В результате нашего исследования было выявлено также, что главными обязанностями женщины являются как воспитание детей (81%), так и уборка дома (56%), ведение домашнего хозяйства (49%), покупка продуктов (27%), организация досуга семьи (15%) и её материальное обеспечение семьи. То есть роли мужчины и женщины в сфере хозяйства в мусульманских семьях и в настоящее время остаются неизменными - традиционными. Мужчина должен прокормить семью, женщина - воспитывать детей и вести домашнее хозяйство.

3. Научное осмысление и выявление степени религиозности в православных и мусульманских семьях (социологическое исследование)

Программа исследования состоит из трех частей:

1 часть:

1. Тема исследования - Религиозность в конфессиональных семьях: сравнительный анализ

2. Характеристики исходных представлений о данной теме, степени ее изученности социологией:

3. Цель исследования - выявление степени религиозности в конфессиональных семьях (православных и мусульманских) и их сравнительный анализ.

4. Задачи исследования:

- анализ литературы, касающейся конфессий, а именно ислама и православия;

- уточнение понятия «религиозность» и определение его характерных особенностей;

- рассмотрение основных принципов религиозности в конфессиональных семьях;

- опрос людей, принадлежащих к данным конфессиям, с целью выявления их уровня религиозности в семье;

- сравнительный анализ данного опроса;

- подведение итогов исследования.

5. Объект исследования - конфессиональные семьи (православные и мусульманские).

6. Предмет исследования - религиозность в православных и мусульманских семьях.

7. Гипотеза: независимо от принадлежности к определенной конфессии уровень религиозности в современных семьях достаточно высок.

8. Основные понятия: религиозность, конфессия, семья

9. Операционализирующих эти понятия эмпирических категорий (индикаторов, категорий анализа, единиц анализа и единиц счета):

Конфессии:

- Ислам;

- Православие;

Религиозность:

- религиозное поведение;

- религиозное сознание;

- религиозная вера;

2 часть:

1. Стратегический план исследования.

В данном исследовании используется экспериментально-практический план исследования, т.к. выявляется уровень и степень религиозности в конфессиональных семьях и проводится сравнительный анализ.

2. Обоснование типы выборки и её репрезентативности.

Выборка, используемая в исследовании - целевая, т.к. для получения данных отбираются люди из определенных групп. В данном случае конфессиональные семьи: православные и мусульманские.

3. Обоснование методики сбора информации

В данном исследовании методом сбора информации явилось анкетирование, которое позволило собрать необходимую для обработки и анализа информацию.

4. Инструментарий получения информации.

В данном исследовании инструментарием явилась анкета.

5. Указание на методы обработки и анализа получения информации.

Обработка и анализ полученных данных был осуществлен вручную без применения технических средств.

6. Рабочий план исследования.

При исследовании был проведены основные типы работ:

- разработка макета анкеты;

- определение модели выборки;

- подготовка инструкций для анкетеров;

- определение групп респондентов для апробации анкет;

- апробация анкет;

- анализ полученных данных, подготовка отчета по итогам исследования.

Исследование с помощью количественного метода.

Количественный метод исследования - это метод, при котором используется большая группа людей, а данные анализируются с помощью статистических методов. Главной задачей количественных исследований, в отличие от качественных исследований, является получение численной оценки изучаемой темы. Такие исследования применяются, когда необходимы точные, статистически надежные количественные данные. В основе количественных методов исследований всегда лежат строгие статистические модели, используются большие выборки. Это позволяет не просто получить мнения и предположения, а выяснить точные количественные значения изучаемых показателей. То есть результаты количественных исследований статистически достоверны, их можно экстраполировать на всю изучаемую генеральную совокупность.

Описание исследования

Данное исследование проводилось при помощи анкетирования (см. Приложение А). Анкеты были розданы людям, состоящим в конфессиональных браках. Затем была осуществлена обработка данных.

Проблемы заключались в составлении анкеты, а именно в правильности и логичности составления вопросов.

Описание результатов.

В результате обработки анкет выяснилось следующее:

В мусульманских семьях: 6 человек состоят в браке более 10 лет, 2 человека - менее 1 года и 2 человека - от 1 до 3 лет. В православных семьях: 7 человек состоят в браке более 10 лет, 2 человека - от 4 до 9, а 1 человек в браке от 1 года до 3.

В православных семьях все оказались русскими, а в мусульманских было четверо татар, пятеро адыгов, одна черкеска.

Очень интересен тот факт, что большинство почти верно указали значение слова «религиозность». Многие понимают под этим словом вероисповедание, отражение сознания верующих, их причастность к определенной религии. Кто-то считает, что это мировоззрение, определенные взгляды на жизнь; кто-то - что это следование учению религии, соблюдение основных заповедей, постулатов.

И в православных и в мусульманских семьях, участвовавших в опросе, есть дети. Но только трое из мусульман воспитывают детей в соответствии с основами, законами их религии. В православных же семьях 6 человек воспитывают таким образом.

Воспитание детей подобным образом в данных семьях заключается в посещение храма/мечети и праздновании религиозных праздников. Лишь несколько человек совместно с детьми читает священные книги и совершает культовые обряды.

На вопрос о частоте посещения храма/мечети семьи ответили следующим образом: 8 мусульман посещают мечеть по большим религиозным праздникам, а 2 очень редко. 4 православных посещают храм 2-3 раза в месяц и 6 - по большим религиозным праздникам.

В мусульманских семьях: 3 человек регулярно совершают культовые религиозные обряды дома (молятся), а 7 человек - нет. В православных семьях: 1 человек не всегда регулярно совершает молитвы, но стремится к этому, 3 человек регулярно совершают, а 6 - не совершают.

На вопрос о том, осознает ли себя человек частью огромной общности людей, объединенных общими религиозными целями, общей верой, половина и мусульман и православных затруднились ответить, а вторая половина ответила положительно.

70 % мусульман ответили, что стараются следовать предписаниям своей религии в повседневной жизни, но это не всегда получается, 30 % следует. 80 % православных также стараются следовать предписаниям своей религии в повседневной жизни, но это не всегда получается и 20 % уверенно следует.

На вопрос о том, что же мешает следовать предписаниям религии, как мусульманские семьи, так и православные указывали одинаковые причины: лень, нехватка времени, общество, незаинтересованность в этом.

Также единогласным был ответ на вопрос о том, что же отличает истинно верующего человека. Все указывали, что это и соблюдение постов, молитвы, посещение храма/мечети, осознание веры внутри себя, соблюдение правил религии в обыденной жизни. Также некоторые указывали самосовершенствование в духовном плане, стремление к истине.

Выводы по количественному методу.

Исходя из результатов анкетирования, можно составить определенное представление о религиозности в конфессиональных семьях. Конфессия не влияет на степень религиозности людей. Как в мусульманских, так и в православных семьях уровень религиозности не достаточно высок. Люди выполняют минимальный набор предписаний, и лишь единицы живут по правилам своей веры, не разделяя религию и обыденную жизнь. Невыполнение обрядов и постулатов люди объясняют нехваткой времени, ленью. Из этого следует, что для многих религия не стоит на первом плане в жизни.

Заключение

В результате проведенной работы была достигнута цель, поставленная в начале исследования, а именно выявлена степень религиозности в конфессиональных семьях (православных и мусульманских) и проведен их сравнительный анализ.

Гипотеза, поставленная в начале исследования, не была подтверждена, которая говорила о том, что независимо от принадлежности к определенной конфессии уровень религиозности в современных семьях достаточно высок.

При выполнении данной работы были решены поставленные задачи. А именно была проанализирована литература, касающаяся конфессий, было уточнено понятие «религиозность», были рассмотрены основные принципы религиозности в конфессиональных семьях, был проведен опрос людей, принадлежащих к данным конфессиям, проведен сравнительный анализ данного опроса и подведены итоги исследования.

Исходя из результатов исследования, можно составить определенное представление о религиозности в конфессиональных семьях. Конфессия не влияет на степень религиозности людей. Как в мусульманских, так и в православных семьях уровень религиозности не достаточно высок. Люди выполняют минимальный набор предписаний, и лишь единицы живут по правилам своей веры, не разделяя религию и обыденную жизнь. Невыполнение обрядов и постулатов люди объясняют нехваткой времени, ленью. Из этого следует, что для многих религия не стоит на первом плане в жизни.

В современном мире очень важно сохранять не только семейные традиции, но и беречь свою религию. Основы жизни общества, его функционирование, счастье и благополучие человечества строятся на принципах морали, справедливости, человеколюбия. А где, как не в вере можно все это найти? Что еще объединяло людей и продолжает сплочать их на протяжении стольких тысячелетий? Точно уж не деньги, не власть и не войны. То, что спасет человечество от любой войны, то, что поможет заблудившейся душе, то, что укрепляет семьи - все это мы находим в религии.

вероисповедание религиозность семья мусульманин

Список использованных источников

1. Веремчук В.И. Социология религии: учебное пособие для студентов вузов / В.И. Веренчук. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. - 254 с.

2. Гараджа В.И. Социология религии: учебное пособие для вузов / В.И. Гараджа. - М.: Наука, 2010 - 223 с.

3. Девятко И.Ф. Методы социологического исследования: учебное пособие / И.Ф. Девятко. - Екатеринбург; 2009.

4. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Мистика. Религия. Наука. Классика мирового религиоведения. Антология / Э. Дюркгейм. - М., 2011. - 431 с.

5. Журавлева И.В. Особенности интервью как разновидности опроса. Методы сбора информации в социологических исследованиях / И.В. Журавлева; под ред. В.Г. Андреенкова, О.М. Масловой. - М., 2010.

6. Журнал Московской патриархии. - 2012. - № 4. - С. 40.

7. Ковалев С.В. Психология семейных отношений / С.В. Ковалев. - М., 2011.

8. Конт О. Закон трех стадий истории / О. Конт // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии. - М.: Аспект Пресс, 2003. - С. 70-79.

9. Коран 21:19-20, Коран 35:1.

10. Пезешкиан Н. Терапия семейных отношений / Н. Пезешкиан. - М., 2010.

11. Послание к Ефесянам 5:23.

12. Религия и общество: хрестоматия по социологии религии. - М.: Аспект Пресс, 2006.

13. Федотова Н.Ф. Причины религиозности / Н.Ф. Федотова // Вопросы психологии. - 2009. - № 5. - С. 87-89.

14. Энциклопедический социологический словарь / под общ. ред. Г.В. Осипова - М.: ИСПИ РАН, 2009. - 639 с.

15. Яблоков И.Н. Основы религиоведения / И.Н. Яблоков. - М.: Высшая школа, 2005

16. Яблоков И.Н. Социология религии / И.Н. Яблоков. - М.: Мысль, 2009. - 176 с.

17. Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы / В.А. Ядов. - М., 2012. - 345 с.

Приложения А

Анкета

Уважаемый респондент, прошу Вас ответить на предложенную ниже анкету с целью выявления религиозности в конфессиональных семьях (православных и мусульманских). Данное анкетирование анонимно.

1. Как долго вы состоите в браке?

1. 1)менее 1 года

2. 2)1-3 года

3. 3)4-9 лет

4. 4)более 10 лет

2. Укажите Вашу национальность:_______________

Вашего супруга/-ги: _______________

3. Укажите Вашу религию: __________

Вашего супруга/-ги: ______

4. Что Вы понимаете под словом «религиозность»?

_______________________________________________

5. Есть ли у Вас дети (ребенок)? Если Ваш ответ «Да», то переходите к вопросу №6, если Ваш ответ «Нет», то - к вопросу №8

1. Да

2. Нет

6. Воспитываете ли Вы своего ребенка (детей) в соответствии с основами, законами Вашей религии?

1. Да

2. Нет

7. В чем именно проявляется религиозное воспитание Вашего ребенка (детей)? Возможно несколько вариантов ответа

1. Совместное чтение священных книг

2. Посещение храма/мечети

3. Празднование религиозных праздников

4. Совершение культовых религиозных обрядов дома

5. Ваш вариант _________________________________

8. Как часто Вы посещаете храм/мечеть?

1. 1-2 раза в неделю

2. 2-3 раза в месяц

3. По большим религиозным праздникам

4. Не хожу вообще

5. Ваш вариант _________________________________

9. Совершаете ли Вы регулярно культовые религиозные действия дома? (молитва)

1. Да

2. Нет

3. Не всегда регулярно, но стремлюсь к этому

10. Осознаете ли Вы себя частью огромной общности людей, объединенных общими религиозными целями, общей верой?

1. Да

2. Нет

3. Затрудняюсь ответить

11. Следуете ли Вы в повседневной жизни заповедям и предписаниям Вашей религии? (не обманывать, не лениться, не употреблять спиртное, не сквернословить, не завидовать, не злиться и т.д.)

1. Да, следую

2. Нет, не следую

3. Стараюсь следовать, но не всегда получается

12. Что мешает Вас следовать предписаниям религии?

________________________________________________

13. Что на Ваш взгляд отличает истинно верующего человека?

1. Соблюдение постов, молитвы, посещение мечети/храма

2. Сохранение религиозных традиций в семье

3. Соблюдение религиозных правил в обыденной жизни

4. Осознание веры внутри себя

5. Все вышеперечисленное

6. Ваш вариант _________________________________

Большое спасибо за то, что ответили на данную анкету! Ваши ответы очень важны.

Размещено на Allbest.ru

...