пять лет обещал "снабжать монастырь хлебом, солью и морскою рыбою на 20 монашествующих".

С 1898 г. настоятельницей монастыря стала монахиня Филарета. Благодаря таланту управления, материальной помощи Афанасия Булычева, а так же жителям близлежащей местности Кылтовский монастырь стал одним из крупнейших и процветающих женских монастырей Вологодской епархии. На начало революции насчитывалось около 100 насельниц-монахинь и послушниц.

Монастырь в Кылтово имел большое хозяйство: луга, стадо коров в 40 голов, небольшие гончарный и смолокуренный заводы. Благосостояние монастыря обеспечивалось трудом послушниц, пожертвованиями прихожан, доходами от молебнов.

В 1911 году в столице - Усть-Сысольске дворянка А.Т. Тур пожертвовала обширное имение - свой участок земли с постройками и лесную дачу, где монахини устроили молочную ферму. В городе открылось подворье Кылтовского монастыря.

В этом же году в самом монастыре был построен каменный собор в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. На тот момент уже имелась деревянная церковь в честь Святителя Стефана Пермского с колокольней из 7 колоколов.

Церковь была крыта железом, кресты на ней - железные кованные. Вход был один - с западной стороны. Слева под колокольней находилась келья для церковниц, а справа - ход на колокольню с ризницей и библиотекой. Звонница состояла из 7 колоколов. Стены, по обычаю того времени были обклеены обоями, а стены алтаря обиты коленкором и выкрашены в голубой цвет. [Рощевская Л.П. Архитектура и строительство в Коми крае в конце XIX - начале XX веков: Очерки истории. Сыктывкар, 2005. 80 с.]

Кирпичный собор выполнен в русско-византийском стиле и имел 5 куполов, сегодня мы можем наблюдать только один.

Высота собора 38 метров, внутри уникальная тепловое отопление от калориферной печи, расположенной в подвале; печь топили дважды в месяц, загружая по машине дров. Отбираемый теплый воздух циркулировал по тепловым каналам в стенах, создавая комфортные условия внутри 28метровой высоты здания храма. [32]

Интересно, что храм был освящён в честь Соловецких Чудотворцев, а не в честь местных святых. История ещё не раз свяжет эти два монастыря.

Всего к 1911 г. в обители числилось 44 постройки. Монастырь был обнесен деревянным забором, а со временем кирпичной стеной, остатки которой можно увидеть и по сей день.

Монахини жили в двухэтажном сестринском корпусе, который состоял из трёх частей. Середина здания была каменной, а боковые помещения были деревянными. монастырь православный волонтер художник

В монастыре имелась богодельня, трапезная для всех нуждающихся. А так же располагалось духовное училище, где обучались девушки разного возраста, обучаясь грамоте, декоративно-прикладным искусствам, молитве и семейным принципам того времени. Для молодых людей было почётно взять крестьянскую девушку из насельниц монастыря, так как они были послушны и обучены женским премудростям.

Монастырь можно назвать "Училищем благочестия" для девиц. Принимали их независимо от того, богата она или бедна, оставляли же не всех - после испытательного срока, которое в монастырях называется послушничеством. [Земля Стефана Пермского: духовная истории и святыни Коми края.- Сыктывкар: Издательство "Эском", 2008.- 208 с.]

Девушки, уходя в монастырь, привозили с собой из дома разное добро - самоварчики, швейные машинки или даже корову.

Сестры-труженицы на дикой лесной почве сделали поля и огороды, развели образцовое хозяйство. Летом корчевали пни для выгонки смолы и снимали бересту для разных изделий и выгонки дегтя.

Монахини занимались не только молитвой, сельским хозяйством, но и имели в монастыре несколько мастерских. Именно здесь были золотошвейная и единственная в Коми крае иконописные мастерская, снабжавшая своей продукцией окрестные территории. [Иконопись, деревянная резная пластика, медное художественное литье XVII- начала XX века из собрания Национальной галереи Республики Коми: Каталог/Сост. Н.Е. Плаксина - Сыктывкар: ООО "Коми республиканская типография", 2008 - 188 с., илл.]

Продажа икон, наряду с прочими рукодельными мелочами, составляла важную статью доходов монастыря. Как правило Кылтовские иконы отличаются от остальных: они небольшого размера, предназначенные для монастырского благословения паломников. Иконы писаны масляными красками по охристому грунту, более дорогие украшались на полях позолоченным орнаментом. Часто тыльную сторону иконных досок тонировали голубой краской.

Но иконостас в Зосимо-Савватьевской церкви был выполнен частично Терентьевым Дмитрием Дмитриевичем мещанином Вологодской губернии. [Плаксина Н.Е. Иконописцы и иконостасные мастера в Коми крае (XVII- начало XX века) : словарь/Н.Е. Плаксина; науч. Ред.: Т.М. Кольцова, Л.П. Рощевская - Сыктывкар, 2010. -184с.: ил.]

В статье Македонской Н.М. можно просмотреть чем занимались насельницы. Это и изготовление изделий из соломки, рукоделие и выполнение работ в гончарной мастерской.

В монастыре есть небольшой музей, он совсем крохотный, но не смотря на небольшое количество музейных предметов, он передаёт ощущение того времени. Сохранились и изделия из соломы - это рамы картин, достаточно тонкая работа, выполненная с большой фантазией и гипсовые формы для изготовления кружки, миски, и молочника. [Македонская Н.М. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь. http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=276]

В своё время журналисту газеты "Вера" удалось пообщаться с Ольгой Александровной Фатеевой, которая вспоминала про праздники в монастыре, как на Рождество монахини пряники детям дарили "И все-то подарками оделяют. Пряник, помню, игуменья дала: большой такой олень рогатый, а сладки-и-ий". Видимо архангельские пряники это были - козули, матушки то с Архангельской губернии приехали. [Саков А. О чём скорбеть, о чём крушится. "Обретение Святыни" // Вера - Эск/м, №78]

В 1918 году в монастырь большевики добрались до Кылтовского монастыря.

Ольга вспоминает про эти события, что когда её было 8 лет, вдруг в монастырь вошли военные, стали стрелять. Наша игуменья была уже старенькой, и слегла. Лежит, а они всё что можно продать выносили из её кельи, а потом и храм запечатали. Филарету похоронили у алтаря.

Большевики забрали материальные ценности: кресты, колокола, церковную утварь, насельницам было запрещено молиться. Игумения Филарета в 84 года, не перенесла надругательств над обителью, была похоронена с левой стороны Алтаря Собора преподобных Зосимы и Савватия. Второй игуменией стала монахиня Ермогена, создав сельхоз общину из "бывших" монахинь.

Все лето 1923 г. сестры пахали, сеяли, убирали сено, сажали и обмолотили хлеб, достали разные овощи, а осенью коммунисты объявили труженицам: "Уходите вон... вашего тут ничего нет... Монастырь выстроен на средства купца Булычева...".

При этом у сестер отобрали личные их вещи: самовары, швейные машинки, шкафчики...[Шергин И. В Кылтовской детской колонии. //Журнал Арт, 2007 год №1 ]

Некоторых монахинь отправили по лагерям. Игумения Ермогена, поехала жить с другими 8 монахинями в село Половники, которое недалеко от Кылтово.

Жили как могли, за счёт труда своих рук - рукодельничали, собирали ягоды и грибы, имели крошечный огородик возле сторгованной избушки. Продолжали монашескую жизнь, молились за людей. Их хорошо знали люди, обращались за помощью, приглашали отпевать покойников, приезжали к ним за советом. Чекисты не оставляли в покое монашескую общину. Их не принимали в колхоз и не продавали в магазине жизненно важные товары - соль и спички. Не легко было монахиням, но в помощь им были знамения.

В 1965 году в Половники по Кылтовке приплыл Крест. Игуменья, увидев его, сказала: "За мной прислали. Умру скоро, а крест этот поставьте на мою могилу".

В 1923 году на территории бывшей обители был организован "Кылтовский детский городок" для беспризорных детей от 3 до 17 лет. Беспризорная шпана сразу сожгла деревянный храм Св. Стефана Пермского. Были разрушены мастерские от скотного двора не осталось и следа.

В 1927 году вышло Положение о детгородке, где говорилось "Кылтовский детский городок является учреждением социального воспитания для беспризорных детей и представляет из себя трудовую детскую коммуну… работали детский сад, школа I ступени и школа подростков, были организованы совхоз "Кылтово" и мастерские с производственным обучением (слесарно-кузничная, столярная, швейная, сапожная и др.)" [Тентюкова Ф.А. Из прошлого Коми края.- Сыктывкар, 1976.]

Известно, что за детьми в этом детском доме никто не следил и вряд ли на самом деле там были мастерские.

С 1930 года Детский городок был ликвидирован и вместо него организовано сельскохозяйственное лагерное отделение Ухтпечлага.

Некоторые епископы были отправлены в ссылку после заключения в Соловецком лагере особого назначения. В 1929 г. был образован первый исправительно-трудовой лагерь в Коми АО. И с тех пор осужденных архиереев стали гнать по этапу и в Коми край. Среди миллионов лагерных документов трудно найти сведения о епископах - для лагерного начальства они были просто рядовыми заключенными. [Рогачев "КРОВЬМИ ИСТИНУ СОБЛЮДШИЯ"http://finnougr.ru/library/index.php?ELEMENT_ID=3386&phrase_id=1637277]

Но сохранились сведения о митрополите Одесском Анатолии (Грисюк). Владыка уже больной, умирал в лагерной больнице Кылтовского Ухпечлага. Надзиратели решили над ним поиздеваться и отобрали евангелие. Но крест остался в руках, он перевернулся на живот, защищая святыню и тут же скончался. Канонизирован Русской Православной церковью. [Дамаскин (Орловский), иеромонах. Смиренный пастырь // Вера - Эскм. 1998. № 318.]

Глава 2. Молодёжный лагерь "Добрые побуждения"

2.1 Цели и задачи Молодёжного лагеря "Добрые побуждения"

Современная молодежь подвергается натиску различных негативных явлений: легкий доступ к алкоголю, наркотикам, видеопродукции ненадлежащего содержания и качества (порнография, насилие).

Православная церковь имеет нравственную силу остановить и повернуть вспять эти процессы. Однако под воздействием идеологии советского периода прошлых 70 лет, позиции православия не получили достаточного распространения в молодежной среде. Развивать, внедрять высоконравственные ценности молодежи предлагается через самые продуктивные виды активного отдыха и занятости - православный туризм и участие в поисковой и восстановительной работе на конкретном объекте - Кылтовском женском монастыре. [Молодежная экспедиция "Добрые побуждения" Проект "Республика Коми. Регион добрососедства. Издатель Фонд "Воздвижение Креста" 2014 год С 19.".]

Проект "Молодежный лагерь ДОБРЫЕ ПОБУЖДЕНИЯ" является составной частью Программы восстановления памятника истории, культуры и архитектуры Республики Коми - архитектурного ансамбля Кылтовского женского монастыря, построенного в 19 веке на средства благотворителя, промышленника и предпринимателя Афанасия Васильевича Булычева, его дочери Анны Афанасьевны Белявской и всенародные пожертвования.

Цель молодёжного лагеря: привлечение молодежи к волонтерскому движению по сохранению памятников культуры и искусства.

В стенах СыктГУ молодёжный лагерь называется - Волонтёрское или добровольческое движение "Зодчий Севера".

Основные направления деятельности лагеря "Добрые побуждения":

1. Восстановление памятников архитектуры Республики Коми.

2.Организация досуга молодежи - паломнический и сельский туризм (пешие и водные маршруты).

3.Поисковая и архивная работа.

4.Пропаганда здорового образа жизни, туризма, добровольчества.

5.Участие в возрождении социальной деятельности.

6. Восстановление мастерских: иконописной, гончарной, деревообработки. [https://vk.com/dobrie_pobujdeniya]

Деятельность лагеря в основном состоит из организации смен и проведении благотворительных акций, средства от которых направляются на восстановление Кылтовского монастыря.

Официально день рождения лагеря празднуется 8 марта. В 2012 году в выходные мартовские дни была организована первая смена из 16 волонтёров, длившаяся несколько дней. Добровольцы расчищали помещения собора от мусора и опилок. 8 марта в Кылтово прибыл Владыка Питирим, благословивший молодёжь на благое дело. С тех пор так и повелось, считать 8 марта Днём рождения лагеря.

Начиная с этого времени, практически каждый месяц волонтёры проводили те или иные работы в монастыре. Смены длились от одного до 6 дней.

Руководитель социальных проектов фонда "Воздвижение" является Микулко Виктор Брониславович, он организовал лагерь, и постепенно передал в руки автору дипломной работы.

На факультете искусств СыктГУ организовался коллектив из студенток разных курсов: Самойловой (Шулеповой) Елены, Порошкиной Александры, Киселёвой (Кондаковой) Анастасии и Артёменко (Ширяевой Натальи), так же активное участие принимали Ширяев Максим и Майбуров Константин.

В течение 3-х лет они организовывали все мероприятия, проводимые лагерем и привлекли более 1500 человек к восстановлению монастыря.

В самой популярной сети для общения "ВКонтакте" создана группа "Добрые побуждения", которая постепенно набрала более 1000 подписчиков. Администраторы группы пишут новости - что сделано и что предстоит сделать, а так же в чём нуждается монастырь.

Проведено 40 смен, часть из которых была посвящена пленерам (участие приняли студенты института культуры и искусства), велозаездам (участие приняли туристы группы "Велопрогулки"), водным маршрутам по реке Кылтовке (маршрут "Путь Креста"). Пешие маршруты были посвящены поискам гончарной мастерской (ориентировались на старую карту) и поискам захоронений известного на Украине святого Анатолия Грисюка Одесского и Херсонского митрополита.

Основная задача смен лагеря - восстановление монастыря, поэтому каждое мероприятие имело свои конкретные цели, например, разбору ветхого пола в соборе, разбору тюрьмы, разборы печей и др.

Вышло более 50 печатных статей о деятельности лагеря в газетах "Красное знамя Севера", "Республика", а так же "Комиинформ", "БНКоми", "Княжпогостские вести" журнал "Фикус" факультета искусств и др.

Лагерь имеет дипломы, благодарности, сертификаты участника в конкурсах, выставках.

В интернет выложено более 30 видеороликов посвящённых Кылтовскому монастырю: сюжеты, снятые волонтёрами, видеосюжеты новостей телеканала "Юрган", снят фильм о добровольцах "Русский крест. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь". Автор фильма Владимир Кривцун. [http://www.xn--80af5aj3e.xn--p1ai/video/10263/]

2.2 Деятельность молодёжного лагеря или Путешествие волонтёров в Кылтово

В конце каждой недели наступают выходные дни. Как их провести интересно и с пользой теперь знают волонтёры молодёжного лагеря "Добрые побуждения". Почти 4 года существует этот лагерь, было организовано 40 смен.

Молодые люди поучаствовали в разборе тюрьмы в стенах собора, в раскопках Святых ворот, фундамента монастырской стены (длина 1 км), раскопках пола в соборе св. Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. В надежде найти что-нибудь интересное все дружно брали лопаты и приступали к практическому изучению истории нашего края.

Здоровая пища, сутки без благ цивилизации, общение в дружном коллективе, прогулки по окрестностям, посещение экскурсий - запомнилось всем надолго.

Вот что написала одна из студенток КГПИ - Катаева Людмила окунувшись в эту атмосферу:

"В Кылтово нас ждал небольшой домик. Выйдя из автобуса, наша группа немного опешила. Был уже вечер, и тишина разрывала пространство. Мы, привыкшие к вечному движению автомобилей, к тысяче голосов, звуков, тонов, не сразу восприняли такой "поворот". Далее мы направились в столовую, где были приветливо встречены. Наевшись домашнего творога, мы отправились спать. Чистый воздух сделал свое дело - сон был изумительным!

Работа шла на ура! А какая чудесная погода выдалась в тот день. Все сопутствовало нашим успехам."

Каждая смена была тщательно разработана. В начале каждого года проводился план заезда на год. Например:

План заезда смен на сезон 2013 года

№ смены 2013 года	№ смены за период существования лагеря	Дата
1	9	25-27 января
2	10	9-10 февраля
3	11	22-24 февраля
4	12	7-10 марта
5	13	29-31 марта
6	14	30 апреля--4 мая
7	15	14-15июня
8	16	29-30 июня
9	17	10-12 июля
10	18	25-27 июля
11	19	16-21 августа
12	20	14-15 сентября
13	21	21-22 сентября
14	22	28-29 сентября
15	23	9-10 ноября
16	24	30 ноября- 1 декабря

Перед каждой сменой проводилась подготовительная работа: Обсуждался план работы волонтёров с сотрудниками фонда "Воздвижение" и с монахинями монастыря. Проводился расчёт продуктов питания на каждого добровольца.

Деятельность каждой смены была распланирована по часам, например:

Расписание на 16 мая

11:00 - заезд группы с Сыктывкара

11:00 - 12:00- размещение

12:00 - 13:00 - обед

13:00 - 17:00 - раскопки

17:00 - 18:00 - ужин

21:00 - 22:00 - экскурсия, личное время

22:00 - 23:00 - подготовка ко сну в монастыре

23:00 - 8:00 сон

17 мая

8:00 подъём

9:00-10:00 завтрак

10:00 - 12:00 раскопки фундамента стены

12:00 -13:00 обед

13:00- 16:00 раскопки фундамента стены

16:00 - 17:00 чаепитие, личное время

17:00 отъезд в город

19:00 прибытие в город

Несколько смен были посвящены велосипедным прогулкам. Отважные парни проезжали трассу 105 км от Сыктывкара до Кылтово чтобы принять участие в восстановлении монастыря. Одна такая смена была даже зимой, смелый Максим Ширяев в тридцатиградусный мороз проехал на велосипеде от Серёгово до Кылтово, освящая дорогу фонариком.

Нельзя не упомянуть про водные маршруты. Благодаря имеющимся двум надувным лодкам, волонтёры несколько раз плавали по реке Кылтовка и прошли маршрут "Путь Креста" от Кылтово до Половников.

Две смены были посвящены пленеру. Основные участники - студенты института культуры и искусства Сыктывкарского университета. Получилось немало живописных и графических работ, которые участвовали в конкурсе рисунков "Кылтовский монастырь". Одна из студенток - Порошкина Александра, заняла первое место в конкурсе.

Одной из запоминающихся смен была смена, посвящённая поискам гончарной мастерской. Известно, что монахини сами изготавливали керамическую посуду и лепили кирпичи на строительство монастыря. Ориентируясь на обозначенные направления на старой карте несколько молодых людей отправились в лес. Сама мастерская не сохранилась до наших дней, но были найдены три ямы, вероятно из которых добывали глину.

В архивах имеются данные, что монахини занимались лоскутным шитьём, работали в красильне и тем самым зарабатывали на жизнь.

Большинство изделий ручной работы были проданы, а в советское время утрачены, поэтому музей Кылтовского монастыря не богат на экспонаты. Во время одной из смен молодёжного лагеря была обнаружена набойка, с помощью которой наносили рисунок на ткань. В документах можно увидеть, что некоторые из монахинь красили ткань - "Александра Григорьевна Костина, крестьянская вдова. Грамоте училась в монастыре, красильщица холстов в кубовую краску, прядение шерсти".

Самая большая смена прошла 17 мая 2015 года, которая собрала 250 волонтёров для раскопок фундамента монастырской стены. Для хорошей результативности проекта, было организовано более 4 организационных собраний с организаторами акции. Эта акция была подготовлена при поддержке КРО "ЕДИНАЯ РОССИЯ" и лично секретаря Игоря Ковзеля, председателя Госсовета РК, а также Агентства РК по делам молодежи (руководитель Виктор Тельнов) и общественно-политической газеты РК "Красное знамя Севера".

По окончании этой акции был подготовлен отчёт, благодарности участникам, смонтирован видеоролик.

В конце каждого года подводились итоги.

Отчёт работы молодёжного лагеря за 2014 год

Участие в иных мероприятиях:

1. Организация Конкурса "Рождественская открытка". От. лицо - Артеменко Н.А.

2. Участие в конкурсе студенческих социальных проектов "Добрый универ" СыктГУ. Диплом.

3. Прохождение обучения в "Осенней школе добровольчества" СыктГУ.

4.День добровольца СыктГУ. Благодарственное письмо.

5. Участие в выставке-ярмарке "Жемчужина Севера". Диплом.

6. Участие в проекте "Новый год для всех" организатор - КГПИ.

7. Создание фильма телеканалом "Юрган" о молодёжном лагере "Добрые побуждения". Автор фильма Владимир Кривцун.

8. Участие в видеосюжетах новостей телеканала "Юрган".

9. Печатные статьи о деятельности лагеря в газетах "Красное знамя Севера", "Республика", а так же "Комиинформ", "БНКоми" и др.

10. Доработка и последующее развитие группы в контакте молодёжного лагеря "Добрые побуждения".

За 2014 год проведено 19 благотворительных акций, 10 смен, 10 различного рода мероприятий.

31 августа - Крестный ход. "Кылтово- Усть - Вымь".

26 сентября. Крестный ход на Крестовоздвижение. "Серёгово - Кылтово".

2015 год

37 смена. Подготовка дополнительного жилого помещения для волонтёров.

Изготовление изделий ручной работы для благовторительных ярмарок.

38 смена "Рождество 45 градусов"

Проведение мастер- класса "Ангелы из ткани".

Благотворительная ярмарка 16 января. Театр Оперы и балета г. Сыктывкара

11 февраля благотворительная ярмарка на празднике Пермских святых.

39 смена. Февраль. " Новый домик"

Празднование дня рождения лагеря - 3 года.

9 апреля в центре города " под часами" благотворительная ярмарка, средства от которой пойдут на восстановление монастыря. Коми ЭКСПО

Пасхальная ярмарка в театре оперы и балета.

Благотворительная ярмарка на Вербное воскресение у стен собора святителя Стефана Пермского.

Выставка молодежных патриотических проектов к 70-летию Победы в Госсовете Коми.

40 смена - 300 волонтёров и фундамент стены.

Во время раскопок, организованных молодёжным лагерем, были найдены музейные предметы: частица иконостаса с позолотой (во время раскопки пола в соборе), набойка для украшения ткани, монеты и др. С помощью старой карты найдено место гончарной мастерской, изучена близлежайшая местность, проводились раскопки внутреннего помещения Святых ворот и фундамента монастырской стены, во время которых были найдены черепки керамической трубы с логотипом производителя. Труба была изготовлена в Лондоне.

2.3 Благотворительные акции

Волонтёры молодёжного лагеря "Добрые побуждения" организовали около 100 благотворительных акций, вырученные средства направлены на восстановление Кылтовского Крестовоздвиженского женского монастыря: выставки, конкурсы, благотворительные ярмарки.

В 2012 году для детей разного возраста проводились мастер классы по изготовлению куклы "Ангел" и хотьковских мячиков, во время каждого мероприятия шёл рассказ о истории Кылтовского монастыря.

Акции проводились в стенах университета, коми республиканской филармонии, академическом театре драмы им. Савина, гимназии искусств при главе Республики Коми, государственном театре оперы и балета Республики Коми, центре культурных инициатив "Югор" и др.

Добровольцы приняли участие в "Сыктывкарском арбате 2013" и "Сыктывкарском арбате 2014", "Жемчужине Севера", в финно-угорском этнокультурном парке на мультифестивале "Ыбица".

Волонтёры стали победителями XII ярмарки школьных (студенческих) компаний Республики Коми в номинации "Лауреат ярмарки".

Награждены благодарностью межвузовского творческого конкурса, посвящённого Дню святой Татьяны за лучший волонтёрский проект. Организовали оформление фотовыставки "Под куполом неба", посвящённой Кылтовскому Крестовоздвиженскому женскому монастырю ГУ РК Национальном музее Республики Коми и приняли участие в "ночи музеев", провели экскурсии по фотовыставке для всех желающих.

Приняли участие в молодёжном инновационном конвенте "Молодёжь - будущему Республики Коми".

Организовали в 2012 году конкурс рисунков среди детей, молодёжи и взрослых "Кылтовский монастырь". Результаты конкурса зависели от интернет голосования и голосования на выставке работ комиссии на факультете искусств. Для этого была организована выставка всех работ в стенах факультета, затем в музее Сыктывкарского государственного университета прошла выставка работ всех победителей.

Для обеспечения хорошего результата конкурса, автором данной работы было разработано положение о конкурсе, которое распространялось в интернете по учебным светским заведениям и воскресным школам. Преподаватели с радостью принимали участие, организовывая школьников.

После окончания конкурса были подведены итоги. Работы победителей оформленные в рамы под стеклом и заполнили один из залов музея истории просвещения Коми края в Сыктывкарском государственном университете. Открытие выставки проходило в праздничной обстановке, одна из воскресных школ города Сыктывкара выступила с Рождественским представлением, после награждения всех победителей было организовано чаепитие.

А в преддверии Пасхальных торжеств волонтёры Молодёжного лагеря "Добрые побуждения" организовали конкурс "Пасхальный сувенир".

Спустя три года работы накопилось много фотографий с будней волонтёров, приезжающих на работу в Кылтовский монастырь. Единогласно было принято решение организовать фотовыставку для привлечения внимания к полуразрушенному памятнику архитектуры Республики Коми. Место проведения национальный музей Республики Коми.

На официальное открытие фотовыставки были приглашены школьники, студенты, журналисты, для которых была проведена виртуальная экскурсия по Кылтовскому монастырю.

Открытый урок-экскурсия "Под куполом неба"

Цель: рассказать детям историю Кылтовского монастыря, посетив фотовыставку в национальном музее (отдел истории) г. Сыктывкара.

Задачи:

- дать знания о истории Кылтовского монастыря

- развивать интерес к истории своего края

-воспитывать уважение к храмам, монастырям

- воспитывать эстетический вкус

- расширить кругозор

Возраст: 10-14 лет.

Методы: беседа, разъяснение, ответы на вопросы, показ презентации, просмотр выставки.

Время: 40 минут

Оборудование: проектор, экран, музыкальный проигрыватель, для чаепития - самовар, чашки, сушки и др.

Вступление (3- 5 мин)

Дети заходят в зал, садятся на стулья перед экраном. Звучит тихая музыка.

- Здравствуйте, дети, сегодня я буду у вас экскурсоводом и проведу виртуальную экскурсию, мы отправимся в один из уголков нашей Республики Коми - Кылтовский монастырь.

- Что такое монастырь? (дети: там живут монахи, молятся Богу; храм;)

- Почему принято, чтобы монахи жили в монастырях, а не в городе? (дети: они уединяются от суетного мира, чтобы лучше сосредоточится на молитве)

- Сегодня я расскажу о Кылтовском монастыре, который находится в с. Кылтово в Княжпогостком районе, недалеко от Сыктывкара. Может вы знаете ещё какие-то монастыри нашей Республики? (дети: Ульяновский, ЫБский, Усть-Вымский, Печорский и др).

- Очень часто название местности определяет название монастыря, но так же на название может повлиять и история.

Основная часть (25 минут):

Чем же он так знаменит Кылтовский монастырь?

Давайте посмотрим на экран. Что мы видим? (Дети: - лес)

Именно в таком лесу как-то 200 лет назад поселился отшельник и звали его Василием Пестеревым. Он ушёл в лес в 15 верстах от с. Серёгово, поставил там избушку и установил большой Крест, перед которым постоянно молился.

Однажды в лесу шли охотники, охотились на зайца, лицу а может и птиц стреляли. И увидели они свет в небо, и пошли на этот свет. Оказалось, что это было свечение от этого Креста и с тех пор назвали это место "Крестовым станом".

Со временем здесь был построен монастырь на пожертвования одного из самых богатых людей России - Афанасия Булычёва - владельца парохода и солевареного завода. Но не только обеспеченные люди строили монастырь, участвовали все - кто чем мог - тем и помогал.

А в честь первого чуда монастырь назвали "Крестовоздвиженским". (слайд - "Крест") Это произошло в 1894 году. Давайте посчитаем, сколько сейчас лет монастырю? (120 лет в 2014 году).

- В России раньше было очень много монастырей, а зачем так много строить? (дети: - чтобы далеко не ездить).

- В наших краях не было зырянского женского монастыря, и нашим девушкам приходилось уезжать в другие области, если они хотели стать монахинями. На своей земле роднее, да и молитва на нашей земле тоже нужна. Первой игуменией монастыря стала матушка Филарета (фото на слайде).

Изначально в монастыре был построен деревянный храм в честь Стефана Пермского. Церковь была небольшого размера, но паломников там собиралось много (фото деревянного храма).

- Кто такие паломники? (люди, которые ездят по монастырям, чтобы помолится).

-Паломников собиралось много и поэтому нужно было что то придумывать, в тесном храме много людей не расположишь.

И придумали матушки построить кирпичный завод, сами добывали глину, сами лепили кирпичик за кирпичиком и в итоге построили стену вокруг монастыря и большой красивый собор. (фото стены, собора)

Но не только строительство во всю кипело в монастыре, матушки стали воспитывать молодых девушек, обучать их грамоте и рукоделию, организовав в стенах монастыря духовное училище для девочек. После окончания обучения они могли остаться жить в монастыре и стать монахинями или вернуться в мир и выйти замуж (фото монахинь с послушницами).

Между прочим, такие девушки очень ценились, потому что они были обучены правильному поведению, они знали кто в доме хозяин - мужчина и поэтому были послушными жёнами своим мужьям а так же хорошими рукодельницами.

В монастыре было несколько мастерских - золотошвейная (вышивали иконы), деревообработка (видимо делали мебель), ковровая мастерская, гончарная (вся посуда, которая была в монастыре - была изготовлена своими руками). Доить коров, пасти лошадей, было обычным делом в монастыре. Единственная иконописная мастерская находилось именно в Кылтовском монастыре, до сих пор сохранились иконы тех лет. (фото икон)

...