Самореализация молодежи в неформальных молодежных объединениях

Психология неформальности по природе своей носит двойственный, активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественный выплеск энергии молодости. С другой стороны, взрослые сами же часто провоцируем на то, чтобы эта энергия направлялась в не лучшую сторону. Запрещая даже то, что полезно и выгодно обществу, взрослые приводят их в недоумение и подталкиваем к слепому протесту в явно негативных формах, поэтому необходимы формы работы с молодыми людьми, входящими в агрессивно настроенные неформальные объединения.

Глава 2. Неформальные молодежные объединения как способ самореализации молодежи

2.1 История возникновения основных неформальных молодежных движений и их характеристика в аспекте общей композиции современного субкультурного пространства

Рассматривая композицию неформального субкультурного пространства в масштабах Российской Федерации, необходимо прежде всего выяснить, какие из них наиболее распространены на сегодняшний день, как взаимосвязано неформальное субкультурное пространство и как взаимодействуют между собой входящие в него молодые люди, причисляющие себя к тому или иному движению.

Молодежные субкультуры исследователи дифференцируют на основании выбора особого стиля поведения, одежды, музыкальных привязанностей, жизненных установок.

Определенно можно сказать лишь одно - все попытки структурировать неформальные молодежные движения, создать строгую их классификацию не приведут к желаемому результату, поэтому, как пишут социологи, изучающие данную проблему, все схемы достаточно условны. Объясняется это тем, что, возрождаясь и угасая, многие течения примыкают к другим, те же в результате этого взаимодействия нередко сами преобразуются в нечто совершенно иное (например, сейчас металлисты и рокеры - практически одно и то же). Фундаментальные установки не меняются - меняются люди и время, а с ними и жизненные позиции движения.

Принципиальное значение в распределении молодежи по движениям имеет наличие образования, либо непосредственное обучение в данное время. Достаточно высокий уровень интеллектуального развития позволяет молодым людям, обучающимся в ВУЗах и колледжах разбираться в своих ощущениях, более трезво судить о плюсах и минусах того или иного течения, осознанно отождествлять себя с ним.

Согласно статистике по стране за 2005 год большинство обучающихся в ВУЗах и колледжах неформалов (85%). Это - рокеры, хиппи, рэпперы, роллеры, брекеры, металлисты. Представители таких ортодоксальных агрессивных направлений как гопники, скинхеды, сатанисты и т.п. в основном обучаются в ПУ, работают, чаще - не работают, а промышляют криминальной деятельностью. И это вполне объяснимо. Для того, что бы сознательно отождествить свою личность с каким-либо движением, необходимо изучить историю этого движения, суть его принципов, моральные установки, либо отсутствие таковых, и лишь после этого решить для себя конкретный вопрос: "Мое или не мое?".

И чаще всего именно эта линия поведения прослеживается в процессах инкультурации обучающейся молодежи в просоциальные и асоциальные неформальные объединения.

С другой стороны, молодые люди из необеспеченных семей, подростки девиантного поведения, пережившие потерю близких либо отсутствие внимание с их стороны, не имеющие ни желания, ни средств учиться, затаившие обиду на весь мир, не видящие ничего впереди, чаще всего с радостью хватаются за один - два лозунга, услышанных вскользь наподобие "Убивайте своих родителей!", "Мы будем делать все, что запрещено!", "Бей черных уродов!" (скинхеды, черные панки).

Идеология здесь довольно незамысловатая: насилие, террор, аморальность. И даже если таковая есть инкультурируемым приходится, узнавая ее попутно, принимать ее как данность.

В доказательство этой теории рассмотрим общие характеристики основного ряда неформальных объединений, существующих на данный момент в нашей стране.

2.1.1 Хиппи

Движение сформировалось в 60-е годы на Западе, преимущественно в Англии. Принято считать, что зародилось это движение благодаря извечной проблеме отцов и детей. Была предпринята попытка опрокинуть исстари сложившиеся ценности, возвестить о наступлении новой эры - Эры любви. Молодежь хотела иных взаимоотношений между людьми, отношений, где не было бы расчета, она жаждала мира, где человека принимали бы целиком, со всеми его достоинствами и недостатками, где его любили бы только за то, что он есть. Мир был ошарашен масштабами нового "исхода". Западные города наводнили десятки тысяч юношей и девушек странного вида и поведения: одетые в нарочито старую и рваную одежду, они тихо сидели на площадях и улицах, играли на гитарах и читали стихи.

""Биттлз" были их гимном, Керуак - философией, а биттлзовское же "All you need is love" (Все нуждаются в любви) - девизом.

Вот несколько описаний хиппи из различных источников:

"Хиппи - член неформальных групп молодежи, не признающий ценностей и норм общества, ищущий индивидуального освобождения от монотонности производства, атмосферы потребительства, культа материализма, в частности путем применения наркотиков, полного отказа от участия в общественной и экономической жизни, в эксцентрической одежде, презрении к деньгам и собственности, к насилию, в склонности к мистицизму и радости в свободной любви". "Хиппи - дети цветов; те, кто выступает за любовь, красоту и мир".

"Хиппи были последними наивными американцами, верившими в красоту и мир во всем мире, где каждый был свободен делать то, что пожелает. Они были мечтателями, думавшими, что открыли любовь и верившими в то, что любовь способна излечить все страдающее человечество…"

В СССР хиппи появились немного позже, однако движение получило не меньший масштаб, чем в западных странах. Совпадала идеология стиль одежды, жизни. Различными были лишь условия, в которых происходила инкультурация. Хотя советским хиппи повезло с тем, что эти годы пришлись практически "в аккурат" на период "хрущевской оттепели". И хотя угасание движения позже, чем на западе, но все же произошло, в обиходе у нас до сих пор сохранились слова с характерным корнем, типа: "хипповать", "хиппирь", "хипповатый". Однако, ошибочно было бы думать, что, угаснув однажды, движение исчезло навсегда. Свое второе рождение оно получило в нелегкие для нашей страны 90-е. И сейчас у любого из нас есть вполне реальная возможность, пройдя по улице одного из крупных городов, увидеть длинноволосого парня с гитарой за спиной и расшитым цветами рюкзаком.

2.1.2 Панки

Панки молодые неформалы, объединенные целью протеста против существующих меркантильных отношений в обществе. Об этой декларируемой цели они любят много и долго говорить, преводя примеры черствости, бюрократизма, расчетливости в человеческих отношениях, непонимания их родителями и т.п. Реальной же целью является самоутверждение в среде себе подобных путем резкого отрицания общепринятого, поскольку за вызывающим видом и агрессивностью поведения тщательно скрывается неосознанная тоска по светлым идеалам.

Изначально панки появились в Англии в конце 1976 года в период увеличения молодежной безработицы. Протестовали они против всего. Называли себя панками потому, что одно из значений этого слова - "ненужное", "никчемное", "испорченное". Отличались вызывающе вольной манерой поведения. Вели себя подчеркнуто пренебрежительно по отношению к установленным ценностям образу жизни добропорядочных буржуа. Реальной жизни противопоставляли свой антимир. Верили они лишь в то, что раз общество отвергло их, они вправе бросить ему свой вызов, причем не всегда безобидный.

Российские панки представляют собой различные группировки от "левых"до "правых" взглядов. Общее отличие Панков - негативное отношение к труду, социальный паразитизм, поверхностная начитанность, крайне высокое мнение о своих творческих способностях. "Левые" и "умеренные" группировки Панков стремятся "личным примером бескорыстных отношений" утверждать этику будущего. "Правые" (милитаристские) группировки имеют военизированный характер организации, нацистские взгляды и агрессивное отношение к аппарату государственной власти. В эти группировки могут входить и отверженные за экстремизм члены других неформальных объединений молодежи.

Большинство Панков - старшеклассники, учащиеся ПУ, студенты гуманитарных ВУЗов, ни где не работающие и не учащиеся личности. В среде Панков обычным считается употребление алкоголя и всех видов наркотиков. Внешний вид Панков отражает отрицание ими общепринятых норм, стремление эпатировать окружающих: немыслимые крикливые, пестро декорированные костюмы, стилизованные прически, волосы, выкрашенные в разнообразнейшие цвета (преимущественно фиолетовый красный), в ноздрях и ушах - кольца, булавки и т.д.

2.1.3 Рокеры (байкеры)

Байкеры - от английского bike - мотоцикл. Байкерство пришло в Россию в 80-х годах из США, где оно появилось после Второй мировой войны. Первыми байкерами в США были боевые летчики, которые после войны оказались не у дел, и как бы "выпали из гнезда".

В современной трактовке это - "ночные всадники", молодые люди, которых объединяет любовь к технике и антеобщественное поведение. Они собираются в большие группы и по ночам с бешеной скоростью и жутким грохотом носятся по полосам встречного движения.

Рокеры культивируют "мужской дух", жесткость, прямоту межличностных контактов. Объединения рокеров представляют собой нечто вроде небольших государств: каждое имеет своего президента, устав, конституцию. Девушки полноправными членами объединения быть не могут, участие в их жизни им разрешается только в качестве "собственности" одного из рокеров. Внешний вид подчеркнуто агрессивен. Мотоциклетное кожаное и грубо-полотняное одеяние с металлическими планками делает их похожими на машину. Высокие тяжелые ботинки напоминают о том, что в случае драки они могут быть пущены в ход.

Религиозные привычки рокеров связаны с поэтизацией смерти. Ведь бесшабашная езда на мотоцикле не редко заканчивается гибелью смельчака. Имя распростившегося с жизнью долго хранится группой. В годовщину смерти друзья устраивают регулярное поминовение. Сложился даже своеобразный торжественный ритуал - устраивается поминальная служба, на которой славят храбрость героя, его стремление обуздать технику.

2.1.4 Рэпперы

Рэпперы - от английского rap - удар, стук. Это поклонник или исполнитель музыки в стиле "рэп". Рэп - стиль популярной эстрадно-танцевальной музыки, которая характеризуется тем, что в сопровождении ударника или синтезатора поются, декламируются или скандируются ритмические стихи.

С 70-х годов этот стиль начал распространятся в США, откуда разошелся по всему миру. На современном этапе рэпперы - многочисленное, но малоорганизованное движение молодежи, по общей характеристике близкое к "мажорам" - молодым людям из достаточно обеспеченных семей, настроенных либо асоциально либо просоциально. Рэпперы легко контактируют с окружающими, ведут активный образ жизни, часто занимаются спортом и в одежде предпочитают спортивный стиль. Не имеют какой-либо глубокой идеологии, для них характерны прямое общение. Оценивают себя примерно так: "Мы - нормальные пацаны и девчонки". В зависимости от уровня интеллекта, большая часть членов движения характеризуется некоторым примитивизмом и явным нежеланием строить планы на будущее.

2.1.5 Скинхеды (бритоголовые)

Появились в Англии в конце 60-х как молодые неформалы, выходцы из рабочей среды, основной задачей которых было сохранение того, что представлялось им "традициями рабочего класса" (ценности упорного труда, патриотизма, ритуальной ("защиты своей территории"); и борьба с нарушающими общепринятые социальные схемы (маргиналами, эмигрантами из Азии, хиппи, национальными и сексуальными меньшинствами ит.п.).

Бритоголовые были страстными футбольными фанатами и заработали себе печальную славу, прежде всего яростными драками на стадионах с болельщиками команд противников. Отличительной чертой скинхедов было удивительное сочетание агрессивного расизма и национализма с полнейшей аполитичностью.

В России появились в конце 90-х и, не мешкая, начали, открыто экстремистские действия в отношении национальных меньшинств. Несомненные садистские инстинкты в сочетании с полнейшей убежденностью в своей роли "санитара леса" дают свои кошмарные плоды и оп сей день - многочисленные избиения и убийства не помогает остановить даже закон, который, кстати, как они считают "не для них писан" . Уверовав в свою "избранность" и "высокий долг", скинхеды не останавливаются ни перед чем, в том числе и перед угрозой лишения свободы.

Среди окружающих их легко распознать по своеобразным отличительным знакам - высокие черные ботинки с белой шнуровкой, наголо выбритый череп, черная кожаная куртка. При разбойных нападениях используют "спецназовские" черные маски. Это неформальное движение по статусу граничащее с преступной группировкой.

2.1.6 Гопники

Гопники - молодые люди криминальной направленности, проводящие много времени вне дома и занимающиеся добычей денег, причем чаще всего не очень честными способами, о чем говорится в их гимне: "Гоп - стоп, мы подошли из-за угла…". Сгустки гопнической культуры наблюдаются в тюрьмах, колониях правонарушителей и т.п.

В отличии от многих других неформальных субкультурных объединений имеют четкую иерархию, неписанный устав, кодекс чести, обширный сленговый словарь (шифровка воровских терминов). Наблюдается структурированность движения, ритуалы карания провинившихся и награждения отличившихся участников формирования. Характерен культ матери, резко отрицательное отношение к правоохранительным органам и склонность к нарушению прав человека.

Проанализировав характер деятельности каждого из существующих движений (включая вышеперечисленные) из отношение к окружающему миру и ряд фундаментальных установок, исследователи в области социологии, культурологи и педагогики юношества составили следующую классификацию неформальных молодежных объединений по социальному статусу:

• просоциальные неформальные объединения. Социально положительно настроены, занимаются проблемами, которые не может решить общество - проблемы экологии, культуры, спасение памятников, милосердие.

• асоциальные. Обществу от них что называется "ни жарко, ни холодно". Им, в свою очередь, общество тоже мало интересно. В числе асоциальных неформальных движений большое количество рок-музыкантов. Вокруг таких неформальных течений образуются фанаты, формируется среда поклонников.

• антисоциальные. Для таких движений характерна варварская психилогия, стремление утвердить себя за счет других. Чаще всего в них входят нацисты, скинхеды, черные панки, гопники.

социализация молодежный самореализация субкультурный

2.1.7 Паркур

Паркур (фр. parkour, искажённое от parcours, parcours du combattant -- дистанция, полоса препятствий). Паркур -- искусство перемещения и преодоления препятствий. Многими занимающимися воспринимается как стиль жизни. Основан группой французов (Давид Белль, Себастьян Фукан и другие). В настоящее время активно практикуется и развивается многими объединениями и частными лицами во многих странах. Сутью паркура является движение и преодоление препятствий различного характера. Таковыми могут считаться как существующие архитектурные сооружения (перила, парапеты, стены и пр.), так и специально изготовленные конструкции (применяемые во время различных мероприятий и тренировок).

Паркур -- дисциплина, представляющая собой совокупность навыков владения телом, которые в нужный момент могут найти применение в различных ситуациях человеческой жизни. Основные факторы, используемые трейсерами: (то есть людьми, занимающимися паркуром) сила и верное её приложение, умение быстро оказаться в определённой точке пространства, используя лишь своё тело. Главной идеей паркура является выраженный Давидом Беллем принцип «нет границ, есть лишь препятствия» и любое препятствие можно преодолеть. Основные ограничения в паркуре накладываются тремя его аксиомами:

· Безопасность,

· Эффективность,

· Простота.

Все, что идет вразрез с ними выходит за рамки паркура.

Паркур не учит использовать какие-либо средства или приспособления, а позволяет использовать только собственное тело и развивать навыки поведения в условиях «здесь и сейчас». Деревья, стены, крыши, парапеты и перила -- обыкновенные препятствия трейсера. Крайне важны скорость реакции, умение оценивать обстановку и свои возможности.

Паркур не является видом спорта, который подразумевает состязания, конкуренцию, и стремление победить соперника. Идеология паркура отрицает данные принципы, паркуру чужды «показушность» и соревновательность. В этом в частности одно из его отличий от фрирана.

Для того, чтобы заниматься паркуром, человеку необходимо развиваться в целом ряде дисциплин. Прежде всего, необходимо познать себя, стремясь создать гармонию между телом и духом, оценить свои нынешние возможности и начать бороться со своими недостатками, страхами. Наиболее всего для этого подходит йога. Также хорошим способом воспитания духа являются единоборства, где постоянно приходится бороться с психологическим фактором, нарабатывая стремление побеждать себя. Для развития навыков перемещения помогут лёгкая атлетика, скалолазание.

Немаловажную роль также играет правильное питание трейсера. При занятии паркуром тело испытывает большие нагрузки и при плохом или несбалансированном питании ослабленный организм получает большой стресс, в результате чего тренировки становятся малоэффективными.

2.1.8 Скейтбординг

Скейтбординг (англ. skateboarding) -- экстремальный вид спорта, заключающийся в катании, а также в исполнении различных трюков на скейтборде. Человека, занимающегося скейтбордингом, называют скейтбордистом или скейтером.

1. 1940--1960-е года

Скейтбординг появился в конце 1940-х -- начале 1950-х годов, в среде калифорнийских сёрферов, которые не могли заниматься сёрфингом, когда не было волн. Первыми скейтами были ящики и доски с прикреплёнными колёсами. Позже ящики были заменены на доски из спрессованных слоёв древесины -- похожие на те, которые используются в настоящее время.

2. 1970-е года

В начале 1970-х, Фрэнк Нэсворти создаёт полиуретановые колёса[1]. Благодаря таким их свойствам, как улучшенное сцепление с дорогой и лёгкость, популярность скейтбординга резко увеличивается. Компании начинают выпуск подвесок специально предназначенных для скейтбординга. Деки становятся шире, достигая 10 дюймов (25,4 см), таким образом давая скейтеру больше контроля над скейтом.

Производители начинают экспериментировать с новыми материалами для дек, такими как стекловолокно и алюминий, но большинство дек делаются из кленовой фанеры. Скейтеры начинают изобретать новые трюки. Также, калифорнийские скейтеры, среди которых Ty Page, Брюс Логан (англ. Bruce Logan), Бобби Пирси (англ. Bobby Piercy), Кевин Рид (англ. Kevin Reed), и команда Z-Boys, начинают кататься в бассейнах, пустых из-за засухи 1976 года. Они являются первыми, кто начал кататься в стиле верт.

3. 1980-е годы

Изобретение Аланом Гелфандом прыжка без рук (позже названного ollie) в 1976 году началось развитие грэб-трюков Джорджом Ортоном и Тони Альвой, позволило скейтерам выполнять трюки в вертикальных рампах. Но, поскольку большинство скейтеров в то время не имели доступа к рампам и не могли себе позволить собственные рампы, стрит-стиль завоевал популярность. Одним из пионеров стиля стрит стал Родни Маллен, который изобрёл многие современные трюки, такие как impossible и kickflip.

4. 1990-е -- настоящее время

В настоящее время большинство скейтеров катаются в стиле стрит, поэтому скейты претерпели изменения. Их длина составляет от 30 (76,2 см) до 32 дюймов (81,28 см), ширина -- от 7 до 8,25 дюймов. Но бывают и исключения, как в меньшую сторону, так и в большую. Например, выпускаются скейтборды шириной в 6 дюймов, предназначенные для детей, или доски шириной 9 и даже 9,5 дюймов, так называемый круйзерные доски, но они изготавливаются в традиционном исполнении, то есть в форме «рыбки». В большинстве на них катаются в пулах и рампах, но есть люди, которым удобно кататься на таких в стрите. Колёса делают из очень твёрдого полиуретана, с твёрдостью примерно 99А, но их размер уменьшен, что делает скейтборд легче и облегчает выполнение трюков. Скейтборд симметричный, относительно узкий, со скруглёнными краями. Эта форма сформировалась на основе скейтов для фристайла и стала стандартом с середины 1990-х. Также бывают скейтборды и других форм, как правило они коллекционные и не предназначены для катания. Например, промодель Peter Ramondetta в форме гроба, или одна из моделей досок Baker в форме пивной бутылки.

2.1.9 Бокинг

Бокинг (англ. boking) - экстремальный вид спорта. История этого вида культуры и спорта началась в 2004 году, когда австрийский изобретатель Александр Бок запатентовал своё изобретение, получившее тогда название «специальный тренажер для бега и прыжков». Оно представляет собой рессору, сделанную из стекловолокна, прикреплённую к специальной раме, которая закрепляется на ноге пользователя, охватывая её от ступни до колена. В землю же приспособление упирается резиновой подошвой, по форме и размеру напоминающей «копыто». Такая конструкция позволяет человеку после непродолжительной тренировки, связанной, в основном, с привыканием к новым «ногам», бегать со скоростью до 32 км/ч (на текущий момент есть достижение 40 км/ч) и прыгать более 2 метров в высоту.

По имени изобретателя тренажеры назвали боками, их обладателей - бокерами, а сам вид спорта - бокинг (boking) или пауэрбокинг (power boking).

Сапоги-скороходы, джамперы - это также ходовые названия тренажеров.

Попытки реализовать идею сапог-скороходов, соединяющих в себе принцип ходулей и «кузнечиков», предпринимались множество раз (в том числе и в России).

Первыми изобретателями прототипа сапог-скороходов, были Билл Гаффни и Том Уивер, профессиональные акробаты из Калифорнии, США, сконструировавшие в 1954 году свои «ходули-кузнечики» (Родо Stilts), при помощи которых они могли прыгать до 3 метров в высоту и бегать огромными шагами, аналогично Джоли-джамперам (JollyJumper). Но их изобретение было громоздко и годилось только для профессионалов, а планы по созданию более простого устройства для менее опытных людей так и остались нереализованными.

Вторыми же были советские учёные из Уфы, где ещё в 1973 году родилась идея «сапог-скороходов» на основе двигателей внутреннего сгорания. Разработка прошла путь от совсем громоздких механизмов до уже весьма компактных образцов, которыми даже заинтересовались военные, но её своевременному развитию помешал развал СССР. Уфимские специалисты занимаются этим проектом, получившим название «Сайгак», и сейчас, но пока налажено производство только небольших опытных партий.

Однако, общественное признание получила именно модель Александра Бока за простоту и легкость в использовании и отсутствие коптящего двигателя.

2.2 Значение молодежных субкультурных объединений как фактора социализации и самореализации молодежи

Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым свойственен дух противоречия, что для них "нет пророков в своем отечестве", другими словами, что они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненных норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов. Их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны.

Именно в силу этих особенностей молодежь вступает в конфликт с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций. Наиболее типичным в этом плане является конфликт "отцов и детей". Но это совершенно не значит, что внутри себя молодежная культура монолитна. Подобное утверждение было бы ошибочным так как спектр неформальных молодежных движений весьма разнообразен и представляет собой многоплановую систему.

В основе молодежной субкультуры лежит особый способ миро-отношения со своей системой духовных ценностей. Это и особый образ жизни, который разделяют в основном живущие им и "сочувствующие".

Молодежная субкультура - это ни что иное, как форма самовыражения и само-высказывания молодых; и вот в каких целях она наиболее явно выражается: изменить мир, свою жизнь, сделать ее другой, сбросить с себя ярмо стереотипов, отказаться от социальных канонов, утвердить альтернативную жизненную позицию и закрепить ее в различных социокультурных установках. Система ценностей определяемая молодежью, носит, как правило, автономный характер.

Вступая в юношеский возраст, человек в определенной мере отворачивается от родительской семьи, ищет новую компанию, которая должна защитить его от пока еще чуждого общества. Причем различные официальные молодежные организации группируют молодых людей одного возраста, но эти гомогенные группы не для всех могут быть "социальной родиной", ибо учреждаются взрослыми. Между потерянной семьей и не обретённым обществом молодой человек стремится примкнуть к себе подобным. Образующиеся таким образом первичные группы призваны удовлетворить потребность в социальной защите и обеспечить молодому человеку определенный социальный статус. Но нередко платой за это выступает отказ от индивидуальности, полное подчинение нормам, ценностям и интересам группы. Акцентированное единообразие обеспечивает отдельным членам группы определенную социально-психологическую поддержку в борьбе против претензий и посягательств взрослых. Ведущей мотивацией молодежного поведения выступает одобрение или неодобрение ровесников.

Существует и другой процесс инкультурации, основанный на вдумчивом и серьезном осмыслении возможности вступления в то или иное движение, на само идентификации и трезвом взгляде на потенциальную референтную группу. Однако этот процесс характерен для весьма не многих молодых людей обладающих необходимым для этого уровнем интеллекта. Чаще всего именно эти "уникумы" являются лидерами и даже инициаторами неформальных движений молодежи.

Общение молодых людей в течении определенного времени и выработка ими собственных целей является причиной формирования самостоятельной субкультуры. Главным носителем этой полунезависимой частичной культуры, которая недвусмысленно отвергается культурой взрослых, является группа молодых людей примерно одного возраста. Важнейшей функцией этой субкультуры является признание первичного статуса ее членов, таким образом вступающих в общество товарищей и получающих как раз тот престиж, в котором им отказывает общество взрослых.

С одной стороны, неформальные молодежные группы культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но с другой призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу. Молодежным субкультурам свойственно внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установок, выраженный в одежде, манерах, жаргоне (сленге), специфических увлечениях и т.д.

Как специфическое явление молодежная культура возникает в связи с тем, что физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода социализации, что вызвано необходимостью увеличения времени на образования, профессиональную подготовку и социальную адаптацию, соответствующую требованиям динамичной жизни. По своему психо-физиологическому развитию юноша рано перестает быть ребенком, но по социальному статусу еще долгое время не принадлежит к миру взрослых, так как его социально-экономическая самостоятельность еще не достигнута в полном объеме.

В смысле насыщения знаниями человек созревает гораздо быстрее, чем ранее, но в смысле положения в обществе, возможности сказать свое слово, зрелость его отодвигается. То есть, молодежь, как феномен и социальная категория, характеризуется психо-физиологической зрелостью при отсутствии активного участия в базовых институтах культуры.

Молодежные группы, продуцирующие свои субкультуры, складываются в основном в среде учащейся молодежи, поскольку период ученичества и студенчества - та пора, когда с одной стороны, ослабевает контролирующая функция родительской семьи, а с другой - нет еще профессиональных обязанностей и забот о своей собственной семье. Это состояние свободы от обязанностей и ответственности воплощается в различных неформальных движениях - реализующих себя чаще всего в сфере досуга. Досуг - пожалуй, единственная сфера, где молодой человек может проявить самостоятельность, умение принимать решения и руководить, организовывать и организовываться.

Молодежный досуг - это не только общение, но и своего рода социальная игра. Отсутствие навыка такого рода игр в юности, приводит к тому, что человек в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств.

В неформальных молодежных группах не столько снимают напряжение после учебы, сколько тренируются в исполнении социальных ролей, развитии самосознания и солидарности.

Доказательством этого будет привести цитату известного социолога Д. Аусубеля: "Главная функция молодых людей одного возраста состоит в том, чтобы создать эрзац-статус. Как только члены группы утвердились в обществе взрослых, получив в нем свою роль и статус , группа сверстников распадается".

Смотря на выше сказанное можно сделать следующий вывод: молодежная культура - это фаза развития, переходная стадия становления молодежи, имеющая, безусловно, важное и даже необходимое значение в юности и утрачивающая его по мере адаптации молодого человека к миру взрослых.

Для более подробного изучения данного вопроса было проведено анкетирования представителей разных субкультур г.о. Самара. Вопросы и варианты ответов приведены в Приложении 1. Всего было опрошено 40 человек.

1. Опрошенных лиц женского пола - 16 человек (40%), а мужского - 24 человека (60%).

2. На вопрос о возрасте даны следующие ответы: до 18 лет - 16 (40%), от 18 до 22 лет - 20 человек, (50%) опрошенных, и после 22 лет - 4 человека, (10%). (см. Гистограмму 1)

Гистограмма 1. Возраст респондентов

3. Этот вопрос был посвящён видам занятости респондентов из которого видно, что 30 человек (75%), являются учащимися, причём большее количество времени проводят на учебе (школа, дневное отделение института, университета, училищ), работают всего 10 человек, (25%).

Таким образом, можно сделать вывод, что большинство опрошенных учатся, это говорит о том, что у них есть много свободного времени, нет взрослых и контроля, они много общаются в обществе сверстников, от которых получают информацию о том или ином течении, всё это способствует вступлению молодого человека в неформальное объединение.

4. Вопрос о том, к каким именно субкультура респонденты себя относят, опрашиваемые ответили так: 12 человек (30%), отнесли себя к футбольным фанатам, это объясняется большой заинтересованностью футболом и не в качестве просто зрителей, ну и в качестве игроков. 10 человек (25 %) утверждают, что они участники неформального течения «Славянский союз», в большинстве схожей с субкультурой скинхеды, своими идеями, но не используя радикальные методы достижения своих целей. 6 молодых людей (15%), заявили, что они принадлежат к субкультуре паркур, так как они любят экстремальные виды спорта и неодолимое желание получить удовольствие от адреналина. Так же по их словам, паркур - это лучший способ испытать себя и свои физические возможности. 8 человек, (20%) отнесли себя к рэперам, потому что через монологи они могут высказывать свои проблемы всему обществу. 2 человека, (5%) опрошенных сказали, что они анархисты, так как они против общепринятых норм и ценностей, выражая это в своём поведении, имидже и сленге. (см. Гистограмму 2)

Гистограмма 2.

5. На вопрос чем анкетируемых привлекла та или иная субкультура они ответили, 20 человек (50%), ответили, что им близка идея этой культуры, 9 человек (23%) - нравится стиль поведения, и 11 молодых людей (27%) опрошенных заявили, что они любят слушать музыку, носить одежду, характерных для той или иной субкультуры. (см. Гистограмму 3)

Гистограмма 3.

6. На вопрос являетесь ли вы членом неформального объединения, 30 человек (75%), испытуемых утверждают, что входят в неформальное объединение. Это значит, что молодёжь объединяется ради того, чтобы выразить протест против существующих порядков и найти более справедливые и достойные формы человеческого существования. (см. Гистограмму 4)

Гистограмма 4.

7. Для того чтобы узнать какое влияние оказывают на личность в неформальном объединение, был задан вопрос. Ответы на который расположились так, ровно 20 человек (50%) опрошенных ответили, что встречаются каждый день, 11 человек (27%), 2 - 3 раза в неделю, 7 человек (18%), раз в неделю, и 2 человека (5%), встречаются раз в месяц. Это доказывает, что члены неформальной группировки находятся в постоянном контакте друг с другом, и это показывает что ради общения молодые люди готовы встречаться каждый день. (см. Гистограмма 5)

Гистограмма 5

8. Чтобы узнать мотивы молодых людей что побудило их вступить в неформальное объединение, был задан вопрос на который получены такие ответы: среди наиболее важных причин, побудивших молодых людей «уйти в неформалы» - потребность в чем-то необычном, так ответили 16 человек (40%) неформалов, ещё одной из основных причин была отмечена потребность в друзьях - заявили 8 молодых людей (20%) анкетируемых, а также 8 человек (20%) сказали, что вступление в неформальное объединение объясняется протестом против формализма. Отсутствие интересов отметили как причину 6 человек (15%) и не понимание в семье всего 2 человека (5%) опрошенных. (см. Гистограмма 6)

Гистограмма 6

9. На вопрос нравится ли вы общение в группе, были получены следующиеотве. Довольны тем, как проводят в группе свободное время, и удовлетворены общением, 32 человека (80%) опрошенных. Не удовлетворены 8 человек (20%). (см. Гистограмма 7)

Гистограмма 7.

10. Для того чтобы выявить какое влияние оказывает на молодого человека группа был задан вопрос. «Как вы поступите, если ваша группа решит совершить какое-либо противоправное действие?» 18 анкетируемых (45%) заявили, что будут держаться вместе со своей группой, даже если её действия будут противоправными, то есть в группе происходит сильное влияние на личность, здесь проявляется влияние большинства. 14 человек (35%), примут активное участие, примут активное участие. Не будут принимать участие 6 человек (15%), активно выступят против всего 2 человека (5%). (см. Гистограмма 8)

Гистограмма 8

11. Чтобы выявить отношения респондентов к представителям других субкультур им был задан вопрос, и они ответили так, 14 молодых людей (35%) ответили, что агрессивно. 20 человек (50%) - безразлично, и 6 человек (15%) - положительно. (см. Гистограмма 9)

Гистограмма 9

12. Для того чтобы выяснить отношение родителей к увлечению их детей, респондентам был задан вопрос на который были получены следующие ответы. Одной из причин вступления в неформальное объединение является также и то, что родители нейтрально относятся к увлечению своих детей, то есть им всё позволено, так ответили 30 человек (75%). 8 человек (20%) ответили, что родители не понимают их увлечений. И всего 2 респондента (5%) сказали, что родители поощряют их увлечения. (см. Гистограмма 8)

Гистограмма 10

Таким образом, как показало анкетирование, и общение с неформалами, в основном неформалы - это молодые люди в возрасте до 22 лет, большинство из них входят в неформальное объединение. Среди мотивов, способствующих приходу молодёжи в неформальные группы, основными оказались: необычные приключения, переживания, возможность общения, а также желание найти друзей. Опросы неформалов показали, что при отрицании, неприятии форм досуга, предлагаемых им обществом и государством, они вполне удовлетворены своим альтернативным, часто асоциальным, времяпрепровождением. Через неформальное объединение они имеют возможность самореализации, а также хотят, чтобы общество понимало их и их проблемы.

2.3 Социальное проектирование как вид работы с молодёжными неформальными объединениями на примере Международного фестиваля «Вектор развития»

Социальное проектирование - это творческий процесс конструирования системы социальных действий, направленных на преодоление существующих социальных проблем, на позитивные изменения, на развитие социальной ситуации.

Субъектами социального проектирования (т. е. тем, кто осуществляет проектирование) могут быть как отдельные личности, так и организации, трудовые коллективы, социальные институты, специально созданные проектные группы и т. п. Необходимая черта субъекта проектирования - его социальная активность.

Объектами социального проектирования (т. е. на что будут направлены проектируемые социальные действия) могут быть:

1) человек как общественный индивид с его потребностями, интересами, ценностными ориентациями, установками, социальным статусом, престижем, ролями в системе отношений;

2) различные элементы и подсистемы социальной структуры общества (трудовые коллективы, регионы, социальные группы и т. п.);

3) разнообразные общественные отношения (политические, идеологические, управленческие, эстетические, нравственные, семейно-бытовые, межличностные и т. п.).

В процессе работы над дипломным проектом нами была разработана программа Международного фестиваля «Вектор развития», который позволит молодым людям продемонстрировать свои возможности и умения, которые будут реализованы в рамках молодежной спортивной субкультуры. Проект охватывает очень широкое поле

В рамках проекта будут представлены

С 13.06-17.06.2012 г. планируется проведение первого спортивно-развлекательного и культурно-массового мероприятия международного уровня. Данный проект реализуют:

Фонд «Развитие инновационного спорта» совместно с Самарской школой жонглирования.

Лозунг: «К здоровому образу жизни через спорт и творчество!».

Международный фестиваль под названием «Вектор развития» - инновационный проект, пропагандирующий активный и здоровый образ, физическую культуру и спорт среди молодежи нашей страны.

Цели данного фестиваля:

- развитие межтерриториального, межрегионального и международного сотрудничества в сфере молодежной политики и создание условий успешной социализации и эффективной самореализации молодежи в Самарской области, через проведение фестиваля «Радужный вектор»

Задачи, которые ставят организаторы фестиваля «РАЗВИТИЕ», следующие:

- создать условия успешной социализации и эффективной самореализации молодежи в Самарской области.

- способствовать возрождению традиций проведения массовых творческих и спортивных праздников на территории Самарской области;

- привлечь к участию в мероприятии спортсменов - профессионалов и любителей, а так же Творческих личностей из разных городов России и Европы.

- систематизировать и развить новые творческие и спортивные направления.

- сформировать условия для обмена профессиональным опытом.

- популяризировать престиж физической культуры и спорта в молодежной среде

- создать условия для регулярной самореализации спортсменов-любителей в различных видах непрофессионального спорта.

По итогам проведения фестиваля планируется принятие новых членов в Самарскую школу жонглирования и Федерацию Спортивного Жонглирования России, открытие новых представительств и филиалов в субъектах Российской Федерации.

Международный статус мероприятия будет способствовать развитию инвестиционной привлекательности Самарской области и ее продвижению как особой экономической зоны туристско-рекреационного типа.

Актуальность данного фестиваля обусловлена динамично возрастающей популярностью в нашей стране различных видов циркового искусства (в том числе и жонглирования), огненных театров, экстремальных видов спорта (бокинга, паркура, воркаут, триала, слеклайн, акробатика) и активного отдыха (йо-йо и скилтойс, общая физическая подготовка). По статистическим данным портала BestJump об экстремальных видах спорта России, каждый пятый ее житель предпочитает проводить свободное время активно и не представляет свой досуг без велосипеда, скейта, роликов и т.д. Данный факт и способствовал организации фестиваля «Вектор развития», на котором все желающие смогут увидеть невероятные и головокружительные трюки от профессионалов Поволжья и России.

В рамках данного мероприятия планируется также познакомить жителей Самарской области с европейскими традициями уличного театра: гости из Литвы и Италии продемонстрируют свое мастерство перфоманса и интерактивного, нестандартного общения с публикой посредством актерской и музыкальной игры, кукольных импровизаций, клоунады, этюдных представлений, спектаклей.

Дата проведения фестиваля выбрана неслучайно и гарантирует высокий коэффициент его посещаемости:

- начало лета не является традиционным сезоном отпусков и не перегружено спортивными и культурными событиями;

- ежегодный международный фестиваль «Рок над Волгой», проводящийся на территории г. Самара и собирающий более 200 000 тысяч гостей, позволит привлечь дополнительный поток заинтересованных лиц;

- в связи с Чемпионатом Европы по футболу 2012 г., Киевский Фестиваль свободного творчества летний open-air Пустые Холмы 2012 отменен, а ежегодный Киевский фестиваль огня перенесен на май 2012 г., что позволит привлечь целевую аудиторию проводимого нами фестиваля из Европы.

Кроме того, вход на фестиваль на протяжении всех дней будет свободным, членские взносы для участников фестиваля отсутствуют.

Программа фестиваля.

24 июня 2012 г. стартует городская часть фестиваля название которой «Самара спортивная, просвещенная и экстремальная», предполагающая выступление уличных артистов, спортсменов, профессионалов всех жанров, представленных на фестивале, а также различные флэш-моб акции га 7 сценах и 7 площадках. Финальная часть дня пройдёт на 8 площадке Ладья г. Самары в 19:00.

25 июня 2012 г. на стадионе локомотив г. Самара и других спортивных площадках будут проходить неделя паркура с участием профессиональных спортсменов на специальной перевозной площадке. В соревнованиях по международному бокингу (boking) примут участие более 18 регионов и пауэрбокинг (powerboking), активно развивающемуся виду спорта и обретающему все больше поклонников в России: прыжки и бег на специальном тренажере. В течение дня пройдут показательные выступления и презентации российских бокинг-клубов, их соревнования в различных квалификациях, а также все желающие смогут получить информацию по любым вопросам бокинга и пауэрбокинга, взять Jollyjumper на прокат, позаниматься с инструктором. Международное соревнование по workout более 200 участников. От организаторов соревнований гарантированы масса разнообразных и неожиданных конкурсов для всех гостей, а также заряд позитивной энергией на целое лето!

С 26 по 28 июня 2012 г. стартует в фестивальном парке г. Самара - уникальная спортивно-развлекательная арена в районе Мастрюковских озер, одно из самых живописных мест Самарской области. Все гости нашей губернии бесспорно смогут оценить комфортабельность этого одного из первых в России парков семейного отдыха, соответствующего ми-ровым стандартам индустрии туризма, имеющего развитую инфраструктуру с прокатом спортивного оборудования, сувенирными лавками, уютными гостиницей и коттеджами, рестораном. На территории будут также организованы дополнительные пункты питания и детские площадки, постоянно функционирующий медпункт.

В фестивальном парке будет организовано 3 сцены: главная, «огненная» и музыкальная.

Главная сцена

На главной сцене пройдет Первая Всероссийская Конвенция Жонглеров. Свое мастерство продемонстрируют ведущие жонглеры России:

· Рудольф Левицкий: 1-e место на Чемпионате по Спортивному Жонглированию в Москве,

· серебряный призер на Фестивале в Москве;

· Павел Евсюкевич: основной организатор и лицо Чемпионата по Жонглированию в Москве, Приглашенный гость и чемпион вЛас Вегасе WJF 6, приглашенный гость 2012 года на IJA (USA) (самая престижная ассоциация Жонглеров во всем Мире основана в 1947 году), лицо компании MisterBabache;

· Денис Чиндяскин: серебряный призер на фестивале в Кубе, 2-е Место на чемпионате по спортивному Жонглированию в Москве, серебряный призер на Фестивале в Украине ''Будущее Цирка'';

· Александр Кулаков: золотой призер в Париже, бронзовый призер на Фестивале в Москве, серебряный призер на Фестивале Цирка Латино.

Таким образом, гостям и участникам фестиваля представится уникальная возможность перенять бесценный опыт у одних из лучших жонглеров мирового уровня, заслуженных деятелей циркового и эстрадного искусства, получить множество уникальных навыков по обращению с любым реквизитам на многочисленных мастер-классах, а также принять участие в соревнованиях, победителям которых будут вручены ценные призы.

Соревнования будут проводиться в следующих дисципланиах:

· - Пои;

· - Контактный стафф;

· - Даблы;

· - Булавы - манипуляции геометрия;

· - Булавы - перекидки;

· - Хула-Хуп (обруч).

На главной сцене будут организованы спортивная и арт-площадки. На спортивной площадке пройдут соревнования по экстремальным видам спорта: паркуру, триалу, роллерству и скейтерству. На skilltoys- сцене смогут принять участие как начинающие, так и профессиональные игроки, также пройдут показательные выступления и шоу-программа с различными видами skilltoys: фингерборды, волчки, футбэги, ручки penspin, хэндгам, бумеранги, кубик-рубика. На площадке фестиваля весь день будет работать школа йо-йо и Skilltoy, где под руководством опытных инструкторов все гости могут потренировать свои навыки управления этими игрушками.

На несколько дней арт-площадка фестиваля превратится в большую сцену под открытым небом. Магическую атмосферу творчества и праздника будут создавать неординарные и яркие коллективы г. Самара, музыканты, фокусники и танцевальные коллективы, а также специальные гости фестиваля - европейский уличный театр «SILENCE TEATRO DI LOVERE» («ТЕАТР ТИШИНЫ» Италия). Они познакомят жителей нашего города с европейскими традициями уличного театра - это особого культурного явления, более свободного, где артисту «не спрятаться» за декорации, сценический свет и другие театральные «штучки».

На арт-площадке пройдут мастер-классы по клоунаде, открытая выставка уличных арт-объектов и этно-базар.

«Огненная» сцена

На второй сцене пройдет FireBattle - соревнования артистов из разных городов с разнообразным огненным реквизитом.

Зрители смогут оценить уникальную методику завораживающих огненных танцев с горящими предметами в руках: огненные пои, огненные даблы, огненные шесты для жонглирования, горящие булавы, горящие хула-хупы, китайские палочки, горящие шарики, огненные скакалки, огненные кубы и сферы, s-образные горящие стафы, горящие кометы и другие. Все желающие смогут посетить мастер-классы от ведущих профессионалов, приобрести необходимый инвентарь в специально организованных ShowShop и на ярмарке реквизита.

Headliner огненной сцены - театр огня «Прана» (г. Санкт-Петербург»): творческая группа артистов, факиров, художников, чайных и кальянных мастеров, танцоров, музыкантов и актеров, воплощающая свое искусство в жанре огненного, светового, пиротехнического, песочного и фрик-шоу. Эта команда, являющаяся основателем и организатором ежегодного фестиваля огненных искусств «Живые Огни», неоднократно побеждала на различных международных конкурсах. Приготовленный для фестиваля уникальный огненный перфоманс в стиле FireDrive поразит всех своей красотой и неповторимостью.

Наш город на фестивале представит театр огня «Адреналин». Удивительные и бесстрашные люди - факиры, приручившие огонь и овладевшие его величием, подарят зрителям удивительное по красочности и экстриму представление. Пиротехнические эффекты, девушки в горящих коронах, исполнение сложных трюков, выступление с огненной сферой, веера-сердца, цветное пламя, огненные фигуры - все это и многое другое театр огня «Адреналин» продемонстрирует на фестивале.

Организаторы фестиваля гарантируют безопасность проведения FireShow и его соответствие общепринятым стандартам.

Музыкальная сцена

Третья сцена - музыкальная подарит всем гостям фестиваля выступления известных самарских музыкантов: имена участников уточняются.

Несколько танцполов порадуют гостей джазовыми импровизациями, живыми выступлениями музыкантов, электронными ритмами и расслабляющими мелодиями, а в просторном шатре chill-out зоны можно будет удобно устроиться на коврах или больших мешках с пенопластом для релаксации и наслаждаться свежезаваренным чаем.

28 июня 2012 г. закрытие фестиваля ознаменует гала-шоу, на котором все участники мероприятия представят свои лучшие номера, в небо запустятся сотни воздушных шаров, а вечером состоится уникальное лазерное шоу, от спецэффектов до лазерной анимации. Таинственность и необычность лазерного шоу не только всецело захватит внимание любой публики, но и погрузит в иную реальность. Реальность, в которой живут удивление, таинство и красота.

Предложение о сотрудничестве

Предлагаем Вашему вниманию и приглашаем принять спонсорское участие и поддержать первое спортивно-развлекательное и культурно-массовое мероприятие международного уровня - фестиваль «….»:

Целевая аудитория: широкий возрастной охват - от 18 до 50 лет.

Лозунг фестиваля:«К здоровому образу жизни через спорт и творчество!».

Время проведения:13-17 июня 2012 года.

Место проведения:г. Самара (несколько городских площадок и стадионов) и фестивальный парк (Самарская область).

Организаторы фестиваля: Самарская школа жонглирования в лице, Фонд «Развитие инновационного спорта» г. Самары и Федерация Спортивного Жонглирования России.

Фестиваль проходит при партнерском участии:

• Общественной организации «Альянс Франсез» в Самаре;

• Благотворительного фонда «Радость»;

• Государственного учреждения культуры «Агентство социокультурных технологий»;

• Самарской государственной филармонии;

• Самарской организации Союза композиторов России;

• Музыкально-филармонического центра «Консерватория»;

• Самарского областного музыкального общества;

• Детской музыкальной школы №12.

Рекламная поддержка фестиваля:

1) Телевидение:

• Федеральные каналы: Первый канал, Россия 1, НТВ, Рен ТВ;

• Региональные каналы: СКАТ, Губерния, ГИС, М1-первый молодежный, А1-первый альтернативный.

2) Печатные СМИ: Волжская Коммуна, Комсомолка, Теле7, Игромания, Город, Freetime.

Планируется также наружная реклама в оживленных районах города Самара: баннеры, перетяги, афишы, стенды.

В процессе рекламной кампании будет снят презентационный ролик, повествующий о фестивале: его идеях, ценностях и участниках.

...