Анализ религиозной жизни в Донецкой области
Оценка религиозной ситуации в Украине к 2013 году. Деятельность Украинской Православной Церкви Московского патриархата и Киевского Патриархата в религиозных событиях в Донецкой области. Украинская автокефалия, взаимоотношение церкви и власти в регионе.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.03.2019 |
| Размер файла | 988,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
23 сентября 2012 года проходил чин прославления святого Илии в Свято- Георгиевском соборе Макеевки. Собор не смог вместить всех пришедших. Люди полностью заполнили всю прихрамовую территорию, и даже за церковной оградой стояло несколько сотен макеевчан. Это объясняется тем, что канонизация старца стала праздником для многих - у жителей Донбасса появился новый небесный защитник. В богослужении участвовало более полусотни священников, а местному духовенству сослужили одесский митрополит Агафангел, запорожский архиепископ Лука, горловский епископ Митрофан и ещё несколько иерархов приехавших со всей страны. Для удобства пришедших происходящее внутри собора транслировалось набольшом экране, вывешенном во дворе. Завершилась служба крестным ходом с мощами нового святого.
Глава 3. УПЦ КП в Донецкой области
Донецкая и Мариупольская епархия -- епархия неканонической Украинской православной церкви Киевского Патриархата. Учреждена в 1992 году; объединяет церковные приходы Донецкой области. Кафедральный город (епархиальный центр) -- Донецк. Епархия включает: Донецкое благочиние, Мариупольское благочиние, Славянское благочиние, Тельмановское благочиние, Марьинское благочиние, Красноармейское благочиние, Старобешевское благочиние, Греческие парафии, Парафии Донецкой епархии за границей. Епархии принадлежат два монастыря: Святителя Игнатия Мариупольского мужской монастырь в селе Камянка Тельмановского района; Свято-Троицкий женский монастырь в селе Андреевка Тельмановского района.
За время существования епархии были построены и реставрированы храмы в Мариуполе, в Славянске, в селе Свободном Тельмановского района, селе Каменка Тельмановского района, селе Новоселовка Старобешевского района, селе Криворожье Добропольского района, селе Благодатное Амвросиевского района -- родине Патриарха Филарета.
Кафедральным собором стал захваченный в 1997 году у Украинской православной церкви Московского патриархата храм Петра и Павла, который был переименован Киевским патриархатом в Свято-Преображенский собор. Храм находится в Куйбышевском районе Донецка.
Положение УПЦ КП в Донецкой области на 1 января 2005 года
|
управления епархий |
общины |
монастыри |
братства |
всего |
|
|
1 |
80 |
1 |
1 |
83 |
|
|
образование |
возраст |
||||
|
светские |
духовные |
до 30 лет |
13 |
||
|
среднее |
41 |
9 |
31 - 54 года |
36 |
|
|
высшее |
10 |
1 |
55 - 60 лет |
20 |
7 мая 1996 года Патриарх Филарет прибыл в Славянск. Встречали его представители демократических партий, журналисты, верующие вместе с епископом Донецким и Луганским Изяславом и отцом Валентином возле церкви Андрея Первозванного УАПЦ. Тут Филарет отслужил службу. Затем отправились на улицу Шевченко, фактически до самого памятника Тарасу. Тут же, в этом районе , Патриархом Всея Руси-Украины была освящена ещё одна церковь УАПЦ - Всех святых. Усилиями верующих и епископа Изяслава ещё раньше было создано общество, зарегистрировано в исполкоме, а одна из прихожан, старенькая бабушка, пожертвовала свой частный дом под церковь. Напротив этого здания находился давно покинутый, но, как оказалось, не всеми забытый фундамент бывшей церкви, Украинской Автокефальной. Тут прихожане собирались начать строительство их храма. Пока же велось оформление на это прав в горисполкоме. Т.о. в Славянске на тот момент было уже две автокефальные церкви, а в будущем планировалось иметь свой настоящий храм. Далее, по графику пребывания в Славянске, Патриарх и все его сопровождающие - гости и руководители прибыли к горисполкому, где в малом зале была запланирована пресконференция для представителей СМИ. Как только вся группа прибывших подъехала до здания исполкома, сразу выяснилось, что двери её закрыты, а журналисты и представители партий, общественных организаций ожидают гостей на улице. Однако, как только Патриарх ступил на лестницу, двери сразу открылись. Когда же все присутствующие вместе с Филаретом уже покидали две верхние ступеньки, выяснилось, что на входе в холл их ждали. Оказалось, что Патриарха Всея Руси-Украины пришли приветствовать и представители РПЦ. Три человека в рясах загородили дорогу всей группе, не давая пройти дальше. Приветствие было коротким : «кто вас приглашал в Славянск?» Дальше, как говорится «слава Богу» , всё закончилось мирно. Представители РПЦ уступили дорогу. Сама же пресконференция прошла в обычном для таких случаев русле. Журналисты задавали вопросы, касающиеся как политических убеждений Филарета, так и его личной жизни, на которые и получили более-менее полные ответы. Из Славянска Филарет во второй половине дня отбыл в Харцизск.
На начало января 1999 года в Донецкой области у УПЦ КП было зарегистрировано 45 религиозных организаций, из которых реально действовали около половины.
25 ноября 2008 году на сайтах Интернет-изданий и в СМИ появился текст Обращения собрания духовенства и верующих Донецкой и Мариупольской епархии УПЦ КП к Собору епископов УПЦ КП об отказе признать Патриарха Филарета Предстоятелем и исполнять его указы. В обращении выдвигались обвинения не только в том, что Патриарх Филарет препятствует созданию Единой поместной православной церкви, но и в том, что, по мнению архиепископа Донецкого и Мариупольского Юрия (Юрчика), автором обращения, Патриарх Филарет «систематически нарушает канонический строй» УПЦ КП, в частности, принимая в клир Киевского Патриархата священников, ранее дискредитирующих себя аморальным поведением, пьянством и кражами, не считаясь при этом с мнением правящих епископов. Было также принято решение прекратить упоминание Патриарха Филарета во время богослужения во всех парафиях Донецкой епархии УПЦ КП, а также предложено ему уйти на покой, чтобы не препятствовать процессу объединения. После этого заявления заголовки в СМИ запестрели словами «зреет бунт», «назревает раскол в Православной церкви Киевского патриархата». Посредством Интернета и СМИ обращение было направлено в адрес всех епископов Киевского патриархата. Его необходимо было рассмотреть на церковном суде (Поместном Соборе). Но вместо суда его рассмотрел Священный Синод УПЦ КП, собранный 26 ноября около 16 часов. По мнению самого Юрия (Юрчика) это было обусловлено страхом Патриарха, что другие епархии Украины примут подобные Донецкой епархии действия. На заседание Священного Синода автора обращения не пригласили. После трёх часов заседания Священный Синод УПЦ КП под председательством Патриарха Филарета исключил архиепископа Донецкого и Мариупольского Юрия (Юрчика) из состава епископата УПЦ КП и запретил ему проводить священнослужения. В постановлении Священного Синода было сказано, что, в случае раскаяния в своём поступке, возможно его возвращение. Священный Синод УПЦ КП назначил епископа Славянского Сергия (Горобца) новым руководителем епархии с титулом епископ Донецкий и Мариупольский. Показательно что на заседании не были даны ответы на поставленные в обращении вопросы о многочисленных канонических нарушениях Филарета. Большинство священников Донецкой и Мариупольской епархии не приняли сторону Патриарха Филарета. Необходимо обратить внимание на главную причину конфликта: она не в многочисленных канонических нарушениях Патриарха, а в желании Филарета стать главой единой православной церкви на Украине - что нарушало условия участников переговорного процесса, которые не хотели видеть его во главе Единой церкви. Украинская православная церковь МП высказалась за объединение всех православных церквей в одну поместную исключительно каноническим путём. Позиция Филарета не соответствовала этому.
Заслуживает уважения позиция Юрия (Юрчика). Отвечая на вопрос корреспондента о дальнейших его действиях, он сказал: «Мы не собираемся чинить препятствия назначенному епископу Сергию, будем стремиться к объединению православных церквей в Украине, будем налаживать диалог с Московским патриархатом и Автокефальной церковью».
Глава 4. Другие православные церкви в Донецкой области
Украинская автокефальная православная церковь
УАПЦ в Донецке находится в Харьковской епархии УАПЦ. В Донецке храм находится на проспекте Дзержинского дом 2-а. Есть два храма в городе Славянск: церковь Андрея Первозванного и церковь Всех святых. Нынешний Епископ Донецкий и Славянский Савва (Фризюк) в июне 2004 г. был принят в клир Украинской Автокефальной Православной Церкви. Именно с этого времени оказывает духовную опеку общине УАПЦ г. Славянска Донецкой области, а затем и в других городах и селах Донбасса.
Епископ Савва(Фризюк)родился18октября1979г.вс.Яблонька Богородчанского района Ивано-Франковской области.
В 2000 году окончил Ивано-Франковскую духовную семинарию, в 2006 г. - Львовскую богословскую академию УПЦ КП.
Монашеский постриг принял 19 февраля 1997 г., рукоположен в священники - 8 февраля 1998 г.
Неспастырское служение на приходах Донецкой, Сумскойи Ивано- Франковской областей.
Русская Православная Старообрядческая Церковь (Белокрыницкое согласие).
В настоящее время официально действующая община на территории области находится в селе Ольховатка Енакиевского района Донецкой области. Большинство вопросов решается на церковном совете. В 1995 году верующие своими силами построили новую церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы на том же месте, где стоял прежний храм. В том же году новый храм освятили. Прежде всего, поражает сама природа, окружающая Покровский старообрядческий храм, тишина и умиротворение, разливающиеся вокруг. Расположенный на берегу значительно обмелевшей, но еще прозрачной реки Булавинки, храм прячется в зелени деревьев и создает вокруг себя особый мир, в котором, кажется, нет суеты наших будней. Сейчас ольховатская церковь Покрова Богородицы - единственный старообрядческий храм в Донецкой области.
Долгое время в храме не было своего священника. Лишь в феврале 2013 года года в ольховатской церкви появился свой настоятель - священноинок Сила (у староверов монахи именуются по-древнерусски - иноки). А 19 августа, на праздник Преображения Господнего, в нашей церкви впервые прошла архиерейская служба, которую провел архиепископ, владыка Савватей. Членов старообрядческой общины насчитывалось около 50 человек, а прихожанами себя считали в общей сложности человек сто. По большим праздникам, таким, как Пасха, на службу собиралось до 400 верующих. На службы приезжали старообрядцы из более десяти городов.
До войны 2014 года староверы проживали в поселке Широкино (в настоящее время гражданское население из поселка полностью эвакуировано). Старообрядческие общины также есть в городах Донецк и Макеевка.
Русская Древлеправославная Церковь( Новозыбковская иерархия)
По структуре РДЦ отличается своей менее жесткой централизацией, нежели РПЦ и Русская Старообрядческая Православная Церковь (РСПЦ) Белокриницкого согласия. На Украине зарегистрировано две общины РДЦ. Одна из них в Донецкой области
Российская истинно-православная церковь (РИПЦ)
Вероучения и обрядовая практика ИПЦ на первых порах были идентичны ортодоксальной православной церкви, а потому относить церковь, особенно в начале ее развития, к сектантству можно очень условно и то скорее с учетом числа ее членов. Об этом же говорит и обряд вступления в общину, состоящий из простой клятвы перед крестом соблюдать вероучения и не разглашать тайн церкви (перед этим обязательным было покаяния и исповедания). Всячески приветствовался затворнический образ жизни. Впоследствии условия конспиративного существования и постоянного перемещения наложили отпечаток на выполнение многих обрядов в ИПЦ, привели к корректировке в ней некоторых положений своего учения, которые, однако, не являются принципиальными. Так, крещение в ИПЦ уже могут осуществлять простые миряне, а не только священнослужители. Сторонники церкви убеждали людей в близком конце света, свидетельством чего является приход антихриста в виде большевистской власти, а предтечей конца света е организация колхозов. Поэтому членам церкви строго запретили вступать туда. Вообще основными требованиями к членам ИПЦ были две - игнорирование всех мероприятий советской власти и неучастие в любых формах общественной жизни и игнорирование Русской православной церкви.
Самая низкая структурное звено течения - домашние церкви и монатири ("Монастырка»). Каждый такой "Монастирек" на определенной территории был центром миссионерской работы. Здесь проводились совместные молитвы, а по окончании его - беседы проводников с верными. Акцент делался на бойкотировании официальной (сергиянськои) церкви и всех мероприятий и нововведений советской власти. Характерным для ИПЦ является чествование членов царской семьи Романовых (их портреты - своеобразные иконы), присвоение руководителям ячеек имен царей и их родственников, создание домашних церквей.
В 2013 году состоялся визит Первосвятителя Истинно- Православной Церкви в Донецкую и Горловскую епархию ИПЦ на Украине.
3/16 апреля 2013 г. Святейший Архиепископ Московский, Митрополит Всероссийский Рафаил, Предстоятель Централизованной религиозной организации "Истинно-Православная Церковь" (ЦРО ИПЦ) в сопровождении Высокопреосвященнейшего Даниила (Могутнова), митрополита Волоколамского и Коломенского - председателя ОВЦД ЦРО ИПЦ, секретаря Священного Синода ЦРО ИПЦ протоиерея Василия Лазаровича и духовенства посетил Донецкую и Горловскую епархию ЦРО ИПЦ на Украине.
На встрече присутствовали: Преосвященнейший Виталий (Гуменюк), епископ Донецкий и Горловский, игумен Феофан (Тесленко) - настоятель Домового Свято-Никольского храма Донецкой и Горловской епархии ЦРО ИПЦ в Украине - заместитель председателя и ответственный секретарь Синодального издательского и информационно-аналитического отдела ЦРО ИПЦ,клириприхожанеепархии. Предстоятель ЦРО ИПЦ вручил Благодарственное письмо старосте общины Домового Свято-Никольского храма матушке Неонилле Воробьевой, в котором, в частности, сказано: "От всей души молитвенно благодарим Вас, как ктитора Домового Свято-Никольского храма Донецкой и Горловской епархии Истинно-Православной Церкви, устроительнице и старосте общины за оказываемую Вами безвозмездную благотворительную помощь в обустройстве храма и истинно-православного уклада жизни общины...". Хочется отметить, что Святейший Рафаил уже во второй раз отмечает безвозмездноеслужениематушкиНеониллы. После епархиального собрания состоялось фотографирование на память о визите Предстоятеля ЦРО ИПЦ - Святейшего Архиепископа Московского,
Митрополита Всероссийского РАФАИЛА, после чего продолжилс ядальнейший путь официальной делегации ЦРО ИПЦ России по епархиям Экзархата Истинно-Православной Церкви в Украине.
Церковь Божьей Матери Преображающейся (Богородичная церковь)
Словарь-справочник «Новые религиозные культы, движения и организации в России» определяет вероисповедание «Православной Церкви Божией Матери Державная», возглавляемой архиепископом Иоанном (Береславским Вениамином Яковлевичем), как «одно из направлений в современном русском православии».
Религиовед А. Н. Лещинский относит Богородичный центр к религиозным объединениям, связанным с православием, но не находящимся в юрисдикции ни одной из поместных Церквей, то есть альтернативным. Он заключает исследование выводом: «Православная Церковь Божией Матери Державная представляет богородичное движение в русском Православии».
Религиовед С. В. Пахомов в программе, составленной для РХГА, относит Богородичный центр (Церковь Божией Матери Преображающейся) к новым религиозным движениям.
По мнению религиоведа Р. Н. Лункина «Богородичная Церковь -- православное новое религиозное движение», которое показывает «истинное лицо народного православия. Последователи богородичного православия смогли исповедовать православие в том виде, в каком они себе его представляют».
По мнению религиоведа М. В. Воробьёвой[28], вероучение данной организации не совпадает с православным: «Учение Богородичного центра, скорее, синкретично и вбирает в себя некоторые католические догматы (например, поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божией, догмат о непорочном зачатии), софиологию (идеи тождественности Богородицы и Софии), гностические и иудео-христианские воззрения».
По мнению религиоведа Р. А. Силантьева, выраженному в статье в энциклопедии «Народы и религии мира», изданной Большой российской энциклопедией, данная организация -- это «секта Истинно-православной церкви (геннадиевской её ветви), близкая к польским мариавитам и практически с ними слившаяся», а в общей классификации религиозных течений «Богородичный Центр» отнесён к маргинальным сектам, отколовшимся от православия.
НРД очень активно распространяются на востоке Украины (особенно в Донецкой области), а также в Киеве, что может объясняться определённой оторванностью местного населения от традиций своих предков, постоянным стрессом, неуверенностью в завтрашнем дне, разочарованием в традиционных религиозных ценностях.
Глава 5. Власть и церковь в Донецкой области
Власть и церковь в Донецкой области находятся в диалоге. Власть также не боится вести диалог с обществом, с людьми. Государственные чиновники выступают инициаторами религиозных мероприятий. Власти и церковь совместно проводят акции милосердия, помощи бедствующим. Проблемы, стоящие перед церковью, находят понимание у светских руководителей.
В октябре 1991 года по случаю создания Донецкой епархии в Донецк прибыл митрополит Киевский и Всея Украины Филарет. Он имел беседу с председателем облисполкома Ю. Смирновым. Они обсудили ряд вопросов, среди которых - открытие в Донецке епархии, а также вопрос о Святогорском монастыре. Была достигнута договорённость о взаимовыгодном решении проблемы монастыря, санатория и заповедника Славяногорье. Было отмечено, что все эти структуры будут развиваться во благо духовного и физического здоровья жителей края.
5 февраля 1999 года в интервью газете «Жизнь» начальник управления по делам национальностей, миграции и религии областной государственной администрации сказал: «Отрадно заметить, что благодаря конструктивной деятельности руководства облгосадминистрации, руководителей различных конфессий процесс роста религиозной сети в Донбассе проходит спокойно, и нет громких конфликтов на национальной почве».
Из интервью митрополита Донецкого и Мариупольского газете «Ясиноватский машиностроитель» от 25 апреля 2003 года: «Мы стараемся находить общий язык с государственными органами и сотрудничать по всему комплексу социальных проблем региона».
В августе 2006 года Председатель Донецкой облгосадминистрации Владимир Логвиненко встретился с руководителями религиозных общин и членами областного Совета Церквей. В начале встречи губернатор отметил важность работы, которая проводится религиозными организациями области. Большинство религиозных общин области занимаются активной благотворительной деятельностью: помогают домам инвалидов и людям преклонного возраста, детским домам и интернатам, лечебным и учебным заведениям, принимают участие в ежегодной Всеукраинской благотворительной акции «Милосердие». Особо была отмечена работа религиозных организаций по предоставлению моральной помощи и содействия общественной реабилитации лицам, нарушившим законы и нормы проживания в обществе. Председатель облгосадминистрации сказал:
«Ваша неутомимая работа, ваша молитва, ваши усилия направлены на духовное возрождение Донбасса и воспитание жителей области. Благодарю вас за это.» Также на встречи поднимался вопрос о внеобрядовой деятельности религиозных общин. А именно: выделение земельных участков, на строительство храмов, решение имущественных конфликтов, равного присутствия представителей разных религиозных общин в медиапространстве и толерантности со стороны представителей СМИ к разным конфессиям. Логвиненко заверил: «По всем обращениям мною будут даны протокольные поручения, о результатах рассмотрения вы будете письменно проинформированы.» В конце общения представитель облгосадминистрации пригласил представителе всех конфессий к участию в разднсных и торжественных мероприятиях по случаю Дня независимости и Дня государственного флага Украины. Владимир Логвиненко обратился к руководителям религиозных общин области со следующими словами:
«Прошу вас накануне праздника в своих религиозных общинах в проповедях и молитвах упомянуть о Дне независимости Украины и помолится за благополучие нашего государства и его граждан.»
В сентябре 2006 года в Донецке отмечали юбилей - 15-летие Донецкой епархии. На совместной с религиозными иерархами пресс-конференции председатель Донецкого областного совета Анатолий Близнюк сказал: «Мы высоко ценим архиерейскую деятельность митрополита Илариона. Благодаря его работе нам удаётся возрождать духовность и веру». Анатолий Близнюк был также на торжествах в театре оперы и балета в числе других участников празднования. Он поздравил Донецкую епархию со столь значимым событием и вручил митрополиту Илариону почётный знак. Апофеозом торжеств стали праздничная божественная литургия и чин малого освящения Свято-Преображенского кафедрального собора г. Донецка. 29 сентября 2006 года на торжественном богослужении присутствовали премьер-министр Украины Виктор Янукович с супругой, вице-премьер Владимир Рыбак, председатель облсовета Анатолий Близнюк, донецкий городской голова Александр Лукьянченко, депутаты и другие официальные лица. Премьер- министр преподнёс в дар новому храму большую икону святителя Николая- чудотворца старого письма.
20 ноября 2009 года на освящении накупольных крестов и колоколов для храма в честь Архистратига Божия Михаила, расположенного в микрорайоне Широкий г. Донецка присутствовал председатель Донецкого облсовета Анатолий Близнюк, который ранее выступил с инициативой строительства Свято-Михайловского храма. В выступлении руководитель облсовета от имени всех присутствовавших поблагодарил руководителя Донецкой епархии за то, что благословил строительство храма, а также сказал: «Мы сегодня чётко понимаем, зачем это делаем. Мы делаем это для людей». Далее в выступлении он сказал о связи веры в душе и порядка, что если мы будем верить, любить, надеяться, работать, то уйдут эпидемии и «негоразды». Призвал всех участвовавших в строительстве храма следующей весной помочь благоустроить территорию. А также поблагодарил всех за работу.
Заключение
В заключении хотелось бы подчеркнуть особенности религиозных отношений в Донецкой области. Главная особенность религиозных отношений региона - собственность церкви на здания и землю была распространена на остальную часть страны. Для этого приняли поправки в соответствующий закон.
До 2003 года в православном мире Украины Донецкая область имела свою уникальность. Заключалась она в том, что Церковь является здесь собственником зданий и земли. В остальной Украине Церкви не передавались храмы в собственность. Закон Украины « О свободе совести и религии» готовился в сумбурном 1991 году. В нём не были прописаны вопросы церковной собственности. В стране сложилась парадоксальная ситуация: приход, состоящий из 10 человек, может быть юридическим лицом, а епархия - нет, и вся Церковь - нет. В 2003 году в Закон были внесены поправки, устраняющие противоречия и пробелы в законодательстве.
Ещё одной особенностью Донецкой и Горловской епархий является создание храмов на предприятиях как попытка сочетания жизни производственной с жизнью христианской, со своеобразным дополнением и взаимопомощью. Это не новшество, а скорее продолжение тех добрых традиций, которые уже существовали в этом регионе в дореволюционное время - были и часовни на шахтах и отдельные храмы. Многие предприятия
- в силу особенностей производства - похожи друг на друга, а храмы, созданные на их территории, имеют собственный стиль и внешний облик, свою «изюминку». И люди в этих местах живут уже по-другому. Но главное, чтобы люди не только любовались храмами, их внешним благолепием, но и старались украсить свою душу.
Из выступления на пресс-конференции Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира (Слободана), состоявшейся 28 сентября 2006 года в Донецке и посвященной 15-летию Донецкой епархии: «Донецкая епархия - одна из тех епархий, где не боятся экспериментировать… Было радостно и утешительно видеть, что Донецкая епархия строится количественно и качественно: возводятся храмы и монастыри, реставрируются древние святыни, а самое главное..., что показал праздник… - в кафедральном соборе было много людей…»2 Действительно, православный Донбасс активно лидирует по разным направлениям. В Донецке многое было впервые. В 1998 году впервые после долгого перерыва (с 1917 года) прошёл пасхальный крестный ход.3 Тогда же впервые была возрождена древнейшая православная традиция - освящать воду на Богоявление в открытом источнике. В 1999 году было налажено литьё церковных колоколов литейщиками на Донецком металлургическом заводе. По мнению многих, звучного благовеста в Донецке не слыхали с дореволюционных времён.
Из выступления на пресс-конференции 28 сентября 2006 года Митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона: «Я всегда говорил и буду говорить о том, что Донбасс - это особенный регион и особенные люди. С людьми на Донбассе всегда нужно говорить откровенно и честно. Я Митрополит Владимир: Донецкая епархия одна из тех, где не боятся экспериментировать. // Донбасс православный, 2006 № 5, октябрь. пришёл сюда 26 лет тому назад, сначала в качестве мирянина, после - псаломщика, диакона и священника. За это время я понял, что люди Донбасса, если полюбят кого-то, то уже навсегда. Меня удивляет, когда кто- то говорит, что на Донбассе вот люди такие-сякие. Вы знаете, что я родом из Львова, 30 лет там жил. За всё время, что я здесь нахожусь, никто мне никогда не говорил даже слова плохого, ни как львовянину, ни как архиерею».
Подводя общий итог исследования, отмечаю:
1. Опыт религиозной жизни и религиозных отношений Донецкой области очень ценен для устранения причин религиозных конфликтов и противостояний, для снятия напряжённости в обществе на религиозной почве.
2. Отношения власти и церкви носят характер сотрудничества. Что выражается в реальных делах. Религиозные отношения не носят конфронтационный характер.
3. Религиозная жизнь в Донецкой области Украины в 1991 - 2013 годах была насыщена событиями и мероприятиями. Начав с количественных преобразований (восстановление и строительство храмов, создание новых приходов и др.), руководители епархий перешли к качественным изменениям (закладывание церковных традиций, помощь нуждающимся, просветительство, работа с маргинальными слоями населения, др.).
Источники и литература
Литература на русском языке.
1.Бунтовский С.Ю. История Донбасса. Донецк, 2016.
2.Гармаш Л.Н. К вопросу о религиозных конфессиях на территории Донецкой области. //Летопись Донбасса. Выпуск II. Донецк, 1994.
3.Иванов А.И., Бунтовский С.Ю. Донбасс: Русь и Украина.. Донецк, 2013.
4.Религиозная палитра Донецкой области: справочник религиозных организаций. Под ред. Шевченко А.И., Козловского И.А.. Донецк, 2008.
5.Религиозные объединения Красноармейского района сегодня // Красноармейский район. В.П. Стёпкин, П.Е. Гайворонский, Н.П. Бондаренко, др. Донецк, 2008.
6.Стеценко А.Б. Деятельность УПЦ Московского патриархата в Донецкой области по возрождению духовности. // Роль науки, релiгiї, суспiльства у формуваннi моральної особистостi. Матерiали XX Мiжнародної науково-практичної конференцiї 24 листопаду 2006 року. Донецьк. Видавництво Iнституту проблем штучного iнтелекту «Наука i освiта», 2007.
7.Фролов К.А. Украина: выбор веры, выбор судьбы. Двадцать лет независимости Украины - двадцать лет борьбы за единство Русской Церкви. С.-Пб., 2011.
8.Широкорад А.Б. «Тайная история Украины», М., 2008
Литература на украинском языке
Ткачова К.С. Особливостi мiсiонерської дiяльностi Церквы Iсуса Христа Святих останнiх днiв в Українi та свiтi. // Наука. Релiгiя. Суспiльство. Донецьк. Видавництво Iнституту проблем штучного iнтелекту «Наука i освiта», 2013.
Периодическая печать.
1.Беседа с настоятелем Храма. //Металлург, 2012, № 5, 10 февраля.
2.Бунтом или расколом закончится противостояние Донецкой и Мариупольской епархии УПЦ КП и Патриарха Филарета. // Приазовский рабочий, 2008 № 181, 2 декабря, с. 1 - 2.
3.В Донецке побывала православная Украина. // Акцент Украины, 2005, 7 июня.
4.Великий боже будь со мною, веди меня твоей рукою. // Вечерняя Макеевка, 2006 № 52, 18 мая, с. 4, 5.
5.В поисках своего Бога. // Панорама, 2011 № 30, 28 июля - 3 августа, с. 10.
6.В области своя епархия. // Донбасс, 1991, 8 октября.
7.Возле Донецкого вокзала заложен новый храм. // Донбасс православный, 2006, № 1, апрель.
8.Городская власть встретилась со священниками Краматорского благочиния. // Краматорская правда, 2006 № 25, 22 июня, с. 1, 3.
9.Глава УПЦ в Константиновке.// Знамя индустрии, 2008 № 60, 7 августа. 10.2010: вехи бытия православного Донбасса. // Донбасс православный,
2010 № 17, с. 4 - 5.
11.Даты праздничные, юбилейные. // Макеевский рабочий, 2006 № 111, 2 октября, с. 4.
12.20 лет Донецкой епархии. Время храмосозидания. // Металлург, 2011
№ 36, 16 сентября.
13.Донбасс - православный регион. // Ясиноватский машиностроитель, 2003 № Донбасс праздновал автономию. // В мире предложений, 2008
№ 29, 4 - 10 августа.
14.Донецкая епархия за единство народа. // Донецкий кряж плюс, 2006 № 37, 6 -12 октября, с.2
15.Донецкая епархия: история и современность. // Металлург, 2006 № м17, 15 - 31 сентября.
16.Донецкая епархия отметила юбилей. // Жизнь, 2006 № 144, 3 октября. 17.Донецкая епархия празднует 15-летие. // Донецкие новости, 2006 № 39,
28 сентября - 4 октября, с. 2.
18.Донецкая область - единственная на Украине, где храмы принадлежат православной церкви. // Орбита плюс, 2003 № 39, 25 сентября, с. 5.
19.Дороги, ведущие к храму. // Голос Донбасса, 2006 № 39, 5 октября, с. 2. 20.За духовное возрождение области. Марьинку украсили купола. // ДонбассЕпископМакеевскийблагодатиноситель.//Вечерняя
Макеевка, 2007 № 16, 13 февраля, с.1, 2.
21.Звучат над городом колокола. Состоялось заседание Синода УПЦ. // Донбасс православный, 2009, № 18.
22.История образования Донецкой епархии. // Вечерняя Макеевка, 2006 № 111, 6 октября.
23.История становления Свято-Николаевской общины. // Меркурий 2013
№ 3/4.
24.Кому это нужно. Интервью с Г.В. Костенко.1997, 12 сентября. 25.Константиновку благословил глава УПЦ. // Знамя индустрии, 2008 №
60, 7 августа, с. 2.
26.Костенко Г.В. В поисках истины и любви: в Донецкой области действуют 724 религиозные организации, 36 конфессий. Интервью с начальником управления по делам национальностей, миграции и
религии областной государственной администрации Г.В. Костенко. // Жизнь, 1999, 5 февраля.
27.Крест воздвигается и град торжествует. // Авдеевский вестник, 2005, 11
-17 августа, с. 1 - 3.
28.Крестный ход в обход Донецка. // Газета по-донецки, 2008 № 41, 9 - 15 октября, с. 5.
29.Митрополит Владимир: Донецкая епархия одна из тех, где не боятся экспериментировать. // Донбасс православный, 2006 № 5, октябрь.
30.Нет ни бунта, ни раскола. // Приазовский рабочий, 2008 № 183, 5 декабря.
31.Патриарха Московского Алексия II послание митрополиту Киевскому и Донецкому. Храм на промышленном предприятии. // Донбасс православный, 2008, № 1.
32.Начинается тысячелетие благости господней. // Панорама, 2001 № 1, 4
-10 января.
33.Не имейте страха перед злом. // Донецкий кряж плюс, 2007 № 38, 12 - 18 октября, с.7.
34.Оставьте Богу Богово. // Донецкий кряж, 1993 № 12, апрель, с. 1, 4. 35.Отмечают дату и укрепляют веру. // Донбасс, 2006 № 179, 29 сентября. 36.Спешитеувидеть:впервыевДонецкеправославнаявыставка.//
Авдеевский вестник, 2005, 1 июня, 11 - 17 августа, с. 2.
37.Православная Украина. // Спасатель-информ, 2005 № 22, 2 - 8 июня, с.
10.
38.Предстоятель УПЦ возглавил хиротонию арх. // Живой Родник, 2013,
№ 4/5.
39.15 лет молитвенного подвига. // Панорама, 2006 № 39, 28 сентября - 4 октября, с.10.
40.15 лет оплота православия в Донбассе. // Вечерняя Макеевка, 2006 № 111, 6 октября, с. 6.
41.Религиозная обстановка в Донбассе. // Пилигрим, 1991 №4.
42.Сегодня православный Донбасс активно лидирует по направлениям. // Донбасс православный, 2011 № 9, с. 4 - 5.
43.Состоялосьсобраниедонецкогогородскогодуховенства.// Коксохимик Макеевки, 2008 № 46, 11 декабря, с. 5.
44.Сохраним веру наших предков. // Дзержинский шахтёр, 1993 № 141, 4 декабря.
45.Эра милосердия. // Акцент Украины, 2005 № 123, 18 августа, с. 3.
Периодическая печать на украинском языке
1.Слов`янськ обирає УАПЦ. // Донеччина, 1996, 21 травня, с. 3.
2.Ювiлей Донецької єпархiї. // Донеччина, 2011 № 63, 7 жовтня, с. 1.
Интернет-сайты
Украинская Православная Церковь.Сетьсайтов.URL: http://church.ua/ru/ дата обращения 23. 11. 2017.
Приложения
Донецкая область на карте Украины
Донецкая и Горловская епархии
Сокращения
РПЦ - Русская православная церковь.
УПЦ МП - Украинская православная церковь Московского патриархата. УПЦ КП - Украинская православная церковь Киевского патриархата.
УАПЦ - Украинская автокефальная православная церковь.
РПСЦ - Русская Православная Старообрядческая Церковь (Белокрыницкое согласие).
РДЦ - Русская Древлеправославная Церковь (Новозыбковское согласие).
ЦРО ИПЦ - Централизованная религиозная организация "Истинно- Православная Церковь.
ОВЦД ЦРО ИПЦ - отдел внешних церковных дел Централизованной религиозной организации "Истинно-Православная Церковь".
НРД - новое религиозное движение.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Архивный Фонд Российской Федерации. Новейший период истории Русской Церкви. Архивы духовных школ Московского Патриархата. Существование Церкви в СССР. Положение верующих в союзных республиках. Сохранение церковных общин и религиозных организаций в СССР.
реферат [21,6 K], добавлен 25.08.2013Отношение Советской власти к Русской Православной церкви в конце 1930х – первой половине 1940х г. Деятельность Московского патриархата на не оккупированной территории СССР. Положение Русской православной церкви на оккупированной территории СССР.
дипломная работа [71,2 K], добавлен 25.04.2012Автокефалия в истории православной церкви. Значение термина "автокефалия". Канонические факторы автокефалии. Автокефалия и способ ее провозглашения в свете предложений некоторых поместных церквей. Определение условий признания церкви автокефальной.
дипломная работа [120,9 K], добавлен 10.09.2012Вероучение, культовая и внекультовая практика Церкви саентологии. Возникновение и распространение саентологии в США, Европе и СНГ. Специфика религиозной идеологии, деятельности и организации. Культовая и внекультовая деятельность. Таинство в Церкви.
дипломная работа [61,9 K], добавлен 15.01.2014Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.
курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014Взаимосвязь русского православия и Советского государства: статус религиозных организаций в первой половине ХХ ст., принцип отделения церкви от государства. Меры религиозной свободы в советской России; сохранение церкви в условиях атеистического диктата.
контрольная работа [39,9 K], добавлен 11.06.2012Сущность драматического столкновения церковной и светской властей. Основные причины раскола, его участники и последствия. Автокефалия Русской церкви, исторические этапы ее развития. Исправление церковных книг, особенности подчинения церкви государству.
презентация [2,9 M], добавлен 13.12.2013Положение Православной церкви в 1920-е гг. Протестанты и их взаимоотношение с Советским государством. Особенности антирелигиозной политики власти по отношению к христианским конфессиям. Антирелигиозная политика в отношении Римско-католической церкви.
курсовая работа [66,7 K], добавлен 08.03.2014Кратко о предпосылках к миссионерскому служению православной церкви. Значение Церкви как божественного дара. Роль Евхаристии в жизни Церкви. Миссиологический аспект в учении о церкви по статье "Миссионерский императив" протопресвитера Александра Шмемана.
реферат [19,9 K], добавлен 11.02.2011Служение Святейшего Патриарха Алексия II - предстоятеля Русской Православной церкви. Назначение священника настоятелем Успенского собора города Тарту. Развитие катехизаторской, религиозно-образовательной и воспитательной деятельности церкви в обществе.
реферат [566,2 K], добавлен 17.05.2012Рассмотрение отношений между властью и религией; передача от поколения к поколению этических и нравственных норм. Создание Священным Синодом в 1990 году церковной молодежной организации. Возрождение миссионерского служения Русской Православной Церкви.
презентация [1,4 M], добавлен 18.05.2012Право вероисповедания в законе Украины "О свободе совести и религиозных вероисповеданиях". Характеристика развития религиозных конфессий в Украине. Объединение церквей как движение содействия распространению основ христианства и религиозной свободы.
реферат [13,2 K], добавлен 10.10.2011Анализ религиозных текстов в научной литературе, психологическое содержание религиозных представлений. Коммуникативные особенности религиозной литературы, признаки жанров миссионерских текстов. Реализация религиозной картины мира в миссионерских текстах.
курсовая работа [41,7 K], добавлен 14.08.2010Анализ религиозной политики императора Константина. Его роль в развитии христианства. Влияние на развитие Церкви. Прекращение гонений. Развитие "официального богословия". Обряд христианского богослужения. Традиции и обычаи. Падение церкви. Язычество.
реферат [21,8 K], добавлен 08.06.2008Изучение внутренней жизни ранней церкви. Борьба церкви с лжеучениями. Задачи, функции Тела Христова. Установление структуры церкви, символа веры и канона. Миссионерская деятельность апостолов на территории Римской империи. Возрастание христианской общины.
реферат [15,8 K], добавлен 20.11.2014История русской церкви от крещения Руси до середины XVII века. Русская зарубежная церковь. Становление православной церкви от начала XX столетия и до наших дней. Отношения Советского государства и РПЦ в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
контрольная работа [36,3 K], добавлен 10.11.2010Значение Рижского кафедрального собора в истории Латвийской Православной Церкви. Необходимость строительства нового собора. Архитектурное решение храма и внутреннее убранство. Деятельность архиепископов Иоанна и Филарета. Благотворительная акция "Свет".
курсовая работа [48,8 K], добавлен 30.10.2011Власть папы в Церкви как высшая и юридически полная власть над всей католической церковью. Структура и устройство Римо-Католической Церкви. Сущность и особенности апостольского преемства в Московской Патриархии. Структура Русской православной Церкви.
курсовая работа [42,2 K], добавлен 30.01.2013Основательный подход Русской Православной Церкви к широкому кругу проблем жизни общества и политико-идеологической трансформации российского общества. Проблема церковно-государственных взаимоотношений и современная социальная концепция православия.
реферат [28,2 K], добавлен 15.02.2015Богословское обоснование миссии и ее историческое развитие в Русской Православной Церкви на приходе. Возрождение Русской Духовной миссии в современной России. Основные принципы миссии Церкви, ее юридическое право и практическое применение в государстве.
дипломная работа [79,5 K], добавлен 20.09.2013
