В Богадельне получали уход и заботу двадцать престарелых людей. Ежегодно выдавалось более 10 000 благотворительных обедов. Ребята, только подумайте, сколько людей получили помощь в этой обители!

Хорошо жили в монастыре, дружно, но пришла революция. (звучит трагичная музыка). По всей России стали разрушать храмы, монастыри и Кылтовский монастырь не остался в стороне.

Первая игумения погибла от сердечного приступа, очень переживала что монастырь обворовывают. Из монастыря вывозили всё что можно было увезти, всё что было нажито трудом и молитвами за много лет. Много золота увезли и бриллиантов и всё разбрелось по карманам людей, которые не трудились, но покусились на чужое добро.

Второй игуменией стала молодая монахиня Ермогена, (на слайде фото) она основала сельхозобщину общину из матушек, они трудились в огороде, пасли скот. Но им было запрещено молится. А как это - не молится, ведь они для этого и пошли в монастырь. Со временем матушек выгнали. И в высоком красивом соборе построили тюрьму в 4 этажа, в которой сидело более 1000 заключёных. А чтобы им было тепло, их заставили разобрать монастырскую стену и из этих кирпичей построить большие печи для отапливания тюрьмы (фото этажей тюрьмы). От этой стены остались только "Святые ворота"- главный въезд в монастырь, да и небольшой отрезок стены, возле которого расстреливали людей (фото Святых ворот).

С 1954 года тюрьмы стали расформировывать, и вместо того что бы разобрать её, в соборе сделали клуб. Молодые люди, танцевали, играли в бильярд на первом этаже храма. А вместо иконостаса был установлен киноэкран.

(Звучит спокойная музыка)

С 90-х годов, незадолго до вашего рождения, монастырь стал восстанавливаться. Приехали новые матушки, которые живут там и по сей день. Но монастырь в плачевном состоянии. Поэтому все желающие взялись его восстанавливать. Лучшие фотографии вы сможете посмотреть на фотовыставке "Под куполом неба" (на слайде фото собора).

Молодёжный лагерь "Добрые побуждения" разбирал тюрьму, старые полы и печи, построенные заключёнными.

Давайте пройдём в выставочный зал, точнее на выставочную лестницу. Она как бы символизирует подъём монастыря, его возрождение.

Дети проходят на лестничную площадку, рассматривают фотографии, продолжают общаться с экскурсоводом - задают вопросы. Обсуждают фотографии между собой.

Заключительная часть (10 мин):

После окончания просмотра выставки - чаепитие с конфетами и баранками.

Глава 3. Ход работы над творческой частью

3.1 Выбор темы дипломного проекта

Изучение истории православия всегда интересовало автора. Тема первой курсовой работы "Графическое оформление старообрядческой рукописной книги в Республике Коми" близка к нынешней теме. Следующим курсовым проектом стала художественная роспись ткани "Образ Кылтовского Крестовоздвиженского монастыря на платке в технике набойки." Здесь была рассмотрела история монастыря, изучена архитектура.

Благодаря постоянному участию в восстановлении монастыря, накопилось достаточно много различного материала по педагогической, музейной и исследовательской практике. Автором множество раз были проведены экскурсии по монастырю, имеется большой опыт в организации волонтёров разного возраста.

В музее монастыря находятся гипсовые формы для создания керамической кружки, тарелки и молочника. Появилась идея - создать комплект керамической посуды Кылтовского монастыря, но попытки найти преподавателя для помощи в этом деле, пока что не увенчались успехом.

Для развития благотворительных ярмарок на профессиональном уровне, нужно разработать сувенирную продукцию. Поэтому была разработана презентация "Кылтовская гончарная мастерская" с подсчётами на развитие бизнеса, средства от которых могли бы пойти на восстановление обители. Но создание гончарной мастерской не возможно без поддержки государства. Не удобна и отдалённость монастыря от города, в котором проживает автор.

Всё же автора не покидала идея создания хотя бы одного экземпляра кылтовской посуды, поэтому в интернете была самостоятельно изучена технология изготовления данной посуды. Но за неимением времени процесс пришлось остановить до поры до времени.

Но наверное, пришло время для реализации другого проекта - иллюстрированной книги о Кылтовском монастыре или создании набора открыток. Так как не существует ни одной книги о этой обители, такая потребность возникла очень давно. Автору известно, что было множество попыток у разных писателей реализовать этот проект, но по каким-то причинам им этого не удавалось.

Для решения этой проблемы, были разработаны этапы работы: создание иллюстраций в рамках дипломного проекта, создание электронного макета книги и печать книги за счёт одного из грантов Республики Коми.

Для создания иллюстраций была выбрана техника вышивки, так как автор имеет опыт в работе с данными материалами. Обучение происходило с детства в кругу семьи, а по окончании 9 класса в гимназии искусств при главе Республики Коми была защищена дипломная работа в технике вышивка гладью на тему "натюрморт" (40х 50 см).

3.2 Этапы выполнения дипломного проекта

С начала учебного года автор начал выполнять наброски и пробники в материале. Эскизы выполнялись по мотивам собранного материала по истории Кылтовского монастыря. Так же были исследованы изображения икон, изображения иллюстраций православных книг и вышивки современных православных художников.

Эскизы и наброски выполнялись на бумаге простым карандашом и цветной гуашью. Экспериментальные поиски в материале начались с работы с тканью и нитями.

В работе применялись различные виды вышивки с сочетанием лоскутного шитья. Использовались преимущественно натуральные ткани и нити такие как хлопок и лён. Автором также использовались различные инструменты и материалы: нити "мулине" и льняные нити с Великого Устюга, ткани - бортовка, двунитка, цветной лён, отбеленный лён, джинса и цветной хлопок, для удобства вышивания с обратной стороны использовался флизелин и пяльцы, иглы разной толщины.

Автор пытался найти интересные эффекты, и добиться выявления главных моментов в изображении. На начальном этапе во время поисках использовалась техника трафаретной печати.

В Яренском музее сохранились образцы монастырских настенных ковров с вышивкой, выполненных на мешковине, поэтому для фона всей композиции была выбрана ткань - бортовка.

При поисках цветовой гаммы использовались натуральные оттенки: серый не выбеленный лен, и различные окрашенные ткани: синего, белого, серых и коричневых оттенков. С тканью пришлось работать в технике лоскутной мозаики (нашивание), применялись только ручная стёжка.

Вышивка в основном сделана техникой "назад иголку" в ходе работы выяснилось, что это самый хороший способ выполнить чёткие линии как в графичном рисунке.

В работе над дипломным проектом были использованы предложения составленные автором для чёткого понимания изображения зрителем. Весь текст вышит на тёмно-синем фоне, напоминающем монашеское облачение. Благодаря последовательным изображениям и текстам можно проследить историю монастыря с его создания до разрушения. Всего создано 8 иллюстраций с надписями: "Монастырь построен на месте "Крестовый стан", где жил Василий Пестерев у сооруженного им Креста возле избушки", "Охотник увидел свет, исходящий от намоленного чудотворного Креста", "В 1911 году был построен необычайно красивый кирпичный собор святых Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев" и др.

В центральной части изображён главный символ христианства и святыня Кылтовского монастыря - Крест. Есть надписи рассказывающие зрителю об этом, на синем фоне вышита самая известная молитва, которую читают перед изображением Креста "Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица ненавидящии Его..." Так же символичны птицы, расположенные в верхней части центральной композиции - образ праздника и новой жизни. В нижней части центра изображены монахини и ангелы, символизирующие крестный ход, возрождение обители и православия.

Автором не указано какого года этот Крестный ход. Зритель здесь может увидеть счастливые события во время расцвета монастыря или найти в этом изображении современный монастырь, в который вновь вернулись монахини спустя несколько десятилетий.

Этапы работы можно чётко разделить на 9 пунктов:

1. Разработка эскизов

2. Создание пробников в материале.

3. Выбор тканей, которые будут использоваться для итоговой работы (цвет, рисунок).

4. Выбор предложений для иллюстраций.

5. Составление небольших композиций - фрагментов будущей итоговой работы, из "кусочков" ткани, сметка.

6. Закрепление способом сшивания.

7. Вышивка текстов с дальнейшей проработкой мелких деталей.

8. Подбор основы.

9. Закрепление вышитых фрагментов на основу, на раму.

В итоге получилось декоративное панно, композиция которого напоминает житийную икону.

Весь исследовательский и практический материал может быть в дальнейшем использован в педагогической деятельности, в разработке сувенирной продукции Кылтовского монастыря и в развитии молодёжного лагеря "Добрые побуждения", а так же создания подобных волонтёрских организаций на территории Республики Коми.

Заключение

Итогом дипломной работы явилось декоративное панно в технике вышивка на тему "История Кылтовского монастыря" композиция в виде житийной иконы, составленная из отдельных текстильных фрагментов с изображениями сюжетов из истории монастыря: собора преп. Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, монахинь. Рамки иллюстраций дополнены текстовым сопровождением о событиях монастыря. В центральной части вышита молитва "Да воскреснет Бог". Все элементы были закреплены на льняной основе, что напоминает нам вышитые ковры на мешковине, сделанные руками Кылтовских монахинь.

В ходе работы над данным дипломным проектом был проведен сбор материала по теме: история Кылтовского монастыря - его расцвет и разорение. Автор проекта в течение нескольких лет принимал участие в восстановлении обители, развивая Молодёжный лагерь "Добрые побуждения", приобщая волонтёров разного возраста к раскопкам фундамента стены, раскопкам пола в соборе монастыря и главном историческом въезде - Святых воротах. Была проделана большая работа по разборке ГУЛАГовской тюрьмы, которая располагалась в стенах собора. Проведено 40 смен и около 100 благотворительных акций: ярмарки, конкурсы, выставки, средства от которых были направлены на восстановление обители. Количество проведённых экскурсий на территории обители не поддаётся подсчёту.

Также собирался иллюстративный материал - фотографии работ современных православных художников, преимущественно вышивальщиц.

Автор работал в музее Княжпогосткого района Кылтовского монастыря, частично изучены документы Национального архива Республики Коми, изучены монастырские изделия ручной работы по фотографиям из Яренского музея Архангельской области. Были самостоятельно совершенны попытки в создании коллекции посуды по музейным образцам Кылтовского монастыря - гипсовых форм кружки, миски и молочника. Но за неимением времени и опыта изготовление сувенирной продукции пришлось отложить.

Также автор изучал литературу, посвященную истории Кылтовского монастыря, в основном это были выдержки из статей или книг, так как ни одной книги, посвящённой Кылтовскому монастырю не существует. Именно поэтому возникла идея в рамках квалификационной дипломной работы создать иллюстрации для будущей книги.

Во время выполнения данной работы была поставлена цель - исследование материала по теме диплома и выполнение в материале декоративного панно в виде житийной иконы в технике вышивка с дополнением лоскутов натуральных тканей. Автором были испробованы различные способы вышивки, в основном использовался метод "назад иголку". Также был поставлен ряд задач, обозначенных во введении.

Цель работы достигнута и вполне соответствует теме дипломного проекта, все задачи выполнены в ходе работы.

Список литературы

1. Артеменко Н.А., Шулепова Е.А., Порошкина А.Е., Молодёжный лагерь "Добрые побуждения", Сыктывкар, 2013

2. Афанасий Булычёв. "Ныне к вам прибегаю". Архангельск.; М.; Товарищество Северного Мореходства: "Фолиум", 2008. - 134 с., илл.

3. В.Г. Возвращение в Кылтово. Заметки паломника. // Вера - Эскм. 1995. №97

4. Волочков П. Жизнь во Христе и со Христом. Книга третья. Издательство Сыктывкар "Коми республиканская типография" Страница 114.

5. Гагарин Юрий Васильевич. Старообрядцы / Ю.В. Гагарин. - Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1973

6. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Смиренный пастырь // Вера - Эскм. 1998. № 318

7. Жеребцов И.Л. Савельева Э.А., Сметанин А.Ф. История Республики Коми - Сыктывкар, 1996. С 171- 173.

8. Жеребцов И.Л. Где ты живёшь: Населённые пункты Республики Коми. Сыктывкар, 2000; Историко-культурный атлас РК. - М: Дрофа; Д и К, 199

9. Земля Стефана Пермского: духовная истории и святыни Коми края.- Сыктывкар: Издательство "Эском", 2008.- 208 с.

10. Земцова И.В. Теоретические и методические основы обучения северной графической пижемской росписи в художественных образовательных учреждениях Республики Коми: Автореф. дис. на соискание ученой степени к.п.н. М. 2005.

11. Иконопись, деревянная резная пластика, медное художественное литье XVII- начала XX века из собрания Национальной галереи Республики Коми: Каталог/Сост. Н.Е. Плаксина - Сыктывкар: ООО "Коми республиканская типография", 2008 - 188 с., илл.

12. Крыселев И.А. Маркс и Энгельс о религии. М., издательство "наука" 1964 года.

13. Малыхина А. "Бог вас не оставит"// Вера - Эск/м, 1994, № 128- 129.

14. Маркс К. и Энгельс Ф. Об атеизме, религии и церкви. - М., 1971. С 470.

15. Микулко В.Б. Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь. Сыктывкар, 2014

16. Ожегов С.И. Словарь русского языка/под ред. Н.Ю Швецовой. Изд. "Советская энциклопедия" М. 1973. С.702

17. Плаксина Н.Е. Иконописцы и иконостасные мастера в Коми крае (XVII- начало XX века): словарь/Н.Е. Плаксина; науч. Ред.: Т.М. Кольцова, Л.П. Рощевская - Сыктывкар, 2010. -184с.: ил.

18. Послеповский Д.В. Русская Православная церковь в XX веке. - М., 1995.

19. Прокуратова Е.В. Старообрядческая культура Коми края XVIII-XX веков//Книгописная деятельность и литературное творчество удорских староверов. СПб. Изд. "Пушкинский Дом". 2010. С.528. С.8 - илл.

20. Рогачев М.Б., Таскаев М.В. Крестный путь: Трагедия Русской православной церкви. 20-30-е годы. // Покаяние: Коми республиканский мартиролог жертв массовых политических репрессий / Коми респ. обществ. фонд "Покаяние".-- Сыктывкар. С. 465-488;

21. Рощевская Л.П. Архитектура и строительство в Коми крае в конце XIX - начале XX веков: Очерки истории. Сыктывкар, 2005. 80 с.

22. Саков А. О чём скорбеть, о чём крушится. "Обретение Святыни" // Вера - Эск/м, №78

23. Суворов Е. "Обретение Святыни" // Вера - Эск/м,1995, № 108

24. Суворов Е. "Каждую ночь молюсь и плачу" // Вера - Эск/м, 1997, №68

25. Тентюкова Ф.А. Из прошлого Коми края.- Сыктывкар, 1976.

26. Шергин И. В Кылтовской детской колонии. //Журнал Арт, 2007 год №1

27. Библиотека Якова Кротова. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Книга 1. Документы и комментарии.

28. Бобраков И., собкор "НВ" в Коми Ничейная обитель. Невское время. http://www.nvspb.ru/stories/nicheynaya-obitel-51361/?version=print

29. Власов А.Н. Усть-Цилемская рукописная традиция http://www.komi.com/Folk/russ/17.htm

30. Известия ВЦИК, № 46. 26 февраля 1922 . или http://krotov.info/acts/20/1920/shtric_05.htm

31. Канева А.Н. Ухтпечлаг:страницы истории http://www.pokayanie-komi.ru/martirolog/martirolog_t1/kaneva_UPL_stranitzi_istorii/

32. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь. http://kyltovo.ru

33. Македонская Н.М. Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь. http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=276

34. Молодёжный лагерь "Добрые побуждения" https://vk.com/dobrie_pobujdeniya

35. Морозов Н.А. ГУЛАГ в Коми крае 1929-1956. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Екатеринбург 2000 год.http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/625/1/urgu0012s.pdf

36. Музей православного зодчества. По благословлению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. http://www.archmuseum.ru/?p=2204

37. Национальный музей Республики Коми. "Под куполом неба".http://museumkomi.ru/2013/06/14/pod-kupolom-neba-2/

38. Рогачев М.Б. "КРОВЬМИ ИСТИНУ СОБЛЮДШИЯ" http://finnougr.ru/

39. Румянцев Д. "Русская православная Церковь в годы большевистких гонений 1918-1926 годов". Азбука веры. - Режим доступа: http://azbyka.ru/parkhomenko/russkaya-pravoslavnaya-cerkov-v-gody-bolshevistskix-gonenij-1918-1926-godov.html

Приложение. Терминологический словарь

Яренский уезд - располагался в Архангелогородской губернии, Вологодского наместничества, Вологодской губернии и Северо-Двинской губернии, существовавшей до 1924 года. Центр - город Яренск.

Кылтово - населённый пункт у реки Кылтовка. Принадлежал Яренскому уезду, ныне Княжпогосткому району Республики Коми

Серёгово - село в Княжпогостком районе на правом берегу Выми, в 35 км от станции Княжпогост и 100 км от Сыктывкара. Ухта- Сыктывкар. Справочник-путеводитель. Стр 23. "Путешествие из Сыктывкара в Ухту и обратно".

Православие - Христианское вероучение, сложившееся в Византии как восточно-христианская церковь. Своё распространение на Руси дало с 988 года.

Монастырь - Религиозная община монахов или монахинь, представляющая собой отдельную церковно-хозяй-ственную организацию [16]

Обитель - то же что и монастырь

Мезонин - надстройка над серединой дома, декоративный элемент архитектуры.

Домзак - дом для заключённых, тюрьма.

Монахиня - женщина, принявшая монашеский постриг.

Ангел - служитель Бога, исполнитель его воли и его посланец к людям (изображаемый обычно крылатым отроком, юношей). [16]

Икона - живописный образ того или иного святого

Иконопись - религиозная живопись.

Вышивка - вышитый узор, обычно на ткани нитками.

Назад иголку - ручная строчка, применяющаяся для создания контуров

Лён - травянистое растение, используемое для изготовления масла и ткани.

Коленколор - хлопчатобумажная ткань

Флизилин - подкладочный материал с проклейкой.

Размещено на Allbest.ru