Учение Жана Кальвина о Евхаристии в контексте межпротестантской полемики 50-60-х годов XVI столетия
Значительное влияние Ж. Кальвина на развитие западного богословия. Особое место Евхаристии в богословии и практике основных христианских вероисповеданий. Значимость проблематики межпротестантской полемики для развития протестантского богословия.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | автореферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 01.05.2018 |
| Размер файла | 55,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
2. Анализ христологии Кальвина показывает, что он был склонен принижать значимость Боговоплощения как исключительного события, преобразившего мир и открывшего путь к спасению. Пришествие Сына Божьего в мир является для Кальвина вестью о грядущем спасении в той же степени, что и пророчества Ветхого Завета. Знания об обетованном спасении становятся важнее самого Воплощения. Человечество Христа является для Кальвина символом и залогом спасения, а история земной жизни Спасителя представляет собой, прежде всего рассказ о Божественном замысле спасения. Боговоплощение рассматривается Кальвином как одно действие из череды других, направленных на сообщение людям благовестия Божия.
Учение Кальвина о Евхаристии также несет в себе умаление Боговоплощения. Евхаристия для него представляет собой наглядное изложение истории о Жертве Христовой, а не подлинную реальность, ведущую к теснейшему соединению со Спасителем. Кальвин приравнивает по действенности установленные Христом таинства к прообразовательным ветхозаветным обрядам. Евхаристия наравне с Писанием, таинством Крещения и обрядами служит символом божественной благодати и напоминанием о Новом Завете.
3. Жан Кальвин последовательно придерживается принципа божественного суверенитета в своем богословии, выделяя противопоставленность Творца и немощного, порабощенного грехом человека. Отражением этого принципа в учении Кальвина о Евхаристии является стремление не допускать никакого взаимодействия между Божественным и тварным. Человечество Христа с его точки зрения не было преображено и обожено, поэтому, хотя Он и был вознесен на Небеса и получил бессмертие, его Плоть не несет людям спасения. Вследствие этого Кальвин не видел смысла в полноценном приобщении к Телу и Крови Христовым.
Кальвин склонялся к представлению о человеке как существе, состоящем из двух слабо связанных между собой неравноправных природ - души и тела. Тело занимало подчиненное положение, а душа человека фактически подменяла всю духовно-телесную природу человека. Поэтому Евхаристия в соответствии с учением Кальвина не оказывает воздействие на человека во всей его целостности. Кальвин игнорирует связь души с плотью, роль тела в спасении человека, необходимость его освящения и исцеления. В этом прослеживается противопоставление в человеке высшей духовной субстанции и низшей греховной материи. Евхаристия в таком понимании не может считаться реальностью, тесно приобщающей человека ко Христу и оказывающей спасительное воздействие на все его существо. Обожению человека не остается места в богословской системе Кальвина.
4. В данной работе был предложен и обоснован новый подход к интерпретации евхаристического учения Кальвина, основанный на метонимии, которая не просто придает иной оттенок словам Кальвина, а выражает особенность его богословия. Можно сказать, что все евхаристическое богословие Кальвина метонимично, поскольку он часто заменяет божественное человеческим, духовное материальным, основываясь на их смысловой или пространственной сопряженности, но не единстве.
Кальвин развивает учение о вкушении Тела Христова, которое наполнено фигуральным содержанием, сводящим причащение только к духовному процессу возрастанию в вере. Тело Христово в контексте вкушения следует рассматривать как метонимию, указывающую на получаемые от Христа духовные дары. Необходимо помнить, что Кальвин имеет в виду только благодатное духовное воздействие на причастников, когда говорит о вкушении Тела или приобщении Христу.
5. Кальвин стремился показать не только согласованность своего учения с лютеранским, но и его соответствие учению древней Церкви. Из проведенного в данной работе анализа видно, что Кальвин предлагает свой собственный подход к толкованию Писания и отцов Церкви и использует его в своем евхаристическом учении. Его подход основан на фигуральном толковании и представляет собой на деле продолжение использования тропов, которыми пользовались все реформаторы, излагая учение о Евхаристии. Основываясь на метонимическом сопоставлении Божества и человечества Христа, евхаристических даров и Тела Христова, Кальвин предлагает свою собственную интерпретацию реалистичных высказываний о Евхаристии, наполняя их исключительно духовным и символическим содержанием.
Утверждение тесной духовной связи между знаками таинства и обозначаемой ими реальностью, евхаристическими хлебом и вином и Телом и Кровью Христа лежит в основе идеи Кальвина о "реальности" причащения. Причастие может называться истинным приобщением Христу, поскольку в нем людям подается надежда на спасение и вечную жизнь силой и благодатью Христа. Кальвин приходит к утверждению о реальности приобщения Телу и Крови Христа и их истинном присутствии в Евхаристии, понимаемыми фигуральным образом. Такая "фигуральная реальность" создает видимость согласия с православным учением отцов Церкви и маскирует существующие непримиримые противоречия.
Проведенное исследование показывает, что задача создания общепротестантского учения о Евхаристии Ж. Кальвином на деле не была решена. Лютеранские оппоненты не были удовлетворены его попыткой на словах признать присутствие Тела и Крови Христа в Евхаристии, вкладывая в него исключительно духовный смысл. Неудивительно, что в дальнейшем среди реформатов получил распространение и признание взгляд на Евхаристию У. Цвингли, который был весьма близок к сердцевине евхаристического богословия Кальвина, но проще и доступнее выражал те же принципы. Также нельзя сказать, что Кальвин воспринял наследие древней Церкви и следовал учению православных отцов. Неоднозначность и фигуральность богословия Кальвина скрывают за собой неудачную попытку на словах интегрировать евхаристический реализм в свою собственную систему. Кальвин не добился целостности восприятия трудов древних столпов православия, полагаясь, прежде всего на собственное рациональное объяснение тайны Евхаристии и одностороннее рассмотрение разрозненных цитат, взятых вне контекста.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях
1. Дробот В.Г. Учение о вкушении Тела Христова в евхаристическом богословии Жана Кальвина // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. Вып. 1 (51). М., 2014. С. 9-22. (1 п.л.)
2. Дробот В.Г. Позиция Жана Кальвина в межпротестантской полемике о Евхаристии XVI столетия // Христианское чтение. Научно-богословский журнал Санкт-Петербургской православной духовной академии. СПб., 2014. (1 п.л.) (в печати)
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Свобода как существенное свойство человека, ее значение в обществе и условия формирования. Относительность данного понятия, его типы: формальная и нравственная, внешняя и внутренняя, отрицательная и положительная. Свобода в пастырском богословии.
реферат [32,3 K], добавлен 18.02.2015Исследование положений православного учения о личности и его значения для понимания православного богословия и спасения. Первичность личности по отношению к природе в Троице. Любовь как проявление абсолютной свободы Пресвятой Троицы. Личность и церковь.
реферат [35,1 K], добавлен 18.02.2015История реформации во Франции. Биография французского теолога, религиозного реформатора, основоположника кальвинизма Жана Кальвина. Новая форма церковной организации. Характеристика основных идей кальвинизма. Результаты деятельности реформатора.
презентация [2,0 M], добавлен 16.02.2015Характер воздействия религии на развитие общества в зависимости от разных вероисповеданий. Изучение христианских социальных концепций по экологическому вопросу. Вклад определенных религиозных взглядов и ценностей на развитие экологического мировоззрения.
курсовая работа [53,0 K], добавлен 04.06.2014Ситуация во взаимоотношениях между религией и философией. Использование философских идей для усиления позиций богословия. Учение Августина, патристика. Доктринальная форма построения христианской культуры. Философия Ф. Аквинского, развитие схоластики.
реферат [35,2 K], добавлен 11.10.2013Наследие блаженного Августина как золотой вклад, определивший разностороннее и неоднозначное развитие Западного богословия. Определение места веры касательно познания вещей, отражение данной тематики в его учении. Взаимоотношения между верой и разумом.
дипломная работа [110,9 K], добавлен 21.09.2015Мистический опыт архимандрита Софрония (Сахарова), покаяние и духовный плач. Молитва в духовной жизни христианина. Учение архимандрита Софрония о духовной жизни христианина в Церкви, его огромное влияние на последующее развитие богословия о личности.
курсовая работа [46,3 K], добавлен 30.01.2013Анализ религиозной политики императора Константина. Его роль в развитии христианства. Влияние на развитие Церкви. Прекращение гонений. Развитие "официального богословия". Обряд христианского богослужения. Традиции и обычаи. Падение церкви. Язычество.
реферат [21,8 K], добавлен 08.06.2008Влияние развития Российского государства на Русскую Церковь синодального периода, отношение императоров к Церкви. "Духовный Регламент" и учреждение Святейшего Синода, организация епархиального управления. Духовное образование и преподавание богословия.
книга [2,5 M], добавлен 09.11.2010Исследование пророчества Ветхого и Нового Заветов об Иисусе Христе. Литургическое и нравственное богословие. Изучение догмата о главенстве учения Иисуса Христа в христианской Церкви. Анализ справедливости учения о Христе как средоточии христианской жизни.
реферат [2,3 M], добавлен 05.07.2015Восточные апологеты (Иустин Мученик, Афинагор, Феофил Антиохийский, Мелитон Сардский). Западные апологеты (Тертуллиан, Минуций Феликс, Ириней Лионский). Сравнение богословия: учение о Боге, о Логосе, о Святом Духе. Христология. Ангелология и демонология.
курсовая работа [62,0 K], добавлен 30.11.2016Жизнь святителя Григория Паламы, его полемика с Варлаамом и Акиндином. Церковное значение победы свт. Григория в споре о природе Фаворского света. Вклад в православное учение о природе Божественной благодати. Роль в современной философской теологии.
дипломная работа [111,0 K], добавлен 14.12.2017Понятие и установление таинств. Православие и католицизм. Основные различия римско-католического и православного учения о Таинствах. Термин "sacramentum" в Священном Предании. Таинство Крещения, Евхаристии, Миропомазания, Покаяния и Соборования.
курсовая работа [48,7 K], добавлен 11.02.2012Предыстория и учреждение евхаристии (причастия). Понимание хлеба и вина. Обряд совершения вечери. Кто может принимать участие. Значение участия в Вечере Господней (Хлебопреломлении). Характеристика таинства Причастия с позиции христиан веры евангельской.
реферат [46,0 K], добавлен 23.10.2013Таинство как благодатное действие Бога. Знакомство с историей развития таинств и обрядов. Особенности основания монашества в Святом Писании. Общая характеристика основ догматического богословия. Рассмотрение наиболее распространенных богослужебных книг.
курсовая работа [100,6 K], добавлен 20.05.2015Историко-религиозное значение Тайной Вечери Иисуса Христа и его учеников: приготовление, спор о первенстве, омовение ног как признак смирения. Удаление Иуды с Тайной Вечери. Установление Таинства Евхаристии и прощальная беседа Господа с учениками.
реферат [28,4 K], добавлен 30.11.2010Кратко о предпосылках к миссионерскому служению православной церкви. Значение Церкви как божественного дара. Роль Евхаристии в жизни Церкви. Миссиологический аспект в учении о церкви по статье "Миссионерский императив" протопресвитера Александра Шмемана.
реферат [19,9 K], добавлен 11.02.2011Краткая история истолкования священнодействий литургии на христианском Востоке и на Руси. Общие соображения о значении объясняемого последования. Раздробление даров евхаристии. Судьба Церкви Христовой. Объяснение священнодействий Божественной литургии.
контрольная работа [36,5 K], добавлен 07.07.2017Задачи экуменизма - движения за сближение и объединение различных христианских вероучений, один из механизмов межхристианских отношений. Отличие православного и протестантского подхода к единению Церквей. Признаки тоталитарной религиозной организации.
учебное пособие [63,8 K], добавлен 10.02.2017История социально-политических противостояний, раскола и реформирования Русской православной церкви. Вероучительные особенности старообрядческого богословия и возникновение принципа милосердия христианской церкви. Развитие церковной благотворительности.
статья [22,4 K], добавлен 24.07.2013
