Гадательные ритуалы с использованием благовоний в современной китайской религиозной практике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гадательные ритуалы с использованием благовоний в современной китайской религиозной практике

Е.Э. Войтишек, Яо Сун, А.В. Горшкова

Новосибирский государственный университет

Новосибирск, Россия

Аннотация

На основе китайских письменных источников, а также полевых материалов авторов исследования были проанализированные особенности даосско-буддийских практик с использованием благовоний, а также содержание 24 комбинаций, возникающих при гадании на трех благовонных палочках, использующихся в ритуалах, известных с раннего средневековья и до сих пор занимающих заметное место в религиозной практике Китая.

В содержании ритуалов важное место занимают приемы и техники, характерные и для буддийских практик, и для даосских церемоний, и для традиционных народных верований. В комментариях к ритуалам в оригинальных источниках широко используется и общая терминология. В этих религиозных ритуалах присутствуют древнейшие представления о Небе как «источнике нравственных смыслов», реагирующем на деяния человека путем всевозможных знамений; учение о всеохватной пневматик как энергии мироздания и нумерологическое ее воплощение; мировоззренческие идеи, включающие древние даосские верования и практики, связанные с культом предков, почитанием Неба и различных духов; основные буддийские постулаты о перерождении, карме и воздаянии за совершенные деяния. В проведении гадательных ритуалов с использованием благовоний естественным образом воплотились и народные представления, имевшие большое значение для воспитания нравственности многих поколений на протяжении почти двух тысячелетий.

Таблицы и комментарии к 24 гадательным комбинациям с благовониями публикуются на русском языке впервые.

Ключевые слова: ароматическая культура, Китай, ритуал гадания, благовония, буддизм, даосизм, народные верования, 24 гадательные комбинации

Abstract

Fortune Telling Rituals Using Incense in Modern Chinese Religious Practices

E.E. Voytishek, Song Yao, A.V. Gorshkova

Novosibirsk State University

Novosibirsk, Russian Federation

Based on Chinese written sources and the authors' research field materials, the paper analyzes features of Taoist Buddhist practices using incense, as well as the purport of the 24 combinations that arise during fortune telling using three incense sticks - a practice used in rituals dating back to the early Middle Ages which still occupies a prominent place among China's religious practices today.

The techniques that are concurrently characteristic of Buddhist practices, Taoist services as well as traditional folk beliefs hold a prominent place during the ritual. General terminology is primarily used in the comments supplementing the rituals in the original sources. These religious rituals involve ancient representations of Heaven as a “source of moral definitions” which reacts to human deeds through various signs, the teachings of the all-encompassing Qi as the energy of the universe and its numerological embodiment, worldview ideas including ancient Taoist beliefs and practices related to the cult of ancestors as well as worship of Heaven and various spirits, and basic Buddhist postulates of rebirth, karma and retribution for committed acts. Conducting fortune telling rituals using incense naturally embodied folk beliefs, which was instrumental in the ongoing teachings of morality to many generations across almost two millennia.

Tables and comments on the 24 fortune telling combinations are published in Russian for the first time.

Keywords: Incense culture, China, fortune telling ritual, incense, Buddhism, Taoism, folk beliefs, 24 fortune telling combinations Acknowledgements

Введение

Формирование мировоззренческих и философско-религиозных основ китайской культуры происходило вместе с развитием традиции древнейших гадательных практик, связанных с использованием лопаточных костей животных, панцирей черепах, стеблей тысячелистника Ѓiи позднее монетЃj, а также при помощи различных манипуляций с календарно-астрономическими и астрологическими вычислениями.

Вместе с тем в практику древних гадательных ритуалов непременным атрибутом входил обычай возжигания разнообразного ароматического сырья растительного и животного происхождения. В дальнейшем это привело к формированию богатейшей культуры ароматов с большим разнообразием инструментария и функционального назначения. Прежде всего, благовония широко применялись в санитарно-гигиенических целях, для предотвращения болезней, отпугивания насекомых и пр.

При этом применение благовоний не ограничивалось исключительно бытовыми нуждами: ароматические вещества и весь богатый инвентарь для их воскурения, обладая ярко выраженной эстетической функцией, доставляли удовольствие также для обоняния и созерцания, способствуя релаксации и очищению сознания. Возжигание ароматической древесины с течением времени широко внедрилось в практику проведения различных религиозно-магических обрядов, во время которых вместе с ароматным дымом к божествам отправлялись заветные мольбы и желания людей [Войтишек, 2017. С. 44].

По крайней мере с эпохи Тан вошли в обыкновение массовые церемонии по возжиганию благовоний с целью совершения молитвенных обрядов с просьбой о покровительстве Будды, благословении духов в тяжелые времена вражеских вторжений, смуты или стихийных бедствий. Такие церемонии проводились императорами, чиновниками и монахами высоких рангов ¹.

В народных верованиях также глубоко укоренилась традиция воскурения благовоний при обращении к духам и божествам за помощью в различных неблагоприятных ситуациях, связанных с пожарами, стихийными бедствиями, смутами, разрушениями, семейными неурядицами и всевозможными жизненными перипетиями. Китайская художественная и письменная традиция изобилует примерами упоминаний и описаний подобных случаев, что дает возможность использования произведений литературы и искусства в качестве надежных источников изучения повседневных духовных практик народа Вэнь Цуйфан, Лю Хунъянь. Изучение буддийских церемоний воскурения благовоний для предотвращения несчастий и испрошения благословения Неба в эпоху Тан [ОВґд·јЈ¬БхємСЮЎЈМЖґъ·рЅМПыФЦЖнёЈРРПгСРѕї/К·БП СРѕї]// China Academic Journal Electronic Publishing House 1994-2019. DOI 10.16565/j.cnki.1006-7744.2018.11.37 (на кит. яз.) Так, во множестве произведений древней и средневековой литературы Китая, вплоть до Новейшего времени, упоминаются различные ситуации, связанные с воскурением благовоний при обращении к божествам с мольбами и просьбами. Практически во всех китайских классических романах XIV-XVIII вв. присутствуют описания возжигания курений по тому или иному случаю, включая элементы гадания. Например, в главе 10 сатирического романа «Нео фициальная история конфуцианцев», написанного в XVIII в. У Цзинцзы, упоминаются гадания по триграммам, обращения к духам и звездам, физиогномические методы, даосские практики внутренней и внешней алхимии, подразумевающие обретение состояние бессмертных-сяней и поиски пилюли бессмертия. Среди прочего упоминается метод тайных прорицаний ·цША/·ц»ю/·црЅ фуцзи Т» рисование знаков на мелком песке или пепле от прогоревших благовоний, что считалось прямыми посланиями духов. Переводчик романа Д. Н. Воскресенский, известный специалист по китайской литературе, не отразил это в своем переводе, выразив мысль иносказательно («Я, недостойный, гадаю по чертам, по звездам предсказываю судьбу, определяю будущее по наружности, владею тайной эликсира бессмертия, вызываю духов» [У Цзинцзы, 1999. С. 141]). Между тем в оригинале сказано:

І·ТЧЎўМёРЗЎўїґПаЎўЛгГьЎўДЪїЖЎўНвїЖЎўДЪµ¤ЎўНⵤЈ¬ТФј°ЗлПЙЕРКВЈ¬·цША±К№‚Ј¬НнЙъ¶јВФЦЄµАТ»¶ю, где понятие ·цША±К№‚ фуцзи билу как раз указывает на тайные записи-прорицания духов, оставшиеся на пепле или песке от сжигания благовоний. Цитата из романа приводится по: [У Цзинцзы, 1958. С. 248]..

Данная статья посвящена анализу конкретных методов использования благовоний в гадательных религиозных практиках современного Китая. Материалом для настоящей работы послужили сведения из письменных источников древности и современности, данные, почерпнутые из рассказов информаторов, современных жителей Харбина, встреч авторов данного исследования с настоятелями, служителями и монахами даосских святилищ и буддийских храмов, наблюдений авторов за календарно-ритуальной жизнью городских жителей разных районов Китая - от Синьцзяна, Ганьсу и Внутренней Монголии на северо-западе до Пекина и крупнейших провинций Центральной равнины, вплоть до юга КНР, включая Сянган (Гонконг) и Макао [Войтишек, 2015; Войтишек, 2016].

Особенности даосско-буддийских практик с использованием благовоний

Важной особенностью современных религиозных практик как в материковом Китае, так и на о. Хайнань, в особых административных районах на юге (Сянган, Макао), на Тайване, является проведение многих синкретичных ритуалов и обрядов, характерных для даосизма и буддизма, включающих при этом элементы традиционных народных верований и суеверий. Это касается не только содержания и названия самих ритуалов, но и набора аксессуаров и атрибутов: от музыкальных инструментов, сосудов и всевозможных приспособлений дляцеремоний - и до использования общей терминологии в молитвословиях, в календарной обрядности, в гадательных практиках и традиции составления календарей на каждый день.

Непременным атрибутом практически любой церемонии даосского или буддийского характера является воскурение ароматов, жертвоприношения в виде фруктов, воды и различных благовоний, сжигание жертвенных денег и священных символов при различных очистительных ритуалах.

Это касается различных регулярных утренних и вечерних действий ЃiФзНн№¦їО цзаовань гункэЃj, а также таких специальных церемоний, как заупокойные службы с чтением сутр Ѓi¶ИНц ·ЁКВ дуван фашиЃj, обряды покаяния и исповеди ЃiвгїЖ чанькэЃj, испрошение благословения ЃiЖнёЈ·ЁКВцифу фашиЃj, обряд поклонения Ковшу созвездия Большой Медведицы ЃiЗеОўАс¶· їЖ цинвэй лидоу кэЃj, обряд покаяния патриарху Люю ЃiВАЧжвг люй-цзу чаньЃj См. о даосском патриархе по имени Люй Дун Бинь ЃiЛюй-цзуЃj, жившем при поздней династии Цин в Сицяо в провинции Гуандун в Китае, издание [Lu Sun-Young. The Holy Master of Taoism.The Precious Repentance of Patriarch Lu. Hong Kong, Sunway Printing Company, 2014, 60 p.]., обряд поклонения Верховному владыке Нефритовому государю ЃiУс»КіЇ юй-хуан чаоЃj, обряд обращения к душам покойных Ѓi№ШµЖЙў»ЁїЖ гуаньдэн саньхуа кэЃj Обряд поклонения душам всех умерших Ѓiбукв. «пяти направлений» Ое·Ѕуфан, то есть севера, юга, востока, запада, центраЃj, подразумевающий освещение пространства вокруг, во всех направлениях, чтобы донести свет всем душам ушедших людей, чтение сутр и подношение цветов., совместные трапезы, коллективные моления, декламация сутр и др. [Пэнъин-сяньгуань, 2017. С. 8-11].

В подобных церемониях мыслительные и духовные усилия верующих, обращающихся к Небу и божествам в молитвах с просьбой о благословении, как правило, сопровождаются возжиганием благовоний и особыми ритуальными действиями, включающими разнообразные поклоны, простирание на коленях, хлопанье в ладоши, пожертвование денег, удары в колокол и др. В соответствии с жесткими указаниями лунного и буддийского календарей, диктующих строгую очередность ритуальных действий, прихожане часто являются в даосские святилища и буддийские храмы, воскуряют благовония, обращаясь к богам и Небу с мольбами. Одновременно с этим они советуются со служителями, как устраивать и проводить соответствующие обряды у домашних алтарей.

Существует множество справочных изданий, ознакомительных курсов при святилищах и храмах, посвященных особенностям проведения различных буддийских и даосских ритуалов в домашних условиях, в том числе специфике использования ароматической продукции, особых методик при воскурении благовоний в специальные дни лунного или буддийского календаря.

На этом фоне выделяется длительная традиция использования в Китае благовоний, благовонных палочек в ритуалах жертвоприношения и гадания. В процессе воскурения благовоний в храмах и на домашних алтарях со временем были замечены определенные повторяющиеся закономерности. В результате многочисленных опытов с благовониями постепенно было выделено основных 24 комбинации Ѓiто есть 24 варианта прогорания в курильнице трех благовонных палочек, где учитывались даже такие факторы, как будет дуть ветер и падать пепелЃj, которые были включены в своеобразные таблицы Ѓiс незначительным расхождениемЃj и снабжены подробным комментарием.

Есть устойчивая версия, согласно которой таблицы, где представлены результаты гаданий, составлены по правилам буддийских канонов и специальных календарей. Согласно этим правилам, число «три» совершенно не случайно при выборе количества возжигаемых благовонных палочек. Во-первых, число «три» символизирует триединство Неба, Земли и человека между ними - именно этим силам и предназначались изначально три ароматических палочки чек в одной порции при воскурении тоже варьируется Т» от трех до десяти. В настоящее время в большей степени это определяется коммерческими факторами, чем идеологическими.. Во-вторых, здесь важно принять во внимание ключевое понятие «трех сокровищ»Иэ±¦ саньбао, объединяющее Будду, его учение Дхарма и монашескую общину Сангха (а также единство трех тел Будды), что тоже могло отразиться в символике возжигаемых палочек Китайские исследователи обращают внимание на числовую символику в религиозных ритуалах - см., напр., статью Сун Яна «Числа 3 и 7 в буддизме и православии» [ЛОСуЎЈ·рЅМУ붫ХэЅМЦРµД “ Иэ "Ул“ ЖЯ” ]// China Academic Journal Electronic Publishing House 1994-2019. 2015, № 2. P. 98-101. DOI 10.19309/j.cnki.zyx. 2015.02.021 (на кит. яз.). Кроме того, в рекомендациях по использованию таблицы с 24 комбинациями благовоний дается еще одна трактовка, связанная с пониманием символики трех благовонных палочек как знака особого знания и учения - «практика Анасвары (изжитие омрачений сознания, вызванных иллюзиями повседневности) через обеты виная, состояние глубокого религиозного сосредоточения самадхи и обретение Высшей мудрости Праджня» (ЅдЎў¶ЁЎў »ЫИэОЮ©ѧ цзе, дин, хуэй сань у лоу сюэ) Цзюйши цзе Гуаньинь сянпу туцзе. Шэньчжуань эршисы чжун сянпу миши цзисюн [ѕУКїЅв№ЫТфПгЖЧНјЎЈ Йсґ«¶юК®ЛДЦЦПгЖЧГЬКѕјЄРЧ]. «Почитатели Гуаньинь объясняют иллюстрации к комбинациям благовоний [для гадания]. Передающие божественное учение 24 комбинации благовоний [для гадания] объясняют тайный смысл счастья и несчастья» // Baidu baike (free encyclopedia). (дата обращения 13.01.2020)..

На самом деле перечисленные трактовки не исчерпывают содержание других триединых понятий. Здесь уместно говорить об использовании общих нумерологических принципов, характерных для буддизма, даосизма и конфуцианства, но имеющих свое содержательное наполнение. Как правило, под числом «три» в буддизме понимается прежде всего Пустота, «тело будды» Дхармакайя и высшая мудрость Праджня; в даосизме - «три начала» ИэШЈ сань юань и три высших мира (три верховные божества)ИэСѕЗа сань цин, в конфуцианстве и в даосизме - «три сокровища» Иэ±¦ сань бао (телесная сущность ѕ« цзин, пневма Жш ци и дух Йс шэнь).

Что касается выбора числа 24 как определяющего всю разумную вариантность возможных комбинаций (но не предельную, поскольку существует вариант из 72 = 24 ґО 3 комбинаций Ци ши эр сянпу тупянь цзи цзеши [ЖЯК®¶юПгЖЧНјЖ¬ј°ЅвКН].Иллюстрации и комментарии к 72 комбинациям благовоний [для гадания] // Baidu baike (free encyclopedia). (дата обращения 14.01.2020).), то это тоже представляется чрезвычайно важным. Прежде всего, вероятно, число 24 = 8 х 3 связано с символикой понятия «восемь триграмм» 7°ЛШФ ба гуа, впервые сформулированного в комментариях к выдающемуся памятнику древней натурфилософии «Чжоу и» ЦЬ ТЧ (более известном под названием «Книга Перемен» ТЧѕ­),знаки которых базируются именно на трех линиях (сплошной и прерывистой в разных комбинациях).

Знаки восьми триграмм наряду с 64 гексаграммами, являясь графическими результатами гадания, «образуют всеобъемлющую иерархию классификационных схем». Это позволяет «распределить по родам свойства всей тьмы вещей», охватывая любые аспекты действительности -время, пространство, природные стихии, цвета, социальные и семейные отношения. При таком подходе можно «описывать всевозможные ситуации и процессы, фиксировать реальные или умозрительные отношения между ними» Карапетьянц А. М. «Ба гуа» как классификационная схема // Материалы 13-й научной конф. «Общество и государство в Китае». М., 1982 Ч. 1. (Электр. библиотека Института философии РАН. Новая философская энциклопедия). (дата обращения 10.01.2020).. По меткому выражению Ю. К. Щуц- кого, переводчика и исследователя этого памятника, сама книга «возникла как текст вокруг древнейшей практики гадания и служила в дальнейшем почвой для философствования» (цит. по: [Еремеев, 2013. С. 93]).

Число 24 занимает также важное место и в буддийской символике. Среди буддийских ритуалов особым почетом пользуется культ богини Милосердия Гуань-инь, которой верующие поклоняются ежемесячно 24-го числа. В этот день прихожане особенно чествуют свою покровительницу, жертвуя в ее честь большое количество благовоний. Список из 24 комбинаций результатов гаданий как раз служит этим целям, символизируя обрядовую цикличность.

В наставлениях верующим и прихожанам дается много рекомендаций относительно способов проведения гадательных ритуалов с тремя благовонными палочками, причем эти правила формулируются главным образом с использованием общеизвестных доктрин буддийского учения.

Так, сначала рекомендуется помолиться перед алтарем, поджечь концы всех трех палочек, затем ровно их установить посередине курильницы, хорошо укрепив их в слое пепла. При этом палочки желательно устанавливать строго определенным образом: первую следует поставить посередине (№©Сш·р гунъян фо - «подношение Будде»), вторую - установить справа (№©Сш·Ё гунъян фа - «подношение истинному Учению (Дхарме)»), третью - поместить слева (№©СшЙ® гунъян сэн - «подношение монашеской общине (Сангха)»). Одновременно с этим допускается молиться за истинные принципы и благополучие людей: первая палочка символизирует «подношение во имя Трех Драгоценностей во всех десяти сторонах света» (№©СшК® ·ЅИэ±¦ гунъян шифан саньбао), вторая палочка - здоровье родителей и наставников (№©Сшёё ДёК¦і¤ гунъян фуму шичжан), третья палочка - всех живых существ (№©СшТ»ЗРЦЪЙъ гунъян ице чжуншэн). Завершив поклонение духам и божествам, следует проверить, как прогорели палочки, определить их длину в соотношении друг с другом, сверить со схемой и значением в таблице из 24 комбинаций благовоний Цзюйши цзе Гуаньинь сянпу туцзе. Шэньчжуань эршисы чжун сянпу миши цзисюн [ѕУКїЅв№ЫТфПгЖЧНјЎЈ Йсґ«¶юК®ЛДЦЦПгЖЧГЬКѕјЄРЧ]. «Почитатели Гуань-инь объясняют иллюстрации к комбинациям благовоний [для гадания]. Передающие божественное учение 24 комбинации благовоний [для гадания] объясняют тайный смысл счастья и несчастья» // Baidu baike (free encyclopedia). (дата обращения 13.01.2020). Там же..

При этом в рекомендациях прихожанам настоятельно призывают никогда не использовать более трех палочек, специально подчеркивая, что подносить слишком большое количество благовоний Будде и бодхисаттвам не имеет смысла (много ароматного дыма прямо не сулит больше благословения и милости, подчас даже одной ароматной палочки бывает достаточно). Есть только одно условие - благовоние, предназначенное духам и божествам, должно быть хорошего качества, его надо преподносить от чистого сердца, с искренними помыслами, поскольку «только прекрасный аромат сможет донести святость и подлинную истину Учения» (ЙХИэЦ§ОДГчПгЈ¬ѕґТ»Ж¬ХжіПРД)п.

Как правило, самыми ценными и качественными в Китае признаются благовония, сделанные из древесины агарового и сандалового дерева, что подтверждается не только длительной традицией их использования в многочисленных ритуалах, но и авторитетными письменными источниками древности и средних веков, включающими даосские и буддийские трактаты, записки о даосских алхимических опытах, специальные исследования ботанического и медицинского характера, справочники, записки мореплавателей и путешественников, а также многие другие сочинения.

Примечательно, что ряд правил и рекомендаций, принятых в ритуалах, связанных вообще с подношением благовоний во время религиозных церемоний, касается специфических приемов и строгого порядка действий. Так, при подношении благовонных палочек большого размера в храмах (на алтарях и в курильницах, стоящих перед святилищами) большое значение имеют правильные движения. Благовонные палочки нельзя держать вертикально впереди себя на уровни груди, это «не соответствует достойным манерам» (І»єПНюТЗ). Правильный способ заключается в том, чтобы их захватить указательными и средними пальцами обеих рук, поддерживая большими пальцами основание палочек, что помогает удерживать равновесие; затем надо с почтением вознести палочки над головой, опустить до уровня бровей, при этом надо следить, чтобы благовонные палочки находились ровно под углом 90° к лицу человека, совершающего обряд.

К числу строгих правил относится запрет задувать горящие благовония самому на выдохе (І»їЙУГїЪґµГр)-иначе можно попасть в буддийский ад (»б¶йУЕІ§ВЮµШУь) Понятие УЕІ§ВЮµШУь юболо диюй - не просто «буддийский ад», а Утпала-нарака - место, где от холода тело человека синеет и становится подобным синему лотосу Утпале.; нельзя также при подношении благовоний Будде самому наслаждаться ароматом - иначе может постичь возмездие, заключающееся в том, что человек не сможет потом отличать дурные запахи. Ритуал подношений благовоний духам и божествам рекомендуется делать с закрытым ртом - иначе впоследствии речам такого человека не будут верить Там же..

Что касается домашних алтарей, то существуют специальные инструкции, как и какие предметы туда следует ставить, какие фрукты подходят для жертвоприношений в тот или иной сезон и др. Подробные рекомендации касаются и ухода за таким обязательным элементом оформления алтаря (наряду со светильником и цветами), как курильница. Она должна храниться в чистоте, в ней не должно быть остатков недогоревших благовоний - это диктуется не только соображениями пожарной безопасности, но и эстетическими предпочтениями. При воскурении благовоний в качестве подношений Будде и бодхисаттвам желательно все манипуляции проводить самому - если доверить это другим, в личную заслугу это не зачтется. При этом большой добродетелью обычно считаются пожертвования и одаривания благовониями родственников и знакомых.

Несмотря на ярко выраженный буддийский характер ритуальных практик с благовониями, при анализе идеологической и мировоззренческой основы этих ритуалов нельзя сбрасывать со счетов и даосские воззрения, и прежде всего символику числа «три». Как известно, основополагающее сочинение даосизма «Канон о Пути и Благодати» (µАµВѕ­ Дао дэ цзин), демонстрируя идею многообразия мира, оперирует важными нумерологическими символами, выраженными числами от «одного» до «трех»: Т»Йъ¶юЈ¬¶юЙъИэ и шэн эр, эр шэн сань, что буквально означает «одно рождает два, два рождает три», где число «три» выражает значение всего сущего, что находится между Небом и Землей (фактически ИэЙъНтОп сань шэн ва-ньу «три рождает десять тысяч вещей») К слову, при этом выражение ИэЙъ сань шэн в буддийских категориях означает понятие «три жизни», подразумевая прошедшее, настоящее и будущее. [Лао-цзы, 1990. С. 3].

Кроме того, большим онтологическим значением в даосизме обладает понятие «три сокровища» ИэЗе саньцин, которое, в отличие от буддийской трактовки, объединяет три верховных даосских духа или «три мира чистоты». Вероятно, адепты даосизма связывают три благовонные палочки, использующиеся в ритуалах гадания, именно с этими важными категориями.

Уже упоминавшийся ритуал ·цХј1 фуцзи В отношении этого ритуала используются также и другие названия:іµЗабЬЙЅ цянсянь («праведный святой»), І·ЧП№Г бу цзыгу («молить о предсказаниях [женское божество отхожего места] Цзы-гу»),Ѕµ±К цзянби («спустившиеся [с небес] письмена»). См. [Чжан Чжицян. Юэвэй цаотан бицзи чжун дэ миньсу вэньхуа фуцзи [ХЕЦѕЩ»ЎЈФД ОўІЭМГ±КјЗЦРµДГсЛЧОД»Ї·цША]. Ритуал фуцзи из народной культуры, описанный в произведении «Записки из хижины “Великое в малом”Ў·. (дата обращения 17.01.2020)]. Китайский автор упоминает 40 историй в жанре записок-бицзи из знаменитого сочинения известного чиновника-литератора Цзи Юня (1724-1805), где встречаются описания данного ритуала. наряду со множеством других гадательных техник, использующихся до сих пор в даосских церемониях (особенно в южных районах Китая) и обрядности, свойственной народным верованиям, является известным со времен эпохи Восточная Цзинь (316-420) способом общения с духами. Прорицания осуществляются путем прорисовки неких знаков на пепле от прогоревших благовонных палочек Ѓiкроме пепла используют также мелкий песок, муку или пудру. Ритуал проводят три участника, символизирующих Небо, Землю и человека (т.н. «три начала» ИэІЕ саньцайЃj, - как правило, в этой роли задействованы дети или старики.

Прежде всего, на столе ЃiШАМі цзитаньЃj раскладывают все предметы, необходимые для ритуала гадания. На стол ставят поднос с мелким песком или пеплом Ѓiвместо подноса также используются плетеная корзинка из ивовых веток в форме широкой плоской чашиЃj. Один участник ритуала над этим подносом держит деревянную рамку Хј1јЬ цзицзя в форме буквы Т или треугольника. К этой рамке вертикально прикрепляют подвес ХјL±К цзиби Ѓiчасто это просто благовонная палочкаЃj, подвес в ходе ритуала держит распорядитель церемонии ·цХјШ° КЦ фуцзи шоу Ѓiесли в действе участвует ребенок, то его в этом случае называют ХјLНЇ цзитунЃj. В процессе гадания кончик подвеса «сам» рисует некие знаки. В зависимости от количества участников это действо может считаться «ритуалом одного человека» ЃiТ»ИЛХјL и жэнь цзиЈ© и «ритуалом двух человек» Ѓi¶юИЛХјL эр жэнь цзиЃj. Если это «ритуал одного человека», то участник держит рамку двумя руками. Если «двух человек», то каждый участник держит рамку одной рукой. «Хозяин» ритуала обращается с мольбами к духам и приглашает их прийти Ѓiэта часть ритуала называется ЖрХј1 цицзиЃj. Некоторые пожаловавшие духи ЃiШАПЙ цзисяньЃj представляют себя, но многие не называют своего имени. Фактически эти духи считаются духами умерших людей ЃiБй№н линьгуйЃj. Знаки, которые выводит на пепле подвес, считаются ответом духа. Специальный человек ЃiШАУп цзиюйЃj записывает ответ духа, а «хозяин» ритуала трактует и объясняет его присутствующим. В ходе ритуала «хозяин» выступает как медиатор при общении с духом, он может говорить какие-то слова, фактически его телом управляет дух. Он находится в пограничном состоянии, которое достигается путем больших затрат внутренней энергии Этот процесс упрощенно представлен в криминальном детективном фильме «Полицейские изгоняют духов» ЈЁчИД§ѕЇІм «Magic Cop»Ѓj, снятом в 1990 г. в Сянгане. На 35-38 минутах фильма полицейские вычисляют маршрут скрывшегося преступника путем проведения прямо на улице гадательного ритуала фуцзи с использованием трех благовонных палочек и медиума, установившего астральную связь со злодеем. См.Ѓiдата обращения 15.01.2020Ѓj. [Чжан Чжицянь, 2009. С. 157-158].

Примечательно, что этот спиритический способ прорицания, начиная с XII в., широко практиковали монахи в рамках даосской школы И«ХжЃiЅМЈ©ЦюаньчжэньЃiцзяоЃj ЃiУчение Совершенной ИстиныЃj, адепты которой развивали южно -китайскую традицию «внутренней алхимии» Ѕрµ¤ цзиньдань Ѓi«золото киноварного эликсира»Ѓj. Эта школа и по настоящее время сохраняет свои лидирующие позиции среди даосских адептов - в 1957 г. на базе монастыря Байюньгуань в Пекине была создана Всекитайская ассоциация последователей даосизма ЃiЦР №ъµАЅМР­»бЈ© Важной особенностью религиозной практики этой школы, сосредоточенной на нравственном самосовершенствовании, является ярко выраженный синкретизм, объединяющий и конфуцианские, и буддийские, и даосские идеи. Е. А. Торчинов приводит одно из парадоксальных названий этой школы Т» «даосское учение чань» ЃiµА ЅМмш дао цзяо чаньЃj, свидетельствующее о том, что Учение Совершенной Истины формировалось под сильным влиянием чань-буддизма. См. обзор работ Е. А. Торчинова о даосской школе Цюаньчжэнь.Ѓiдата обращения 16.01.2020Ѓj..

В источниках, посвященных анализу методов гадания с помощью благовоний, упоминаются заслуги господина Чжоу Сяньси ЃiЦЬПМОхПИЙъЈ©из даосской Академии Ваньгу в Пекине Ѓi±±ѕ©Нт№МµАµВС§ФєЃjЈ¬который «более 40 лет хранил в секрете 24 комбинации благовоний», затем свел все данные в одну таблицу и в начале XX в. опубликовал свои умозаключения с тем, чтобы простые люди, воскуривая благовонные палочки у своих домашних алтарей, могли лучше разобраться в текущей жизненной ситуации, проанализировать свои чувства, дела и поступки, извлечь уроки и сделать выводы.

Гадательные комбинации с использованием благовоний (по материалам сайта свободной электронной китайской энциклопедии)

Ниже приводится перечень 24 комбинаций, разработанный даосским мастером Чжоу Сяньси при гадании по трем благовонным палочкам, который сопровождается пояснениями и комментариями, выполненными по материалам китайских сайтов и статей в переводе авторов статьи.

24 комбинации при гадании по трем благовонным палочкам (¶юК®ЛДПгЖЧ) Схема из 24 комбинаций и толкования к ним приводятся по следующим публикациям: Эр ши сы сянпу туц- зе [¶юК®ЛДПгЖЧНјЅв].«24 иллюстрации комбинаций благовоний [для гадания]» // Baidu baike (free encyclopedia). URL: https://wenku.baidu.com/view/c0371f3a02768e9951e73886 (дата обращения 11.01.2020); Эр ши сы сянпу тузце сянцзе, хао ванцзяо [¶юК®ЛДПгЖЧНјЅвПкЅвЈ¬єГНшЅЗ].24 иллюстрации комбинаций благовоний [для гадания] с иллюстрациями и пояснениями // блог мобильного приложения. (дата обращения 14.01.2020).

11.ЖЅ°ІПг пинъань сян «аромат спокойствия и благополучия» ЖЅ°ІОЮКВ пинъань уши

«Все спокойно и благополучно, без происшествий»

Описание: три благовонные палочки прогорели одинаково ровно. Палочки сгорели в отношении 1:1:1.

Значение: на настоящий момент все хорошо, благополучно и спокойно - и в семье, и на работе, в профессиональной карьере и бытовой жизни.

Объяснение: в мире нет такого человека, кто не хотел бы мира и спокойствия. Истинная причина мира и благополучия состоит в том, чтобы соблюдать закон, любить близких, искоренять зло. Всякий раз, когда дома или на работе ощущается дискомфорт, «аромат спокойствия и благополучия» является напоминанием о том, что и как мы делаем. Надо задуматься, соответствует ли такая комбинация реальной ситуации по отношению к закону, общественному мнению, вплоть до убийства, кражи или даже супружеской измены. Распространение добра и немедленное устранение зла - в этом заключается смысл этой комбинации в неблагоприятные времена. С другой стороны, в благоприятных обстоятельствах «аромат спокойствия и благополучия» может быть тревожным сигналом. Если мы не соблюдаем закон, проявляем душевную черствость, это может причинить вред другим. Мы должны немедленно исправить положение, скорректировать свои действия, чтобы обеспечить гармонию и спокойствие.

2. Рў·юПг сяофу сян «аромат сыновьих (траурных) одеяний» ЖЯИХЦ®ДЪЦчјТЦРґ©Рў·ю ци жи чжи нэй чжуцзя чжун чуань сяофу

«В течение семи дней в доме будут носить одежду [в знак] траура»

Описание: две крайние слева палочки благовоний прогорели одинаково, а палочка справа осталась короче вполовину. Палочки сгорели в отношении 2:2:1.

Значение: сыновнее благочестие является напоминанием о необходимости проявления доброты и уважения друг к другу. Это также может означать, что в течение семи дней в доме будут носить церемониальные одежды в знак сыновней почтительности для участия в поминальных службах.

Объяснение: значение этой комбинации может толковаться двояко. Во-первых, эта комбинация должна напоминать о соблюдении сыновнего благочестия, об уважении к учителям и старшим. Во-вторых, эта комбинация может служить предостережением о смерти кого-то из вашего окружения. Независимо от того, будет ли покойный членом нашей семьи или родственником, нужно максимально проявить великодушие и душевную щедрость. Особенно это важно, когда речь идет о серьезном заболевании.

3. (Фц)КЩПг(цзэн) щоу сян «аромат (приумножения) долголетия» ЧуґоУТФцЈ¬УТґоЧујх цзо да ю цзэн, ю да цзо цзянь «Если [пепел падает] слева направо, это к увеличению, Если [пепел падает] справа налево, это к уменьшению» Если пепел с одной благовонной палочки падает на другую палочку в направлении слева направо, то комбинация будет означать увеличение жизни, а если наоборот - справа налево, то комбинация будет означать сокращение жизни. Этот прием символизирует взаимосвязанность между ароматическими палочками в комбинации.

Описание: две крайние слева палочки благовоний прогорели одинаково, а палочка справа осталась длиннее наполовину. Палочки сгорели в отношении 1:1:2.

Значение: в семье все живут долго и счастливо.

Объяснение: результат зависит от того, в какой мере проявляется в семье милосердие и сострадание, сочувствие. Покровительство и защита семьи не могут быть обеспечены убийствами и содержанием животных в неволе. Если в семье кто-то из домочадцев болеет, то эта комбинация может означать, что следует прекратить убивать (или отпустить животных на волю), что следует больного отправить в больницу лечиться. С другой стороны, появление такой комбинации может служить подтверждением наших добрых дел.

Вариант: јхКЩПг цзянь шоу сян «аромат уменьшения долголетия»

Значение: эта комбинация показывает, что ваши поступки и действия в ближайшее время чреваты «короткой мерой жизни», что ведет к сокращению продолжительности вашей жизни.

Объяснение: «короткая мера жизни» В комментариях используется термин ¶Мїа дуаньман. может означать, что, несмотря на то что вам отпущено для жизни 80 лет, вы умираете в 60 лет, то есть на целых 20 лет раньше. Если кто-то умирает от рака в возрасте всего 30-40 лет, то это как раз и означает явление «короткой меры жизни», «малого объема жизни». Основная причина преждевременной смерти - поедание мяса, сопричастность к убийству животных через употребление в пищу мяса. Это в старости может привести к тяжелым болезням, которые можно считать возмездием за это В комментариях используется понятие №ы гобао, что означает «возмездие за содеянное в предыдущем воплощении».. Кто убивал живые существа (ел мясо) в больших количествах, тот не переживет рубеж в 40 лет, кто убивал живые существа (ел мясо) в малых количествах, тот едва доживет до 50 лет. Кто будет есть много мяса в 60 лет, будет непрерывно болеть. Если появился знак «короткая мера жизни», это не так страшно, выход есть - повторять все время заповеди в восемь знаков: «перестать убивать», «отпустить живых существ на волю», «стать вегетарианцем», «молиться Будде» В комментариях использованы следующие словосочетания: ЅдЙ±Ўў·ЕЙъЎўіФЛШЎўДо·р цзе ша, фан шэн, чи су, нянь фо.. Это абсолютная гарантия остановить судьбу, связанную с «короткой мерой жизни».

4. (Фц)В»Пг цзэн лу сян «аромат (повышения) служебного положения» ЧуґоУТФцЈ¬УТґоЧујх цзо да ю цзэн, ю да цзо цзянь «Если [пепел падает] слева направо, это к повышению, Если [пепел падает] справа налево, это к сокращению» Если пепел с одной благовонной палочки падает на другую палочку в направлении слева направо, то комбинация будет означать улучшение служебного положения, а если наоборот - справа налево, то комбинация будет означать ухудшение служебного благополучия. Этот прием символизирует взаимосвязанность между ароматическими палочками в комбинации.

Описание: боковые палочки благовоний сгорели одинаково, а палочка посередине осталась длиннее наполовину. Палочки сгорели в отношении 1:2:1.

Значение: наша служебная карьера продвигается весьма успешно.

Объяснение: если человек в своей жизни усердно трудился, ставя общественные интересы выше личных, не искал при этом своей корыстной выгоды, к нему придет удача и непременное продвижение по службе. Эта комбинация может служить напоминанием о том, что мы должны на службе проявлять честность и бескорыстность, следить за тем, что у нас происходит перед глазами. Может, завистники и скажут, что, дескать, у нас завелось слишком много денег, но на самом деле, это происходит благоприятное действие счастливой судьбы в нашей карьере. Кроме того, это может говорить и о том, что дети или ученики успешно последуют по нашим стопам.

Вариант јхВ»Пг цзянь лу сян «аромат ухудшения служебного благополучия»

Значение: в ближайшем будущем некоторые ваши действия будут расценены как аморальные. Это может касаться и нарушения государственных законов, и превышения должностных полномочий, и дисциплинарных взысканий, и посягательства на государственное имущество. Сюда же могут относиться и такие поступки, как вымогательство и шантаж, наказание невиновных, сбыт краденого и другие неблаговидные дела. Все подобные действия неизбежно приводят к сокращению служебной карьеры. Признаками ухудшения служебного благополучия могут быть такие наблюдения, что дети не так хороши, как отцы, а внуки не так хороши, как дети, словом, - с каждым следующим поколением не так все благополучно, как с предыдущим.

Объяснение: ухудшение служебного положения в таком случае - закономерный итог, определенное возмездие за содеянное в прошлом. Однако выход есть, и он состоит в том, чтобы скорейшим образом скорректировать свои действия, а именно: работать самоотверженно, честно, соблюдая законы и уважая других людей.

5. РЎМмХж сяо тянь чжэнь «малая непорочность» ЙсПЙБЩМіЈ¬ј±·ЩПг»р шэньсянь линь тань, цзи фэн сян хо

«Духи и бессмертные приближаются к алтарю, поспеши воскурить благовония»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка посередине осталась длиннее, чем боковые. Палочки сгорели в отношении 1:3:1.

Значение: бессмертные святые спускаются к алтарю или духи пожаловали с проверкой. Надо срочно зажечь благовония, чтобы не нарушать заповеди и не вести себя безрассудно и неразумно. Ошибочно думать, что бессмертные святые прибыли, чтобы им преподнесли подарки и подношения или устроили в их честь праздник с угощениями.

Объяснение: функции пожаловавших духов разнообразны. Одни проверяют, насколько мы совершенствуем свои добродетели, другие напоминают о необходимости соблюдать запреты. Третьи, посланники Будды, следят, хорошо ли мы распространяем и защищаем буддийское учение. Четвертые указывают, что в нашей жизни есть препятствия, мешающие проведению совместных обрядов, помогают нам осознать ошибки, чтобы избежать лишних треволнений. Г лавное - духи сами хотят прийти, и «непорочность» означает, что духи или сам Будда действительно пожалуют.

6. ґуМмХжЈЁМмХжПгЃjда тяньчжэнь ЈЁтяньчжэнь сянЃj «большая непорочность» / «аромат большой непорочности» ·рЧжБЩМіЈ¬ј±·ЩПг»р фоцзу линь тань, цзи фэн сян хо «Будда приближается к алтарю, поспеши воскурить благовония»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка посередине осталась намного длиннее, чем боковые. Палочки сгорели в отношении 1:4:1.

Значение: духи и святые В оригинале «Будда или посланник Будды» Ѓi·рЧж»т·рµДК№ХЯЃj. приходят с проверкой, чтобы напомнить людям, чтобы те не ленились в совершенствовании добродетелей. Ошибочно думать, что надо срочно возжечь полный набор благовоний, чтобы выразить искренние помыслы.

Объяснение: истинная природа Будды - препятствие силам зла, творение вселенского добра. И вот - в один прекрасный день Будда нисходит на алтарь. Его приход - знак того, что мы совершаем злые или незаконные деяния. Речь идет о делах, которые совершаются в нашей повседневной жизни или на работе. Это не означает, что надо сжигать благовония только ради буддийских обрядов. Будда - это прежде всего наставник, он напоминает нам, что следует почитать родителей, следовать наставлениям учителей и указывает, каким образом это делать Ѓiчитать Святые писания в случае смерти родителей, чтобы те обрели спасение в обители Чистой ЗемлиЃj. Зажигать благовония при этом означает усердно молиться с тем, чтобы обратить зло в добро.

7. ґЯГьПг цуймин сян «аромат приближающейся смерти» ФВЦРУРГь^Ц®ИЛЈ¬»т°лДкДЪЅ©РЎїЪ юэчжун ю минчжун чжи жэнь, хо баньнянь нэй шан сяокоу «В течение месяца жизнь человека подойдет к концу или же полгода придется скорбеть о рано умершем ребенке»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка с краю справа осталась намного короче. Палочки сгорели в отношении 4:4:1.

Значение: в течение ближайшего месяца в вашей семье появятся белые и черные духи В оригинале буквально «непостоянство белого и черного» ЃiєЪ°ЧОЮіЈЃj., чтобы забрать в могилу кого-то из близких.

Объяснение: преждевременная смерть - это всегда поистине возмездие за дурные поступки в настоящей жизни, это извещение о «короткой мере жизни». Обычная смерть не может быть преждевременной. Домашние животные - кошки, собаки, коровы, лошади, бараны - тоже кончают жизнь преждевременно. Когда вдруг возникает комбинация цуймин сян, это вовсе не обязательно означает непременную смерть кого-то из близких. Зачастую это может служить лишь предупреждением не убивать живых существ или пожеланием отпустить животных на волю.

8. ФцІтПг цзэн цай сян «аромат приумножения благосостояния» К®ИХЦ®ДЪУРеУѕЯІЕЦ®ХЧ ши жи чжи нэй ю цзинь цай чжи чжао

«В течение десяти дней будет предзнаменование о том, что придет богатство»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что длина всех палочек оказалась разной. Палочка слева осталась самой короткой, палочка посередине осталась самой длинной, а палочка справа по длине оказывается между ними. Палочки сгорели в отношении 1:3:2.

Значение: в течение короткого времени придет богатство.

Объяснение: благосостояние и богатство служат источником поддержания жизни. Пока человек взрослеет, именно благосостояние его поддерживает. Но богатство богатству рознь. Если в прошлых жизнях человек совершил благодеяний много, то его жизнь в настоящем будет счастлива и обеспечена. Если в прошлой жизни человек совершил слишком мало благих поступков, в нынешней жизни он будет испытывать лишения. Появление комбинации цзэн цай сян может иметь два толкования. Во-первых, человек должен обязательно найти свое дело. Богатство без настоящего дела может быстро исчезнуть. Приумножение благосостояния может быстро обернуться успехом в делах. Во-вторых, в благоприятных обстоятельствах комбинация цзэн цай сян может означать, что наша стратегия в целом верна, мы можем спокойно заниматься своими делами и быть уверенными в счастливом будущем.

9. РЎБ«»ЁЃiПгЈ©сяо ляньхуа сян «маленький цветок лотоса» / «аромат маленького цветка лотоса» ИэИХЦ®ДЪ±ШУРИЛАґЈ¬јЄКВПаНысань жи чжи нэй бию жэнь лай, цзиши сянван

«В течение трех дней обязательно появится человек, счастливые события притянут друг друга»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка посередине осталась короче боковых наполовину. Палочки сгорели в отношении 2:1:2.

Значение: в течение трех дней в вашем окружении появится добрый человек, который окажет вам помощь или сам попросит о поддержке.

Объяснение: в нашей жизни помогать друг другу - обычное дело. Бывают ситуации, когда на работе мы испытываем трудности и проблемы, связанные с нашими же ошибками. В этом случае в течение трех дней милостивые духи могут оказать нам помощь и поддержку, начнут творить добрые дела. Мы должны это принять с благодарностью и пониманием. С другой стороны, окружающие нас люди тоже могут испытывать трудности, поэтому мы, со своей стороны, тоже должны бескорыстно прийти им на помощь, позаботиться о них. Не зря говорят, «хорошие дела притягивают друг друга».

10. ґуБ«»Ё да ляньхуа сян «аромат большого цветка лотоса»

ЖЯ ИХЦ®ШОI АґМПІ ци жи чжи нэй лай цайси

«В течение семи дней придут богатство и радость»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка посередине осталась короче боковых примерно на треть. Палочки сгорели в отношении 3:1:3.

Значение: в течение семи дней придет удача в денежных делах.

Объяснение: к примеру, кто-то совершил в отношении вас какое-либо благое деяние или дал важное наставление В комментариях приводятся буддийские термины К©бЬШЎ шисин и ІјК© буши со значением «давать милост^і- ню», «жертвовать», «подаяние нуждающимся», «проповедь учения»., вам следует высоко оценить этот поступок, горячо поблагодарить благодетеля. В этом случае вы оба поступите благородно - что называется, «цветы лотоса, выросшие на болоте, сохранят чистоту». Такие отношения напоминают нам, что никак нельзя следовать злу мутных «пяти миров» Имеются в виду так называемые «пять омрачений» ОеЧЗ учжо, свойственные второй из всех четырех буддийских калп (омрачение всей калпы, философской мысли, чувств, всех живых существ, жизни) [Большой китайско-русский словарь. (дата обращения 06.01.2020)].. Только бескорыстно оказывая благодеяния друг другу, можно обрести сокровенную истину в богатстве и радости.

11. ПЧИрПг сяньжуй сян «аромат, приносящий счастье» Иэ ИХЦ®ДЪУРјЄПйЦ®ХЧ сань жи чжи нэй ю цзиян чжи чжао «В течение трех дней придут счастливые предзнаменования»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка посередине осталась примерно на четверть короче боковых. Палочки сгорели в отношении 4:1:4.

Значение: в течение трех дней болезни в доме отступят, придет богатство, будет множиться радость. Это все можно считать знаками счастливых предзнаменований.

Объяснение: Добрые предзнаменования подтверждают состояние наших дел на текущий момент. При неблагоприятных обстоятельствах появление комбинации сяньжуй может означать, что все беды и трудности скоро отступят, а при нормальном течении жизни эта комбинация свидетельствует, что результаты нашей деятельности превосходны, и нас ждет полное благополучие.

12. їЪЙаПг коушэ сян «аромат ссоры» ЖЯИХЦ®їЪУРРЧИЛАґХщКЗ·Зци жи чжи нэй ю сюнжэнь лай чжэн шифэй «В течение семи дней появится некий злодей, [с которым вы будете] неистово спорить»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка посередине осталась намного короче боковых. Палочки сгорели в отношении 5:1:5.

Значение: в ближайшее время появится недобрый человек, который станет сеять склоку и раздор, подстрекать к ссорам.

Объяснение: эта комбинация является предупреждением, что при ведении дел нам ни в коем случае нельзя ссориться, браниться и препираться. При этом совсем не обязательно, появится или нет на самом деле такой человек, главное - избежать сплетен, пересудов и ссор. При любых обстоятельствах надо уберечься от того, чтобы поверить слухам и наветам, тем более распространять их или просто судить о других людях.

13. і¤ЙъПг чаншэн сян «аромат долгой жизни»

ИэИХЦ®ДЪУРИЛАґПаСыЗл сань жи чжи нэй ю жэнь лай сян яоцин

«В течение трех дней от кого-то последует приглашение»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка с правого края осталась выше примерно на треть. Палочки сгорели в отношении 1:1:3.

Значение: в течение трех дней в нашем окружении появится человек, с которым у нас завяжутся хорошие отношения В комментариях приводится понятие ВШјЄФµ цзеюань, которое помимо бытового значения «заложить начало дружбы», «положить начало добрым отношениям», часто используется в буддийском значении «заложить основы благого воздаяния», «обратиться в буддизм» [Большой китайско-русский словарь. (дата обращения 07.01.2020)].. Важно помнить, чтобы приглашение пообщаться было направлено на благие дела. Приглашения поиграть в мацзян Мацзян, или маджонг (ВйЅ«Ј¬ВйИё)Т»традиционная китайская игра в кости, истоки которой уходят в древние азартные игры с бирками, костями и картами. В настоящее время также сохраняет свою популярность в культуре КНР и многих стран Восточной и Юго-Восточной Азии (см. об игре мацзян [Войтишек, 2011. С. 32-43])., разные азартные игры, потанцевать, поудить рыбу, поохотиться на птиц, бездумно пошататься в кварталах «красных фонарей» и прочее к таким благим делам не относятся. Надо избегать участия в таких неблаговидных развлечениях.

Объяснение: человек, стремящийся к знаниям и самосовершенствованию, постоянно следует наставлениям мудрецов, пользуется советами и помощью одухотворенных людей, такой человек избегает общения с дурными людьми. Такой человек в сердце всегда хранит благодарность и восхищение духами, которые наставляют его в учении. В любых приглашениях нужно уметь различать добро и зло: за добром нужно следовать, а зла - избегать.

14. ¶сКВПг э ши сян «аромат беды» Вариант написания ¶сКВПг эши сян (букв. «аромат плохих дел»).

ЖЯИХЦ®ДЪУРИЛАґБГКВ¶··Зци жи чжи нэй ю жэнь лай ляо ши доу фэй Есть вариант написания названия этой комбинации с тем же значением: ЖЯИХ ДЪУРИЛАґХщґтКЗ·З ци жи нэй ю жэнь лай чжэнда шифэй. «В течение семи дней появится человек, что приведет к пересудам и спорам»

Описание: три палочки благовоний прогорели таким образом, что палочка слева осталась самой длинной, палочка посередине осталась самой короткой, а правая палочка по длине оказывается между ними. Палочки сгорели в отношении 3:1:2.

Значение: в течение семи дней появится некий скандальный человек, приход которого вызовет ссоры и препирательства.

Объяснение: надо запастись терпением, отвергая путь, свойственный обычным мирянам, которые спорят, вырывая победу любой ценой. Только такой линии поведения надо придерживаться -и в присутственном месте, и дома, и среди друзей, и во время ритуалов в храме. Терпение - корень спокойствия и мира. Человек, пекущийся о своей доброй карме Здесь в комментариях использован буддийский термин ТµБ¦ ели, что подразумевает человеческие деяния, обеспечивающие его карму в последующих воплощениях., не станет обрушиваться с яростной критикой на собеседника, а выслушает его спокойно и доброжелательно выскажет свое суждение.