Национальные религии

Индуизм можно трактовать как систему знаков и символов культуры, несущих в себе древние традиции, развивающие и сохраняющие их в разных исторических условиях. В индуизме не были "забиты" последующими культурными традициями и наслоениями многие принципы организации архаической культуры с ее главным акцентом на ритуально-магической стороне и приверженностью к мифологическому мышлению. Эта особенность индуизма сквозит во многих его чертах и проявляется, в частности, в его ярком игровом начале.

Индуизм не знал, и по сию пору, не знает единой организации (наподобие христианской церкви) ни в местном, ни в общеиндийском масштабе. Храмы, которые стали строить в Индии, примерно, в конце периода древности, были автономными образованиями и не подчинялись какому-либо высшему духовному лицу, облеченному саном. Разного рода жрецы, учителя-ачарьи, наставники-гуру обслуживали и сейчас обслуживают отдельные семьи, секты, царей, частных лиц и т.п., но они никогда не были организационно связаны между собой; не являются таковыми и сейчас. За всю историю существования индуизма никогда не созывались всеиндийские соборы, которые устанавливали бы общие нормы, принципы и правила поведения или кодифицировали тексты.

Индуизм в современном мире

По числу приверженцев (их насчитывается свыше 700 млн.), индуизм - одна из самых распространенных религий мира. Его адепты составляют около 80% населения Индии. Последователи индуизма живут также в других странах Южной и Юго-Восточной Азии: в Непале, Пакистане, Бангладеш, Шри-Ланке, Индонезии, в ЮАР и др. странах. К концу нынешнего столетия индуизм перешагнул национальные границы и стал популярен в ряде стран Европы и Америки, претендуя на признание его в качестве одной из мировых религий.

Заключение

Конфуций (Кун-цзы, 551-479г. до н.э.) выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создал свой идеал совершенного человека - цзюнь-цзы («благородного мужа»).

Не будучи религией в полном смысле слова, конфуцианство стало большим, нежели просто религия. Конфуцианство - это так же и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов - словом это основа всего китайского образа жизни, квинтэссенция китайской цивилизации. До 1949г. конфуцианство было идеологией Китая.

Даосизм возник в чжоуском Китае практически почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины. У истоков даосизма стоит китайский мудрец Лао-цзы (учитель Лао).

В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем законе и абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создавал, но все происходит от него. Дао - первооснова мира. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется же Дао через свою эманацию - через Дэ, и если Дао все порождает, то Дэ все вскармливает.

Основу вероучения индуизма составляет идея, что мир представляет собой универсальный космический порядок - Рта. Этот порядок изначален и вечен, сохраняет вселенную как единое целое - дхарма. Дхарма - это некая безличная закономерность Вселенной, которая находится в самих вещах и явлениях. Все подчинено этой закономерности: боги, природа, люди. Благодаря ей устанавливается место каждого явления, каждой частицы мироздания в целом.

Список использованных источников

1. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви.- М.: Хроника, 1994. 478 с.

2. Всемирная история: В 24 т.- Минск: Литература, 1994

3. Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов.- М.: Республика, 1995.592 с.

4. Крывелёв И.А. История религий.- М.: Политиздат, 1988. 563 с.

5. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т.- М.: Сов.энцикл.,1991

6. Мень А. История религий: В 7 т. - М.: Слово, 1997.

7. Народы и религии мира: Энциклопедия. - М.: Большая Рос.энцикл.31998.876 с.

8. Настольная книга атеиста.-М.: Изд-во полит.лит., 1985.460 с.

9. Поликарпов В.И. История религии: Лекции и хрестоматия.-М.: Экспертное бюро, Гардарика, 1997.310 с.

10. Токарев С.А. Религия в истории народов мира.- М.: Изд-во полит. лит., 1976. 574 с.

11. Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий: В 2 т. - М.: Рос. фонд мира, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1998.

12. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура.-М.: Изд-во полит.лит., 1989. 573 с.

13. Фрезер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете.-М.: Изд-во полит.лит., 1990.541 с.

14. Мусин И.Д. Рукописи Мёртвого моря. - М.: Изд-во АН СССР, 1961. 271 с.

15. Тайна Израиля. Еврейский вопрос в русской религиозной мысли конца ХIХ - первой половины ХХ веков. - СПб.: София, 1993, 500 с.

16. Библейская энциклопедия.- М.: Рос. библейское об-во, 1998. 584 с.

17. Доний А.Н. У истоков христианства. -М.: Политиздат, 1979. 462 с.

18. Каутский К. Происхождение христианства. -М.: Политиздат,1990. 468 с.

19. Ленцман Я.А. Происхождение христианства.-М.: Изд-во полит.лит.,1960. 411 с.

20. Постнов М.Э. История христианской церкви. -Киев: Освiта, 1993. 368 с.

21. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства.- М.: Политиздат, 1990, 475 с.

22. Рожков В.Н. Очерки по истории римско-католической церкви.- М.: Терра, 1996. 372 с.

23. Свенцицкая И.С. Ранее христианство: страницы истории.-М.: Политиздат, 1994. 402 с.

24. Смирнов Е.И. История христианской церкви.- М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1996. 674 с.

25. Тальберг Н. История христианской церкви. - Нью-Йорк: СП Астра, 1991. 845 с.

26. История русской православной церкви

27. Зеньковский С. Русское старообрядчество.-М.: Церковь, 1995. 527 с.

28. История русской церкви: В 11 т.-М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.

29. Как была крещена Русь.- М.: Политиздат, 1989. 320 с.

30. Карташёв А.В. История русской церкви: В 2 т.- М.: Терра, 1995.

31. Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2 т.- М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995.

32. Польский М. Новые мученики российские: В 2 т.- М.: Светлячок, 1993.

33. Православие: Словарь атеиста.-М.: Политиздат, 1988. 270 с.

34. Православные русские обители. Полное иллюстрированное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. -СПб.: Воскресение, 1994. 712 с.

35. Тальберг Н. История русской церкви: В 2 т.-М.: Светлячок, 1994.

Размещено на Allbest.ru