История баптистов

q «в. Тело Христа (Церковь). Церковь будет иметь свое воскресение. «Потому что Сам Господь при возвещении при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес. 4:16). О Церкви не было известно в Ветхом Завете… Поэтому Ветхозаветные пророки ничего не знали о духовном крещении, вознесении, воскресении и преобразовании. Церковь была тайной, сокрытой в Боге; она была впервые открыта Апостолу Павлу (Ефес. 3:1-9). Однако ветхозаветные святые знали о собственном воскресении, которое произойдет после Периода Скорби (Дан. 12:2,13).

q Воскресение Церкви было открыто Апостолу Павлу; оно произойдет до Периода Скорби. «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле» (Откр. 3:10). Смотрите также 1Фес. 1:10….

q г. Святые Ветхого Завета и Периода Скорби. Эта фаза первого воскресения произойдёт после Периода Скорби, по крайней мере, через семь лет после вознесения Церкви. Это включает всех святых, которые не принадлежат Телу Христа. «А ты иди к твоему концу, и упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12:13). Смотрите также Дан. 12:1,2).

q д. Последнее воскресение. Последнее (или второе) воскресение произойдет после Тысячелетнего Царства, и будет включать всех нечестивых мертвых. Они воскреснут, чтобы предстать перед Великим Белым Престолом. «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:5,6). (Л.76 стр. 276 - 277)

Воскресение верующих христиан по учению баптистов должно произойти до периода скорби, а святые Ветхого Завета и святые периода скорби будут воскрешены после периода скорби.

Сравнение

Православное учение о первом воскресении заключается в том, что оно происходит уже сейчас и совершается для каждого верующего через веру, крещение, освящение от Христа (подробнее в разделе о хилиазме).

По этой причине особого события телесного воскресения верующих задолго до Всеобщего Воскресения не будет.

Учение о двух фазах воскресения не имеет основания в Писании и является неверным.

Вознесение Церкви

Учение о вознесении Церкви также не имеет основания в Писании, является новацией баптистов и излагается ими следующим образом:

q «3. Вознесение всех во Христе. «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом…, будто уже наступает день Христов» (2Фес. 2:12). Это место Писания и фраза «все мы изменимся» исключают возможность частичного вознесения. Всё Тело Христа будет вознесено; это будет вознесение, а не разрыв. Тело Христа будет полным. Ни один член Его Тела не будет оставлен в Период Скорби…. Вознесение Церкви станет причиной огромного разделения. Все неверующие будут оставлены на Период Скорби. Вознесение Церкви будет средством огромного объединения. «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. IV гл. 17). (Л.76 стр. 285)

Сравнение

Выделяемое баптистами учение о вознесении Церкви имеет в основании ссылку на 1Фес. IV гл. 17: - «…потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». Но, судя по контексту, это не отдельный процесс эсхатологического плана, а только одно из событий совершающихся при Втором Пришествии Христа.

Баптисты используют цитату в отрыве от контекста.

Оснований в Писании для утверждений об отдельном вознесении Церкви нет.

Две фазы Второго Пришествия

Баптисты произвольно вводят учение о том, что Христос в конце истории человечества дважды придет на Землю.

Свое учение они излагают следующим образом:

q «г. Это пришествие в двух фазах.

(1) Когда Христос придёт за Своими святыми в воздухе. «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании» (2Фес. 2:1). Обещание о возврате Христа в Деян. 1:9-20 было дано до открытия о Вознесении. Евр. 9:28 не относится к Вознесению.

(2) Когда Христос придет со Своими святыми на землю. «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих» (Иуд. 14).

(3) Эти две фазы сильно отличаются:

…

(г) По времени. «За Своим народом» происходит до Периода Скорби (Бедственное время Иакова), «с Его народом» происходит после Периода Скорби (Бедственное время Иакова)». (Л.76 стр. 283 - 284)

Следует отметить, что 2Фес II гл. 1 не относится к теме, а является частью призыва не смущаться эсхатологическими ожиданиями от подложных посланий.

В послании Апостола Иуды (Иуд. I гл. 14) говорится о Втором Пришествии без каких-либо указаний на наличие двух фаз.

Сравнение

Христос обещал придти, но не говорил ничего о том, что придет два раза, в Писании говорится только об одном Втором Пришествии.

Утверждение баптистов о двух фазах пришествия связано с ложным учением о вознесении Церкви - первое пришествие за святыми является пришествием для вознесения Церкви, а этого вознесения не обещано! (См. о вознесении Церкви).

С точки зрения православия учение о двух фазах противоречит словам Христа об одном пришествии - каждая фаза на самом деле является отдельным событием и представляет собой пришествие Христа в мир. Таким образом, насчитываются второе и третье пришествия.

Баптистское мнение не имеет основания в Писании, а цитаты взяты в отрыве от контекста, который указывает на более подробное изложения хода одного события - Второго Пришествия.

Армагеддон

Приводится по Л.76 стр. 297 - 298.

Как следует из текста Откровения (XVI гл. 13 - 16) по внушению нечистых духов цари земли с войсками соберутся в одном месте, названном Армагеддон. Это собрание кончится славной победой и страшным поражением. Для большей конкретизации события в Писании оснований нет, нет их и в святоотеческой литературе.

Высказывания баптистов настолько своеобразны, что их полезно привести:

q «А. Чем не является Армагеддон

1. Это не Первая Мировая Война и не Вторая Мировая Война.

2. Это не первая битва Гога и Магога. Эта битва состоит из сил Северной Конфедерации (Россия и ее союзники). Это не совсем битва, но Бог пошлет огонь и камнепад на армию и страну. Это произойдет в начале периода Скорби.

3. Это не война на небе. Эта битва описана в Откр. 12:7-17. Она касается сил сатаны, пораженных Михаилом.

4. Это не вторая битва Гога и Магога. Это завершающая битва из всех битв, физических и духовных. Она произойдет после Тысячелетнего Царства, когда сатана будет отпущен на время и обманет язычников (Откр. 20.7 - 9). С неба сойдет огонь и погубит их». (Л.76 стр. 297 - 298)

«Битва произойдет в конце Великой Скорби как раз перед началом Тысячелетнего Царства». (Л.76 стр. 298)

Тысячелетнее царство

Приводится по Л.76 стр. 298 - 301.

Православный взгляд на учение о тысячелетнем царстве изложен в разделе, посвященном хилиазму.

Все, написанное баптистами о тысячелетнем царстве, не имеет смысла приводить, следует ограничиться только указанием на основные особенности этого периода по учению баптистов:

сатана связан и скован, Антихрист брошен в огненное озеро;

Израиль глава всех наций;

все нации приходят ежегодно поклоняться Иегова в Иерусалим;

верующие будут жить до тысячи лет;

греху не будет дано подняться, но он будет в сердцах;

грешники будут умирать, прожив сто лет, если будут все еще отвергать Христа;

Христос правит железным жезлом;

не будет бурь, несчастий, голода.

Приведено по (Л.76 стр. 300 - 301).

Не исключено, что существуют самые различные взгляды об особенностях этого царства.

Сравнение

Как уже отмечалось выше в разделе о хилиазме, Православная Церковь это учение считает еретическим, никакого особого периода нет, а под тысячелетним царством имеется в виду весь промежуток времени от Воскресения Христова до Второго Пришествия.

Битва Гога и Магога

Приводится по Л.76 стр. 304 - 305.

Основание для утверждений баптисты находят в Откр. XX гл. 7 - 9.

Баптистское учение тесно связано с их учением о тысячелетнем царстве.

Этому пророчеству, которое по своему содержанию должно описывать сильнейшее гонение на Церковь со стороны нечестивых народов, баптисты придают характер военных действий против Бога:

q «Мы спрашиваем сами себя: «Кого мог сатана поднять на битву против Бога?» Никого другого, как этих не спасенных девяностолетних и младше, которые родились во время последнего века Тысячелетнего Царства.

Отметьте, что не было никакой армии против них.

В. Армия уничтожена.

С неба сходит огонь и губит их». (Л.76 стр. 305)

Суд перед Великим Белым Престолом

Приводится по Л.76 стр. 301 - 304.

Учение баптистов настолько своеобразно, что необходимо ознакомиться с достаточно пространными выдержками:

q «А. Для верующих:

1. Суд греха. Когда это произошло? Для христианина - это прошлый суд, так как все наши грехи были осуждены на Голгофе. «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Петр.3:18). «Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Петр. 2:24). Смотрите также Гал. 3:13; Иоанн. 3:16; Ис. 53: 5,6.

2. Суд Христианского служения. Ни один христианин не будет судим за его грехи; они уже были осуждены на Голгофском кресте. Христианин должен ответить Богу за свою работу. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10). Да, христианин избежал будущего суда над нечестивцами («Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» - Иоанн. 5:24), но он станет перед судилищем Христа, чтобы получить награды за дела, сделанные в теле. Слово «судилище» происходит от греческого «Беима», что лучше переводится, как «Престол награды». Это произойдет, когда придет Христос. «Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12)». (Л.76 стр. 301 - 302)

Очень важно обратить внимание на фразу: - «Ни один христианин не будет судим за его грехи; они уже были осуждены на Голгофском кресте. Христианин должен ответить Богу за свою работу». По сути, эти слова выражают безусловное предопределение баптистов к спасению, а раздача наград только усиливает это положение.

Баптисты предполагают, что во время суда им будут розданы следующие венцы:

- венец жизни за верность даже до смерти (Иак. 1:12; Откр. 2:10);

- нетленный венец для тех, кто жил отдельной жизнью для Господа (1Кор. 9:25);

- венец похвалы проповедавшим спасение (1Фес. 2:19);

- венец славы пасторам и служителям (1Петр. 5:2-4);

- венец правды для всех, ожидающих Второго Пришествия (2Тим. 4:8).

(См. Л.76 стр. 302 - 303)

Выдержики из учения баптистов:

q «Б. Суд над народами. Это произойдет в начале Тысячелетнего Царства (Мф. 25:31-46). Лучшее название «народов» - язычники. Это суд всех язычников, которые останутся живыми после Периода Скорби. Упоминаются три класса людей: овцы, козлы и братья. Братья - это евреи; овцы - это праведники; козлы - это неправедные.

Праведники (овцы, язычники) идут в Царство, а затем в вечную жизнь. Неправедные (козлы, язычники) посылаются тотчас в озеро огненное; следовательно, они не будут судимы пред Великим Белым Престолом. Они идут туда на тысячу лет раньше, чем нечестивые умершие»….

Неправедные нации (козлы, язычники) брошены в ад из - за неверия. Они отвергли братьев, следовательно, отвергли и Христа.

В. Суд пред Великим Белым Престолом. Этот великий суд обнаружен в Откровении 20:11-15 «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим». Это суд только нечестивых мёртвых, которые воскресли в последнее воскресение. Ни один рожденный свыше верующий здесь не появится. О нечестивых не будет решаться, то ли они идут в рай или в ад; уже было определено, что они идут в ад, так как умерли осужденными (Иоанн. 3:18). Этот суд определяет степени наказания, «по делам своим» (Откр. 20:13).

Против них выступят два свидетеля: Книга и Книги; то есть, Книга Жизни и Книги Дел. Мы не знаем, какими будут разные степени наказания». (Л.76 стр. 303 - 304)

Страшный Суд баптисты разделяют на два события, суд над народами и суд перед великим белым престолом. Причем оба события происходят в разное время. Принципиальным является также утверждение о том, что грехи верующих осуждены на Голгофе и верующие на суд придут только за венцами.

Сравнение

Подобная трактовка учения о Страшном Суде противоречит словам Христа (см. Мф. XXV гл. 31 - 46) о том, что на суд придут и праведные и неправедные. Люди будут разделены по признаку праведности (включающему в себя, безусловно, и истинную веру, как неотъемлемую часть праведности), но человек грешный праведным не является, даже имеющий истинную веру не свободен от наказаний за грехи.

О том, что Господь наказывает грешников из христиан, свидетельствуют следующие места Священного Писания:

q «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали». (1Фес. VI гл. 6).

q «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди». (2Петр. II гл. 20 - 21)

q «Всякий пребывающий в Нем не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его». (1Ин. III гл. 6)

q Последняя цитата особенно ясно описывает истинное положение грешника - если грешник, то не познал Христа, не видел Его, поэтому к грешникам из верующих не относятся слова:

q «Истинно, истинно говорю вам; слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». (Ин. V гл. 24)

Поэтому баптистское учение о том, что верующие не судятся за грехи, неверно.

Можно сослаться еще и на слова Христа:

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня»… (Ин. XIV гл. 21)

Следовательно, не соблюдающий заповедей не любит Христа, а о таковых сказано:

«Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран - афа». (1 Кор. XVI гл. 22)

Общая характеристика баптистской эсхатологии

Для более наглядного представления об особенностях баптистского и православного учения и периодизации эсхатологические события сведены в отдельную таблицу, приведенную ниже.

Баптистская эсхатология отличается большим количеством периодов и событий, совершение которых не предречено, ряд моментов необоснованно развит и углублен, учение о Страшном Суде в корне искажено, прямо противоречит Учению Христа и способствует неверному строю духовной жизни.

Способ изложения эсхатологического учения приводит к излишней экзальтации и повышенным эсхатологическим ожиданиям.

Православие в эсхатологических пророчествах усматривает знание о будущих судьбах мира и каждого человека, что способствует более осознанному прохождению жизненного пути. Главными являются не эсхатологические ожидания, а готовность в любой момент предстать пред Господом и дать ответ за все поступки.

Повышенные эсхатологические ожидания вредны еще и тем, что отвлекают от работы на ниве своей души.

Баптистское учение	Православное учение
Период скорби Тела Христа
Период скорби Израиля
	перед периодом Великой скорби пришествие Христа и вознесение Церкви	Жизнь человеческого общества и Церкви, до Второго пришествия,
Период Великой скорби с пришествием антихриста, Армагеддон.		умножения греха, и бедствий, пришествие антихриста, его гибель.
Воскресение ветхозаветных святых.		Весь этот период является тысячелетним Царством
Тысячелетнее царство.
	В начале царства пришествие Христа со святыми; в конце царства вторая битва Гога и Магога
Суд перед Великим Белым Престолом.		Второе пришествие, воскресение мертвых, изменение живущих, Страшный Суд

Особенности жизни баптистских общин

Жизнь баптистов отличается полным воздержанием от алкоголя, азартных игр, распущенности и курения. Скромны в одежде и в употреблении косметики.

Стараются вести праведную жизнь, большое внимание уделяют религиозному воспитанию детей, строго придерживаются соблюдения нравственных правил (за исключением истинной веры!), воспитывают детей в скромности и нравственной чистоте.

Члены общин имеют видения ангелов, что вызывает большое уважение и радость, хотя с православной точки зрения это видения злых духов.

Очень активны в проповеди, широко занимаются благотворительностью, особенно среди членов общин, которым оказывают посильную помощь.

В вопросах веры фанатичны, придерживаются строгих правил составления молитв. За богослужением используются молитвы, составленные членами общины, но при этом ведется строгий надзор за соблюдением традиций составления.

За богослужением используются также традиционные песнопения из молитвенников, сборников песнопений и нотных книг.

Баптисты должны платить десятину (Л.109 стр. 1).

Организационная структура

Основой организационной структуры являются местные общины, руководимые пресвитерами, объединенные в союзы в масштабах государства или меньших регионов. Имеется Всемирный союз баптистов.

Проводятся региональные и всемирные конференции.

С января 1990 года Латвийские баптисты организовали Латвийский союз баптистских общин (см. Л.77 стр. 14).

Латвийские баптисты поддерживают отношения с Всемирным союзом баптистов.

Классификация

Для классификации баптистов следует обратить внимание на следующие положения:

крещение является несостоявшимся;

отсутствует апостольское преемство благодати;

баптистское священство безблагодатное;

отсутствует преложение Даров.

Из этого следует, что люди не входят в Церковь из - за отсутствия правильного крещения и не присоединяются к Телу Церкви по причине отсутствия причащения. Единственным объединяющим фактором является учение, то есть баптистское исповедание является сектой.

Спасение в баптизме невозможно по причине отсутствия таинств.

Особенности диспута

Важнейшим моментом является готовность услышать самые невероятные вещи такие как, например, рассуждения о небе очень непривычно звучащие для православного уха:

q «Какой формы небо? Четырехугольник? Куб? Каков будущий дом человека? Ямка в квадратном городе? Разве небо занимает только тысячу пятьсот квадратных миль? Хотя Новый Иерусалим (Откр. 21,22) - это четырехугольник, он представляет только небесный город, который опустится как подарок для Невесты». (Л.76 стр. 307 - 308)

Все цитаты необходимо проверять по Библии на соответствие контексту, а пророчества на время, к которому относятся.

Разговор обязательно следует перевести на тему достижения спасения и отметить, что, ведя такой образ жизни, имея крепкую веру, они близки к спасению. Особенно важно остановиться на необходимости Таинств. Баптисты не знают православной терминологии, поэтому каждый термин следует объяснять.

Необходимо отметить, что их причащение носит только воспоминательный характер и объяснить принципиальную разницу с православной Евхаристией.

Всегда можно похвалить за крепкую веру, нравственный образ жизни, отметив, что им необходимо принять веру такой, какой ее проповедовал Христос, очень важно отметить отсутствие у них Таинств, можно пригласить придти в православный храм разделить нашу молитву.

Возможно, что человеку будет трудно порвать отношения с членами баптистской общины, с которыми у него сложились хорошие отношения, поэтому не исключено, что он будет ходить в наш храм и причащаться и одновременно посещать баптистскую общину. Это может иметь и положительные последствия, так как не исключено и обращение в православие ближайших знакомых.

При разговоре о видениях следует изложить православный взгляд на прелесть и отметить, что и у нас много подобных явлений, с которыми мы боремся и которые по этой причине не афишируем. Баптисты не имеют представления о прелести, и это понятие следует подробно изложить.

Размещено на Allbest.ru

...