Массовое общество и молодёжная субкультура

Акцептированная работа - это часть комплексной социально-педагогической деятельности, направленной на отвлечение молодых людей от участия в экстремистских объединениях. Такая деятельность немыслима без совместной работы специальных социально-педагогических служб, медицинских, правовых учреждений, органов внутренних дел.

Основными факторами, направленными на снижение участия молодых людей в неформальных объединениях экстремистской направленности, являются: 1) создание условий для успешной интеграции молодых граждан в общество, облегчение процесса адаптации в нем; 2) содействие получению первого профессионального образования, дальнейшее повышение уровня квалификации; 3) забота о молодых семьях, помощь в создании условий для благополучной семейной жизни; 4) работа с молодыми иностранцами, детьми переселенцев, преодоление враждебного отношения к своим сверстникам из других стран; 5) реализация программы, направленной на обеспечение занятости молодых людей в свободное время.

Для успешного решения проблемы неформальных экстремистских объединений молодежи в России необходимы теоретические и практические исследования, которые надо осуществлять систематически, в рамках цельной государственной программы, при отслеживании динамики ситуации.

Моё отношение к субкультуре.

Субкультура - хорошая вещь, с одной стороны, потому что молодые люди могут вступить в некоторые группы, где они смогут общаться с друзьями, у которых такие же интересы и хобби, как и у них. У всех них есть общие темы для диалогов. Как правило они - музыкальные поклонники. Это показывает их единство, чтобы думать таким же образом.

Неформальная движение влияет на человека в большой части, потому что у большинства участников есть некоторые отрицательные особенности. Использование наркотиков, использование алкоголя, их поведения, которое является вне закона. Они - хиппи, панки, готы, байкеры, моды и эмо.

Мне кажется, субкультура была сформирована с целью, выразить свою индивидуальность, но это не единственный способ сделать это. Спорт, например, является расширяемой концепцией. Я хочу советовать всем людям не вступать в такие группы. Они должны сказать «Нет!».

Я хочу сказать: «Субкультура - стиль жизни для некоторых людей, но это плохой стиль, потому что многие молодые люди убивают себя в большинстве случаев. Таким образом, мое отношение к субкультуре отрицательно».

молодежный неформальный массовый общество

Заключение

На страницах данной работы я рассмотрела молодежную субкультуру как социокультурный и психологический феномен.

Глубокий теоретический анализ термина и проведенные исследования позволяют говорить о том, что молодежная субкультура, как феномен культурного поля выполняет те же функции, что и любая другая культурная среда. Молодежная субкультура выступает как определенная значащая среда, создающая определенную картину мира, и передающаяся путем социализации в ней новых членов. Область значений этой среды, ее традиции, нормы и ценности направлены на удовлетворение определенных потребностей. Прежде всего, потребностей, не имеющих возможности быть удовлетворенными в рамках общей культуры. Молодежная субкультура - это, по сути, наиболее компромиссный способ сублимации асоциальных и внесоциальных импульсов, социокультурно не одобряемого поведения.

Молодежная субкультура как область значений, создающая картину мира, возникает как частичная реинтерпретация существующих значений общей культуры. Причем, данная реинтерпретация связана с тем, что существующие интерпретации не могут удовлетворить наличествующие потребности.

Молодежная субкультура возникла на переходе общества от модернистической социокультурной парадигмы развития к постмодернистической, явившись одним из элементов этого перехода. Возникнув в форме контркультуры, она на социальном уровне отразила существовавшую уже в идеологическом, собственно культурном аспекте, иррациональную революцию постмодерна. Сама по себе, молодежная субкультура как социальный феномен, является феноменом постмодерна, с характерной для него социокультурной идеологией.

Сейчас термин контркультура, в том аспекте, в котором он рассматривался ранее, теряет свой смысл. В полистилическом, поликультурном, культурно эклектическом обществе сам феномен контркультуры становится невозможен. Кроме того, говоря о контркультуре, мы говорим, прежде всего, об идее культурной революции (которая свершилась как факт), говоря о современной молодежной субкультуре, мы, прежде всего, говорим о сообществе, живущим в определенной культурной среде.

Молодежные субкультуры возникают как бы в "пустотах" существующей культуры, вбирая в себя элементы "оставленные за бортом" культурой общества. В этом аспекте рассмотрения молодежная субкультура продолжает средневековые традиции неофициальной, карнавальной культуры, и именно здесь проявляется ее инновационный характер по отношению к культуре общества.

Эти элементы тоже отбираются не случайно. Молодежная субкультура вбирает, продолжает и перерабатывает традиции древних, эзотерических культур. Современная культура утеряла некий мистицизм, ритуализированность, обрядовость, свойственную традиционным культурам. Ритуалы, по сути, служили гармонизации внутреннего мира человека и окружающей (природной, социальной) среды. Именно через обрядовые, праздничные действа и "шаманские" практики осуществлялось "выпускание" асоциальных "паров", выход за пределы нормативных культурных рамок, разрешение внутриличностных кризисов. Современная молодежная субкультура удовлетворяет целый ряд психологических потребностей человека в этой области, используя примерно те же механизмы сублимации асоциальных импульсов в пределах своей культурно-нормативной среды.

Тема молодежной субкультуры по-прежнему остается открытой. Но, что представляется наиболее важным в данной работе - это сформированный целостный взгляд на проблему, обозначение нового теоретического подхода и разработки на его основе практических исследований, способных раскрыть сущность данного феномена, причины его существования и механизмы функционирования.

Список используемой литературы

1. В.А. Луков. Особенности молодежных субкультур в России. Социологические исследования. № 6. 2002 г.

2. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". -- М.: Ин-т социологии РАН, 2000. -- 262 с.

3. Т.Б. Щепанская. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. 1993 г.

4.Социология молодежи: Учебное пособие. / Под ред. Бабаев Е.М. - 2000.

5. Коряковцев А. Что такое «молодежная субкультура?»//Урал. - 2006. - №9

6.Левикова С. И. Молодежная субкультура. -- М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. -- С. 34.

Размещено на Allbest.ru