Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Личность и ее ценностное самоопределение»

Оглавление

Введение

1. Что такое личность

2. Формирование личности

3. Социализация, как процесс формирования личности

4. Воспитание, как процесс формирования личности

5. Самоопределение

6. Мотивационно-ценностное отношение в профессиональном становлении

Заключение

Литература

Введение

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность новорожденного», понимая его как индивида. Мы всерьёз не говорим о личности даже двухлетнего ребёнка, хотя он многое приобрёл из социального окружения. Поэтому личность не есть продукт перекрещивания биологического и социального факторов. Раздвоение личности - отнюдь не фигуральное выражение, а реальный факт. Но выражение «раздвоение индивида» - бессмыслица, противоречие в терминах. То и другое - целостности, но разные.

Личность, в отличие от индивида, не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не родятся, личностью становятся. Личность относительно поздний продукт социально - исторического и онтогенетического развития человека.

А.Н. Леонтьев подчёркивал невозможность поставить знак равенства между понятиями «личность» и «индивид» ввиду того, что личность - это особое качество, приобретаемое индивидом благодаря общественным отношениям. Личность невозможна вне социальной деятельности и общения. Только включаясь в процесс исторической практики, индивид проявляет социальную сущность, формирует свои социальные качества, вырабатывает ценностные ориентации. Главная сфера становления человека - его трудовая деятельность.

Труд составляет основу социального бытия человека, потому что именно в труде он в самой большой степени выражает себя как общественный индивид. На формирование личности оказывают влияние факторы трудовой деятельности, общественный характер труда, его предметное содержание, форма коллективной организации, общественная значимость результатов, технологический процесс труда, возможность для развертывания самостоятельности, инициативы, творчества.

Личность не только существует, но и впервые рождается именно как «узелок», завязывающийся в сети взаимных отношений. Внутри тела отдельного индивида реально существует не личность, а её односторонняя проекция на экран биологии, осуществляемая динамикой нервных процессов.

Формирование личности, то есть становление социального «Я» - это процесс взаимодействия с себе подобными в процессе социализации, когда одна социальная группа обучает «правилам жизни» другую.

Человек более универсален, его биологическая организация позволяет в сравнении с иными биологическими видами адаптироваться к весьма широкому диапазону внешних условий. Человеческий детеныш рождается на менее зрелой стадии, чем животное, а жить ему приходится в более сложном мире - в социально - сконструированной реальности.

Это исключительная ситуация: природа не позаботилась о подходящем для него «жилище». Поэтому всю свою жизнь человек ищет себе социальное пристанище. Но это не физическая крыша над головой, а социальное место в мире. Социализация превращается в растянутый на всю жизнь процесс обучения своему социальному месту (или статусу). Ведь социализация-это начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных норм.

У новорожденного нет личности. Ребёнок неспособен различать собственное «Я» и окружающий мир хотя бы потому, что у него нет своего «Я». Он не знает границ между собой и «не-собой», между «Я» и «не-я». Овладение прямо хождением и речью, развитие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), затем приобретение навыков сложной деятельности (рисование, познание, труд), наконец обучение в школе в среднем и позднем детстве - это стадии одного процесса, а именно - осознания своего «Я».

Проявляя ослушание, ребёнок «нащупывает» рамки дозволенного. Это не только границы социально приемлемого поведения, но и рамки социальной ценности своего «Я» для других: Какую ценность я представляю для своих родителей? А для друзей и преподавателей? Во что они могут и во что не могут вмешиваться? Имею ли я право на собственное мнение? Насколько с ним считаются другие? За какие качества они больше всего меня ценят? Как сильно они меня любят? А при каких обстоятельствах они готовы мной пожертвовать? Что такое родительская любовь? А что такое дружба и предательство ровесников? Бессмертен ли я и в чём смысл жизни?

Когда подросток задаёт подробные вопросы, это верный признак завершающего этапа становления социального «Я»: сквозь индивидуальность уже проклёвывается личность. Развитая индивидуальность рождает пока ещё не развитую личность. Дальнейший процесс развития собственно личности может продолжаться как угодно долго. Наука не установила никаких количественных границ. До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения. Процесс социализации объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное, общественное, становиться личностью.

ценностное отношение индивид личность социализация

3. Социализация, как процесс формирования личности

Как ясно из выше сказанного, огромное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс социализации. Формирование личности, как объекта общественных отношений рассматривается в социологии в контексте двух взаимосвязанных процессов - социализации и идентификации.

Социализация - это процесс усвоения индивидом образцов поведения, ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружающее индивида: семья, соседи, сверстники в детских заведениях, школе, средства массовой информации и т. д. Для успешной социализации (становления личности), по Д. Смелзеру, необходимо действие трех факторов: ожидания, изменения поведения и стремление соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: 1) подражания и копирования детьми поведения взрослых, 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли, 3) стадии групповых игр, на которых дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

Многие социологи утверждают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами: социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация детей формирует ценностные ориентации.

Идентификация - это способ осознания принадлежности к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей и т.д. и их ценности, нормы, образцы поведения как свои собственные. Идентификация означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального научения.

Процесс социализации достигает определённой степени завершённости при достижении индивидуумом социальной зрелости, которая характеризуется обретением личности интегрального социального статуса.

В 20 веке в социологии запада утвердилось понимание социологии как той части процесса становления личности, в ходе которого формируются наиболее общие распространенные черты личности, проявляющиеся в социологически - организованной деятельности, регулируемой ролевой структурой общества.

Основным органом первичной социализации Толкотт Парсонс считает семью, где закладываются фундаментальные мотивационные установки личности.

Социализация - сложный, многосторонний процесс общественного формирования и развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и целенаправленной воспитательной деятельностью общества.

Процесс социализации личности - это процесс превращения индивида с его природными задатками и потенциальными возможностями социального развития в полноправного члена общества

В процессе социализации человек формируется как творец материальных благ, активный субъект социального отношения. Сущность социализации можно понять при условии, что личность рассматривается одновременно как объект и субъект социального воздействия.

4. Воспитание, как процесс формирования личности

На формирование личности человека огромное влияние имеет воспитательное воздействие окружающей социальной среды.

Воспитание - это процесс целенаправленного воздействия на человека со стороны других людей, взращивание личности. Возникает вопрос. Что же играет определяющую роль в формировании личности, её социальной активности и сознания - внешне высшие сверхестественные, природные силы или же социальная среда? В концепциях наибольшее значение придается нравственному воспитанию на основе принесения «вечных» идей человеческой морали осуществляемого в форме духовного общения.

Проблема воспитания - одна из вечных социальных проблем, окончательное решение которой в принципе не возможно. Воспитание остается не только одной из самых массовых форм человеческой деятельности, но и продолжает нести основную нагрузку по формированию человеческой социальности, поскольку основная задача воспитания - изменения человека в направлении, определенном общественными потребностями. Воспитание - деятельность по передаче новым поколениям общественно - исторического опыта, планомерное и целенаправленное воздействие, обеспечивающее формирование личности, её подготовку к общественной жизни и производительному труду. Рассматривая воспитание как функцию общества, которая состоит в сознательном воздействии на индивида с целью подготовки выполнения им той или иной общественной роли путём передачи ему накопленного человечеством социального опыта, выработки определенных черт и качеств, можно определить специфичность предмета социологии воспитания.

Социология воспитания - формирование личности как конкретного носителя социальности с определенными мировоззренческими, нравственными, эстетическими установками и жизненными устремлениями в результате воспитания как целенаправленной деятельности общества. С одной стороны, воспитание личности направленно на приобщение человека к ценностям культуры, с другой стороны - воспитание состоит в индивидуализации, в обретении личностью собственного «Я».

При всей важности целенаправленной воспитательной деятельности решающее значение для формирования личности с сознательными чертами, принципами поведения, имеет все же само по себе влияние конкретных условий жизни.

5. Самоопределение

Можно с уверенностью утверждать, что на проектных семинарах по проблемам социального сиротства самоопределение было основным процессом. И дело не в том, что не ответив на вопросы «кто я?», «где я?» и «что хочу сделать?», невозможно сделать ни одного последующего шага, а в том, что, как уже говорилось, в сфере проблем сиротства почти не оказалось реальных деятелей. За исключением организаций, занимающихся социальной адаптацией воспитанников и выпускников интернатных учреждений, никто реально проблем сиротства решать не пытался. Да и те, кто занимался социальной адаптацией сирот, скорее, своей деятельностью «гасили» или «смягчали» некоторые социальные последствия сиротства, но не касались корней проблемы. Поэтому для участников семинаров вопрос самоопределения звучал именно так: «какое отношение я имею (могу иметь) к этой проблеме?»

Принимая приглашение на участие в семинаре, сами будущие деятели не осознают остроты проблемы самоопределения. Семинар в рамках грантовой программы выступает для них, прежде всего, как возможность привлечения средств для своей деятельности. Для многих поначалу проблемы сиротства кажутся более мелкими, чем те, которыми они занимаются: помощь семье, дети с особенностями развития, неблагополучные подростки и неуспевающие ученики, малолетние наркоманы и алкоголики -- все это дети группы риска по социальному сиротству. Лишь в ходе самого семинара им открывается простая истина, что одна и та же по содержанию деятельность может быть направлена на цели профилактики сиротства и может вообще не иметь отношения к этой проблеме. Все зависит от того, какой смысл вкладывают в свою деятельность те, кто ею занимается.

Например, органы опеки и попечительства принимают решение о лишении родителей родительских прав. Эта деятельность может осуществляться по-разному, в зависимости от того, ставят своей целью соответствующие специалисты профилактику социального сиротства или нет. Если такая цель ставится, то специалисты будут работать над способами оказания помощи семье, изучать ресурс семьи, работать на ее сохранение. Если же такая цель не ставится, то специалисты будут формально отслеживать ситуацию в семье, проводить беседы, посещать семью на дому -- до тех пор, пока ситуация для ребенка не станет угрожающей, а затем начнут готовить документы в суд на лишение родительских прав и заниматься помещением ребенка в приют.

В сложившейся практике цель ставит сам человек: или он принимает на себя ответственность за то, что происходит в семье, или же он остается сторонним наблюдателем со своими функциями вмешательства в процесс. Кем он увидит себя в этом процессе, зависит от его самоопределения.

Это всего лишь один пример. Но ведь ребенка, оказавшегося в опасной ситуации -- угрозы социального сиротства -- окружают многие люди. Это, помимо родителей и упомянутых органов опеки, -- родственники, соседи, учителя, врачи, участковый милиционер, представители местного самоуправления, в дальнейшем -- работники приюта, наконец, общественные организации и досуговые учреждения, которые есть в каждом районе и городе. Все перечисленные представители различных органов и организаций -- потенциальный ресурс, который может быть мобилизован на борьбу с сиротством, на помощь семье и ребенку. Но, станут ли они этим ресурсом, подчеркиваем, зависит от самоопределения каждого.

Самоопределение, осуществляемое по жизненному смыслу ситуации, -- более глубокий и качественно иной процесс. Здесь принимается жизненное решение: или я этим занимаюсь и тем самым принимаю на себя полную ответственность за то, что происходит, или же я, осознавая, что без моего участия, проблема сиротства будет только обостряться, тем не менее, откажусь от принятия этой ответственности.

1. Социально-ситуативное самоопределение осуществляется по сиюминутным выгодам, которые предоставляет ситуация. С этической точки зрения, такой способ самоопределения, представляет собой использование ситуации и других людей, как средств достижения своих личных (возможно, вполне благородных) целей. С точки зрения создания устойчивых механизмов противодействия социальному сиротству, такая позиция бесперспективна. Даже если человек, самоопределяющийся таким образом и втянется в деятельность, напишет проект, получит грант, его деятельность прекратится ровно в тот момент, когда цель будет достигнута. Это может произойти тогда, когда деньги гранта будут получены или (в лучшем случае) тогда, когда финансирование завершится. Для продолжения такой деятельности нужен внешний источник питания, поскольку у нее отсутствует внутренний смысловой стержень. Смысл лежит вовне: «я это делаю, потому что мне это нужно для другого».

Сама деятельность разворачивается по схеме «цель -- средство -- результат». Цель -- получить деньги, средство -- сделать вид, что я занимаюсь проблемами сиротства, результат: получилось -- хорошо, не получилось -- можно заняться другой деятельностью, за которую заплатят.

Осуждать такой способ самоопределения язык не поворачивается, потому что в социальной сфере действительно не так просто заработать деньги, и каждый должен проявлять высокую изобретательность в плане привлечения средств, но опереться на человека с таким самоопределением, как на надежного партнера нельзя. Он -- попутчик, пока цели совпадают.

2. При другом способе самоопределения -- «культурно-ценностном» или «культурно-экзистенциальном» -- человек поднимается над ситуативными выгодами и социальными проблемами, коих много всегда. Он задает тот самый вопрос: «какой смысл может иметь эта деятельность для меня, какое отношение имею я к этим проблемам?».

Самоопределение, осуществляемое по жизненному смыслу ситуации, -- более глубокий и качественно иной процесс. Здесь принимается жизненное решение: или я этим занимаюсь и тем самым принимаю на себя полную ответственность за то, что происходит, или же я, осознавая, что без моего участия, проблема сиротства будет только обостряться, тем не менее, откажусь от принятия этой ответственности.

В культурно-ценностном самоопределении включается «воля к смыслу» (Франкл В., 2000, с.30.)о которой пишет В. Франкл. Человек может прекрасно понимать, что в социальном плане он не извлечет выгод из своего самоопределения, что взяться за это дело означает взвалить на себя «крест», который придется нести по жизни до конца. Однако глубина смысла, осознание возможности наполнить свою деятельность новым содержанием, результатом которой может быть решение острейшей культурной проблемы -- неважно, в масштабах ли нескольких детских судеб или целого региона, -- побуждает вновь и вновь возвращаться к мысли о том, что этим хочется заниматься. Привлекательным становится не прагматический результат, а сам процесс осуществления деятельности, ее смысловая наполненность. В ходе культурно-ценностного самоопределения человек, говоря словами В. Франкла, «вверяет себя чему-то, что выше него, делу, более великому, чем он сам»( Франкл В., 2000, с.18.). К. Ясперс выразил эту мысль следующим образом: «Что представляет собой человек, каким он становится, зависит, в конечном итоге, от дела, которое он сделал своим собственным».

Не случайно К. Ясперс употребляет слово «дело», а не «деятельность» применительно к данному способу самоопределения. «Дело» -- то, чему человек предан по жизни, то, что выше, больше него, длиннее, чем его жизнь. У дела есть продолжатели и предшественники. Оно имеет историю. Культурные проблемы решаются годами, десятилетиями, веками. У тех, кто включен в этот процесс, -- общее дело, общий смысл. Жизнь, таким образом, становится воплощением этого смысла, способом утверждения своего видения мира, своего понимания добра, своей ценности.

6. Мотивационно-ценностное отношение в профессиональном становлении

В пору юности все определенней и отчетливей складывается индивидуальный облик каждого молодого человека, все яснее выступают те его индивидуальные особенности, которые в своей совокупности определяют склад его личности. Старшеклассники существенно отличаются друг от друга не только по темпераменту и по характеру, но и по своим способностям, потребностям, стремлениям и интересам, разной степенью самосознания. Индивидуальные особенности проявляются и в выборе жизненного пути. Выбор профессии и овладение ею начинается с профессионального самоопределения. На этом этапе ученики должны уже вполне реально сформировать для себя задачу выбора будущей сферы деятельности с учетом имеющегося психологического и психофизиологического ресурсов. В это время у учащихся формируются отношения к определенным профессиям, осуществляется выбор учебных предметов в соответствии с выбранной профессией. Согласно, И. Кону, профессиональное самоопределение человека начинается далеко в его детстве, когда в детской игре, ребенок принимает на себя разные профессиональные роли, и проигрывает связанные с ним поведения. И заканчивается в ранней юности, когда уже необходимо принять решение, которое повлияет на всю дальнейшую жизнь человека. Экспериментальное изучение (Шалионов Р.М.) значимости мотивов учебной деятельности и профессионального выбора подростков и юношей определяющие значение в учебной деятельности приобретают мотивы самоопределения и узкопрактические, в выборе профессии мотивация «на себя». Причем, доминирующая мотивация выбора профессии у юношей не подвержена изменению с возрастом. У девушек происходит переход от мотивации на общественные нужды к общей мотивации на профессию. Как отмечают исследования (С.Е. Фескиной, Н.Л. Ивановой, Н.В. Комусовой), развитие профессиональной направленности студентов в ВУЗе определяется предшествующими и более ранними формами выражения положительного отношения к профессии и стоящие за этим отношением мотивы. Было обнаружено, что ведущими мотивами поступления в ВУЗ является увлечение учебным предметом и интересом к профессии. А поскольку общей конечной целью обучения в ВУЗе является профессиональная подготовка специалистов, то отношение студентов к своей будущей профессии можно рассматривать как форму и меру принятия конечных целей обучения. Наиболее обобщенной формой отношения человека к профессии является профессиональная направленность (становление), которая характеризуется как интерес к профессии и склонность заниматься ею. Н.В. Кузьмина выделяет такие свойства профессиональной направленности, как объективность, специфичность, сопротивляемость, валентность, удовлетворенность, обобщенность, устойчивость. Учебная мотивация складывается из оценки студентами различных аспектов учебного процесса, его содержания, форм, способов организации с точки зрения их личных индивидуальных потребностей и целей, которые могут совпадать или не совпадать с целями обучения.

Заключение

Человек - существо деятельное. Включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь в процессе деятельности, человек приобретает личностные качества и становится социальным субъектом.

Мы не говорим «личность новорожденного», понимая его как индивида. Мы всерьез не говорим даже о личности двухлетнего ребёнка, хотя он многое приобрёл из общественного окружения. Поэтому личность не есть продукт перекрещивания биологических и социальных факторов.

В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального «Я».

Содержание процесса становления социального «Я» - это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса - это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность. Главными временными точками формирования личности является: осознание своего «Я» и осмысление своего «Я». На этом завершается начальная социализация и формирование личности.

Становление социального «Я» возможно только как процесс усвоения мнения значимых людей для человека, то есть через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального «Я» (впервые это процесс описал Ч. Кули). Можно сказать иначе: на социально - психологическом уровне становление социального «Я» происходит через интериоризацию культурных норм и социальных ценностей. Это процесс превращения внешних норм во внутренние правила поведения.

Личность формирует такие отношения, которых нет, и никогда не было, и в принципе не может существовать в природе, а именно - общественные. Она расширяется через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как «узелок» завязывающийся в сети взаимных отношений.

Личностью человек станет, когда начнёт совершенствовать социальный фактор своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его то любой другой личности, выделить ее среди прочих.

Литература

1. Андрущенко В.П., Торлач Н.И. Социология: наука об обществе: учебное пособие для студентов вузов. - Харьков 1996 г.

2. Бурханов Р.А., Полищук В.И. Философия и культура. Сб. научных трудов. - Екатеринбург: Издательство Уральского университета; Нижневартовск: Издательство Нижневартовского пединститута. 1996 г.

3. Горбунова Т.В, Гордиенко Н.С., Карпунин В.А. Школьный философский словарь, - М.: Просвещение. 1995 г.

4. Кравченко А.И. Социология: учебное пособие для студентов ВУЗов, - Екатеринбург: Деловая книга, 1998 г.

5. Кравченко А.И. Введение в социологию: учебное пособие. - М.: Новая школа, 1995 г.

6. Немов Р.С. Психология. Учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений. В 3 кн. Кн. 2. Психология образования. - 2-е изд. - М.: Просвещение: ВЛАДОС, 1995 г.

7. Тадевосян Е.В. Социология. Учебное пособие. - М.: Знание, 1995.

Размещено на Allbest.ru