Анализ религиозной жизни в Донецкой области

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Анализ религиозной жизни в Донецкой области



Содержание

Предисловие

Введение

Глава 1. Религиозная ситуация на Украине к 2013 году

Глава 2. УПЦ МП и религиозные события в Донецкой области

Глава 3. УПЦ КП в Донецкой области

Глава 4. Другие православные церкви в Донецкой области

Украинская автокефальная православная церковь

Русская Православная Старообрядческая Церковь (Белокрыницкое согласие)

Русская Древлеправославная Церковь (Новозыбковская иерархия)

Российская истинно-православная церковь (РИПЦ)

Церковь Божьей Матери Преображающейся (Богородичная церковь)

Глава 5. Власть и церковь в Донецкой области

Заключение

Источники и литература

Приложения:

Донецкая область на карте Украины

Донецкая и Горловская епархии

Сокращения

украинская автокефалия церковь патриархат



Предисловие

Выбор темы исследования имеет для меня серьёзную мотивацию. Я родился в Донецкой области, у меня там проживает большинство родственников (есть также родственники в Днепропетровске и Днепропетровской области), там похоронен мой дед и родной дядя (мамин брат). Поэтому меня глубоко волнует судьба этой территории. Я ездил туда , изучал ситуацию, беседовал с людьми, лично наблюдал обстановку, работал в областной (ныне республиканской) библиотеке им. Крупской, читал и анализировал местную периодическую печать, и всё это отражено в представленной работе.



Введение

Актуальность темы связана с тем, что в Донецкой области Украины (и в Луганской области) с 2014 года идут боевые действия. Для их прекращения может быть важен любой опыт, любая информация. Христианство - общая вера и для русского, и для украинского народов. Религия обладает огромной силой воздействия на людей. Религия, религиозные отношения вообще - очень тонкая и важная область духовной сферы общественной жизни. Поэтому темы, связанные с религией чрезвычайно актуальны.

Степень научной разработанности темы исследования. К сожалению, работ, прямо или косвенно связанных с исследованием религиозных отношений в Донецкой области Украины в 1991 - 2013 годы мало, это в основном единичные труды российских и украинских историков, политологов, в которых рассматриваются отдельные фрагменты взятой для исследования темы. Все это свидетельствует о том, что она не получила в научной литературе достаточного освещения и не явилась предметом специального самостоятельного исследования.

В целом, историография по исследуемой нами теме, может быть разделена на следующие группы.

К первой группе относятся общие работы ученых, в которых изложена история Украины или её части, есть описание религиозных событий и процессов в стране. Без материалов, изложенных в этих работах трудно или невозможно понять и дать объяснение процессам, проходящим в Донецкой области Украины. В работе А.Б. Широкорада «Тайная история Украины» (М., 2008, с. 389 - 395) целая глава посвящена современному состоянию религиозных отношений на Украине, дана история различных конфессий на Украине, определены угрозы православию в стране.

Ко второй группе относятся общие работы по истории Украины или по религиозным отношениям в стране, где присутствует информация по религиозным отношениям в Донецкой области в виде глав или фрагментов. Особый интерес для изучения темы моей работы представляет научное исследование К.А.Фролова (заведующий отделом Украины Института стран СНГ, глава ассоциации православных экспертов) «Украина: выбор веры, выбор судьбы. Двадцать лет независимости Украины - двадцать лет борьбы за единство Русской Церкви» (С.-Пб., 2011, с. 178 - 181). В исследовании описывется последовательная деятельность Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по возрождению русского мира, убедительно доказывается, что Украина является бесспорной канонической территорией Московского Патриархата, а Украинская Православная Церковь

- неотделимой, древнейшей и важнейшей частью Русской православной Церкви. В разделе «Хроника патриаршего визита на Украину» описано посещение патриархом Донецкой области, а также объясняется важность тех событий и мероприятий, которые там происходили. Также анализируется особое отношение Патриарха к Донецкой земле и её жителям. В работе А.И. Иванова, С.Ю. Бунтовского «Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории» (Донецк, 2013, с.224 - 240) и в работе С.Ю. Бунтовского История Донбасса (Донецк, 2016, с. 313 - 336) в отдельной главе излагаются важные сведения по новейшей религиозной истории Донецкой области, а также анализируются причины многих религиозных событий новейшей истории Донбасса.

К третьей группе относятся работы по отдельным аспектам религиозных отношений в Донецкой области, а также труды, в которых анализируются религиозные отношения в отдельных районах Донецкой области. В статье А.Б.Стеценко «Деятельность УПЦ Московского патриархата в Донецкой области по возрождению духовности в сборнике «Роль науки, религии и общества в формировании моральных качеств» (Донецк, 2007 с. 261 -263) показаны духовные проблемы жителей области как «проблемы паствы», а также главная цель пасторской миссии руководителя Донецкой епархии (архипастыря) Иллариона. Книга «Религиозная палитра Донецкой области: справочник религиозных организаций», под ред. А.И. Шевченко, И.А. Козловского (Донецк, 2008) представляет собой уникальное издание, подготовленное Центром религиоведческих исследований и международных духовных отношений, и включает в себя обзор всех религиозных структур региона в историческом, вероисповедальном и социальном аспектах, а также содержит конкретную информацию о современном состоянии конфессиональной карты области, статистические данные, в том числе адреса и телефоны религиозных организаций. В работе Л.Н. Гармаш «К вопросу о религиозных конфессиях на территории Донецкой области». //Летопись Донбасса, выпуск II (Донецк, 1994 с.101 - 104) не только перечисляются религии в области, но и показан характер взаимоотношений между ними, а также то, какую роль они выполняют. В разделе «Религиозные объединения Красноармейского района сегодня» сборника «Красноармейский район» авторов В.П. Стёпкина, П.Е. Гайворонского, Н.П. Бондаренко и др. Донецк (2008 с. 35 - 36) излагаются материалы по отдельному названному району Донецкой области.

Характеризуя степень разработанности темы, можно констатировать, что в научной литературе вопросы религиозных отношений в Донецкой области как специальная проблема не выделялись. Тема не получила в научной литературе достаточного освещения и не являлась предметом самостоятельного исследования.

Научная новизна работы определяется тем, что она является одной из первых попыток комплексного исследования характера религиозных отношений в Донецкой области Украины в 1991 - 2013 годы.

Объект исследования: события и мероприятия религиозной жизни Донецкой области.

Предмет исследования: характер религиозных отношений в Донецкой области и их проявление в обществе.

Цель исследования: анализ религиозной жизни в Донецкой области.

Задачи:

1. Собрать из различных источников (в том числе интервью) информацию о событиях и мероприятиях, связанных с религиозной жизнью Донецкой области Украины.

2. Выявить связи между властью и религией.

3. Проанализировать характер и степень влияния власти на религиозные отношения в Донецкой области Украины.

4. Определить характерные черты религиозных отношений в Донецкой области Украины.

5. Определить особенности религиозных отношений в исследуемом регионе.

Источниковая база исследования: периодическая печать (фонды областной, ныне республиканской библиотеки им. Крупской, г. Донецк), статистические материалы, интервью, личные беседы и наблюдения, статистические справочники. Ценность периодической печати заключается в том, что тексты написаны по горячим следам событий, в них нет последующих интерпретаций и домыслов, впечатления участников событий непосредственные, неподкорректированные. Необходимо быть осторожным в использовании таких источников, проверить ихна наичие неточностей и ошибок.

статьи, публикации, заметки, интервью в периодической печати Донецкой области интернет-сайты, справочники по религиям, научные статьи в сборниках. Положительная сторона источников из периодической печати заключается в том, что Недостаток таких источников в возможности фактографических ошибок. Поэтому исследователь должен проверить,

уточнить сомнительные (ошибочные) названия, даты, имена. Этот недостаток можно отнести и к источникам из интернета. Справочники и статьи по религиям достаточно выверены и корректны в формулировках, т.к. писались специалистами.

В работе применялись следующие методы исследования:

Идеографический (описательно-повествовательный): описание и характеристика исследуемых явлений, определение природы общественных явлений, их особенностей, их качественного своеобразия; понимание сущности, показ динамики явлений; рассмотрение событий и процессов в связи с другими.

Сравнительно-исторический, в основе которого лежат общенаучные метода - анализ и синтез: сравнение отдельных проявлений религиозной жизни в различных ситуациях и в различных районах Донецкой области; поиск сходного (общего) и различного (своеобразного) и их соотношение между собой.

Биографический: рассмотрение деятельности отдельных личностей, выявление связи между событиями и деятельностью людей, определение роли личности (человеческого фактора) в событиях.

Хронологические рамки работы: с1991года, Донецкая область в составе независимой Украины, по 2013 год, последний мирный год в Донецкой области.

Практическая значимость полученных результатов.

Содержащиеся в исследовании основные положения и выводы могут послужить материалом для дальнейшего исследования религиозных процессов в отдельных областях Украины и в государстве в целом; найти применение в учебном процессе - при разработке лекций, специальных курсов, методических рекомендаций в помощь преподавателям и студентам

учебныхзаведенийпотакимпредметам,каквсеобщаяистория, религиоведение, культурология, политология.

Результаты работы могут быть использованы центральными и местными органами государственного управления Республики Украины при регулировании религиозных отношений в стране; при подготовке проектов дальнейшего урегулирования конфликта в Донбассе. Работа может представлять определенный интерес для религиозных организаций не только Украины, но и России.



Глава 1. Религиозная ситуация на Украине к 2013 году

Преобладающее число верующих - христиане. Из 47 млн населения верующими себя называли 33 млн, или 70%. При этом посещают храмы регулярно около 5 млн человек.

Украина - каноническая территория Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, которая является наиболее распространённой конфессией на всей её территории, за исключением трёх Галицких областей. Число православных верующих УПЦ - около 5 млн. чел. или 10,9% населения, приходов - 11.358 (на 2009 г.).

Также на Украине действуют раскольнические организации, из которых основные:

· "Украинская Православная Церковь - Киевский Патриархат" (УПЦ-КП).

· "Украинская Автокефальная Православная Церковь" (УАПЦ).

· "УкраинскаяАвтокефальнаяПравославнаяЦерковь(каноническая)"- УАПЦ(к)

· "УкраинскаяАвтокефальнаяПравославнаяЦерковь(обновленная)"- УАПЦ(о)

· "Украинская Апостольская Православная Церковь"

В Галиции (Львовская, Тернопольская, Ивано-Франковская области) доминирует униатская Украинская греко-католическая церковь.

Отмечается рост влияния протестантских церквей, активно занимающихся миссионерской деятельностью.

Согласно отчету Министерства культуры Украины, по состоянию на 1 января 2013 года в Украине было представлено 55 религиозных направлений, в рамках которых действует 36 995 религиозных организаций, в том числе 87 центров и 295 управлений.

В 2012 году сеть религиозных организаций по сравнению с предыдущим годом выросла на 1,4%, тогда как в 2011 году этот показатель составлял 1,8%, в 2010 году - 1,9%, в 2009 - 2,0%, в 2008 - 1,8%.

Религиозные организации демонстрируют несколько более высокую концентрацию численности на западе государства с тенденцией к уменьшению на восток и юг.

Распределение религиозных организаций по вероисповедательным направлениям свидетельствует о превосходящую численность представителей христианских деноминаций. Православные, католические и протестантские религиозные организации составляют около 94% от всех религиозной организаций.

По конфессиональному признаку распределение религиозных организаций свидетельствует о доминировании на Украине Православия: на начало 2013 года действовало 19 107 религиозных организаций, что составляет 51,6% от общего количества религиозных организаций, против 17 071 или 51,6% на начало 2009 года. Прирост количества православных религиозных общин за 4 года составил 2 036 единиц, в 2012 году - 828 единиц или 4,3%, (при +1,4% всего по стране).

Самой многочисленной среди православных церквей Украины является Украинская Православная Церковь Московского патриархата (УПЦ МП). За четыре последних года УПЦ расширила свою сеть с 11.539 общин в 2009 году до 12.895 в январе 2013 года (+ 1356 или + 10,5%). На начало 2013 года религиозные организации УПЦ составляют 67,5% православных общин страны или 34,8% от всех религиозных организаций страны. Подавляющее большинство религиозных структур УПЦ действуют в центре и на востоке страны.

Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) по количеству религиозных общин, занимает второе место в стране. В течение последних четырех лет УПЦ КП увеличила их количество с 4 128 в 2009 году до 4 702 в январе 2013 года (+ 574 или + 12,2%). В 2013 году религиозные организации УПЦ КП составляют 24,6% православных общин страны или 12,7% от всех религиозных организаций. Большинство религиозных общин УПЦ КП действует на западе.

Количество общин Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) выросла с 1 184 единиц в 2009 году до 1 247 в январе 2013 года (+ 63 или + 5,0 % за 4 года). На начало 2013 года религиозные организации УАПЦ составляли 6,5% православных общин страны или 3,4 % от всех религиозных организаций страны. Подавляющее большинство религиозных общин УАПЦ действует в западных областях страны.

На территории государства также действуют религиозные организации других православных деноминаций, которые представлены немногочисленными конгрегациями, в частности:

· Русская православная старообрядческая церковь Белокриницкого согласия (64 общины)

· Русская православная старообрядческая церковь Беспоповского согласия (13 общин)

· Русская православная церковь заграницей (33 общины)

· Российская истинно-православная церковь (31 община)

· другие (104 общины).

Представители католического вероисповедания Украины объединяются в двух юрисдикциях, институциональная сеть которых на 1 января 2013 была представлена 5 029 общинами, против 4 477 единиц, или 13,0 % на начало 2009 года. За последние 4 года наблюдалась тенденция к незначительному увеличению удельного веса католиков в общегосударственной составляющей (с 13,0% до 13,6%). Количество католических религиозных общин за последние 4 года увеличилось на 552 единицы, а в 2012 году - на 411 единиц или 8,1% (при +1,4% всего по стране).

Общины Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) действуют во всех регионах страны. За четыре последних года УГКЦ расширила свою сеть с 3 570 общин в 2009 году до 3919 в январе 2013 (+ 349 или + 8,9% за 4 года). Подавляющее большинство религиозных структур УГКЦ действуют на западе страны.

В 2009 Римско-католическая церковь на Украине (РКЦ) насчитывала в своем составе 907 организаций, в январе 2013 года ее сеть состоит из 1 110 структур (+ 203 или + 18,2% за 4 года). Подавляющее большинство религиозных структур РКЦ действуют на западе страны.

Протестантизм в Украине на начало 2013 года насчитывает 10 613 религиозных организаций. На начало 2009 года количество религиозных организаций протестантских церквей составляла 9 595 единиц, или 27,8 %. Количество протестантских структур на территории Украины за последние 4 года увеличилось на 1 018 единиц, а в 2012 году - на 610 единиц или 5,7% (при +1,4% всего по стране).

Крупнейшими среди протестантских религиозных общин является конгрегация евангельских христиан-баптистов, которая насчитывало 3094 общины или 29,1% от общего количества протестантских общин Украины. Наиболее многочисленным является Всеукраинский союз объединений евангельских христиан-баптистов (ВСО ЕХБ), который на начало 2013 года насчитывал 2 749 религиозных организаций. Структура ВСО ЕХБ, которая на начало 2009 года насчитывала 2550 единиц, за последние 4 года выросла на 199 единиц, а в 2012 году - на 10 единиц или 0,4 % (при +1,4% всего по стране). Религиозные структуры ВСО ЕХБ действуют во всех областях государства и распределены по ее территории довольно равномерно. В Украине действуют также религиозные организации бывшего Совета церквей евангельских христиан-баптистов (54 общины) и другие баптистские организации (636 общин).

Второй по количеству протестантских общин есть сообщество сторонников вероучения пятидесятников, насчитывало 2951 общины или 27,8% от общего количества протестантских общин Украины. Наибольшее количество пятидесятников объединяет Всеукраинский союз церквей христиан веры евангельской-пятидесятников (ВСЦ ХВЕП). В 2013 году ВСЦ ХВЕП насчитывал в своем составе 1 745 религиозных организаций. Структура ВСЦ ХВЕП, которая на начало 2009 года насчитывала 1 555

единиц, за последние 4 года выросла на 190 единиц, а в 2012 году - на 123 единицы или 7,0% (при +1,4% всего по стране). В 2013 году основное количество религиозных организаций ВСЦ ХВЕП действует на западе государства.

На территории государства действуют также другие пятидесятнические конгрегации, в частности:

· Союз свободных церквей христиан евангельской веры (204 общины)

· Церковь евангельских христиан в духе апостолов на Украине (22 общины)

· религиозные организации _Союза Церкви Божьей Украины (95 общин)

· религиозныеорганизациицентра_Божьейцерквихристианверы евангельской на Украине (в пророчествах) (147 общин)

· Украинский центр объединенной церкви христиан веры евангельской (193 общины),

· другие организации христиан веры евангельской (548 общин).

Постоянной остается количество религиозных структур украинской унионной конференции церкви адвентистов седьмого дня (АСД). На начало 2013 года АСД, как и на начало 2012 года, насчитывали на Украине 1080 религиозных организаций. Структура АСД, которая на начало 2009 года насчитывала 1087 единиц, за последние 4 года выросла на 7 единиц, а в 2012 году - не изменилась (при +1,4% всего по стране). Наибольшее количество общин АСД действует в Северо-Центральном регионе.

На Украине действует также другое немногочисленное конгрегации Церкви адвентистов седьмого дня реформационного движения (44 общины).

Уменьшается количество религиозных организаций Свидетелей Иеговы (СИ) в Украине. В частности, в течение 2012 году их сеть уменьшилась на 5 единиц и составляет на начало 2013 года 1091 общины. С 2009 года, прекратили свою деятельность 15 религиозных организаций, что составляет 1,4% отрицательного показателя прироста.

На начало 2013 года на Украине действуют следующие новейшие для Украины религиозные организации:

· Церковь Христа (123 общин)

· Новоапостольская церковь (59 общин)

· Пресвитерианская церковь (78 общин)

· Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) (53 общины)

· Украинская лютеранская церковь (43)

· религиозныеорганизацииРоднойукраинскойнациональнойверы(63 общины)

· религиозные организации язычников (77 общин)

· религиозные организации буддистов (61 община)

· Общество сознания Кришны (50 общин).

Они имеют незначительное количество общин и существенно не влияют на религиозную ситуацию в стране.

Религиозные организации харизматических церквей функционируют во всех областях страны и насчитывают в Украине 1469 организаций против 1272 организаций действовавших на начало 2009 года. Следовательно, прослеживается тенденция к увеличению в течение последних 4 лет удельного веса харизматических религиозных организаций в общегосударственной составляющей (с 3,7 до 4,0). Прирост количества их религиозных общин за эти 4 года составил 197 единиц, а в 2012 году - 92 единицы или 6,3% (при +1,4% всего по стране)

Указанные религиозные организации представлены на Украине конгрегациями:

· церкви Полного Евангелия (699 общин)

· Украинской христианской евангельской церкви (179 общин)

· религиозными организациями церкви живого Бога (52 общины)

· другими харизматическими религиозными организациями (539 общин) Наибольшее количество харизматических организаций сосредоточена в Юго- Восточном регионе и Северо-Центральном регионе.

Подавляющее большинство религиозных структур этно-конфессиональных образований составляют приверженцы ислама, численность которых насчитывает 1 233 религиозные организации. На начало 2009 года количество мусульманских религиозных организаций составляло 1135 единиц. Прослеживается тенденция к сохранению в течение последних 4 лет удельного веса мусульманских религиозных организаций в общегосударственной составляющей, тогда как прирост их числа религиозных общин за 4 года составил 96 единиц, а в 2012 году - 26 единиц или 2,1% (при +1,4% всего по стране). Подавляющее большинство мусульманских религиозных организаций действуют в Юго-Восточном регионе.

Единой структуры управления в масштабах Украины мусульмане не имеют. На начало 2013 года 6 духовных мусульманских центров, зарегистрировали свои уставы:

· Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК) - 935 религиозных организаций (из них 576 действуют без регистрации)

· Духовное управление мусульман Украины (ДУМУ) - 154 религиозные организации (из них 30 действующих вне регистрации),

· Независимый духовный центр мусульман Украины (НДЦМУ) - 24 религиозные организации

· независимые религиозные организации мусульман, в т.ч. те, что входят в Управление независимых мусульманских общин Украины «Киевский муфтият», Духовного управления мусульман Украины «Умма», Духовного центра мусульман Крыма, а также другие независимые мусульманские религиозные организации, не имеющие духовных центров, насчитывающие вместе 120 религиозных организаций.

Иудаизм представлен на территории Украины 309 религиозными организациями. На начало 2009 года количество иудейских религиозных организаций составляла 292 единицы. Прирост количества иудейских религиозных организаций за последние 4 года составил 17 единиц, а в 2012 году - 3 единицы или 0,9% (при +1,4% всего по стране).

В иудейском сегменте функционируют конгрегации объединены четырьмя центрами:

· Объединение иудейских религиозных организаций Украины (ОИРОУ) - 89 общин

· Всеукраинский конгресс иудейских религиозных организаций (ВКИРО) - 14 общин

· Объединение хасидов Хабад Любавич иудейских религиозных организаций Украины - 124 общины

· религиозные организации прогрессивного иудаизма (ПИ) - 52 общины

В составе Закарпатской (Венгерской) реформатской церкви (ЗРЦ) действовало 118 организаций, в том числе 114 общин, из которых 113 функционировало в Закарпатской области.

Немецкая евангелическо-лютеранская церковь (НЕЛЦ) насчитывало 42 организации.

Общины Армянской апостольской церкви (ААЦ) действовали в 15 областях, Киеве и Севастополе.

Функционируют также одиночные этноконфессиональные общины чехов, готов, корейцев, шведов, в Автономной Республике Крым - караимов и крымчаков, а в Херсонской и Запорожской областях - меннонитов.

По состоянию на 1 января 2013 религиозные организации использовали 23 814 культовых и приспособленных под молитвенные зданий, из них:

· 11340 - находились в собственности религиозных организаций

· 4581 - находились в пользовании (в том числе в поочередном - 340), из которых 3967 являются памятниками архитектуры.

Кроме того, религиозные организации пользовались 7893 помещениями, приспособленными под молитвенные.

В 2012 году в собственность (пользование) религиозным организациям было передано 266 культовых и приспособленных под молитвенные помещений.

В течение 2012 года было построено 247 культовых зданий. Ведущими религиозными организациями в течении 2012 года было построено культовых зданий:

УПЦ - 136,

· УПЦ КП - 47,

· УГКЦ - 34,

· ВСО ЕХБ - 13

· Союзом церквей ХВЕП - 9,

· УАПЦ - 4,

· РКЦ - 2.

В стадии строительства находились 2 331 культовый объект. В то же время религиозные организации пользовались 7 046 арендованными помещениями. При этом, из 1 589 бывших некультовых церковных зданий 968 были переданы верующим.



Глава 2. УПЦ МП и религиозные события в Донецкой области

На территории Донецкой области на 15. 03 1991 г. действовало более 350 религиозных объединений разных направлений. Из них 230 официально зарегистрированы. Это 133 общины Украинской православной церкви, 1- украинской автокефальной православной церкви, 1- Старообрядцев Белокриницкого согласия, 1 - Украинской Греко-католической церкви, 79 - Евангельских христиан баптистов , 18 - Христиан веры евангельской, 10 - адвентистов седьмого дня, 9 - церкви Христа, 1 - духовных Христиан- молокан, 1 - харизматической церкви «Слово прославления», 1 - мусульман, 1- иудеев. Вне регистрации: Свидетели Иеговы, сторонники т.н. Совета

церквей Евангельских христиан-баптистов, некоторые общины христиан веры евангельской, донецкая ятра общества Сознания Кришны и др.

В 1991 г Украинская православная церковь насчитывала в Донецкой области 146 приходов.

6 сентября 1991 года Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви была образована Донецкая епархия как самостоятельная административно-территориальная единица. Она была выделена из Донецко-Луганской (Донецко-Ворошиловградской) епархии Русской православной церкви. В Донецке появляются епархиальное управление с правящим епископом. Кафедральным собором становится Свято-Никольский храм на Ларинке. До 1994 года созданная епархия носила название Донецкая и Славянская.

Первым правящим архиереем Донецкой епархии стал преосвященный епископ Алипий (Погребняк), Донецкий и Славянский. Настоятелю из Красного Лимана архимандриту Алипию было на тот момент 46 лет.1

В октябре 1991 года по случаю создания Донецкой епархии в Донецк прибыл митрополит Киевский и Всея Украины Филарет (Денисенко). На следующий день после беседы с председателем облисполкома митрополит Филарет побывал в г. Снежном, где встретился с представителями городских властей, освятил место будущего строительства храма, а также отслужил панихиду на Саур-Могиле по воинам, павшим в годы Великой Отечественной войны. В этот же и следующий день митрополит Филарет провёл в Свято-Никольском соборе Донецка богослужение по случаю наречения и возведения в сан нового епископа Донецкойепархии Алипия. Учитывая нынешние позицию и взгляды патриарха Филарета (предстоятеля неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата с титулом Святейший Патриарх Киевский и всея Руси-Украины) особо интересно процитировать его обращение к дончанам. «Наша жизнь во многом осложнена тем, что мы лишились духовно-нравственной основы и люди перестали относиться друг к другу как брат к сестре… Мы все составляем единое целое, мы все - один народ, и все нации, проживающие на Украине, равны. Церковь должна способствовать осознанию этого ивзаимопониманию…»

В 1991 году Донецкая епархия выступила с инициативой восстановить Свято-Преображенский кафедральный собор в Донецке, разрушенный в 1931 году.

В 1992 году стараниями епископа Алипия разорённый безбожниками Святогорский монастырь возвратили церкви.

23 января 1992 года митрополитом Донецким и Славянским был назначен Леонтий (Гудимов), выходец из Глинской Пустыни. Его отличали прямота, общедоступность и внимание к своим пасомым. Он не был принят духовенством Донецка, выразившим таким образом протест против действий митрополита Киевского и всея Украины Филарета (Денисенко). Леонтий нашел поддержку у духовенства города Горловка, а Свято-Никольский собор Горловки стал его резиденцией. Поэтому с января по март 1992 года епархиальный центр вновь переместился в Горловку (епархиальное управление находилось в Горловке с 1949 по 1990 годы). Сложная ситуация в епархии стала причиной скоропостижной смерти митрополита, который скончался 16 марта 1992 году в Славянске. Он был похоронен в ограде Свято-Духовского кафедрального собора в Херсоне.

После смерти митрополита временное управление епархией поручается Луганскому епископу, и управление епархией с марта по май 1992 года вновь осуществляется из города Луганск (с 1990 по 1991 годы епархиальное управление и резиденция Донецкого архиерея размещались в городе Луганске).

В 1992 - 1996 годах епархией управлял епископ Донецкий и Славянский Ипполит (Хилько). Он заложил основания многих храмов в возрождающейся епархии.

В 1992 году был возрождён Святогорский монастырь (который после гражданской войны был превращён в санаторий - IВсеукраинский дом отдыха трудящихся). Тут поселился монах-священник и четверо послушников из Донецка. От государства они получили бывший Свято- Успенский собор (в своё время превращённый в кинотеатр, а потом заброшенный). Через три года началось восстановление зданий обители.1

В 1993 году в Донецке была организована штаб-квартира миссии Церкви Иисуса Христа святых последних дней, в которой служат миссионеры- мормоны из разных стран света. Позже были открыты филиалы миссии в г. Горловке и в г. Макеевке.

В 1994 году решением Священного Синода Украинской Православной Церкви Донецкая епархия была разделена на Донецкую и Горловскую в связи с увеличением количества приходов.

Донецкая и Мариупольская епархия объединяет приходы и монастыри в южной части Донецкой области. Сейчас в состав епархии входят 15 благочиннических округов: Амвросиевский, Великоновоселковский, Волновахский, Докучаевский, Донецкий, Макеевский, Мариупольский, Марьинский, Новоазовский, Селидовский, Снежнянский, Тельмановский, Торезский, Харцызский, Ясиноватский. Также входят четыре монастыря. Это Святогорская Успенская лавра (с момента создания Горловской епархии в 2007 году находится на её территории, но административно подчинена Донецкой епархии). Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь в с. Никольское (мужской и женский). Монастырь в честь Иверской иконы

Божией Матери в Донецке (женский). Монастырь в честь Касперовской иконы Божией Матери в пос. Грузско-Ломовка (женский).Церковные СМИ епархии включают газеты «Донбасс православный» и «Игнатьевский благовест», журналы «Живой Родник», «Радость моя» «Шишкин лес», сайт https://web.archive.org/web/20070629040340/http://www.ortodox.donbass.com/.

Главный редактор -- Георгий Гуляев. Работает православный телеканал КРТ

Горловская и Славянская епархия объединяет приходы и монастыри на территории северных районов Донецкой области : Александровского, Бахмутского, Добропольского, Константиновского, Покровского, Лиманского, Славянского, Шахтёрского, в т ч районов с особым порядком управления. Кафедральный город -- Горловка. Кафедральный собор -- Богоявленский. Второй кафедральный собор -- Александро-Невский в Славянске. Благочиннические округа:Александровский, Александро-Невский (г. Славянск),Бахмутский, Благовещенский (г. Горловка), Дебальцевский, Добропольский, Дружковский, Енакиевский, Иово-Почаевский (г. Константиновка), Лиманский, Мирноградский, Николаевский (г. Горловка), Николаевский (г. Константиновка), Райгородский, Серафимовский (г. Славянск), Соледарский, Торецкий, Троицкий (г. Краматорск), Успенский (г. Краматорск), Шахтёрский. В состав также входят два монастыря: Сергеевский монастырь (женский; село Сергеевка, Славянский район), Стефановский монастырь (женский; село Степановка, Александровский район). Горловскую епархию возглавляли епископы Алипий (Погребняк) (29 июля 1994 -- 11 июня 1997); Иларион (Шукало) (11 июня 1997 -- 24 января 2007) , архиепископ, митрополит Донецкий и Мариупольский; Митрофан (Никитин) (с 28 января 2007).

24 августа 1995 года Священный Синод УПЦ МП канонизировал Иоанна Затворника Святогорского (Ивана Крюкова) как местночтимого святого. Ежегодно в этот день совершается многотысячный торжественный крестный ход вокруг обители с мощами святого. Еженедельно по четвергам в

Святогорской Лавре у мощей святого служится молебен. Появление святогорского святого помогло восстановлению обители, так как снова сюда потянулись паломники и меценаты. Постепенно монахам возвращались древние строения.

С 12 сентября1996 года главой Донецкой епархии назначен Илларион (Шукало), уроженец Львова.

В 1997 году Украинская православная церковь насчитывала в Донецкой области 217 приходов.

В1997 году было начато строительство Свято-Преображенского кафедрального собора (через шесть лет после решения о восстановлении собора), а открытие его для верующих планировалось в 2006 году. Фотографий разрушенного собора осталось очень немного. Поэтому авторам проекта пришлось буквально по крупицам восстанавливать первоначальный образ храма. Построенный в 1886 году, собор состоял из двух частей: одной - по типовому проекту и второй - колокольни. В 1893 году у него появились ещё четыре купола и колокольня. Нынешний Донецкий кафедральный практически повторяет очертания и контуры своего предшественника: храм с пятью куполами, высокой колокольней над западным входом и тремя апсидами.

В 1998 году впервые после долгого перерыва (с 1917 года) прошёл пасхальный крестный ход. От донецкого храма преподобного Сергия Радонежского к часовне святой великомученицы Варвары. Тогда же впервые была возрождена древнейшая православная традиция - освящать воду на Богоявление в открытом источнике. В донецкой епархии освящение совершается на Карловском водохранилище.

В 1999 году к вербному воскресенью отстроили колокольню действующего донецкого Свято-Николаевского кафедрального собора и подняли колокола.

Литьё церковных колоколов было налажено литейщиками на Донецком металлургическом заводе. Для этого ими была сконструирована специальная печь, подготовлен специальный сплав. Оформление колоколов соответствует всем церковным канонам: рельефная надпись вокруг головы и по краям, декоративные ободки, орнаменты, соответствующие шрифты.

В 2003 году Украинская православная церковь насчитывала в Донецкой области 465приходов.

В 2003 году санаторий в зданиях Святогорского монастыря был упразднён, и монахи вернули себе всю территорию обители.

В октябре 2004 года митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион в ещё строящемся Спасо-Преображенском кафедральном соборе совершил чин освящения нижнего храма в честь преподобного Сергия Радонежского. 12 мая 2004 года Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, освятил колокола кафедрального собора и вскоре звонница, отлитая мастерами литейного цеха Донецкого металлургического завода под руководством колокольных дел мастера Сергея Самойлова, была размещена на тридцатиметровой высоте соборной колокольни.

8 Марта 2004 года, рассмотрев прошение митрополита Донецкого и Мариупольского Иллариона, Священный Синод Украинской Православной Церкви присвоил Свято-Успенскому Святогорскому монастырю статус Лавры. Бывший в подчинении Горловской епархии Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь, получивший статус Лавры, был передан в подчинение Донецкой епархии. Это третий монастырь на Украине, имеющий такой статус.

В 2006 в Донецкой области было зарегистрировано более 530 православных общин и 6 монастырей.

В сентябре 2006 года в Донецке отмечали юбилей - 15-летие Донецкой епархии.

В 2007 году была совершена первая пасхальная служба в Свято- Преображенском кафедральном соборе. Общая площадь собора - 1000 кв. м, что позволит одновременно находиться в нем более трех тысяч человек. В самом соборе - три резных иконостаса. Для песнопений предусмотрены хоры, имеющие П-образную форму и лестничные входы. Значительная часть хоров также может быть использована для размещения 400 прихожан. В цокольном этаже трапезная, библиотека с читальным залом и книгохранилищем, архив, конференц-зал. В самом соборе - три резных иконостаса. В Свято-Преображенском кафедральном соборе размещается четыре престола. Освящались они поочередно, по мере завершения этапов строительства и внутренней отделки.

20 сентября 2008 года состоялось освящение митрополитом Донецким и Мариупольским Илларионом правого придела Свято-Преображенского Собора Донецка в честь мученика Виктора (день памяти 16 сентября (29 сентября)), пострадавшего за Христа в IV веке при императоре Диоклетиане.

В декабре 2008 года в Свято-Преображенском кафедральном соборе г. Донецка состоялось собрание городского духовенства. Управляющий Донецкой епархией Высокопреосвященнейший Илларион, митрополит Донецкий и Мариупольский, подвёл итоги уходящего года. Также митрополит отметил и рост количества православных приходов, и социально- благотворительную деятельность общин Донецкой епархии. Духовенство обсудило ситуацию в жизни современной Украины, тенденции и перспективы дальнейшего развития церковной жизни. Владыка огласил распоряжение по Донецкой епархии: в связи с завершением строительства Свято-Преображенский храм г. Донецка отныне именуется Свято- Прнображенским кафедральным собором, а Свято-Николаевский кафедральный собор, в связи с постоянными архиерейским служениями , приобретает статус архиерейского. В связи с увеличившимся количеством православных приходов в г. Донецке принято решение о преобразовании Донецкого благочиния в три самостоятельных. С 1 января 2009 года на территории Донецка учреждаются три благочиния. Преображенское благочиние г. Донецка (благочинный протоиерей Пётр Устименко), Николаевское благочиние (благочинный протоиерей Димитрий Чеверда), Троицкое благочиние г. Донецка (благочинный протоиерей Владимир Леонов). Преображенское благочиние объединило 32 прихода, расположенных в Ворошиловском, Киевском и Куйбышевском районах г. Донецка; в Николаевское благочиние вошли 19 приходов расположенных в Ленинском, Кировском и Петровском районах г. Донецка; Троицкое благочиние объединяет 22 прихода Будёновского, Пролетарского ,и Калининского районов г. Донецка. По мнению Его Высокопреосвященства подобная реорганизация послужит лучшей координации деятельности православных общин, тесному общению духовенства, улучшит работу на просветительской и благотворительной ниве. Владыка Илларион отметил, что в Донецке в настоящее время зарегистрировано 73 прихода, и, поэтому решение о реорганизации Донецкого благочиния было вполнезакономерным, что реорганизация административно-территориальных благочинных структур в епархии будет продолжена.

4 июля 2009 года состоялся чин освящения левого придела Свято- Преображенского собора Донецка, посвящённого преподобному Иллариону, схимнику Печерскому (день памяти 21 октября (3 ноября)), который совершил митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион.

18 июля 2009 года состоялось торжественное освящение центрального престола в честь Преображения Господнего (празднование 6 августа (19 августа)) при большом стечении духовенства и верующих.

29 июля 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время своего визита на Украину посетил Донецк, где его встречали тысячи людей. Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения Свято- Преображенского кафедрального собора и возложил антиминс на главный престол. Он особенно отметил роль Донбасса как оплота канонического православия и поблагодарил Донецкую епархию за поддержку на поместном соборе. Затем Патриарх Кирилл продолжил миссионерское паломничество по Донбассу. На следующий день, 30 июля свыше 10 тыс. человек собрались на торжественное богослужение и крестный ход в Святогорской успенской Лавре Донецкой области, которые возглавил Патриарх московский и всея Руси Кирилл. Утром Патриарх прибыл в Святогорскую лавру из Донецка. Тысячи верующих, собравшихся в Монастыре ещё накануне, встречали Патриарха у лаврских ворот. Многие приехали в Святогорск из других областей Украины как паломники - специально, чтоб увидеть Патриарха. После литургии духовенство прошло крестным ходом с чудотворной Святогорской иконой Божией Матери, память которой празднуется 30 июля.

Крестный ход возглавили трое старых монахов-схимников, за ними шла братия обители, а затем архиереи и несколько сотен священников из разных епархий Украинской православной церкви в голубых облачениях. Монахи на больших носилках несли Святогорскую икону Богородицы, украшенную цветами и разноцветными лентами. Патриарх Кирилл, шедший рядом с митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) благословлял народ, густыми толпами собравшийся во дворе Лавры. За патриархом шли казачьи полки и военные, а за ними и другие верующие. Как в Киеве и Донецке, в предыдущих местах пребывания Патриарха Кирилла во время его пастырского визита на Украину, верующие в Святогорской лавре встречали предстоятеля с искренней радостью. Его проповедь прерывалась аплодисментами, и народ то и дело начинал скандировать «Наш Патриарх - Кирилл!»

Вместе с Предстоятелем в Святогорской лавре находился лидер Партии регионов В. Янукович. Он сказал журналистам перед отъездом вместе с Предстоятелем из Святогорской лавры, что «Патриарх Кирилл - это крупнейший деятель церкви...», и дал высокую оценку его визита на Украину.

Во время визита в Донбасс Патриарх Кирилл сделал ряд принципиально важных заявлений по проблемам российско-украинских отношений.

31 июля 2009 года, выступая перед шахтёрами города Горловка Донецкой области Патриарх Кирилл сказал: «Мы должны быть солидарны и должны взаимно поддерживать друг друга, в том числе и в трудную годину экономического кризиса. Я уверен, что мы все, как братья, взявшись за руки, сумеем преодолеть этот экономический кризис». Он отметил, что находясь на «священной земле Донбасса», не может не затронуть тему отношений России и Украины, ведь, по его словам, «всё это единое пространство Святой Руси, как и Белоруссия, и многие другие страны». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с особенной проповедью к шахтёрам Донбасса:

«Ваш труд производит реальные ценности. Если бы весь мир трудился так, как трудятся шахтёры Донбасса, то не было бы никакого кризиса», - сказал Патриарх. Патриарх назвал Донбасс местом «где люди своим потом и кровью добывают хлеб насущный», и, по его словам, экономический кризис больно ударил именно по таким городам, как Горловка, именно по таким людям, которые идеально трудятся, а не играют в экономику». Он также пожелал всем православным верующим Донбасса, «несмотря на все соблазны жизни, хранить единство Церкви превыше всего». В тот же день 31 июля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил успенский собор Свято- Никольского васильевского монастыря в селе Никольское Донецкой области.

Храм является практически точной копией Успенского собора Московского Кремля, повторяет его размеры, масштаб и архитектурные особенности.

6 декабря 2010 года в селе Каменка Тельмановского района Донецкой области прошло собрание жителей села, на котором было принято решение о возрождении Свято-Вознесенской православной общины. Это событие вызвало целую серию негативных публикаций в светских СМИ, которые в качестве источника информации использовали пресс-релизы пресс-службы

«Киевского патриархата. Православие в селе Каменка Тельмановского района имеет давнюю, но драматическую историю. Это поселение основано в 1881 году греками из села Карань (сейчас с. Гранитное Тельмановского района), поэтому вначале оно именовалось как Новая Карань. Согласно "Справочной книге Екатеринославской епархии" Российской Православной Церкви, изданной в 1913 году, в с. Новая Карань Каранской волости действовала православная община, которая построила каменный храм в честь

- двадцать лет борьбы за единство Русской Церкви. С.-Пб., 2011, с.178 - 180.

Вознесения Господнего. Территориально храм входил в 3-е благочиние Мариупольского уезда Екатеринославской епархии. После революции 1917 года храм был закрыт безбожниками, а православные верующие подверглись репрессиям. Во время Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) в храме вновь возобновились богослужения. Свято-Вознесенский храм в с. Каменка вошел в состав тринадцатого благочиннического округа Донецко- Ворошиловградской епархии Русской Православной Церкви. Затем храм закрыли, а в его помещении устроили склад. Тельмановский район расположен в аграрном регионе Донбасса, далеко от областного центра. В начале 90-х годов по какому-то недоразумению в этом селе была юридически зарегистрирована община «Киевского патриархата». 6 декабря 2010 года прошло собрание жителей села и в органы государственной власти поданы документы на регистрацию Свято- Вознесенкой православной общины Украинской Православной Церкви. Это обычное событие для Донетчины, ведь регистрация новых православных общин происходит несколько раз в месяц. В 1988 году в Донецкой области было всего 84 храма, а в 2010 году было зарегистрировано более 600 православных общин. И не просто общины «на бумаге», а прекрасных новых типовых храмов: Спасо-Преображенский кафедральный собор в Донецке, Свято-Георгиевский собор в Макеевке, монастыри, возрожденная Святогорская Лавра. Множество православных храмов, вот они, перед нами, людивнихмолятся. Образование общины в селе Каменка могло бы быть рядовым событием, и пресс-служба Донецкой епархии поставила бы новость на сайт «Донбасс Православный» и занимались бы другими делами: освещали работу Донецкой епархии с детьми и молодежью, больными и заключенными, работу епархиальных СМИ, благотворительные акции, хронику епархиальной жизни. Работы хватает. прессе началась какая-то непонятная целенаправленная кампания по дискредитации Церкви. Достаточно забить в поисковую систему слова

«Каменка, церковь Тельмановского района», сразу появляется несколько десятков гиперссылок на различные интернет-сайты, где целенаправленно публикуется ложь и звучат необоснованные обвинения В адрес Украинской Православной Церкви, ее священноначалие, верующих. И я, как священник, не могу оставаться в стороне и быть равнодушным. Как все получилось: вначале появилось заявление одной из сторон, которое размещается на одном сайте, потом на другом. Потом в спокойной церковной жизни Донецкой области появилось вот такое «событие». Громкие заголовки: «рейдерский захват», «братки из Донецка», «москвичи» и прочее. Оказалось, за громкими заголовками стояло цитирование пресс-службы «Киевского патриархата», которое потом начали тиражировать остальные СМИ. Со временем потерялась ссылка на то, с какого сайта это было взято, через какое-то время заголовки стали все более жесткими и зазывными. То, что изначально предъявлялось как мнение одной из сторон, где указывался источник информации, постепенно стало истиной и уже не обсуждалось как просто одно из мнений. Применялись слова-штампы, нагнетающие негатив:

«донецкие братки», «кожаные куртки», «люди сомнительной внешности». Громкие фразы о рейдерских захватах бросили тень на единственную структуру на земле, которая является для множества людей утешением и поддержкой - Православную Церковь- В селе Каменка Тельмановского района всего лишь прошло собрание жителей села. Не стоило из этого делать сенсацию. В рабочий день пришло 120 человек - это рекорд для села. Пришли люди, которые имеют свое мнение, потому что речь шла не о решении вопросов земельных или имущественных, или вопросов политических. Речь шла о том, что собрались люди, которые хотят создать религиозную общину, возродить ее в селе. Было принято решение, составлен протокол в соответствии с действующим законодательством, поставлены подписи, и порядка 80 человек приняли решение о том, что будет возрождаться Свято-Вознесенская община. Последние 15 лет в этом селе действовала община «Киевского патриархата», которая пользовалась помещением Свято-Вознесенского храма. Что такое «Киевский патриархат» в Донецкой области? На Донетчине в 2010 году былозарегистрировано порядка 100 общин «Донецкой епархии Киевского патриархата»». Большинство зарегистрированных приходов существовали только на бумаге. Поскольку по закону приход может организовать 10 человек, основателем многих общин стал некто Юрий Юрьевич Юрчик. Интересный момент - в Донецке есть община «Киевского патриархата» под руководством Юрия Юрчика, которая обманным путем в 1997 году у нас отобрала храм святых апостолов Петра и Павла на Смолянке. До сих пор это здание принадлежит им. Несмотря на смену власти, положительно или отрицательно относящихся к Церкви, все равно оно принадлежит им. Закон есть закон. Все, что сделали православные верующие УПЦ (Московского Патриархата), - построили напротив, метрах в 120 от старого - новый храм в честь святых апостолов Петра и Павла. А тот, старый, храм стоит в запустении, так как нет ни прихожан, ни желающих отстраивать храм. Приблизительно то же происходило в Каменке. Когда 15 лет назад была зарегистрирована община

«Киевского патриархата», люди ходили в православный храм, как они считали, пытались устроить свою духовную жизнь. Там служил некто Христофор, по совместительству он исполняет обязанности священнослужителя в трех селах: Андреевке, Новоселовке и Каменке. В

«Киевском патриархате» существует серьезная кадровая проблема, поскольку сама идеология не предполагает духовного роста. Соответственно, реконструкция храма в Каменке легла на плечи местных жителей, и люди отстраивали этот храм. Господь даровал им возможность развивать свое дело, у них есть средства, и люди эти средства не потратили на развлечения, а передали на строительство этого храма. И в этом храме проводились определенные ремонтные работы. Но начали возникать сомнения: все ли средства пошли на то, чтобы строить этот храм. Но самое главное, что двигало этими людьми - это то, что люди желали восстановить свое духовное общение с канонической Православной Церковью.

6 мая 2011 года, в субботу 2-й седмицы по Пасхе, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил Божественную Литургию в Свято- Преображенском соборе г. Донецка. По окончании Литургии он обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, в котором поблагодарил Блаженнейшего владыку Владимира за совместную молитву и поздравил митрополита Донецкого и Мариупольского Иллариона с 60-летним юбилеем. В дар собору Святейший Владыка передал образ Софии, Премудрости Божией. Верующим были розданы иконки Воскресения Христова с Патриаршим благословением.

В мае 2012 года Священный синод Украинской православной церкви, рассмотрев житие схимонаха Илии (Ганжи), постановил канонизировать его. Одновременно на основе фотографий старца был создан его иконописный образ. Вот так у города Макеевка Донецкой области появился собственный святой.

...