Кирааты как дозволенные варианты чтения Корана

Его учителя:

- Хамза б. Хабиб аз-Зияд, один из семи чтецов

- Абу Бакр Шу'ба б. Ыяс, один из чтецов передатчиков чтения Асыма

- Иса б. Умар аль-Хамдани, получивший от Талхи б. Мусаррафа и аль-А'маша

- Исмаиль б. Джа'фар получил от Шайбы б. Нассах

- Зайд б. Кудама, получил от аль-А'маша

Известные ученики-передатчики: Абу Аль-Харис и Хафс Ад-Дурий.

1.Аль-Харис он же Ал-Лайс ибну Халид Аль-Багдадий, похоронен в двести сороковом году по хиджре.

2. Хафс Ад-Дурий также он взял от Абу Амра, о нем мы уже упомянули. Был первым, кто собрал виды чтений и передал Ибну Джаззару собравший потом десять чтений.

Дополнительные имена тех, кто прославился чтениями в своих городах.

В Медине прославились чтением: ибну аль-Мусаййаб, Урва, Салим, Умар ибну Абдель-Азиз, Сулейман и Атта сыновья Яссара, Муаз ибну аль-Харис известный как Муаз чтец, Ибну шихаб Аз-Зухри, Муслим ибну Джандаб, Зайд ибну Аслам.

В Мекке прославились: Убейд ибну Умейр, Атта, Тавус, Муджахид, Акрама.

В Куфе: Алькама, Аль-Асвад, Масрук, Умар ибну Шурахбиль, Аль-Харис ибну Кыйс, Амру ибну Маймун, Саыд ибну Джубайр, Аш-Ша'би.

В Басре: Абу Раджа, Наср ибну Асым, Джабир ибну Зайд, ибну Сиррин и Катада.

В Сирии (Аш-Шам): Аль-Мугыра ибну Аби Шихаб Аль-Махзуми, Хулейд ибну Са'д.

2.4 Научные труды ученых в этой области

Являются ли те виды чтения, которые используют в наше время теми семи видами чтений, которые были ниспосланы нашему Пророку да благословит его Аллах и приветствует? Этот вопрос должен быть раскрыт более подробно, потому что эти семь достоверных видов чтения являются частью Корана, который был ниспослан нам. И сохранение чтений это сохранение самого Корана, которое является нашим наследием. Пренебреженное отношение к чтениям делает Умму грешниками. Сохранение чтений обязанность каждого мусульманина. В наше время известные виды чтений менее распространены относительно предшественников, потому что их старания и усердия были больше нашего. И первым кто написал книгу о видах чтений, это был Абу Убейд Аль-Касим ибну Салям. Он упомянул в своей книге двадцать пять чтецов вместе с известными семи чтецами (умер в 224 г.х.). После Абу Убейда написал книгу Ахмад ибну Джубейр Аль-Куфий в пяти видах чтений с каждого города по одному виду (умер в 258 г.х.). После него Судья Исмаил ибну Исхак Аль-Маликий который был другом Калуна издал книгу, в которой собрал виды чтения двадцати Имамов и из них семь известных (умер в 282 г.х.). Работа этих ученых до сих пор дают свои плоды и пользу. Кроме того известны и другие работы:

1. «ас-Саба фи аль-Кыраат», Ахмад б. Мусса Ибн Муджахид (умер в 324 г.х.)

2. «ат-Табсыра фима фихи аль-Курра ас-Саба аль-Машхурин», Макки б. Абу Талиб (умер в 437 г.х.).

3. «аль-Ибана ан Маани аль-Кыраат», Макки б. Абу Талиб (умер в 437 г.х.).

4. «ат-Тайсир фи аль-Кыраат ас-Саб», Абу Амр Усман б. Саид (умер в 444 г.х.).

5. «аль-Кафи фи аль-Кыраат ас-Саб», Ахмад б. Шурейх ар-Раини (умер в 476 г.х.).

6. «Хараз аль-Амани ва ваджхуху ат-Тихани», аль-Касим б. Фира аш-Шатыби (умер в 596 г.х.).

7. «Маарифат аль-Курра аль-Кибар аля ат-Табакат аль-Аасар», Шамс ад-Дин Мухаммад б.Ахмад аз-Захаби (умер в 673 г.х.).

8. «ад-Дурра аль-Мудыа фи аль-Кыраат аль-Аимма ас-Саласа аль-Мардыйа», Шамс ад-Дин Мухаммад б. Мухаммад Ибн аль-Джазари (умер в 833 г.х.).

9. «Такриб ан-Нашр фи аль-Кыраат аль-Ашр», Шамс ад-Дин Мухаммад б. Мухаммад ибн аль-Джазари (умер в 833г.х.).

10. 10.«Аль-Будур аз-Захира фи аль-Кыраат аль-Ашира аль-Мутаватира», Сираджуддин Умар б. Касим ан-Нашшар (умер в 900 г.х.).

11. 11.«Итхаф Фудаля аль-Башар би аль-Кыраат аль-Арбаата Ашар», Ахмад б. Мухаммад аль-Банна Шихаб ад-Дин (умер в 1117 г.х.).

12. 12.«Аль-Кыраат аль-Куранийа», Абд аль-Хади аль-Фадали.

Заключение

1. Религия Ислама ниспослана для облегчения людям, поэтому и Коран также не может быть сложным в чтениях.

2. Одним из облегчений для мусульман является ниспослание Корана в семи харфах.

3. Понятие семь харфов отличается от понятия кирааты (виды чтения).

4. После собирания Корана в единый мусхаф с учётом семи харфов, возникла следующая проблема - это сохранение правильного чтения. Эта задача была похожа на задачу собирания достоверных хадисов, что выделяет заслугу и выдающийся вклад сподвижников, последователей и учёных, которые смогли отобрать среди множества претендентов и выдуманных видов чтений то, что соответствовало трём условиям:

* соответствие Османскому Корану,

* соответствие грамматике арабского языка и самому арабскому языку,

* звено передатчиков должно быть достоверным и не вызывать сомнений.

5. Те чтения, которые получили распространёние, образовали школы, среди них:

* Ибн Амр с версиями Хишама и Ибн Заквана.

* Ибн Касир аль Макки с версиями Баззи и Кунбуля

* Нафи с версиями Калуна и Варша

* Абу Бакр Асим с версиями Шуба и Хафса

* Абу Амр с версиями Ад-Дури и Ас-Суси

* Хамза с версиями Халяфа и Халляда

* Аль-Кисаи с версиями Ал- Лейса и Ад-Дури

6. В настоящее время используется только три кираата:

* Чтение Асима в передаче Хафса. Большинство мусульман используют это чтение и по нему печатаются Кораны.

* Чтение Нафи в передаче Варша. Популярен в северной Африке, кроме Египта.

* Чтение Абу Амра. Читается только в некоторых областях Судана.

7. Недостоверный вид чтения запрещено использовать в молитве, так как от него зависит правильность и действительность намаза.

8 . Ниспослание Корана в семи харфах дает:

* облегчение в чтении и заучивании Корана для малообразованных людей,

* неподражаемость Корана, арабский язык которого стал эталоном для арабов,

* Так как семь харфов - это версии Корана, то его целостность невозможна в отсутствии хотя бы одного из них.

Список источников и литературы

1. Аль-Куран аль-Карим. - Медина, 2002.

2. Ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослание Корана

3. М. Муртазин. Введение в коранические науки

4. М. Муртазин. Основы тафсира. История Корана и тафсира

5. Э. Кулиев. На пути к Корану

6. Исламский энциклопедический словарь. А. Али-заде, Ансар, 2007

7. Ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослание Корана. С. 172. Э. Кулиев. На пути к Корану. С. 228.

8. Ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослание Корана. С. 172. Э. Кулиев. На пути к Корану. С. 229.

9. Ас-Суйути. Совершенство в коранических науках. Учение о ниспослание Корана. С. 173. Э. Кулиев. На пути к Корану. С. 229.

10. М. Муртазин. Основы тафсира. История Корана и тафсира. Коранические науки. С. 90., М. Муртазин. Введение в коранические науки.

11. Canan I. Kutub-i Sitte muhtasari. C. 4. Ankara, 1995

Арабские источники и литература:

1. Аль-Албани. Сахих Аль-Джами Ас-Сагир. Эр-Рияд. 2002.

2. Абдуль-Хамид Махмуд. Митвали. Аль-Мустанир фи Улум аль-Куран. Каир. 1988. 360 с.

3. Ан-Нашру фи аль-кыраат аль-ашра. Ибну аль-Джазари. Каир. 1988. 500 с.

4. Ат-Тыбйан фи Улум аль-Куран. Мухаммад Али Ас-Сабуни. Бейрут. 1999. 670 с.

5. Ибн Хаджар аль-Аскалани. Фатх аль-Бари. Дамаск. 2001. 12 т.

6. Манна аль-Каттан. Мабахис фи аль-Улум аль-Куран. Каир. 1996. 590 с.

7. Файду ар-Рахим фи кыраат аль-Курани аль-Карим. Саид Мухаммад аль-Лахам. Бейрут. 1995. 604 с.

8. Бухари. Фадаилю'ль-Кур'ан. Бейрут. 1987. 360 с.

Интернет ресурсы:

http://alizadeh.narod.ru/translates/5.html

http://al-echedi.ucoz.com/news/2008-09-12-8

http://al-echedi.ucoz.com/news/2008-09-12-8

http://www.islam-slovar.ru/books/k.htm

Размещено на Allbest.ru