Самозванный "епископ" Викентий Чекалин и его участие в первых хиротониях УАПЦ в марте 1990 г.

Оказавшись в неловком положении, Иоанн Боднарчук на одной из пресс-конференций в Киеве, вместо покаяния и канонического исправления ситуации, прибег к явной фальсификации, заявив, будто бы именно он совместно с уже покойными митрополитом Калининским и Кашинским Алексием (Коноплевым) и покойным секачевским «епископом» Владимиром Абрамовым в 1986 г. «тайно рукоположил» В. Чекалина в «епископа Тульского и Яснополянского» Московский церковный вестник. 1991. № 2 (47). С. 7; Викентий Чекалин. Письмо брату- христианину. С. 6; Бондаренко В. Заради служіння Богові та порятунку людини. Інтерв'ю члена Патріаршої Ради УАПЦ єпископа Антонія (Масендича) // «Людина і світ». Науково-популярний релігієзнавчий журнал. 1991. № 10 (373). С. 16.. Это заявление противоречило более ранним свидетельствам самого В. Чекалина Синоду РПЦЗ в июле 1989 -- январе 1990 г., где он заявлял, что его «рукоположили во епископа» только два иерарха -- митрополит Алексий (Коноплев) и Владимир Абрамов Прошение Викентия Чекалина на имя Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия от 17 июля 1989 г.; Протокол Архиерейского Синода РПЦЗ № 685 от 18/31 января 1990 г. // ААС РПЦЗ, Нью-Йорк.. Более того, если на Синоде РПЦЗ Чекалин заявлял, что в сан «архимандрита» его возвел у себя дома митрополит Алексий (Коноплев), то теперь он стал заявлять, будто бы это сделал епископ Житомирский Иоанн (Боднарчук), и даже появилась «точная дата» -- 28 июня 1986 года Викентий Чекалин. Письмо брату-христианину. С. 6.. Хотя на Синоде РПЦЗ он отказывался назвать какую-либо дату.

Впоследствии в своих показаниях членам Синода РПЦ в сентябре 1992 -- январе 1993 г. Иоанн Боднарчук, подавший покаянное прошение о возвращении в РПЦ, предоставил исчерпывающие свидетельства, как происходила первая хиротония УАПЦ 31 марта 1990 г. над его родным братом Василием Боднарчуком Покаянное письмо бывшего епископа Иоанна (Боднарчука) на имя Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода РПЦ, 15 января 1993 г. // Архив Московской Патриархии.. При этом Иоанн Боднарчук подтвердил, что в этой хиротонии принимали участие лишь два человека: он и В. Чекалин, и никакого третьего епископа с ними не было. Тогда же он подтвердил, что до конца февраля -- начала марта 1990 г. никогда ранее не был знаком с В. Чекалиным и не совершал вместе с покойным митрополитом Алексием (Коноплевым) «епископской хиротонии» над ним.

В одном из первых покаянных писем на имя Патриарха Московского Алексия II от апреля 1992 г. Иоанн Боднарчук, подписывавшийся «бывшим епископом», сбивчиво просил:

«Я прошу Вас, Ваше Святейшество, решить на первом Св. Синоде мое прошение о снятии с меня запрещения и восстановить меня в прежнем достоинстве. Мне сейчас очень тяжело. Относительно неканоничности иерархии УАПЦеркви я подготовлю и всё скажу на интервью корреспонденту любой газеты в любое время, когда Вы меня пригласите по этому поводу в Москву. Но я просил бы, чтобы это не было раньше, как через месяц-полтора после того, как мое прошение будет Вами, Ваше Святейшество, рассмотрено на Св. Синоде, а мое дело передано будет Вами Главе Украинской Православной Церкви» Покаянное письмо....

Сохранилась черновая копия расшифровки упомянутого выше опроса-интервью Иоанна Боднарчука для членов Синода РПЦ от сентября 1992 г., где он свидетельствовал, что Мстислав Скрипник требовал от него объяснений относительно участия В. Чекалина в хиротониях УАПЦ, так как от представителей РПЦЗ получил информацию о его самозванстве. Поскольку Чекалин настаивал на законности своего «епископского достоинства», то Иоанн Боднарчук будто бы совершил над ним дополнительную хиротесию и на основании этого позже стал заявлять, что принимал участие в его «хиротонии» Черновая копия расшифровки опроса.. Насколько такое объяснение соответствует действительности, проверить не представляется возможным. Не исключено, что это тоже фальсификация и вымысел.

До сих пор остается загадкой, кто именно свел Боднарчука и Виктора-Викентия Чекалина. И почему последний сразу по возвращении из США поехал не к себе домой в Тулу, но оказался во Львове, где стал самозвано представляться «епископом РПЦЗ»? Позже Боднарчук свидетельствовал перед членами Синода РПЦ, что впервые познакомился с Чекалиным в конце февраля -- начале марта 1990 г. во Львове, поверив, что тот является законным «епископом РПЦЗ». При этом он сообщал, что Чекалина как «епископа РПЦЗ» представил ему один из знакомых работников обкома Компартии Там же..

Имени этого таинственного «знакомого работника обкома» Боднарчук не назвал. Однако если это свидетельство достоверно, оно отчасти подтверждает существовавшие до этого подозрения, что привлечение Чекалина к первым хиротониям и созданию иерархии УАПЦ было спланированной акцией КГБ, стремившегося прибрать под свой контроль стихийный и неконтролируемый процесс возрождения УАПЦ.

Как отмечает один из иерархов УАПЦ Игорь (Исиченко): «Ни одна епископская хиротония в СССР не производилась без санкции КГБ... И было бы наивным предположить, что возрождение УАПЦ останется без внимания этих структур. Неизвестно, узнаем ли мы когда-нибудь, как случилось, что именно на время возрождения УАПЦ был лишен епархии в РПЦ архиерей-галичанин? Как вышли на контакт с ним члены Инициативной группы из Львова? Как вдруг не знакомый лично с митрополитом Мстиславом епископ присвоил себе титул “первоиерарха УАПЦ в Украине” и независимо от предстоятеля УАПЦ сформировал епископат УАПЦ по собственному усмотрению, организовывая хиротонии таким коварным способом, чтобы оставить за собой возможности для шантажа рукоположенных им архиереев?. Действовала служба, которая не любит оставлять следов» Ісіченко І., архієп. Автокефальна Церква на межі тисячоліть..

Легенда об участии в хиротониях УАПЦ епископа Варлаама (Ильющенко)

Изначально во всех свидетельствах о первой хиротонии для УАПЦ Василия Боднарчука во «епископа Тернопольского» Иоанн Боднарчук, протоиерей В. Ярема и другие заявляли, что в ней принимали участие лишь два архиерея: Иоанн и «епископ РПЦЗ» Викентий Чекалин Ярема В., прот. Третє відродження УАПЦ. С. 9.. Такая позиция была публично засвидетельствована Иоанном Боднарчуком на Первом Всеукраинском соборе УАПЦ (Киев, 5-6 июня 1990 г.), а позже и в письме на имя Патриарха Московского Алексия II и Синода РПЦ от 15 января 1993 г. Покаянное письмо... Аналогично и В. Чекалин до лета 1990 г. свидетельствовал, что первую хиротонию УАПЦ в марте 1990 г. он совершил вместе с Иоанном Боднарчуком, ни слова не упоминая о каком-либо третьем «епископе» Устное свидетельство В. Чекалина у него дома в г. Туле в беседе с С. В. Шумило, г. Тула, 4 мая 1990 г. Во время этой беседы в квартире В. Чекалина присутствовала молодая женщина и двое маленьких детей, один из которых во время беседы несколько раз подбегал к В. Чекалину и называл его «папой»..

После того как летом 1990 г. разразился скандал вокруг самозванства В. Чекалина, на одной из пресс-конференций в Киеве Иоанн Боднарчук неожиданно заявил, будто бы в «хиротонии» Василия Боднарчука 31 марта 1990 г., помимо его самого и Чекалина, тайно принимал участие еще и некий «патриархийный епископ N», который пожелал остаться неизвестным. Было заявлено, что присутствовавшие на хиротонии участники и свидетели дали «присягу до смерти не раскрывать эту тайну» Бондаренко В. Заради служіння Богові та порятунку людини. С. 16.. Эта легенда в таком виде преподносилась и в октябре следующего 1991 г., когда в УАПЦ продолжали ссылаться на «клятву до смерти» о запрете разглашать имя третьего «епископа N» Там же..

Не принимая больше на веру противоречивые заявления Иоанна Боднарчука, «патриарх» УАПЦ Мстислав (Скрипник) в ноябре 1990 г. фактически отстранил его от дел. Тогда же впервые со стороны протоиерея В. Яремы, ряда других львовских священников и Львовского братства УАПЦ прозвучали обвинения в адрес Иоанна Боднарчука в сотрудничестве с КГБ и в подрывных действиях по разложению УАПЦ изнутри. В начале 1991 г. Мстислав запретил иерархам УАПЦ совершать новые епископские хиротонии и направил в Украину из США архиепископа Антония (Щербу) для рукоположения новых епископов УАПЦ, не хотя, чтобы в них участвовали иерархи «чекалинской преемственности». Как пишет канадский священник Тимофей Миненко: «Патр. Мстислав считал, что первые епископы УАПЦ не были канонически рукоположены, потому что еще тогда не знал, что таинственным третьим епископом, участвовавшим в посвящении первых епископов УАПЦ, был епископ Киевского Экзархата, близкий к митр. Филарету» Міненко Т., прот. До питання церковної смути. С. 8..

Имя этого таинственного «епископа N» Иоанн Боднарчук отказывался публично называть вплоть до своего отстранения от руководства УАПЦ. Лишь после этого он в частных разговорах стал утверждать, будто третьим архиереем, участвовавшим 31 марта 1990 г. в хиротонии его брата Василия Боднарчука, был бывший управляющий делами Украинского Экзархата РПЦ, а на тот момент архиепископ Симферопольский и Крымский Варлаам (Ильющенко), скончавшийся 17 сентября 1990 г. Позже Иоанн Боднарчук представил «ставленническую грамоту» Василия Боднарчука, на которой первой стояла подпись «Викентия, епископа Яснополянского Российской Свободной Православной Церкви», второй -- некоего «смиреннейшего Варлаама» и третьей -- «Иоанна, архиепископа Львовского и Галицко-Волынского» Копия ставленнической грамоты епископа Тернопольского и Бучацкого УАПЦ Василия (Боднарчука), 31 марта 1990 г.; Горєвой Д. Про хіротонії в УАПЦ.. При этом, если имена и титулы Чекалина и Боднарчука были изначально полностью впечатаны в документе, то вместо имени «Варлаам» стояло многоточие, куда и было вписано от руки одно лишь это имя, без титула и кафедры. Этот факт подтверждает, что при составлении документа на момент хиротонии Василия Боднарчука имя третьего участника еще не было известно, почему для него и был оставлен пропуск с многоточием, а само имя было вписано уже намного позже, задним числом, скорее всего, после того, как архиепископ Варлаам (Ильющенко) скончался в сентябре 1990 г.

Как видим, в чекалинских авантюрах это уже четвертый иерарх, имя которого после его смерти использовали для оправдания неканонических хиротоний или самозванства (первыми, как было показано выше, были покойные архиепископ Сергий (Голубцов), митрополит Алексий (Коноплев) и секачевский «епископ» Владимир Абрамов). Во всех четырех случаях прослеживается один и тот же почерк. А имена епископов, похоже, умышленно подбирались по факту их смерти, дабы потом они ничего не могли опровергнуть.

Позже, в сентябре 1992 г., перед членами Синода РПЦ Иоанн Боднарчук сознался в том, что имя архиепископа Варлаама (Ильющенко) было дописано в ставленнической грамоте задним числом, и подтвердил, что в хиротонии Василия Боднарчука принимали участие лишь два человека: он и Чекалин Покаянное письмо.... Наличие в грамоте пропуска с многоточием для имени третьего «епископа» он объяснил тем, что до хиротонии вел переговоры с несколькими архиереями РПЦ на предмет возможности их участия в рукоположении своего брата Василия. Не зная, кто из них сможет приехать, он оставил в грамоте пустое место, где должен был подписаться третий архиерей. Но поскольку в село Михайлевичи никто так и не приехал, то хиротонию пришлось совершать вдвоем с Чекалиным. Более того, по словам Иоанна, имя архиепископа Варлаама (Ильющенко) было внесено в грамоту в пустую строку уже после того, как стало известно о его смерти осенью 1990 г., будучи скопированным с имевшихся у Иоанна праздничных поздравительных посланий Варлаама предыдущих лет Черновая копия расшифровки опроса.... Почерковедческая экспертиза подписей «Варлаама» и «Иоанна» на этом документе показала, что обе подписи сделаны одной рукой.

Стоит обратить внимание на то, что в ставленнической грамоте Василия Боднарчука от 31 марта 1990 г. имя Чекалина вписано первым, и лишь потом идет имя Иоанна Боднарчука. Этот факт свидетельствует о том, что «хиротонию» возглавлял и совершал именно Чекалин, а Боднарчук лишь ему сослужил. По всей видимости, Боднарчук, уже лишенный на тот момент сана в РПЦ, хотел перестраховаться и снять возможные обвинения в рукоположении после лишения сана, почему и предложил возглавить хиротонию «епископу РПЦЗ», в каноничность которого тогда еще верили.

Свои показания Боднарчук неоднократно менял, поэтому определить с точностью, когда он был искренен и правдив, очень сложно. 11 июня 1993 г. Синод РПЦ постановил, что восстановление Иоанна Боднарчука в архиерейском сане возможно лишь по решению церковного суда высшей инстанции, каковым для епископата является Поместный Собор. По сути, получив отказ в принятии в сущем сане и не желая дожидаться Поместного Собора, Боднарчук в июне 1993 г. перешел в УПЦ КП, где резко изменил свои предыдущие показания. За неделю до смерти, 2 ноября 1994 г., он впервые подписал письменное свидетельство о том, что в «епископской хиротонии» Василия Боднарчука будто бы принимал участие «владыка Волынский и Ровенский Варлаам» Копия свидетельства, подписанного митрополитом Иоанном (Боднарчуком), архиепи

скопом Василием (Боднарчуком) и священниками Игорем Сас-Жураковским и Мироном Сас-Жураковским, 2 ноября 1994 г.; Пері rwv x^porovitov OuKpaviK^ Литок^фаХп Op0o5oЈn

ЕккХпо'їх // ф«Ј Фауаріои...; Горєвой Д. Про хіротонії в УАПЦ.. При этом в свидетельстве не были указаны ни место, ни дата названной хиротонии, а также ошибочно был указан титул архиепископа Варлаама как «Волынский и Ровенский», тогда как Варлаам (Ильющенко) на самом деле с февраля 1990 г. носил титул архиепископа Симферопольского и Крымского.

В документе, подписанном «митрополитом» Иоанном Боднарчуком, «архиепископом» Василием Боднарчуком и священниками Игорем Сас-Жураковским и Мироном Сас-Жураковским, отмечается, что они дали клятву держать имя «архиепископа Варлаама» в тайне до его смерти и что хиротония Василия была снята на видео водителем архиепископа Варлаама, который увез запись с собой, не оставив копии. Впоследствии в качестве доказательства в УАПЦ пытались предъявлять отрывки из какого-то некачественного видео, где, кроме Иоанна Боднарчука, невозможно было никого узнать, однако, как оказалось, даже это видео было с другой хиротонии, совершённой намного позже и не над Василием.

В этой истории удивляет то, что если подписавшие этот документ действительно дали клятву держать имя «архиепископа Варлаама» в тайне до его смерти, то почему они этот факт засвидетельствовали лишь через четыре года после того, как тот умер, а не сразу после его кончины в сентябре 1990 г., когда в УАПЦ разразился громкий скандал из-за самозванства Чекалина и его участия в неканоническом поставлении иерархии УАПЦ. Весьма странным выглядит и то, что составлен документ был якобы за неделю до смерти Иоанна Боднарчука, которая последовала 9 ноября 1994 г., однако на самом документе стоит подпись еще и митрофорного протоиерея Мирона Сас-Жураковского, датированная «15 августа 1995 г.”, т. е. девять месяцев спустя после того, как Боднарчук умер. В связи с этим остается под вопросом, действительно ли Иоанн поставил свою подпись под этим документом за неделю до смерти или же она была поставлена вместо него позже? Тем более что в предыдущих своих заявлениях 1992 г. он заверял, что первую хиротонию УАПЦ они совершали вдвоем с Чекалиным.

Следует отметить, что категорически отрицал участие архиепископа Варлаама (Ильющенко) в первых хиротониях УАПЦ и бывший Экзарх РПЦ в Украине митр. Филарет (Денисенко), который по этой самой причине при объединении с УАПЦ настаивал на перерукоположении ведущих иерархов «чекалинской преемственности» Владимира Романюка, Антония Масендича и Даниила Ковальчука Ярема Р., свящ. Церковные расколы в Украине. К., 2007. С. 52-53..

Отрицают версию об участии архиепископа Варлаама (Ильющенко) в хиротониях УАПЦ и письменные свидетельства водителя архиепископа Варлаама -- Андрухова Николая Яковлевича (1943 г. р.) и архиерейского протодиакона Марущака Василия Анатольевича (1961 г. р.). Оба свидетеля нотариально заверили свои показания, в которых утверждают, что 30-31 марта и 1 апреля 1990 г. архиепископ Варлаам (Ильющенко) как правящий архиерей Симферопольской епархии РПЦ не покидал пределов своей епархии и служил в эти дни в кафедральном соборе г. Симферополя.

В частности, в показаниях водителя архиепископа Варлаама говорится следующее:

«Я, гр. Андрухов Николай Яковлевич, работал водителем в Крымском епархиальном управлении с марта 1985 года до конца 1991 года.

С 19 февраля 1990 года правящим архиереем Симферопольской епархии был назначен архиепископ Варлаам (Ильющенко). На тот момент я был единственным водителем в Крымском епархиальном управлении.

С февраля по апрель 1990 года владыка Варлаам вообще не покидал пределы епархии. Он ежедневно находился в Епархиальном управлении и по выходным и праздничным дням совершал богослужения в СвятоТроицком кафедральном соборе г. Симферополя.

30 и 31 марта и 1 апреля 1990 г. Высокопреосвященнейший архиепископ Симферопольский и Крымский Варлаам (Ильющенко) совершал уставные богослужения в Свято-Троицком соборе г. Симферополя, поскольку это был период Великого поста. Более того, могу добавить, что владыка не пропускал ни одной службы.

Владыка Варлаам пользовался исключительно автомобилем (ГАЗ- 24 черного цвета, гос. номер 03-16 КРА и ГАЗ-24 белого цвета, гос. номер 48-56 КРА) при поездках по епархии. За пределы епархии владыка не выезжал. Владыка объективно не мог совершить епископскую хиротонию 31 марта 1990 г. в с. Михайлевичи Львовской области и за полдня вернуться назад в Крым и успеть принять участие в вечернем богослужении 31 марта и литургии -- 1 апреля.

/.../ Во всех поездках сопровождал его я. В марте 1990 года владыка Варлаам вообще не покидал Крым, тем более не посещал Львовскую область и, соответственно, не мог принимать участие в “хиротонии” Василия Боднарчука. Как я уже говорил ранее, единственным водителем и помощником владыки Варлаама на тот момент являлся я. Поэтому достоверно могу свидетельствовать об этом.

Ни у владыки Варлаама, ни у меня в то время не было не только видео/кинокамеры, но и даже фотоаппарата. Снимать на видео я вообще не умел и не умею» Нотариально заверенное свидетельство Андрухова Николая Яковлевича (1943 г. р.) от 19.09.2019 г. Заверено нотариусом Симферопольского городского нотариального округа, зарегистрировано в реестре за № 82/4 -- н/82-2019-2-565..

Аналогичные свидетельства представил и отец Василий Марущак, который в 1990 г. в Симферопольской епархии при архиепископе Варлааме (Ильющенко) нес послушание архиерейского протодиакона. В частности, отец Василий Марущак нотариально засвидетельствовал, что «в период Великого поста, а именно 30 и 31 марта и 1 апреля 1990 г. архиепископ Варлаам (Ильющенко) совершал богослужения в Свято-Троицком соборе г. Симферополя, чему я являлся сослужителем. Владыка Варлаам пользовался автомобилем в поездках по епархии. При посещении приходов епархии владыку сопровождал я с водителем Андруховым Н. Я. Насколько я помню, за пределы епархии в этот период владыка Варлаам не выезжал... Заявления представителей УАПЦ/ПЦУ, которые были обнародованы в СМИ и интернет-изданиях задним числом, уже после кончины приснопамятного владыки Варлаама, о том, что он будто бы совершал хиротонию первого “епископа” УАПЦ, считаю неправдой ввиду того, что они не соответствуют действительности. Не помню, чтобы владыка Варлаам в своих проповедях и беседах что-либо упоминал об УАПЦ. В моей памяти архиепископ Варлаам (Ильющенко) навсегда остался ревностным архипастырем и верным сыном Матери-Церкви» Нотариально заверенное свидетельство клирика Симферопольской епархии Марущака Василия Анатольевича (1961 г. р.) от 19.09.2019 г. Заверено нотариусом Симферопольского городского нотариального округа, зарегистрировано в реестре за № 82/4 -- н/82-2019-2-566..

Таким образом, как видно, версия об участии архиепископа Симферопольского и Крымского Варлаама (Ильющенко) в хиротонии Василия Боднарчука 31 марта 1990 г. не подтвердилась.

Деятельность Чекалина и Боднарчука в России

Малоизвестен факт, что Иоанн Боднарчук с группой «епископов» УАПЦ в 1990 г. тайно от «патриарха» Мстислава совершил ряд хиротоний в России, положив начало иерархическому оформлению тоталитарных сект «Богородичный центр» и «Истинная церковь откровения Иоанна Богослова». Через Чекалина летом 1990 г. на Боднарчука вышли секачевский «священник» и «пророк» Иоанн Береславский и покинувший под его воздействием РПЦ настоятель Успенского собора подмосковного г. Каширы иерей Константин Васильев Московский церковный вестник. № 2 (47). 1991, январь. С. 6..

22 августа 1990 г. Боднарчук и «рукоположенные» при помощи Чекалина «епископы» Василий Боднарчук и Даниил Ковальчук в г. Дрогобыче Львовской области возвели иерея Константина Васильева во «епископа» с титулом «Московский и Каширский» Удостоверительная грамота о возведении Лазаря Васильева во епископа Московского и Каширского, № 288, от 22.08.1990 г., за подписью Иоанна Боднарчука, Василия Боднарчука и Даниила Ковальчука. Копия // Личный архив С. В. Шумило., присвоив ему в монашестве имя Лазарь (благодаря чему поначалу смогли ввести в заблуждение некоторых последователей ИПЦ-РПЦЗ, т. к. канонический катакомбный епископ РПЦЗ Лазарь (Журбенко), изобличивший Чекалина в самозванстве, носил такое же имя) Поздняев М. Горестные факты. Австралия, 1992.. Позже, 14 декабря 1990 г., в селе Солонское Дрогобычского района Львовской области, по протекции того же Чекалина, Иоанн Боднарчук, Даниил Ковальчук вместе с Лазарем Васильевым возвели во «епископа» с титулом «Зеленоградский и Коломенский» некоего Владислава Филиппова, присвоив ему в монашестве имя «Тихон» Удостоверительная грамота о возведении Тихона Филиппова во епископа Зеленоградского и Коломенского, № 568, 14.12.1990 г., за подписью Иоанна Боднарчука, Даниила Ковальчука, Лазаря Васильева. Копия / / Личный архив С. В. Шумило.. В тот же день указом № 569 Иоанн Боднарчук «за большие заслуги перед Русской Истинно-Православной Церковью и за миссионерскую деятельность во благо Церкви Божией и великого русского народа» возвел Лазаря Васильева в сан «архиепископа Московского и Каширского» Указ митрополита Иоанна Боднарчука № 569 от 14.12.1990 г. о возведении Лазаря Васильева в сан архиепископа Московского и Каширского. Копия // Личный архив С. В. Шумило..

Все эти хиротонии и назначения Иоанн Боднарчук совершал в обход «патриарха» Мстислава, не ставя его в известность. Впоследствии, в 1992 г., факты этих хиротоний он попытался скрыть и от Синода РПЦ, когда обратился с покаянным письмом на имя Патриарха Московского Алексия.

19 декабря 1990 г. новоявленные «епископы» Лазарь Васильев и Тихон Филиппов по «благословению» Иоанна Боднарчука учредили т. н. «Российскую автокефальную православную церковь» (РАПЦ) и провели «поместный собор», на котором избрали «пророка» Иоанна Береславского «епископом Санкт-Петербургским и Валаамским». На этом решении «собора» Боднарчук 21 декабря 1990 г. наложил письменную резолюцию: «Благословляю архимандриту Иоанну быть епископом Санкт-Петербургским и Валаамским. Блаженнейший Митрополит Иоанн» Постановление Священного Собора Российской Автокефальной Православной Церкви от 19 декабря 1990 г. с резолюцией митрополита Иоанна Боднарчука от 21.12.1990 г. Копия // Личный архив С. В. Шумило; «Рыцарь веры». 1994. № 8 (22). С. 12.. После этого, 25 декабря того же года, последовала и сама «хиротония» Береславского, совершённая Васильевым и Филипповым Удостоверительная грамота о возведении Иоанна Береславского во епископа Санкт-Петербургского и Валаамского от 25.12.1990 г., за подписью Иоанна Боднарчука, Лазаря Васильева и Тихона Филиппова. Копия // Личный архив С. В. Шумило.. На ставленнической грамоте Береславского Боднарчук написал резолюцию следующего содержания: «Ознакомился. Очень рад. Блаженнейший Митрополит Иоанн» Там же..

Изначально во главе т. н. «РАПЦ» должен был стать Чекалин. Однако после заявлений Синода РПЦЗ о его самозванстве от этой идеи пришлось отказаться, в результате чего его не пригласили на т. н. «поместный собор РАПЦ» в декабре 1990 г. Позже, 16 июня 1991 г., в Москве на очередном «поместном соборе» Васильев, Филиппов, Береславский и Попов переименовывают «РАПЦ» в «Православную церковь Божией Матери» («Богородичный центр») Постановление Священного Собора Российской Автокефальной Православной Церкви от 16 июня 1991 г. за подписью Лазаря Васильева, Тихона Филиппова, Иоанна Береславского и Илии Попова. Копия // Личный архив С. В. Шумило..

Так при участии Боднарчука и Чекалина произошло оформление тоталитарно-харизматической секты «параклитчиков», известной под названием «Богородичный центр» (другие названия: «Российская Марианская церковь», «Церковь Божией Матери Преображающейся» и «Православная Церковь Божией Матери Державная»). Ее лидером стал «пророк Девы Марии» и «архиепископ» Иоанн Береславский Слесарев А. А. Православная Церковь Божией Матери Державная // Религии народов современной России: Словарь / ред. М. П. Мчедлов, Ю. И. Аверьянов, В. Н. Басилов и др. М., 2002.. 15-16 июня 1991 г. он организовал в Москве «Первый Всероссийский богородичный собор», на котором объявил об «исполнении фатимских пророчеств» и произвел «присягание России сердцу Девы Марии». 12 ноября 1991 г. в московском кинотеатре «Красный Октябрь» он организовал очередное шоу под названием «всероссийский богородичный собор», на котором произошло театрализованное представление «коронация Девы Марии на российский престол». Вел Береславский диалог и с лидерами оккультной секты «Белое братство» «Марией Деви» (Цвигун) и «пророком» Иоанном Кривоноговым, некоторые последователи которых поначалу принимали активное участие в «богородичных соборах» Береславского. Позже, после смерти Боднарчука, Береславский причислил его к «лику святых».

Бывший соратник Береславского «архиепископ» Лазарь-Константин Васильев летом 1991 г. откололся от «Богородичного центра», возглавив собственную секту под названием «Истинная церковь апокалипсиса Иоанна Богослова» Московский церковный вестник. № 2 (47). 1991, январь. С. 6.. Как и Береславский, он объявил себя «пророком апокалипсиса», «патриархом всероссийским», «агнцем откровения», «священным божественным судебным исполнителем», «богомладенцем, поставленным пасти народы новой благодати, новой земли и нового неба», а также «духовным вождем новой святой Руси» и ее «царем-помазанником» «Небесный Град». Газета Истинной церкви апокалипсиса Иоанна Богослова. 1993. № 8.. К этой секте одно время принадлежал выдававший себя за «полковника ГРУ» директор московского целительского центра «Проис» Леонид Прокопьев (в монашестве Рафаил, в схиме Серафим, позже сменил фамилию на «Мотовилов»), впоследствии получивший от происходящей от УАПЦ «иерархии» «епископский сан» и учредивший собственное сектантское течение под названием «Православная российская церковь» (ПРЦ).

Кроме того, в 1996 г. в УАПЦ для России были «рукоположены» следующие «епископы»: Иоанн Модзалевский, Стефан Линицкий и Серафим Кучинский. В свою очередь, через этих «епископов» в России в разное время получили рукоположения более 60 «епископов», которые образовали более десятка новых сект. Среди ведущих от УАПЦ «чекалинскую преемственность» можно упомянуть таких «иерархов», как уже названный Рафаил Прокопьев (он же Серафим Мотовилов), Венедикт Молчанов, Сергей Моисеенко, Сергей Журавлев, Вячеслав Лисовой, Дидим Нестеров, Михаил Вишневский, Кириак Темирциди, Сергей Саркисов, Виталий Кужеватов, Ростислав Мельников, Дамиан Акимов, Андрей Трегуб, Олег Ведмеденко, Виктор Веряскин, Владимир Мочарник, Алексей Гомес, Осий Осиос, Антоний Корбат, Марк Воинов, Михаил Гордиенко, Иоанн Абраменко и многие другие. Выродившись в откровенное сектантство, многие из этих «иерархов» создали собственные малочисленные сектантские группы, некоторые из которых даже внешне полностью порвали с православием (т. н. «Реформаторская православная церковь», «Апостольская православная церковь», «Апостольская реформированная православная церковь», «Апостольская ортодоксальная церковь», «Истинно-православная кафолическая церковь», «Российская православная кафолическая церковь», «Православная российская церковь -- Истинно-православная церковь», «Единая православная царская российская церковь», «Патриархия российской истинно-православной катакомбной церкви», «Святая соборная апостольская церковь России» и другие). Многие из них самозвано именуют себя «Истинно-православной церковью» (ИПЦ), хотя на самом деле ничего общего не имеют с историческими катакомбными общинами и группами ИПЦ-РПЦЗ.

Что касается Чекалина, то после того, как Мстислав (Скрипник) в конце 1990 -- начале 1991 г. фактически отстранил Боднарчука от управления УАПЦ и подверг сомнению каноничность иерархии «чекалинской преемственности», он в спешном порядке попытался переметнуться в УГКЦ. Как сообщил Чекалин в феврале 1991 г. в интервью московскому самиздатскому бюллетеню «Вестник ИРАР»: «4 января 1991 г. во Львове митрополит Владимир Стернюк совершил мое присоединение к епископату Католической церкви. 10 января властью папы Римского Иоанна Павла ІІ была подписана Грамота о моём поставлении Первоиерархом Российской катакомбной католической церкви» Интервью епископа Викентия // Вестник ИРАР. Самиздат. М., 1991, февраль..

Присоединение Чекалина к УГКЦ действительно было совершено митрополитом Владимиром Стернюком 4 января 1991 г. в домовом храме Митрополичьей палаты во Львове, где он в присутствии свидетелей исповедал и принес присягу на верность «святой католической вере» Свідоцтво правлячого архієрея Галицької Митрополії УГКЦ митрополита Володимира (Стернюка), 4 січня 1991 р. Копія // Личный архив С. В. Шумило.. 10 января Стернюк подписал грамоту, в которой говорилось: «Властью, данной патриархам или патриаршим наместникам Украинской Греко-Католической Церкви Его Святейшеством Папой Римским, поставляю

Преосвященного Викентия (Чекалина Виктора Владимировича), Епископа Яснополянского, Первоиерархом Российской Католической Церкви с правом поставления и приема епископов, образования епархий и со всеми остальными правами управления» Грамота Наместника Патриаршего престола УГКЦ митрополита Владимира (Стернюка) от 10 января 1991 г. Копия // Личный архив С. В. Шумило..

В середине января 1991 г. Чекалин зарегистрировал в Москве первую греко-католическую общину, после чего создал «епархиальное управление» т. н. «Российской православной кафолической церкви» (РПКЦ). Он обратился в Моссовет с требованием передать ему ряд московских храмов: «Нынешняя Российская католическая церковь, -- писал он, -- является восприемницей не только Российской греко-католической, но и Русской православной церкви. Однако наша церковь не имеет до сих пор необходимых храмовых и административного помещений» Московский церковный вестник. 1991. № 7 (52). С. 9..

От Чекалина в России имели «преемственность» следующие маргинальные лжеепископы: Михаил Анашкин, Алексей Лобазов и Мануил Платов (он же Михаил Потемкин), составившие «иерархию» т. н. «Российской православной кафолической церкви» (РПКЦ) Слесарев А. В. Российская православная кафолическая церковь // Антираскол. Информационно-справочный портал по расколов едению. Электронный ресурс. URL: http://www.anti-raskol.ru/pages/1650 [дата обращения: 15.09.2011].. С этой «че- калинской» сектой взаимодействовал еще один одиозный иерарх-самозванец Никон-Сергей Ламекин Никон Ламекин // Иерархия церквей. Электронный ресурс. URL: http://www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-maipkc.html [дата обращения: 19.09.2018]..

3 февраля 1991 г. Патриарх Московский Алексий направил письмо в Ватикан с просьбой разъяснить, каким образом человек, лишенный священнического сана, может быть католическим епископом. Вскоре президент Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Э. Кассиди и папский нунций в СССР архиепископ Ф. Коласуонно заявили, что Чекалин не является епископом и не находится в общении и подчинении Католической Церкви К истории автокефального и филаретовского расколов. К., 2002.. Вслед за тем в августе в отставку был отправлен митрополит Владимир Стернюк. Новоназначенный в Украину кардинал Мирослав Иван Любачивский заявил о превышении им полномочий и о присвоении прав первоиерарха Vatican rejects of Russian Catholic Church // KNS. 1991.18 April. P. 15; Московский церковный вестник. 1991. № 7 (52). С. 9; Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995. С. 434..

В начале 1992 г. В. Чекалин пытался присоединиться к Старо-Католической церкви, но и здесь долго не задержался. Согласно сообщениям в СМИ, выкрав из семьи малолетнего мальчика, Чекалин, сменив фамилию на Берг, бежал с ним в Австралию, за что разыскивался Интерполом Авербух В. Отец-самозванец. Мнимый священник втайне от родителей увез русского мальчишку в Австралию // Российская газета. 2005, 26 августа. № 3857. Электронный ресурс. URL: https://rg.ru/2005/08/26/andrey.html [дата обращения: 26.08.2005]; Шумило С. В. В катакомбах... С. 201; Яшунский И. Наши катакомбы // Вестник РХД. Париж, 1992. № 3 (166). С. 49..

В Австралии долгое время Винсент Берг (такое теперь имя Виктора-Викентия Чекалина) представлял себя «жертвой репрессивной политики в СССР», «епископом англиканской церкви» и даже «психиатром секретной школы КГБ». Предоставил австралийским властям поддельные документы о наличии медицинского образования, что позволило ему устроиться на работу в качестве психиатра в медицинских учреждениях Квинсленда с 1999 по 2003 г. Позже проходил по уголовному делу о сексуальном насилии в отношении несовершеннолетних пациентов. В последний раз зарубежные СМИ сообщали о нём, что в сентябре 2018 г. в Австралии окружной суд Саутпорта в штате Квинсленд приговорил Винсента Берга (Виктора Чекалина) к 4 годам и 3 месяцам тюрьмы за повторное мошенничество и подлог I$puT^з OuKpaviaз ката$ікаа0пкЈ....

Вместо послесловия

Представленные документы, свидетельства и факты подтверждают, что в первой хиротонии УАПЦ, состоявшейся 31 марта 1990 г. в с. Михайлевичи Львовской области, принимали участие только два человека: бывший епископ Иоанн (Боднарчук) и не имевший архиерейского сана самозванец и мошенник Виктор-Викентий Чекалин. Причем возглавлял эту «хиротонию», судя по ставленнической грамоте, именно Чекалин, никогда не имевший не только епископского сана, но даже монашества и сана священника. Имя архиепископа Варлаама (Ильющенко) в ставленнической грамоте Василия Боднарчука было вписано позже и уже после смерти архиерея. Таким образом, начало иерархии УАПЦ в 1990 г. было положено, к сожалению, самозванцем, не имевшим апостольской преемственности. Этим было грубо нарушено первое Апостольское правило («Епископа да поставляют два или три епископа») Правила святых апостол. С. 13-14.. В связи с этим и Мстислав Скрипник, и Филарет Денисенко впоследствии не признавали законности хиротоний иерархов «чекалинской преемственности». Однако многие из них, будучи убежденными в законности своего сана, отказывались принимать перерукоположение, в связи с чем «чекалинская преемственность» в УАПЦ и УПЦ КП частично сохранилась. Над священниками и диаконами, рукоположенными иерархами «чекалинской преемственности», никто перерукоположения не совершал не только в УАПЦ, но и в УПЦ КП. Именно в таком статусе многие из них были приняты в общение Константинопольским Патриархатом.

В частности, 5-6 января 2019 г. в составе официальной делегации ПЦУ в Фанаре на церемонии вручения Томоса об автокефалии принимал участие и сослужил Патриарху Варфоломею и другим иерархам Вселенского Патриархата «митрополит Галицкий» Андрей (Абрамчук), в хиротонии которого в 1990 г. участвовал Викентий Чекалин Мирний візит Митрополита Київського Епіфанія до Вселенського Патріарха Варфоломія. Підписання та вручення Томоса про автокефалію Української Церкви, 5-6 січня 2019 р. // Pomisna.info -- офіційний web-сайт ПЦУ. Электронный ресурс. URL: https:// www.pomisna.info/uk/vsi-novyny/myrnyj-vizyt-mytropolyta-kyyivskogo-epifaniya-do-vselenskogo- patriarha-varfolomiya-pidpysannya-ta-vruchennya-tomosu-pro-avtokefaliyu-ukrayinskoyi-tserkvy/ [дата обращения: 06.01.2019].. Несмотря на все настоятельные просьбы митр. Филарета (Денисенко) принять перерукоположение, Андрей (Абрамчук) категорически отказывался, войдя в 1993 г. в состав УПЦ КП в «сущем сане», где стал членом ее Синода и главой Синодальной комиссии по канонизации святых УПЦ КП. Позже он вновь вернулся в УАПЦ, где был членом Синода и участвовал в хиротониях новых епископов УАПЦ. Отказался после перехода в УПЦ КП принимать перерукоположение и другой иерарх «че- калинской преемственности» Василий (Боднарчук). За время своего «архиерейского» служения с 1990 по 2006 г. он рукоположил в УАПЦ и УПЦ КП более 300 священников, а также участвовал в хиротониях многих иерархов УАПЦ и УПЦ КП. Еще один иерарх «чекалинской преемственности» Петр (Петрусь) при переходе в УПЦ КП в 1992 г. тоже отказался принимать перерукоположение от митр. Филарета (Денисенко). Бывший первоиерарх УАПЦ «митрополит» Макарий (Меле- тич) имел рукоположение от иерархов «чекалинской преемственности» Димитрия (Яремы) и Игоря (Исиченко), а также бывшего иерарха УПЦ КП Мефодия (Кудрякова). Таким образом, часть епископов УАПЦ, вошедших в 2018 г. в состав ПЦУ, через священнические и архиерейские хиротонии от Андрея (Абрамчука), Макария (Мелетича) и других тоже имеют на себе «чекалинскую преемственность».

Упомянутые выше копия ставленнической грамоты Василия Боднарчука от 31 марта 1990 г. с поддельной подписью «Варлаама» и копия свидетельства Иоанна и Василия Боднарчуков и священников Игоря и Мирона Сас-Жураковских от 2 ноября 1994 г. были представлены во Вселенский Константинопольский Патриархат как «доказательство каноничности» иерархии УАПЦ Пері Twv x^ЈlP^0T°vi^v OuKpaviK^ ЛитокефаХп Op0o5oЈn ЕккХпоча // ф«Ј Фашріои. URL: http://fanarion.blogspot.com/2019/08/blog-post_26.html (дата обращения: 26.08.2019); Горєвой Д. Про хіротонії в УАПЦ; Цап М., прот. Митрополит Іоанн (Боднарчук) і третє відродження УАПЦ. С. 225.. Похоже, именно эти документы были приняты во внимание при вынесении решения о признании в «сущем сане» иерархии УАПЦ без совершения над ней дополнительных хиротесий или повторных хиротоний и принятии в общение в октябре 2018 года Announcement of the Holy and Sacred Synod, 11th Oct.2018 // Ecumenical Patriarchate. URL: http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=2577&tla=g [11.10.2018].. Если это так, то может оказаться, что Вселенский Константинопольский Патриархат принял решение на основе представленных ему поддельных документов. Подобное открывшееся обстоятельство вынуждает более подробно изучить данный вопрос и рассмотреть возможность исправления допущенных ранее ошибок. С момента принятия в «сущем сане» иерархии и духовенства УАПЦ в общение с Вселенским Константинопольским Патриархатом этот вопрос вышел за рамки локальных внутриукраинских противоречий и стал проблемой всего Вселенского Православия. И по ней рано или поздно придется принять аргументированное каноническое решение с учетом всех обстоятельств и фактов.

Размещено на Allbest.ru