Бывший иеромонах Илиодор (Труфанов) в планах ВЧКПО внесению раскола в ряды православной российской церкви (1919-1921 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья по теме:

Бывший иеромонах Илиодор (Труфанов) в планах ВЧКПО внесению раскола в ряды православной российской церкви (1919-1921 гг.)

Михаил Юрьевич Крапивин Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация



Abstract

Former hieromonk Iliodor (trufanov) in the plans of the all-russian extraordinary commission to split the ranks of the Russian Orthodox Church (1919-1921)

Mikhail Yu. Krapivin Saint Petersburg State University, Saint Petersburg, Russian Federation

Introduction. The paper is devoted to the issues of cooperation in 1919-1922 between the Soviet State security agencies and scandalous representative of the extreme right wing of the Orthodox clergy, former hieromonk Iliodor (S. M. Trufanov). Analysis of this plot will help supplement our ideas about the policy of the Soviet State in the religious issue during the Civil War. Materials and methods. The paper is based mainly on the unpublished documents stored in the Central Archive of the Federal Security Service of Russia and in the State Archives of the Volgograd Region. The system of research procedures used in the published work, based on historical-genetic, historical-systemic and concrete historical methods, enabled the author to convincingly reconstruct the plans of the chekists towards Iliodor. Analysis. In the autumn of 1919, it became obvious to the country's leadership that it would not be possible to ensure victory on the anti-religious front without direct interference by the All-Russian Extraordinary Commission (hereinafter - the Cheka) in the personnel policy of the Orthodox Russian Church. The variants of promotion to the leading church posts of those hierarchs who were ready to cooperate with the chekists were discussed. Results. Thus, the Soviet State sought to achieve the transformation of the Church into an institution controlled from the outside. However, in the future the Bolsheviks were not needed by Church, neither in the old nor in the updated form. That is why the Cheka intende d to use Iliodor to destroy the unity of the ranks of the Orthodox Russian Church, but was not ready (even for the sake of achieving this goal) to seriously support his proposals to the creation of a “renewed people's church” and to the organization of a broad network of religious communes.

Key words: Orthodox Russian Church, Hieromonk Iliodor (S.M. Trufanov), Tsaritsyn, Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission, Council of People's Commissars of the RSFSR, V I. Lenin.



Аннотация

илиодор секретный комиссия православный

Статья посвящена деятельности Илиодора (Сергея Михайловича Труфанова (1880-1952)), знаковой фигуры в православной (околоправославной) и общественно-политической среде первой четверти ХХ века. В работе речь идет о «советском» периоде жизни бывшего (на тот момент) иеромонаха и о следе, который оставило в его судьбе сотрудничество с советскими органами государственной безопасности. На основе всех доступных на сегодняшний день документальных источников предпринята попытка выявить место и роль Илиодора в планах Секретного отдела Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (СО ВЧК) по внесению раскола в ряды Православной Российской Церкви. С опорой на архивные материалы дана характеристика комплекса агентурно-оперативных мероприятий, применявшихся центральными и территориальными органами ЧК для достижения этой цели. Кроме того, реконструирована (в основных чертах) картина взаимоотношений С.М. Труфанова с местным (царицынским) духовенством, центральными и губернскими структурами исполнительной власти и окружавшим Илиодора гражданским населением.

В приложении к статье впервые публикуются (по подлинникам и с научным комментарием) извлечения (касающиеся Илиодора) из текста циркулярного письма ВЧК ]№6 от 25 июля 1920 г. и письмо «патриарха» Илиодора на имя председателя Совета Народных Комиссаров РСФСР В.И. Ленина от 20 мая 1921 года.

Ключевые слова: Православная Российская Церковь, иеромонах Илиодор (С.М. Труфанов), Царицын, Секретный отдел Всероссийской Чрезвычайной Комиссии, Совет Народных Комиссаров РСФСР, В.И. Ленин.



Введение

Как известно, в первые послереволюционные годы взаимоотношения Советского государства с Православной Российской Церковью (далее - ПРЦ) характеризовались предельной ожесточенностью. Однако с помощью силовых приемов достичь реального снижения уровня религиозности населения большевикам не удалось, а напряженность во взаимоотношениях власти и крестьянских масс только усилилась. Для атеистически ориентированного руководства страны становилось все более очевидным, что добиться перелома на антирелигиозном фронте не удастся без нахождения возможностей прямого вмешательства богоборческого государства в повседневную жизнедеятельность Церкви. В этой связи особая нагрузка ложилась на органы ЧК, имевшие в своем багаже специальные методики достижения выше означенных специфических целей. Уже с конца 1919 г. Секретный отдел ВЧК (далее - СО ВЧК) приступает к поиску путей и средств влияния на кадровую политику ПРЦ. В первую очередь рассматривались варианты продвижения на руководящие церковные посты (вплоть до патриаршего) тех иерархов, которые выразили готовность (по материальным или карьеристским соображениям) сотрудничать с чекистами. Через них, используя механизмы церковной дисциплины, органы ЧК намерены были обеспечить контроль среди приходского духовенства и активных мирян. Одновременно планировалось запустить (в том числе посредством педалирования личностных разногласий и активизации консервативных и обновленческих тенденций) процессы внутренней дестабилизации и последующего организационного развала исторически сложившегося церковного организма, ведущие к его постепенному дроблению на автономные объединения и общины, лишенные общего руководства и конкурирующие между собой. Противостояние канонического церковного центра и различных квазицерковных групп, течений, движений, должно было, с точки зрения чекистов, помочь взаимной дискредитации оппонентов / противников в глазах верующих и создать благоприятную почву для постепенного отхода масс населения от религии как таковой.

Среди первых «перебежчиков» из православного лагеря, готовых принять на себя роль разрушителей церковного единства и провозвестников церковного раскола, оказались и несколько скандально известных представителей крайне правого крыла православного духовенства, в том числе бывший иеромонах Илиодор.

Методы и материалы. Личности Илиодора (С.М. Труфанова) посвящено много литературы, касающейся преимущественно дореволюционных лет его жизни и деятельности. «Советский» период представлен всего лишь несколькими работами [26, с. 154-156, 180-182, 186-188, 207-208; 45, с. 166-168; и др.]. Главной среди них является небольшая, но весьма информативная статья О.Ю. Редькиной, опубликованная в 2000 году. Ольга Юрьевна впервые высказала аргументированное предположение о поддержке, оказывавшейся Илиодору со стороны органов ЧК. Однако на тот момент в ее распоряжении не было архивных источников, подтверждающих эту гипотезу.



Основная часть

Об Илиодоре писал в 2011 г. и автор настоящей публикации [17]. Впрочем, за прошедшие 7 лет удалось выявить целый ряд принципиально важных документов, уточняющих наши представления и о политике советского государства в религиозном вопросе в годы гражданской войны, и о планах чекистов в отношении Илиодора.

Система исследовательских процедур, применявшихся в публикуемой работе, базировалась на историко-генетическом, историко-системном и конкретно-историческом методах, дала возможность автору в значительной степени приблизиться к воспроизведению реальной картины взаимоотношений бывшего иеромонаха Илиодора с органами исполнительной власти и секретными службами Советского государства.

Статья написана главным образом на основе документов секретного делопроизводства центрального аппарата ВЧК, хранящихся в Центральном архиве Федеральной службы безопасности России (Президиум ВЧК, Секретный и Информационный отделы ВЧК), и с привлечением материалов Царицынской губернской ЧК, отложившихся в Государственном архиве Волгоградской области (переписка с Царицынским губисполкомом, информационные сводки и бюллетени, направлявшиеся в Москву и Самару, Полномочному представителю ВЧК в Приволжском военном округе). В отдельных случаях использовались фонды Российского государственного архива социально-политической истории (для уточнения процесса подготовки и редактирования решений пленума Центрального комитета Российской коммунистической партии (большевиков) от 18 мая 1921 г.), а также Государственного архива Российской Федерации (для описания путей доставки в Москву письма С.М. Труфанова от 20 мая 1921 г., адресованного В.И. Ленину, и воспроизведения реакции сотрудников аппарата Совета Народных Комиссаров РСФСР на факт поступления письма «патриарха» Илиодора).

Анализ. Илиодор (Сергей Михайлович Труфанов (1880-1952)) родился в казачьей семье. В 1901 г. он окончил Донскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 29 ноября 1903 г. принял монашество и был рукоположен во иеромонаха. В 1905 г. Труфанов окончил академию со степенью кандидата богословия. С 1905 г. он служил иеромонахом Почаевской Успенской лавры на Волыни. С 27 января 1908 г. илиодор был заведующим Свято-Ду- ховским монастырским мужским подворьем г. Царицына и противосектантским миссионером Царицынского уезда Саратовской епархии. В этой должности он зарекомендовал себя как ярый националист, активный член Союза русского народа. Его проповеди были направлены против любых проявлений инакомыслия в культуре и общественно-политической жизни России, полны обличительных выпадов в адрес столыпинской бюрократии, дворянской и разночинской интеллигенции, иноверцев и революционеров. В 1909-1912 гг. Илиодор сблизился, а затем рассорился с Г. Распутиным. С течением времени иеромонах все чаще подчеркивал свои расхождения с церковными иерархами, обвиняя членов Священного синода в потворстве «святому чорту». В 1909 г. синодальным постановлением он был запрещен в священнослужении, но постановлению не подчинился. Однако несмотря на все это, его назначили настоятелем Новосильского Свято-Духова мужского монастыря Тульской епархии. С 10 февраля 1911 г. он вновь стал заведующим Свято-Духовским монастырским мужским подворьем г. Царицына. В январе 1912 г. его направили для послушания во Флорищеву пустынь Владимирской епархии. В октябре 1912 г. Илиодор заявил об отказе от православной веры. В конце 1912 г. постановлением Священного синода он был лишен сана и монашества и выслан под надзор полиции в одну из станиц Области Войска Донского. Собрав группу общинников, Илиодор провозглашает себя основателем новой религии «вечной истины», ратует за возвращение к языческим идеалам и обожествлению сил природы, отрицает христианские таинства и обряды, церковную иерархию, пренебрегает церковным браком. Начав с обличения светской и церковной администрации, доводит дело до логического завершения, объявляя, что «теперь я государя и государыню не признаю». После инспирированного Илиодором неудачного покушения на Г. Распутина, в 1914 г. он (при содействии М. Горького) бежит за границу. С 1916 г. проживает в США.

Возвратившись в Россию в начале г.2, Илиодор на некоторое время поселяется в Царицыне. Однако постепенно разгоравшееся пламя гражданской войны заставляет его покинуть Поволжье. Побывав во второй половине сентября 1918 г. на Кубани (в частности, в Майкопе [19, с. 1-2]), он направился к отцу на Дон, где был арестован белогвардейцами и после непродолжительного пребывания в тюрьме Новочеркасска (октябрь - ноябрь 1918 г.) выслан за пределы Области Войска Донского.

11 марта 1919 г. во время посещения г. Камышина Царицынской губернии Илиодор дает интервью корреспонденту местной советской газеты «Набат». Он заявляет о своих симпатиях к Октябрьской революции, обосновывая это тем обстоятельством, что «после февральской революции остались помещики, купцы, фабриканты и дворяне, еще пившие народную кровь». Высказавшись в поддержку процесса отделения церкви от государства, Илиодор выразил желание сотрудничать с Советской властью в деле разрушения старого мира и постройки нового, подчеркнув при этом, что надеется приложить свои силы на ниве народного образования [1, с. 3]. Пересказ «набатовской» публикации от 16 марта г. под красноречивым заголовком «Перекрасившийся Илиодор» 30 марта 1919 г. появляется на страницах московских «Известий ВЦИК» [27, с. 4].]

В том же 1919 г. Илиодор встречается в Кремле с председателем ВЦИКа М.И. Калининым3 для обсуждения вопроса «о важной религиозной реформе» [47, с. 286].

Одновременно с бывшим иеромонахом устанавливают контакты сотрудники Секретного отдела (СО) ВЧК. В протоколе Президиума ВЧК за 1 апреля 1919 г. (п. 10) читаем: «О С.М. Труфинове (так в тексте. - М. К.). <...> Тов. Дзержинскому выяснить в центре, как лучше использовать» [42]. 8 мая 1919 г. из кассы ВЧК Труфанову выдают 200 рублей [46]. В середине ноября 1919 г. председатель Московского совета Л.Б. Каменев разрешает Или- одору приобрести (за счет средств Моссовета) комплект теплых вещей для него самого и членов его семьи общей стоимостью 11 834 рублей [29; 30; 31].

9 июля 1920 г. Илиодор подает в Секретно-оперативный отдел Царицынской губЧК собственноручно написанное заявление с изложением программы своей деятельности на ближайший период. 25 июля 1920 г. на места рассылается очередное (с 6-м порядковым номером) циркулярное письмо ВЧК, включавшее полный текст заявления Илиодора и соответствующие директивы для региональных и местных органов ЧК (см.: Док. № 1).

Как явствует из содержания письма председателя Царицынской губЧК на имя председателя Царицынского губисполкома (делопроизводственный № 225/с от 11 4 сентября 1921 г.), «с самого начала появления Илиодора в Царицын[е Г]убчека своевременно и подробно информировала Секретный Отдел ВЧК. В этой информации изложены подробно планы и намерения последнего и дальнейшим наблюдением за деятельностью Илиодора руководит ВЧК через Царицынскую Губчека» [28].

В середине ноября 1920 г. царицынские чекисты сообщали в Москву: «Илиодор<.> в настоящее время находится в Царицыне и ведет подготовительную работу <...>. В данное время он занят оборудованием своего кабинета^] назначенного для приема посетителей, для каковой цели нам пришлось выхлопотать разную мебель и др. предметы. <...> За его деятельностью зорко следим. Ваше отношение от 2-го ноября с/г за № 31295 получили 12-го ноября [,] приступаем к исполнению указанных в этом отношении мер. Наше местное городское духовенство к деятельности Илиодора относится враждебно» [7].

В середине января 1921 г. Царицынская губЧК констатировала, что «сознательная часть населения» считает Илиодора «карьеристом и прихвостнем. Среди несознательных масс населения он та[к ж]е не пользуется никаким авторитетом, даже вызывает недоверие, ввиду его слишком резких проповедей против духовенства и вообще н[ет]актичнос- ти в обращении с массами» [3].

В первых числах февраля 1921 г. Царицынская губЧК информирует СО ВЧК о том, что «Иллиодор задался целью совершить церковную революцию, то есть устройство обновленной христианской народной церкви и организацию религиозных коммун» [5].

Начиная с 24 апреля 1921 г. Илиодор, получив официальное разрешение Царицынской Губернской комиссии по отделению церкви от государства [44], неоднократно обращается к толпе с проповедями на Соборной площади и в других людных местах Царицына.

Не позднее 14 мая 1921 г. Илиодор, самочинно приняв архиерейский сан (так называемое «рукоположение миром»5), объявляет себя «Епископом Царицынским и патриархом всея Южныя России» (по другой версии: «Патриархом Царицынским и всея южныя России») и приступает к формированию собственной церковно-иерархической структуры «Российского Синода» из 12 своих приверженцев (рукоположенных таким же неканоническим способом) [13].

Тем временем, 18 мая 1921 г. в Москве состоялся пленум ЦК РКП (б), посвященный преимущественно религиозной тематике [40; 41]. Выступавший на нем в качестве основногодокладчика секретарь ЦК Е. Ярославский заострил внимание собравшихся на попытках части духовенства «пойти на соглашение с Советской властью и создать советскую церковь» (пример Илиодора): «Надо дать директиву на места, чтобы ни в какой степени не обольщались такого рода подходом, не поддерживали его, так как нет никакого сомнения в том, что под этой новой формой церковь пытается отстоять себя, как государственную организацию. Но не следует и замалчивать[,] и прятать такие факты, а, наоборот, широко разъяснить их значение трудящимся массам» [50]. Вместе с тем, еще на стадии подготовки итоговых документов пленума по требованию В.И. Ленина из проекта постановления был исключен 10-й пункт, в котором говорилось: «Партия обращает внимание всех организаций РКП, что за последнее время были неоднократные попытки отдельных служителей культа создать новую организацию церкви, заключить союз церкви с советским государством. РКП ведет самую широкую решительную борьбу с такими попытками, разоблачает их реакционный смысл, эту новую попытку приспособить паразитический организм церкви к государственной организации. Факты подобного рода необходимо не замалчивать, а широко разъяснять[,] вместе с тем используя их, как новое доказательство силы и влияния пролетарской революции» [18, с. 440, 721; 38, л. 5; 39, л. 2-2 об.].

20 мая 1921 г. Илиодор письменно обращается к В. И. Ленину с предложением о сотрудничестве (см.: Док. № 2), но поддержки в Совнаркоме РСФСР, судя по всему, не находит.

В середине сентября 1921 г. царицынская губЧК информировала СО ВЧК, что «на предложение наше ехать в Москву Илиодор предъявил требование обеспечить его в дорогу всем необходимым и снабдить материалом на костюмы и только по получению всего этого он даст свое согласие на выезд. Такого рода требования рассматривались нами как ультиматум, основанный на самонадеянности и якобы его полезной деятельности для соввласти тогда как в действительности никакой существенной пользы и помощи от его деятельности не было. Поэтому на все его требования нами отвечено отказом. Он в свою очередь отказался выехать в Москву, но через полуторы две недели раздумал» [2]. 29 сентября Илиодор отправляется в столицу [4], однако пробыв в Москве непродолжительное время, той же осенью возвращается в Царицын.

Во второй половине ноября 1921 г., по свидетельству чекистов, «илиодоровское движение в массе постепенно укрепляется. Замечаются случаи, когда крестьянство целыми церковными приходами отрекаются от старого духовенства, не взирая на проклятия и отлучения от церкви епископом» [6]. При этом, «отношение духовенства к илиодоровскому движению прежнее. Всячески стараются оклеветать перед массами, но вместе с тем соблюдают в этом осторожность, полагая[,] что Илиодор работает с ведения Советской власти» [32].

Вместе с тем, в начале января 1922 г. Илиодор жалуется сотрудникам заграничных благотворительных организаций, прибывшим в Царицын («Американская Администрация Помощи» (АРА)), что советская власть «ему <...> не мешает, но не содействует и не считает его другом народа» [35]. Действительно, как явствует из сводок Царицынской губЧК за вторую половину января - первую половину февраля 1922 г., против Илиодора «ведется разработка дела» с целью разоблачения «его истинной физиономии» человека, лишь прикрывавшегося «маской “религиозного коммуниста” и ревнителя за Соввласть» [33; 34].

В мае 1922 г. Илиодор неожиданно для многих уезжает из Царицына [15]. Он покидает Россию навсегда, перебравшись с семьей первоначально на территорию Прибалтики, оттуда в Германию [11], а затем в США. После отъезда «патриарха» из Царицына или- одоровские «архиереи» постепенно самоликвидируются, принеся покаяние, и возвращаются к приходской деятельности. С марта 1929 г. прекращают легальное существование и местные группы последователей Илиодора [16; 20; 22; 25, с. 218, 220].

Результаты (выводы). Таким образом, Секретный отдел ВЧК планировал использовать Илиодора в качестве тарана, разбивающего единство рядов ПРЦ, но не готов был (даже ради достижения этой цели) сколько-нибудь серьезно поддерживать «церковную революцию» бывшего иеромонаха, предполагавшую создание параллельного центра церковной власти в лице «обновленной христианской народной церкви» и организацию сети «религиозных коммун». Попытки Илиодора сформировать собственную церковно-иерархическую структуру посредством так называемого «рукоположения миром» вряд ли могли (в силу своей неканонич- ности) быть приняты (одобрены) широкими массами верующих.

С зимы 1921/1922 г. меняется тактика органов ЧК в отношении Московской Патриархии: теперь ставка делается на договороспособную (с точки зрения чекистов) часть молодого приходского духовенства (проявлявшую недовольство господством в Церкви монашествующего епископата) в целях завоевания снизу, посредством многоходовых оперативных комбинаций, Высшего Церковного Управления Православной Российской Церкви [9; 10]. В новых планах чекистов Илиодору места уже не оставалось.



Примечания

Публикация подготовлена при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 18-09-00299 А.

Не позднее 10 (23) апреля 1918 г. [21, с. 171].

О встрече с М.И. Калининым Илиодор упоминал в интервью, опубликованном в 1934 г. на страницах русскоязычной газеты «Наша речь», выходившей на территории Румынии [8].

Вторая цифра читается неуверенно, возможно: 14.

Речь идет о существовавшей у ранних христиан практике полагать кандидатов во епископа руками мирян и пресвитеров (апостольскую преемственность, таким образом, сберегала и передавала вся Церковь). В процедуре рукоположения Илиодора принимали участие священники, диаконы и миряне, что рассматривалось Московской Патриархией, как недопустимое (пусть даже оправданное историческими прецедентами) нарушение канонических правил возведения в епископский сан.

Язык и стилистика документа определенно свидетельствуют, что его авторство принадлежит Мартыну (Мартину, Яну) Ивановичу (Пиндрико- вичу, Фридриховичу) Лацису (Судрабсу) (18881938), на момент описываемых событий заведующему Секретным отделом ВЧК (начало января 1919г. - середина марта 1919 г.; середина сентября 1919 - 6 сентября 1920 г.).

Речь идет о циркулярно-информационном письме ВЧК N° 3 от 1 января 1920 года [49].

Идея создания земледельческой коммуны возникла у Илиодора еще в дореволюционные годы, в июне 1918 г. он вновь вернулся к ней. Сельскохозяйственный коллектив коммунального типа, который планировалось организовать на базе Свято-Ду- ховского монастыря, должен был объединить около 100 семей, работавших на земле [36; 48]. Однако воплотить в жизнь свой замысел Илиодору удалось лишь в апреле 1921 года. В состав общины-коммуны «Вечный мир» вошли 6 крестьянских семей, переселившиеся из Николаевского уезда, к ним присоединились последователи бывшего иеромонаха из числа городских жителей [24; 43, с. 111; 45, с. 167]. Коммуна копировала устройство ранней христианской общины («первоначальной апостольской живой церкви Христа»), в которой все верующие равны («коммунальный труд и собственность»), а богослужение максимально упрощено (вплоть до отрицания необходимости икон).

«Иллиодор. <...> последние месяцы зимы он уделяет на знакомство с сущностью имеющихся в данное время религиозных коммун и чтобы подготовить почву к весеннему походу. Последнее время он поехал по известным ему религиозным общинам[,] расположенным по селам на берегу реки Волги» [5].

«Тов. А.В. Луначарский в апреле месяце этого года оставил меня в Москве и дал мне литературную работу. Июль, август, сентябрь и половину октября я лежал в постели: был болен дважды тифом» [30, л. 51-51 об.].

Богословский Иван Митрофанович заместитель заведующего Секретно-оперативным отделом (СОО) Царицынской губЧК (по сведениям на июль 1920 г. и первую половину октября 1920 г.); начальник Секретно-оперативной части (СОЧ) Царицынской губЧК (по сведениям на первую половину сентября 1921 г.); заместитель председателя Царицынской губЧК (по сведениям на вторую половину сентября и вторую половину декабря 1921 г.).

Письмо в Приемную Совнаркома РСФСР было передано с оказией: «Москва, 15/VI-21 год. Дорогой, родной тов. Ленин! Простите, может быть[,] я делаю глупость, отнимая у Вас время ил- лиодоровским письмом. Но меня упросили передать. Если Вам понадобился ответить Иллиодору, то адрес мой: Малая Дмитровка, 6. Ком[мунисти- ческий] Ун[иверсите]т [имени] Свердлова. Курсантке В. Рукавцовой. А я передам Ваше письмо гражданке, приехавшей из Царицына. С коммунистическим приветом - В. Рукавцова» [14].

4 августа 1921 г. письмо Илиодора было препровождено (делопроизводственный № 5404) из Приемной Совнаркома РСФСР заместителю управделами Совнаркома РСФСР В.А. Смольянинову («на Ваше усмотрение»). 11 августа 1921 г. тот, в свою очередь, распорядился отослать копию письма в ВЧК и запросить Царицынский губисполком о деятельности Илиодора [37]. 14 августа 1921 г с письма Илиодора была снята заверенная машинописная копия и 15 августа Секретарь Управделами СНК и СТО направил (делопроизводственный № 10630) соответствующий запрос в Царицын [12; 23]. Ознакомился ли с письмом Илиодора В.И. Ленин, нам установить, к сожалению, не удалось.



Список литера туры

1. Беседа с Иллиодором // Набат (орган Камышинского (Царицынской губ.) Совета рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов). - 1919. - 16 марта (№ 30).

2. В Секретный отдел (СО) ВЧК. Информационный бюллетень № 17. О положении в губернии и деятельности Царицынской губЧК за период с 1-го по 15-е сентября 1921 г. Разделы «Духовенство» и «Илиодор» // Государственный архив Волгоградской области (ГАВО). - Ф. Р-37. - Оп. 2. - Д. 9. - Л. 11 об.

3. В СО ВЧК. Сводка N° 1. Двухнедельная информационная сводка Царицынской Губернской Чрезвычайной Комиссии о положение и своей деятельности в губернии за время с 1-го по 15-е января 1921 г. Раздел «Илиодор» // Центральный архив Федеральной службы безопасности России (ЦА ФСБ России). - Ф. 1. - Оп. 5. - Д. 390. - Л. 115-115 об.

4. В СО ВЧК. Сводка № 18. Двухнедельная информационная сводка Царицынской губЧК о положении и своей деятельности в губернии за время с 15-го по 30-е сентября 1921 г. Раздел «Илиодор» // ГАВО. - Ф. Р-37. - Оп. 2. - Д. 9. - Л. 15.

5. В СО ВЧК. Сводка № 2. Двухнедельная информационная сводка Царицынской Губернской Чрезвычайной Комиссии о положение и своей деятельности в губернии за время с 15-го по 31-е января 1921 г. Раздел «Иллиодор» // ЦА ФСБ России. - Ф. 1. - Оп. 5. - Д. 390. - Л. 111.

6. В СО ВЧК. Сводка № 20. Двухнедельная информационная сводка Царицынской губЧК о положении и своей деятельности в губернии за время с 15-го по 30-е ноября 1921 г. Раздел «Илиодор» // ГАВО. - Ф. Р-37. - Оп. 2. - Д. 12. - Л. 94.

7. В СО ВЧК. Сводка № 22. Двухнедельная информационная сводка Царицынской ГубЧК о положение и своей деятельности в губернии за время с 1-го по 15-е ноября 1920 г. Раздел «Духовенство» // ЦА ФСБ России. - Ф. 1. - Оп. 4. - Д. 241. - Л. 49 об. - 50.

8. Гольцев, Е. «Революционер справа». История иеромонаха Илиодора / Е. Гольцев // Неделя (Москва). - 1990. - № 26. - С. 10.

9. Докладная записка бывшего заведующего СО ВЧК М. И. Лациса на имя председателя ВЧК Ф. Э. Дзержинского от [3-4 декабря 1920 г.] о политике ВЧК в религиозном вопросе // ЦА ФСБ России. - Д. Р-33149. - Л. 71-72.

10. Докладная записка заведующего СО ВЧК Т. П. Самсонова на имя председателя ВЧК Ф. Э. Дзержинского от 4 декабря 1920 г. о политике ВЧК в религиозном вопросе // Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). - Ф. 76. - Оп. 3. - Д. 196.- Л. 4-4 об.

11. Жив курилка // Борьба (орган Царицынского губкома РКП (б) и губисполкома). - 1923. - 21 февр.

12. Заверенная машинописная копия письма Илиодора, снятая 14 августа 1921 г. // Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). - Ф. Р-130. - Оп. 5. - Д. 1030. - Л. 6.

13. Записи текстов выступлений Илиодора (Царицын, 24 апреля, 1 июня, 19 августа 1921 г) // ГАРФ. - Ф. А-353. - Оп. 4. - Д 399. - Л. 21 об., 24, 32 об. - 33.

14. Записка курсантки Коммунистического унта им. Я. М. Свердлова В. Рукавцовой на имя В. И. Ленина от 15 июня 1921 г. с информацией о том, что она передала в Приемную Совнаркома РСФСР письмо Илиодора и ожидает ответа (если таковой будет) // ГАРФ. - Ф. Р-130. - Оп. 5. - Д. 1030.- Л. 3.

15. Изъятие и духовенство // Борьба (орган Царицынского губкома РКП (б) и губисполкома). - 1922. - 10 мая.

16. Илиодоровщина // Борьба (орган Сталинградского губкома ВКП (б) и губисполкома). - 1928. - 30 сент.

17. Крапивин, М. Ю. Деятельность С. М. Тру- фанова (бывшего иеромонаха Илиодора) в Советской России (1918-1922 гг.) в связи с формированием государственной политики в отношении Православной Церкви // Вестник церковной истории (Москва). - 2011. - № 1/2 (21/22). - С. 137-159.

18. Ленин, В. И. Предложения к проекту постановления Пленума ЦК РКП (б) о пункте 13 программы партии (18 мая 1921 г.) / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений: в 55 т. - Изд. 5-е. - М.: Политиздат, 1970. - Т. 54: Письма. Ноябрь 1921 - март 1923. - XVI, 863 с.

19. Майкопская драма // Коммунист (орган Череповецкого губисполкома и губкома РКП (б)). - 1919. - 27 апр. (№ 58).

20. Наследие Илиодора // Борьба (орган Царицынского губкома РКП (б) и губисполкома). - 1922. - 30 сент.

21. Окунев, Н. П. Дневник москвича [19171924 гг.]. В 2 кн. Кн. 1. 1917-1920 / Н. П. Окунев. - М.: Военное изд-во, 1997. - 319 с.

22. Оставим богов без жилплощади // Борьба (орган Сталинградского губкома ВКП (б) и губисполкома). - 1929. - 24 марта.

23. Отношение секретаря Управделами Совнаркома РСФСР в Царицынский губисполком № 10630 от 15 августа 1921 г. с просьбой «сообщить о деятельности Иллиодора в Царицыне» // ГАРФ. - Ф. Р-130. - Оп. 5. - Д. 1030. - Л. 2.

24. Отношение Царицынской губернской комиссии по отделению церкви от государства в VIII отдел Наркомюста РСФСР № 32 от 28 апреля 1921 г. с просьбой дать руководящие указания по сути ходатайства «Христианского православного коллектива при монастырском Святодуховском храме г. Царицына» о предоставлении им в пользование монастырского храма и трех комнат в монастырском здании для организации религиозной социальной коммуны // ГАРФ. - Ф. А-353. - Оп. 5. - Д. 237. - Л. 64, 66-66 об.

25. Отчет Сталинградского городского совета Союза воинствующих безбожников о проделанной работе с 15 января по 20 октября 1931 г. // Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке: сб. док. и материалов; кат. культ. зданий / сост. О. Ю. Редькина, Т. А. Савина. - Волгоград: Издатель, 2002. - Док. № 72. - С. 212-221.

26. Очерки по истории Волгоградской епархии Русской Православной Церкви. - Волгоград: Издатель, 2003. - 368 с.

27. Перекрасившийся Илиодор // Известия ВЦИК. - 1919. - 30 марта (№ 69).

28. Письмо председателя Царицынской губЧК Карла Поги на имя председателя Царицынского гу- бисполкома И. М. Морозова № 225/с от 11 (или 14) сентября 1921 г. с характеристикой илиодоровского движения // ГАВО. - Ф. Р-37. - Оп. 2. - Д. 10. - Л. 50.

29. Письмо С. М. Труфанова председателю Моссовета Л. Б. Каменеву от 8 ноября 1919 г. с просьбой компенсировать стоимость одежды и предметов быта, отобранных у его семьи «представителями Советской Власти» в Царицыне в октябре - ноябре 1918 г. // Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). - Ф. 323. - Оп. 2. - Д. 164. - Л. 52-53 об.

30. Письмо С. М. Труфанова [председателю Моссовета Л. Б. Каменеву] от 5 ноября 1919 г. с просьбой помочь приобрести комплект теплой одежды для него самого и членов его семьи // РГАСПИ. - Ф. 323. - Оп. 2. - Д. 164. - Л. 50-51 об.

31. Письмо С. М. Труфанова в Президиум Моссовета от 14 ноября 1919 г. с просьбой оплатить счета на общую сумму 11 834 руб. 85 коп. за приобретенные им носильные вещи // РГАСПИ. - Ф. 323. - Оп. 2. - Д. 164. - Л. 54.

32. Полномочному представителю ВЧК [в] Приволжском военном округе (ПРИВО). Сводка № 21. Двухнедельная информационная сводка Царицынской губЧК о положении и своей деятельности в губернии за время с 16-го ноября по 1-е декабря 1921 г. Раздел «Духовенство» // ГАВО. - Ф. Р-37. - Оп. 2. - Д. 12. - Л. 108.

33. Полномочному представителю ВЧК [в] ПРИВО. Бюллетень № 3. Двухнедельный информационный бюллетень Царицынской губЧК о положении и своей деятельности в губернии за время с 1-го по 15-е февраля 1922 г. Раздел «Духовенство» // ГАВО. - Ф. Р-37. - Оп. 2. - Д. 18. - Л. 65.

34. Полномочному представителю ВЧК [в] ПРИВО. Бюллетень № 2. Двухнедельный информационный бюллетень Царицынской губЧК о положении и своей деятельности в губернии за время с 15го по 31-е января 1922 г. Раздел «Иллиодор» // ЦА ФСБ России. - Ф. 1. - Оп. 6. - Д. 660. - Л. 52-52 об.

35. Полномочному представителю ВЧК [в] ПРИВО. Бюллетень № 1. Двухнедельный информационный бюллетень Царицынской губЧК о положении и своей деятельности в губернии за время с 1-го по 15-е января 1922 г. Раздел «Духовенство» // ЦА ФСБ России. - Ф. 1. - Оп. 6. - Д. 660. - Л. 49.

36. Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода Православной Российской Церкви от 12/25 июля 1918 г. по рапорту общего благо- чиннического собрания Царицынского округа Саратовской епархии об опасности захвата Сергеем Труфановым (при содействии местного совета) Свято-Духовского монастыря с целью создания в нем коммунистической общины // Российский государственный исторический архив. - Ф. 831. - Оп. 1. - Д. 6. - Л. 62.

37. Препроводительное письмо № 5404 от 4 августа 1921 г. (к пересылаемому письму Илиодора) за подписью заведующего приемной Совнаркома РСФСР на имя Управделами Совнаркома РСФСР В. А. Смольянинова // ГАРФ. - Ф. Р-130. - Оп. 5. - Д. 1030. - Л. 4.

38. Проект постановления «Пленума Ц.К. Р.К.П. по вопросу об отношении к нарушениям п. 13 программы и постановке антирелигиозной пропаганды», подготовленный секретарем ЦК Ем. Ярославским // РГАСПИ. - Ф. 89. - Оп. 4. - Д. 127. - Л. 1-6.

39. Проект постановления «Пленума Ц.К. Р.К.П. по вопросу об отношении к нарушениям п. 13 программы и постановке антирелигиозной пропаганды», с пометами В. И. Ленина (18 мая 1921 г.) // РГАСПИ. - Ф. 2. - Оп. 1. - Д. 18763. - Л. 1-2 об.

40. Протокол заседания Оргбюро ЦК РКП (б) № 71 от 26 сентября 1921 г. П. 7. Утверждение постановления Пленума ЦК РКП (б) по вопросу о нарушениях пункта 13 программы и о постановке антирелигиозной пропаганды // РГАСПИ. - Ф. 17. - Оп. 112. - Д. 310. - Л. 15.

41. Протоколы заседания пленума ЦК РКП (б) от 18 мая 1921 г. П. 7. О проведении в жизнь п. 13 программы партии (об отношении партии к членам РКП, выполняющим церковные обряды) // РГАСПИ. - Ф. 17. - Оп. 2. - Д 65. - Л. 1, 9, 17, 20-20 об.

42. Протокол заседания Президиума ВЧК от 1 апреля 1919 г. П. 10 // ЦА ФСБ России. - Ф. 1 ос. - Оп. 3. - Д. 3. - Л. 4 об.

43. Протокол № 6 заседания Царицынской губернской комиссии по отделению церкви от государства с представителями губЧК и Жилищного отдела Царицынского губисполкома от 10 апреля 1921 г. П. 5. Заявление «Христианского православного коллектива» при монастырском Святодуховском храме г. Царицына с просьбой предоставить им в пользование монастырский храм и три комнаты в монастырском здании для организации религиозной социальной коммуны // Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в ХХ веке / под ред. О. Ю. Редькиной, Т. А. Савиной. Волгоград: Издатель, 2002. - Док. № 19. - С. 111-112.

44. Протокол № 9 экстренного заседания Царицынской губернской комиссии по отделению церкви от государства от 23 апреля 1921 г П. 1. «Письменное заявление иеромонах[а] Илиодора» о предоставлении ему возможности публичного выступления // ГАВО. - Ф. Р-122. - Оп. 1. - Д. 544. - Л. 37-37 об.

45. Редькина, О. Ю. Илиодор в Советской России: 1918-1922 гг. / О. Ю. Редькина // Стрежень: научный ежегодник. - Волгоград: Издатель, 2000. - Вып. 1. - С. 164-169.

46. Собственноручные записи председателя ВЧК Ф. Э. Дзержинского о выдаче денежных сумм на специальные расходы («Касса к 17/Х 1919 г.») // РГАСПИ. - Ф. 76. - Оп. 3. - Д. 73. - Л. 1.

47. Ферро, М. Николай II / М. Ферро. - М.: Международные отношения, 1991. - 350 с.

48. Ходатайство группы граждан - последователей С. М. Труфанова в Царицынский совет рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депутатов от 3 июня 1918 г. с просьбой предоставить здания Свято-Духовского монастыря для организации земледельческой коммуны на религиозных началах // ГАВО. - Ф. Р-71. - Оп. 1. - Д. 144. - Л. 12-14 об.

49. Циркулярно-информационное письмо ВЧК № 3 от 1 января 1920 г. Раздел «В чем должна состоять наша работа по части духовенства» // ЦА ФСБ России. - Ф. 1. - Оп. 4. - Д. 155. - Л. 10-10 об.

50. Ярославский, Е. Доклад на заседании Пленума ЦК РКП (б) от 18 мая 1921 г. по вопросу о нарушениях пункта 13 программы и о постановке антирелигиозной пропаганды / Е. Ярославский // Вестник агитации и пропаганды (Москва). - 1921. - 15 сент. (№ 19). - С. 26-28.

51. Beseda s Illiodorom [Interview with Illidore]. Nabat (organ Kamyshinskogo (Tsaritsynskoy gub.) Soveta rabochikh, krestyanskikh, kazachyikh i krasnoarmeyskikh deputatov)[Nabat (Body of the Kamyshinsky (Tsaritsyn Province) Council of Workers, Peasants, Cossack and Red Army Deputies)], 1919, no. 30, 16 March.

52. V Sekretnyyotdel (SO) VChK. Informatsionnyybyulleten .№ 17. O polozhenii v guberniiideyatelnostiTsaritsynskoygubChK za period s 1-go po 15-e sentyabrya 1921 g. Razdely«Dukhovenstvo» i «Iliodor» [To the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission. Information Bulletin No. 17. On the Situation in the Province and the Activities of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission for the Period from September 1st to 15th, 1921. Sections `Clergy' and `Iliodor']. GosudarstvennyyarkhivVolgogradskoyoblasti [State Archive of the Volgograd Region], F. R-37, Op. 2, D. 9, l. 11.

53. V SO VChK. Svodka № 1. DvukhnedelnayainformatsionnayasvodkaTsaritsynskoygubChK o polozheniiisvoeydeyatelnosti v gubernii za vremya s 1-go po 15-e yanvarya 1921 g. Razdel«Iliodor» [To the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission. ReportNo. 1. Two-WeekInformation

54. Report of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission on the Situation and Activities in the Province during the Period from January 1st to 15th, 1921. Section `Iliodor']. TsentralnyyarkhivFederalnoysluzhbybezopasnostiRossii [Central Archive of the Federal Security Service of Russia], F. 1, Op. 5, D. 390, ll. 115-115.

55. V SO VChK. Svodka № 18. DvukhnedelnayainformatsionnayasvodkaTsaritsynskoygubChK o polozheniiisvoeydeyatelnosti v gubernii za vremya s 15-go po 30-e sentyabrya 1921 g. Razdel«Iliodor» [To the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission. Report No. 18. Two-Week Information Report of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission on the Situation and Activities in the Province during the Period from September 15 th to 30th, 1921. Section `Iliodor']. GosudarstvennyyarkhivVolgogradskoyoblasti [State Archive of the Volgograd Region], F. R-37, Op. 2, D. 9, l. 15.

56. V SO VChK. Svodka № 2. DvukhnedelnayainformatsionnayasvodkaTSaritsynskoyGubernskoyChrezvychaynoyKomissii o polozheniiisvoeydeyatelnosti v gubernii za vremya s 15-go po 31-e yanvarya 1921 g. Razdel«Illiodor» [To the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission. Report No. 2. Two-Week Information Report of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission on the Situation and Activities in the Province during the Period from January 15 th to 31st, 1921. Section `Iliodor']. TsentralnyyarkhivFederalnoysluzhbybezopasnostiRossii [Central Archive of the Federal Security Service of Russia], F. 1, Op. 5, D. 390, l. 111.

57. V SO VChK. Svodka № 20. DvukhnedelnayainformatsionnayasvodkaTsaritsynskoygubChK o polozheniiisvoeydeyatelnosti v gubernii za vremya s 15-go po 30-e noyabrya 1921 g. Razdel«Iliodor» [To the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission. Report No. 2. Two-Week Information Report of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission on the Situation and Activities in the Province during the Period from November 15th to 30th, 1921. Section “Iliodor”]. GosudarstvennyyarkhivVolgogradskoyoblasti [State Archive of the Volgograd Region], F. R-37, Op. 2, D. 12, l. 94.

58. V SO VChK. Svodka № 22. DvukhnedelnayainformatsionnayasvodkaTSaritsynskoyGubChK o polozheniiisvoeydeyatelnosti v gubernii za vremya s 1-go po 15-e noyabrya 1920 g. Razdel«Dukhovenstvo» [To the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission. Report No. 2. Two-Week Information Report of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission on the Situation and Activities in the Province during the Period from November 1st to 15th, 1920. Section `Clergy']. TsentralnyyarkhivFederalnoysluzhbybezopasnosti

59. Rossii [Central Archive of the Federal Security Service of Russia], F. 1, Op. 4, D. 241, ll. 49-50.

60. Goltsev E. «Revolyutsionersprava». IstoriyaieromonakhaIliodora [Revolutionary on the Right. History of Hieromonk Iliodor]. Nedelya (Moskva) [Week (Moscow)], 1990, no. 26, p. 10.

61. Dokladnayazapiskabyvshegozaveduyu- shchego SO VCHK M. I. LatsisanaimyapredsedatelyaVChK F. E. Dzerzhinskogoot 3-4 dekabrya 1920 g. o politike VCHK v religioznomvoprose [Memorandum of the Former Head of the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission M. I. Latsis, Addressed to the Chairman of the Cheka F. E. Dzerzhinsky of December 3-4, 1920 on the Policy of the Cheka in the Religious Issue]. TsentralnyyarkhivFederalnoysluzhbybezopasnostiRossii [Central Archive of the Federal Security Service of Russia], D.R-33149, ll. 71-72.

62. Dokladnayazapiskazaveduyushchego SO VChK T. P. SamsonovanaimyapredsedatelyaVChK F. E. Dzerzhinskogoot 4 dekabrya 1920 g. o politikeVChK v religioznomvoprose [Memorandum of the Head of the Secret Department of the All-Russian Extraordinary Commission T. P Samsonov, Addressed to the Chairman of the Cheka F. E. Dzerzhinsky of December 4, 1920 on the Policy of the Cheka in the Religious Issue]. Rossiyskiygosudarstvennyyarkhivsotsialno-politicheskoyistorii [Russian State Archive of Social and Political History], F. 76, Op. 3, D. 196, ll. 4-4.

63. Zhivkurilka [The Smoker Is Alive]. Borba (organ Tsaritsynskogogubkoma RKP (b) igubispolkoma) [Borba (Body of the Tsaritsyn Provincial Committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks) and of the Provincial Executive Committee of the Soviets)], 1923, 21 February.

64. ZaverennayamashinopisnayakopiyapismaIliodora, snyataya 14 avgusta 1921 g. [A Certified Typewritten Copy of Iliodor's Letter, Made on August 14, 1921]. GosudarstvennyyarkhivRossiyskoyFederatsii[State Archive of the Russian Federation], F. R-130, Op. 5, D. 1030, l. 6.

65. ZapisitekstovvystupleniyIliodora (Tsaritsyn, 24 aprelya, 1 iyunya, 19 avgusta 1921 g.) [Records of Iliodor's Speeches (Tsaritsyn, April 24, June 1, August 19, 1921)]. GosudarstvennyyarkhivRossiyskoyFederatsii [State Archive of the Russian Federation], F. A-353, Op. 4, D. 399, ll. 21, 24, 32, 33.

66. ZapiskakursantkiKommunisticheskogo un- ta im. Ya. M. Sverdlova V. Rukavtsovoynaimya V.I. Leninaot 15 iyunya 1921 g. s informatsiey o tom, chtoonaperedala v PriemnuyuSovnarkoma RSFSR pismo Iliodoraiozhidaetotveta (eslitakovoybudet) [A Note from the Female Student of the Communist University named after J. M. SverdlovV.Rukavtsova, Addressed to V. I. Lenin of June 15, 1921 with Information that She Had Handed over the Letter of

67. Iliodor to the Reception of the Council of People's Commissars of the RSFSR and Is Waiting for an Answer]. GosudarstvennyyarkhivRossiyskoyFederatsii [State Archive of the Russian Federation], F. R-130, Op. 5, D. 1030, l. 3.

68. Izyatieidukhovenstvo [The Confiscation and the Clergy]. Borba (organ Tsaritsynskogogubkoma RKP (b) igubispolkoma) [Borba (Body of the Tsaritsyn Provincial Committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks) and of the Provincial Executive Committee of the Soviets)], 1922, 10 May.

69. Iliodorovshchina [Iliodorovshchina (The Time of Iliodor)]. Borba (organ Tsaritsynskogogubkoma RKP (b) igubispolkoma) [Borba (Body of the Tsaritsyn Provincial Committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks) and of the Provincial Executive Committee of the Soviets)], 1928, 30 September.

70. Krapivin M.Yu. Deyatelnost S. M. Trufanova (byvshegoieromonakhaIliodora) v SovetskoyRossii (1918-1922 gg.) v svyazi s formirovaniemgosudarstvennoypolitiki v otnosheniiPravoslavnoyTserkvi [Activities of S. M. Trufanov (Former Hieromonk Iliodor) in Soviet Russia (1918-1922) in Connection with the Formation of State Policy towards the Orthodox Church]. Vestniktserkovnoyistorii (Moskva), 2011, no. 1/2 (21/22), pp. 137-159.

71. Lenin V.I. Predlozheniya k proektupostanovleniyaPlenumaTsK RKP (b) o punkte 13 programmypartii (18 maya 1921 g.) [Proposals for a draft resolution of the Plenum of the Central Committee of the Russian Communist Party on paragraph 13 of the party program (May 18, 1921)]. V.I. Lenin. Polnoesobraniesochineniy: v 55 t. T. 54. Pisma. Noyabr 1921 - mart 1923 [Complete Works. In 55 vols. Vol. 54. Letters. November 1921 -March 1923]. Moscow, PolitizdatPubl., 1970. XVI, 863 p.

72. Maykopskaya drama [Drama in Maikop]. Kommunist (organ Cherepovetskogogubispolkomaigubkoma RKP (b)) [Kommunist (the Body of the Cherepovets Provincial Executive Committee of the Soviets and of the Provincial Committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks)], 1919, no. 58, 27 April.

73. NasledieIliodora [The Legacy of Iliodor]. Borba (organ Tsaritsynskogogubkoma RKP (b) igubispolkoma) [Borba (Body of the Tsaritsyn Provincial Committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks) and of the Provincial Executive Committee ofthe Soviets)], 1922, 30 September.

74. Okunev N.P. Dnevnikmoskvicha (19171924 gg.). V 2 kn. Kn. 1. 1917-1920 [Diary of a Muscovite (1917-1924). In 2 Books. Book 1. 19171920]. Moscow, Voennoeizd-vo, 1997. 319 p.

75. Ostavimbogov bez zhilploshchadi [Let's Leave the Gods without Housing Space]. Borba (organ Tsaritsynskogogubkoma RKP (b) igubispolkoma) [Borba (Body of the Tsaritsyn Provincial Committee of the Russian Communist Party (Bolsheviks) and of the Provincial Executive Committee of the Soviets)], 1929. 24 March.

76. OtnosheniesekretaryaUpravdelamiSovnar- koma RSFSR v Tsaritsynskiygubispolkom № 10630 ot 15 avgusta 1921 g. s prosboy «soobshchit o deyatelnostiIlliodora v Tsaritsyne» [Letter from the Secretary of the Managing Director of the Council of People's Commissars of the RSFSR to the Tsaritsyn Provincial Executive Committee No. 10630 of August 15, 1921, Requesting `to Report on Illidor's Activities in Tsaritsyn']. GosudarstvennyyarkhivRossiyskoyFederatsii [State Archive of the Russian Federation], F. R-130, Op. 5, D. 1030, l. 2.

77. OtnoshenieTsaritsynskoygubernskoykomissii po otdeleniyutserkviotgosudarstva v VIII otdelNarkomyusta RSFSR № 32 ot 28 aprelya 1921 g. s prosboydatrukovodyashchieukazaniya po sutikhodataystva «KhristianskogopravoslavnogokollektivaprimonastyrskomSvyatodukhovskomkhrame g. Tsaritsyna» o predostavleniiim v polzovaniemonastyrskogokhramaitrekhkomnat v monastyrskomzdaniidlyaorganizatsiireligioznoysotsialnoykommuny [Letter of the Tsaritsyn Provincial Commission for Church Separation from the State to the VIII Department of the People's Commissariat of Justice of the RSFSR No. 32 of April 28, 1921, with a Request to Give Guidance on the Petition by the Christian Orthodox Collective at the Church of the Monastery of the Holy Spirit (Tsaritsyn) on Granting Them the Right to Use a Monastery Church and Three Rooms in a Monastery Building for the Organization of a Religious Social Commune]. GosudarstvennyyarkhivRossiyskoyFederatsii [State Archive of the Russian Federation], F. A-353, Op. 5, D. 237, ll. 64, 66-66.

78. OtchetStalingradskogogorodskogosovetaSoyuzavoinstvuyushchikhbezbozhnikov o prodelannoyrabote s 15 yanvarya po 20 oktyabrya 1931 g. [Report of the Stalingrad City Council of the Union of Militant Atheists on the Work Done for the Period from January 15 to October 20, 1931]. RedkinaO.Yu., Savina T.A., eds. GosudarstvoireligioznyeorganizatsiiNizhneyVolgii Dona v XX veke: sb. dok. imaterialov; kat. kult. zdaniy [State and Religious Organizations of the Lower Volga and the Don in the 20th Century: Collected Documents and Materials; Catalog of Religious Buildings]. Volgograd, IzdatelPubl., 2002, documentno. 72, pp. 212-221.

79. Ocherki po istoriiVolgogradskoyeparkhiiRusskoyPravoslavnoyTserkvi [Essays on the History of the Volgograd Diocese of the Russian Orthodox Church]. Volgograd, IzdatelPubl., 2003. 368 p.

80. PerekrasivshiysyaIliodor [Iliodor Who Changed Color]. IzvestiiaVTsIK [News of the All-Russia Central Executive Committee], 1919, no. 69, 30 March.

81. Pismo predsedatelyaTsaritsynskoygubChK Karla PoginaimyapredsedatelyaTsaritsynskogogubispolkoma I. M. Morozova № 225/s ot 11 (ili 14) sentyabrya 1921 g. s kharakteristikoyiliodorovskogodvizheniya [Letter from the Chairman of the Tsaritsyn Provincial Extraordinary Commission Karl Poga, Addressed to the Chairman of the Tsaritsyn Provincial Executive Committee I. M. Morozov No. 225/s of 11 (or 14) September 1921 Describing the Iliodor's Movement]. GosudarstvennyyarkhivVolgogradskoyoblasti [State Archive of the Volgograd Region], F. R-37, Op. 2, D. 10, l. 50.

82. Pismo S. M. TrufanovapredsedatelyuMossoveta L. B. Kamenevuot 8 noyabrya 1919 g. s prosboykompensirovatstoimostodezhdyipredmetovbyta, otobrannykh u ego semyi «predstavitelyamiSovetskoyVlasti» v Tsaritsyne v oktyabre-noyabre 1918 g. [Letter of S. M. Trufanov Addressed to the Chairman of the Moscow Council L. B. Kamenev of November 8, 1919 with a Request to Compensate the Cost of Clothing and Household Items Taken away from His Family by “Representatives of the Soviet Power “ in Tsaritsyn in October-November 1918]. Rossiyskiygosudarstvennyyarkhivsotsialno- politicheskoyistorii [Russian State Archive of Social and Political History], F. 323, Op. 2, D. 164, ll. 52-53.

83. Pismo S. M. Trufanova (predsedatelyuMossoveta L. B. Kamenevu) ot 5 noyabrya 1919 g. s prosboypomochpriobrestikomplektteployodezhdydlyanegosamogoichlenov ego semyi [Letter from S. M. Trufanov (Addressed to the Chairman of the Moscow Council L. B. Kamenev) of November 5, 1919 with a Request to Help Buy a Set of Warm Clothes for Him and His Family]. Rossiyskiygosudarstvennyyarkhivsotsialno-politicheskoyistorii [Russian State Archive of Social and Political History], F. 323, Op. 2, D. 164, ll. 50-51.

...