Социология Герберта Спенсера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Английский социолог, философ и мыслитель Герберт Спенсер был одним из самых выдающихся ученых XIX века. Наряду с О. Контом он был создателем социологии. Его вклад в развитие социологии, как самостоятельной науки, чрезвычайно важен и ценен. Он считал, что существование такой науки возможно хотя бы потому, что общество - это часть природы, которое подвергается закону «естественной причинности». В 1850 году вышел первый научный труд Спенсера «Социальная статика», который является самой известной и значимой его работой.

До Г.Спенсера социологией занимался Огюст Конт, который и ввел в обиход термин «социология». Но с появлением Спенсера это понятие получило второе рождение. Если раньше оно было неразрывно связано с политико-религиозно-утопической доктриной его изобретателя, то, начиная со Спенсера, оно стало рассматриваться, как понятие, обозначающее науку об обществе, независимо от того, каково социальное, политическое и религиозное мировоззрение ученого.

Задача социологии, по Спенсеру, - изучение типичных массовых явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции, процессов, совершающихся независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений. Этим социология отличается от истории, которую интересуют конкретные факты. Еще одна особенность этой науки - это возможность различных подходов к ее изучению. Спенсер выделяет объективный и субъективный подход к изучению социального знания. Сам Спенсер придерживался объективного подхода. Это означает, что для него главное - это эволюционное изменение в социальных структурах и институтах, а идеи - вторичная забота. Спенсер не предлагает четких критериев объективности наблюдения в социологии. Обобщая исследовательскую практику, он тщательно перечисляет возможные трудности, растянутость социальных явлений во времени. По его мнению, это затрудняет установку причинно-следственных связей, мифологизацию исторических событий, влияние стереотипов массового сознания. Именно в этом заключается главное его отличие с Контом, так как Конт был приверженцем субъективного подхода.

Основная социологическая теория Герберта Спенсера - теория эволюции. Эта концепция составляет, по сути, центр всей теории английского социолога. Большую роль в этом вопросе играет книга ученого «Основания социологии», в которой он предпринял попытку показать, что общие законы эволюции: увеличение объема, усиление дифференциации, возрастание интеграции, переход от несвязанной однородности к связанной неоднородности применимы к "социальным организмам" в той же мере, как и к биологическим. Спенсер понимает эволюцию "как направленный и линейный процесс изменений в мире, как переход от простых состояний к все более сложным, от несвязанной однородности элементов к все большей связанности, от текучести - к стабильности".

Другими словами, Спенсер определял эволюцию, как интеграцию материи, которая сопровождается рассеянием движения и приводит материю «из неопределенной, бессвязной однородности в определенную, связанную разнородность». По Герберту Спенсеру, эволюция человеческого общества не слишком отличается от других изменений. Это лишь частный случай эволюции природы. В основе механизма социальной эволюции Спенсер выделял три фактора. Во-первых, он говорил, что процесс развития отягощается особенностями социальной жизни, вследствие чего создается нестабильность, и в процессе развития общества происходит резкая дифференциация. Второй фактор - это существование тенденции к углублению неравенства. А третий говорит о том, что люди, занимающие одно социальное положение, как правило, стремятся к объединению. Все эти факторы объясняют причины необходимости создания общества.

Г.Спенсер большое внимание уделял не только эволюции общества, его необходимости, но также и вопросу о том, что же такое общество, в принципе. По его словам, «простое собрание индивидов в группу еще не составляет общества». Социолог утверждал, что общество образуется лишь тогда, когда между индивидами возникает кооперация, какое-либо взаимодействие. Связь отдельно взятых людей ничтожна, пока все члены группы не будут объединены какой-то общей целью или интересом. Спенсер рассматривает общество, как «социальный организм». Этим сравнением он также запомнился в истории развития социологической науки. Тем самым ученый пытается объяснить тот факт, что все элементы общества связаны между собой, как и в любом другом биологическом организме - все составляющие его части непрерывно взаимодействуют. Идентичная ситуация происходит и с обществом. Если его составляющие не будут кооперироваться, то общества не будет или оно распадется. Схожесть с биологическим организмом Спенсер объясняет еще и аналогичной сложностью строения, структуры самого организма, а также его постепенным ростом. Рост общественного организма происходит до тех пор, пока он не распадется на несколько других, или пока он не будет поглощен каким-либо другим обществом.

Аналогия общества с развивающимся организмом открывала возможности для применения в социологии естественнонаучных методов, что составляло одну из наиболее характерных особенностей позитивистского подхода в общественных науках. Отмечая наличие процессов саморегуляции в живой материи, Спенсер на этом основании ставил под сомнение регулирующую роль государства в обществе, рассматривая его роль в большей мере как инструмента насилия, чем как фактора регуляции. Однако английский социолог никогда полностью не отождествлял общество с живым организмом, а лишь сравнивал, отмечая наиболее схожие черты. Ведь все-таки между организмом биологического существа и обществом есть небольшое различие. Спенсер отмечал, что если в биологическом существе все составные элементы тесно соединены между собой, неотделимы от целого и отдельно не могут функционировать, то элементы общества более или менее самостоятельны, "свободны, не соприкасаются друг с другом и более или менее широко рассеяны".

Еще одна особенность социологической теории Спенсера - это его сравнение общества с животным миром. Социолог предполагал, что в обществе, особенно на ранней эволюционной стадии, действуют многие закономерности, характерные для животного мира. Спенсер по существу был идейным предшественником социал-дарвинизма, поскольку полагал, что в борьбе за выживание индивиды и группы индивидов приспосабливаются к условиям окружающей среды благодаря действию механизма естественного отбора. Он утверждал также о том, что основным законом социального развития является закон выживания наиболее приспособленных обществ, к которым он отнес "дифференцированные" общества.

Герберт Спенсер был позитивистом, его социальные теории отличал глубокий оптимизм. Он предпочитал эмпирический подход к изучению проблем, при этом еще и стремился не только зафиксировать единообразие фактом, но и увидеть через них генезис, эволюцию живой и неживой природы и эволюцию человеческого общества.

Английский мыслитель сделал многое для развития науки социологии. Спенсер большое внимание уделял разработке понятийного аппарата. С его именем связано включение в систему наднаучных категорий - понятия «общество», структура, динамика, функции. Он первым среди социологов ввел в социологическую науку такие понятия, как: "социальная система", "социальный институт", "политическая интеграция", "политическая дифференциация", "структура" и "функция". Идея социального института возникла у него в русле традиций классической правовой науки. Институты рассматривались им в самом широком смысле, а именно, как "установления", определяющие нормы и правила социальной регуляции. Не случайно к социальным институтам он относил не только государственные и общественно-политические учреждения, семью, церковь и профсоюзы, но также и обычаи, обряды, этикет.

В истории становления социологической науки Герберт Спенсер запомнился еще и своей теорией о типологии общества. В учении о социальной эволюции английский социолог предложил несколько видов разделения общества. Однако первая предложенная им классификация обществ по степени сложности общественной организации не была принята. Эта классификация делила общество на "простое" и "сложное", на общества "двойной сложности", "тройной сложности" и так далее. Но это деление не имело четких ориентиров и границ. Более аргументированным и четким было его деление обществ на "военные", опирающиеся на насилие и принуждение, и "промышленные", построенные на договорных началах. В переводе на современную терминологию эти две модели можно было бы обозначить как "авторитарный режим" и "демократический режим". В "военном обществе", которое английский мыслитель относил к низшей ступени организации, соответствующей более ранним стадиям социальной эволюции, индивид, по его представлениям, "является собственностью государства. В то время, как сохранение общества является главной целью, сохранение каждого члена - целью второстепенной, и притом целью, главным образом потому только требующую забот, что сохранение индивидуума служит главной цели". Такое общество крайне централизованно и построено по строго иерархическому принципу. К числу "военных обществ" Спенсер относил древний Египет, античную Спарту, античный Рим, Перу времен цивилизации инков, Российскую империю и кайзеровскую Пруссию. "Промышленное общество" основывается на добровольной кооперации и взаимодействии свободных личностей. Оно преследует только мирные цели, отличается развитой демократией и соблюдением прав человека. "При промышленном режиме личность гражданина вместо того, чтобы приноситься в жертву обществу, охраняется обществом: защита индивидуума становится существенной обязанностью общества". Военные общества ориентированы на завоевания и оборону, сильно централизованы, опираются на насилие и репрессии, и именно поэтому в них особо ценятся лояльность, послушание и дисциплина. А промышленные общества децентрализованы, ориентированы на экономические связи с другими обществами, поощряют инициативу и независимость и поэтому в них отдается приоритет индивидуалистическим ценностям, в чем и заключается главное отличие этих двух типов обществ.

Таким образом, можно сказать, что Герберт Спенсер существенно обогатил социологическую науку, хотя его учение в целом получило неоднозначную оценку среди современников, как и учения О.Конта. Социальные теории Спенсера были "обесценены" временем и последующим ростом научного знания столь же быстро, как и система Конта. Это, однако, никак не умаляет его места в истории формирования социологии. Он был одним из первых социологов, внес большой вклад в развитие понятийного аппарата и в понимание предмета этой "молодой" науки.

социолог спенсер статика общество

Размещено на Allbest.ru