Общество как система

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство Образования И Науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (РГТЭУ)

Факультет Социальных Технологий

Кафедра Социологии

Реферат по теме:

«Общество как система»

Выполнила:

Студентка 1 курса 11/1 группы

Очной формы обучения

Никулина Л. И.

Москва - 2013 г



Содержание

Введение

1. Общество и природа. Естественные и исторические условия жизнедеятельности общества

2. Понятие социальной системы. Типы социальных систем

3. Структурный анализ общества как социальной системы

4. Социальные действия, связи и взаимодействия

5. Социальные группы и общности

6. Социальная стратификация. Социальные институты и организации. Культура, социальные ценности и нормы

7. Личность в структуре общества. Проблема типизации обществ

8. Функциональный аспект анализа общества как социальной системы

9. Социальная жизнь. Культура и общественная жизнь

10. Социализация и институционализация

11. Социальная мобильность

12. Отклоняющееся поведение и аномия. Социальный контроль

13. Динамический аспект анализа общества

14. Социальные изменения и социальное развитие

15. Причины и факторы социальных изменений

16. Социальная эволюция и социальная революция

17. Прогресс и регресс. Критерии общественного прогресса

18. Показатели развития человеческого потенциала

Заключение

Список литературы



Введение

Термин общество часто используется в повседневной жизни. Чаще всего этот термин означает совокупность людей, объединенных какими-либо интересами, целями, совместной деятельностью.

Человеческое общество - это совокупность всех людей, частей и элементов общественной жизни, которые тесно связаны между собой. Так, можно сказать, что общество - это единая система.

Общество является главным предметом изучения социологии. В широком смысле слова общество - целостная организация людей, в рамках которой осуществляется их совместное проживание, это единый социальный организм, обладающий своими элементами, пространственными и временными границами.



1. Общество и природа. Естественные и исторические условия жизнедеятельности общества

Природа-- одна из наиболее общих категорий науки и философии, берущая начало еще в античном мировоззрении. Понятие «природа» употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования -- «второй природы», в той или иной мере преобразованной и сформированной человеком.

Общество как обособившаяся в процессе жизнедеятельности людей часть природы неразрывно с ней связано. Эта взаимосвязь выглядит следующим образом: в обществе действуют люди, одаренные сознанием и имеющие цели, тогда как в природе действуют слепые, бессознательные силы.

Общество как обособившаяся часть природы и сама природа оказывают друг на друга значительное влияние. Вместе с тем они сохраняют специфические особенности, которые позволяют им сосуществовать как двуединое явление земной действительности. В этой тесной взаимосвязи природы и общества заключается основа единства мира.

Представления о взаимосвязи общества и природы:

1) Античность. Природа -- совершенный космос, противоположный хаосу. Принцип -- жизнь в согласии, в гармонии с природой. Человек и природа составляют единое целое.

2) Средневековье. Природа -- результат творения Бога. Принцип -- возвышение над природой. Отношение к природе, а вместе с тем и к греховному ее порождению -- человеческому телу -- как к чему-то негативному, которое необходимо обуздать, подчинить себе.

3) Возрождение. Природа -- источник радости, наслаждения. Принцип -- единение человека и природы.

4) Новое время. Природа -- объект экспериментирования человека, косная и инертная сила, требующая покорения и подчинения разумным человеком. Принцип -- господство человека над природой посредством развития науки, что приводит к разрыву устанавливаемой веками связи между человеком и природой.

5) Современность. Необходимость формирования нового миропонимания, синтезирующего лучшие традиции западноевропейской и восточной культур. Принцип -- партнерство, сотрудничество, открытый диалог человека и природы.

Условия жизнедеятельности общества можно разделить на естественные и исторические. Естественные (природные:

a) географическая среда, природные условия, экология. Географическая среда важным условиям труда, сырьевой базы общественного производства?б) Демография (народонаселение) - существуют социальные теории, в которых важнейшей проблемой общества объявляется численность и качество народонаселения. Ставится вопрос о необходимости сбалансированного роста населения и соответствующих материальных ресурсов. Историческими, то есть созданными человеком, условиями являются средства труда (техника), употребление и совершенствование которых составляет специфическую характерную черту человеческой деятельности.

2. Понятие социальной системы. Типы социальных систем

Социальная система -- целостная структура, основным элементом которой являются люди, их взаимодействия, отношения и связи. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе на основе совместной деятельности людей, переходя из поколения в поколение.

Функционирование социальной системы во внешней среде опирается на определенную упорядоченность ее элементов, отношений и связей. Структурно и функционально различные аспекты упорядоченности образуют основу для выделения в социальных системах ее подсистем. Специфической чертой сложно организованных систем является наличие в них процессов социального управления, которое обеспечивает автономность и целенаправленный характер поведения социальной системы, а специфические черты управления приводят к выделению классов многоуровневых, многоцелевых, самоорганизующихся и других систем.

Существенными характеристиками любой системы являются целостность и интеграция структурных элементов. Специфика социальной системы заключается в том, что ее элементами (компонентами) являются индивиды, группы, социальные общности, поведение которых детерминируется определенными социальными позициями (ролями).

Структура социальной системы - в классическом структурно-функциональном подходе использование понятия структуры предполагает разбиение множества элементов системы на подсистемы и выделение наиболее существенных и устойчивых связей между ними. В ряде современных теорий предполагается, что социальная система может иметь много структур в соответствии с особенностями состояний внешней среды и самой системы. В этом случае под структурой понимается определенная упорядоченность взаимодействий элементов системы.

Всё мыслимое и реальное многообразие обществ, существовавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на определённые типы. Несколько типов обществ, объединённых сходными признаками или критериями, составляют типологию. Принято выделять следующие типологии:

* по наличию письменности - дописьменные и письменные;

* по числу уровней управления и степени социальной дифференциации (расслоения) - простые и сложные;

* по способу производства, т.е. способу добывания средств существования, - охота и собирательство; скотоводчество и огородничество; земледельческое; индустриальное; постиндустриальное;

* по способу производства и форме собственности (К. Маркс и его учение об общественно-экономической формации) - первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистическое.

3. Структурный анализ общества как социальной системы

Система - совокупность определённым образом связанных и образующих целое элементов. Любая социальная система характеризуется:

1. наличием цели

2. наличием границ, которые могут различаться по протяжённости и по степени «прозрачности» или закрытости;

3. определённой адаптацией к внутренней и внешней среде, что позволяет системе быть более или менее устойчивой и динамичной; ?4. функционированием на основе экономических, политических, социальных и культурных отношений и коммуникативных связей; ?5. управлением и самоуправлением на основе определённого соотношения единоначалия и участия других людей в руководстве; ?6. обязательным присутствием личности, реализующей цели системы, формирующей в ней отношения и коммуникативные связи.

Социальная структура раскрывает общество как совокупность взаимодействующих социальных групп, индивидов, имеющих определённые потребности и интересы. Взаимодействие индивидов и групп осуществляется в социальном пространстве. Данный термин введён П. Сорокиным и означает порядок иерархического размещения социальных групп, слоёв, институтов, позиций, статусов, ролей. Социальная структура представляет собой дифференциацию общества. По Сорокину следует различать социальное и геометрическое пространства. Определяя социальное пространство индивида (положение) важно учитывать всю систему социальных координат(«точек отсчёта») от положения отдельного человека (статуса) к положению человека в пределах каждой из основных групп населения (в государстве) и положению населения в пределах человечества. Чем больше сходство в положении различных людей, тем ближе они друг к другу в социальном пространстве и чем больше различия, тем больше социальная дистанция. Структура общества как социальной системы включает 4 её основных подсистемы или социальных института: экономический, политический, духовный и социальный

Организация предполагает наличие элементов:

а) сложной системы статусов и ролей, которые определяют права и обязанности индивидов их занимающих;

б) системы значений (эталонов), регулирующей взаимодействия, диспозиции членов организации;

в) методов управления людьми и их деятельностью;

г) иерархии.

Процесс нарастания социальных различий в обществе называется социальной дифференциацией. В этой связи общество чрезвычайно дифференцировано и состоит из множества социальных групп, общностей. Помимо этого общество иерархизировано в соответствии с властью, богатством, престижем, т.е. общество характеризуется социальным неравенством. Социальное неравенство возникает в результате социальных различий, социальной дифференциации. Социальное неравенство - неотъемлемое свойство общества. Оно может являться результатом соперничества за обладание большими социальными возможностями, правами, привилегиями, преимуществами.

4. Социальные действия, связи и взаимодействия

Социальное действие - простейшая единица социальной деятельности; понятие, которое ввел в научный оборот М. Вебер для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение других людей, причем под «другими» понимаются как отдельные лица - знакомые или незнакомые, так и неопределенное множество совершенно незнакомых людей.

Социальным, по Веберу, действие становится лишь при двух условиях: 1) если это сознательное действие и оно обладает той или иной степенью рациональной осмысленности, и 2) если оно ориентировано на поведение других людей. Главное здесь - сознательная ориентация действующего индивида на реакцию других людей, на взаимодействие с которыми он рассчитывает.

Социальные связи - взаимодействия индивидов и групп индивидов, преследующих определенные социальные цели в конкретных условиях места и времени. Социальные связи могут выражать зависимость между двумя или несколькими социальными явлениями и признаками этих явлений. Опосредствующими элементами этой зависимости выступают ситуационные факторы и личностные особенности индивидов, а также принятая обществом система институциональных социальных норм и средств социального контроля, накладывающих определенные ограничения на характер социальных действий и взаимодействий людей.

Социальное взаимодействие - любое поведение индивида, группы индивидов, общества в целом как в данный момент, так и в перспективе. Категория «взаимодействие» выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, т. е. отношений, различающихся по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям). Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона взаимодействия - это связи, не зависящие от отдельных личностей, но опосредствующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия. Субъективная сторона -- это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения. Это межличностные (или социально-психологические) отношения, которые представляют собой непосредственные связи между индивидами, складывающиеся в конкретных условиях места и времени. Механизм социального взаимодействия включает: индивидов, совершающих те или иные действия; изменения во внешнем мире, вызываемые этими действиями; влияние этих изменений на других индивидов; их обратную реакцию.

5. Социальные группы и общности

Под социальной группой понимают любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям: пол, возраст, национальность, расовая принадлежность, место жительства, профессия, уровень дохода, образование и некоторые другие.

Не только общество, но и отдельный человек живет по законам группы. Ученые доказали, что многие особенности человека: способность к абстрактному мышлению, речь, самодисциплина и нравственность - возникли результате групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии - иными словами, закладывается фундамент социальной жизни. Сегодня человек не мыслит себя вне группы: он - член семьи, ученического класса, молодежной тусовки, производственной бригады, спортивной команды. Принадлежность к группе обеспечивает индивиду возможность социальной самоидентификации и активного взаимодействия с другими людьми. Классификация социальных групп

1. В зависимости от того, в какой мере объективная принадлежность индивида к данной группе предполагает субъективное осознание этой принадлежности, различаются номинальные группы, реальные группы и агрегаты.

Номинальные группы - социальные категории, искусственно выделенные с целью статистического анализа структуры населения (например, пассажиры пригородных поездов, семьи, проживающие в отдельных или коммунальных квартирах и т. д.). Межличностные отношения в номинальных группах практически не опосредствованы никакой деятельностью.

Реальные группы называются так потому, что принадлежность индивидов к этим группам определяется по признакам, важным с точки зрения социальной идентификации личности.

На границе между номинальными и реальными группами находятся агрегаты - совокупности людей, выделенные на основе поведенческих признаков. Они сочетают в себе черты реальных и номинальных групп. К ним относятся аудиторные группы, некоторые разновидности толпы.

2. В зависимости от размера выделяются большие, средние и малые социальные группы. Большие социальные группы - это совокупности людей, существующие в масштабе всего общества: классы, социальные слои, профессиональные группы, возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д. К средним группам относятся производственные объединения работников предприятий, территориальные общности. Малые группы - небольшие по численности совокупности людей, объединенных общими целями, интересами, ценностям, нормами и правилами поведения. Сюда относятся такие группы, как семья, дружеские компании, соседские общности.

Социальная общность - совокупность индивидов, характеризующаяся относительной целостностью, выступающая как самостоятельный субъект исторического и социального действия и поведения и выполняющая ту или иную деятельность.

Виды социальных общностей:

1. социально-классовые общности (классы, социальные слои);

2. социально-демографические общности (мужчины, женщины, дети, родители, семьи и др.);

3. этносоциальные общности (нации, народности, племена, национальные и этнографические группы);

4. социально-территориальные общности (город, деревня, регион);

5. социально-профессиональные общности.

6) Социальная стратификация. Социальные институты и организации. Культура, социальные ценности и нормы.

Стратификация - это иерархически организованная структура социального неравенства, которая существует в определенном обществе, в определенный исторический отрезок времени. Причем социальное неравенство воспроизводится в достаточно устойчивых формах как отражение политической, экономической, культурно-нормативной структуры общества. Существование социальной дифференциации можно принять за аксиому. Однако объяснение ее характера, основ исторической эволюции, взаимоотношений конкретных форм остается одной из ключевых проблем социологии.

Социальная стратификация - это описание социального неравенства в обществе, его деление на социальные слои по доходам, наличию или отсутствию привилегий, образу жизни. Неравенство или стратификация возникало постепенно, сопутствуя зарождение человеческого общества. Ее начальная форма уже присутствовала при первобытном ладе. Ужесточение стратификации произошло в период создания ранних государств за счет создания нового класса - рабов.

Социальные институты - устойчивые формы организации и регулирования общественной жизни. Их можно определить как совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей. Они классифицируются по общественным сферам:

· экономические (собственность, зарплата, разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг;

· политические (парламент, армия, полиция, партия) регулируют использование этих ценностей и услуг и связаны с властью;

· институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи;

· институты культуры (музеи, клубы) связаны с религией, наукой, образованием и др;

· институты стратификации (касты, сословия, классы), которые детерминируют распределение ресурсов и позиций.

Социальная организация - это объединение людей, совместно реализующих некоторую программу или цель и действующих на основе определенных процедур и правил. Социальные организации различаются по сложности, специализации задач и формализации ролей и процедур. Существует несколько типов классификации социальных организаций. Наиболее распространенной является классификация на основе типа членства людей в какой-либо организации. В соответствии с этим критерием выделяют три типа организаций: добровольные, принудительные или тоталитарные и утилитарные.

Нельзя не упомянуть такое понятие как культура, в широком смысле означающее все созданное руками человека. А неотъемлемой частью культуры являются социальные ценности и нормы, без которых немыслимо существование социальных институтов и организаций соответственно. Важнейшая функция социальных ценностей -- играть роль критериев выбора из альтернативных способов действий. Ценности любого общества взаимодействуют между собой, являясь принципиальным содержательным элементом данной культуры.

Основная функция социальных ценностей -- быть мерилом оценок -- ведет к тому, что в любой системе ценностей можно выделить:

? то, что предпочитается в наибольшей степени

? то, что считается нормальным, правильным (как поступают в большинстве случаев);

? то, что не одобряется, порицается

Сформировавшаяся система ценностей структурирует, упорядочивает для индивида картину мира. Важная особенность социальных ценностей заключается в том, что в силу их всеобщего признания они воспринимаются членами общества как нечто само собой разумеющееся, ценности стихийно реализуются, воспроизводятся в социально значимых поступках людей. При всем разнообразии содержательных характеристик социальных ценностей можно выделить некоторые объекты, с неизбежностью связанные с формированием ценностной системы. В их числе:

? определение природы человека, идеал личности;

? картина мира, мироздания, восприятие и понимание природы;

? место человека, его роль в системе мироздания, отношение человека к природе;

? отношение человека к человеку.

Второй компонент культуры -- социальные нормы. Социальные нормы - это общепризнанные правила, образцы поведения, стандарты деятельности, обеспечивающие упорядоченность, устойчивость и стабильность социального взаимодействия индивидов и групп.

В ситуации, когда систему социальных ценностей характеризует устойчивость, воспроизводимость во времени и распространенность в пределах данного общества, эта система формализуется, конкретизируется в форме социальных норм.

7. Личность в структуре общества. Проблема типизации обществ

Понятие "личность" гораздо шире, чем такие понятия, как "индивид", "индивидуальность". Структура личности в социологии рассматривается в тесной связи с социальными отношениями, в которые человек вступает в процессе своей жизнедеятельности. Структура личности понимается, как фундамент человеческой деятельности, обусловленный особенностями общественной жизни. Социальная структура личности выражается во внешней и внутренней соотнесенности личности с социумом. На внешнем плане мы находим совокупность различных социальных статусов, т.е. реальное положение личности в обществе, и социальных ролей, т.е. тех моделей поведения, которых человек придерживается в соответствии со своим статусом и ролью в социальной группе.

На внутреннем плане находится набор диспозиций, т.е. позиций, которые были осмыслены субъектом, и непосредственно сами ролевые ожидания. Личность - это представитель общества, продукт социально обусловленного индивидуального развития, носитель социальных свойств. Личность - это индивид, включенный в систему общественных отношений. Личность как объект социальных отношений, формируясь, впитывает эти отношения, учится играть определенные ей роли, усваивает ценности и нормы общества, образцы поведения. Все это накладывает отпечаток на те физиологические и психические процессы, которые формируют личность. Личность как субъект социальных связей имеет определенную независимость, автономность от общества, дающую возможность чувствовать себя не только частью единого социального целого, но и противопоставить себя обществу. Автономность личности связана с умением управлять собой; предполагает наличие самосознания, т. е. не просто сознания мышления и воли, а способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

В социальной философии под обществом понимается сумма связей, совокупность или система отношений, возникающих из совместной жизни людей, воспроизводимых и трансформируемых их деятельностью. При этом речь идет об исторически сложившихся формах совместной деятельности людей. Так, Т. Парсонс определяет общество как тип социальной системы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы. Для того чтобы предметно изучать общество, необходимо дифференцировать их типы, поскольку все общества имеют свою культуру, язык, специфику и т.д. Их изучение необходимо для того, чтобы к каждому обществу применить соответствующую методологию, поэтому общества следует изучать такими , какие они есть. Специфика социальной типизации проявляется в том, что единый, по сути, процесс общественной жизнедеятельности можно рассматриваться с различных позиций.

В связи с этим, можно предположить следующую типизацию:

- по основанию оседлости: кочевой и оседлый тип общества;

- по основанию взаимодействия с социальной средой: открытый и закрытый тип общества;

- по основанию социальности: индивидуалистический и коллективистский тип общества;

- по культурно-географическому основанию: восточный и западный тип общества;

- по отношению к технике: техногенный и традиционный тип общества;

- по характеру воспроизводства: гомогенный и гетерогенный тип общества.

Исходя из приведенных примеров типизации обществ, можно утверждать о постоянном противопоставлении различных друг другу обществ. Исходя из приведенной выше типизации следует, что определенность каждого общества складывается в зависимости от объективных условий и субъективных факторов его жизнедеятельности и что каждое общество по своему определено.

8. Функциональный аспект анализа общества как социальной системы

социальный общество институционализация культура

Как способ существования людей, общество должно функционировать, т. е. выполнять определенный набор функций:

· производство материальных благ и услуг;

· воспроизводство и социализация человека;

· духовное производство и регулирование активности людей;

· распределение продуктов труда (деятельности);

· регламентация и управление деятельностью и поведением.

Для реализации этих функций формируются соответствующие структуры -- организации (институты) и отношения.

Потребности и формы их выражения (стремления, ценности, интересы) играют большую роль в жизни как отдельного человека, так и групп людей, регионов и всего общества. Эта роль состоит прежде всего в том, что и само общество, как способ существования человека, и производство выполняют основную функцию -- удовлетворение потребностей людей. Потребности, как личные, так и общественные, выступают одной из основных движущих сил развития производства. Но чтобы потреблять продукт, его необходимо произвести. Человек также является результатом определенного процесса воспроизводства.

9. Социальная жизнь. Культура и общественная жизнь

Социальная жизнь -- совокупность многообразных видов и форм совместной деятельности людей, направленной на обеспечение условий и средств существования, реализацию потребностей, интересов, ценностей. Главной особенностью социальной жизни является ее совместный характер, обусловленный взаимодействием индивидов, образующих через свои связи и отношения социальные общности. Как совместная деятельность социальная жизнь выступает под видом общественной жизни и существует в ряду таких основных форм проявления последней, как экономическая, политическая и духовная жизнь. Однако непосредственные «рамки» социальной жизни -- социальные отношения, совокупность которых образует социальную сферу общества, где в основном и протекает социальная жизнь, получая ту или иную организацию и направленность.

Социальная жизнь есть совместная жизнедеятельность людей, предполагающая их взаимную зависимость и потребность друг в друге и обеспечивающая сохранение и развитие социального организма. Это жизнь людей непосредственно в коллективе, социальной группе, где осуществляется совместная деятельность, общение, обмен услугами, пользование общими вещами и ценностями. Это жизнь в рамках коллективно выработанных стереотипов поведения, общественной дисциплины, социальных предписаний, обезличенных норм, требующих соответствующих реакций и действий. Созидая свою социальную жизнь, люди вместе с тем создают и социальные отношения, в рамках которых она реализуется. Отсюда основными формами социальной жизни являются труд, потребление, досуговая деятельность, общение, личная жизнь, социализация (обучение и воспитание) молодых поколений.

Культура является незыблемой основой как социальной, так и общественной жизни, обозначая основные жизненные ценности общества.

10. Социализация и институционализация

Процесс усвоения индивидом социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения общества, к которому он принадлежит, называется социализацией.

Он включает в себя передачу и овладение знаниями, умениями, навыками, формирование ценностей, идеалов, норм и правил социального поведения.

В социологической науке принято выделять два основных типа социализации:

? первичная -- усвоение норм и ценностей ребенком;

? вторичная -- усвоение новых норм и ценностей взрослым человеком.

В целом можно выделить пять факторов, оказывающих влияние на процесс социализации:

? биологическая наследственность;

? физическое окружение;

? культура, социальное окружение;

? групповой опыт;

? индивидуальный опыт.

Процесс социализации охватывает все слои общества. В его рамках усвоение новых норм и ценностей взамен старых называется ресоциализацией, а утрата личностью навыков социального поведения -- десоциализацией. Отклонение в социализации принято называть девиацией. Социализация -- сложный, жизненно важный процесс. От него во многом зависит как индивид сумеет реализовать свои задатки, способности, состояться как личность.

Процесс социализации тесно связан с процессом институализации. Место и роль институционализации в социальной жизни определяются местом и ролью социальных институтов. Институционализация в обществе - это та же социализация в жизни личности. Объединяет их то, что должны быть отрегулированы, упорядочены пути жизни общества. Социолог С. С. Фролов считает, что институционализация - это то, что должно прийти вместо спонтанного поведения, то предсказуемое поведение, которое можно регулировать и направлять в нужное русло путем установления определенных социальных норм в обществе, определения статусов и ролей членов этого общества. Если рассмотреть пример института - семью, то мы знаем, что это один из древнейших институтов, но и сейчас он тоже актуален, хотя нередко этот институт переживал кризисы. Институционализация семьи определяется тем, что сейчас ее основу составляет брачный союз, санкционированный государством.

Институционализация - это процесс, когда некая общественная потребность начинает осознаваться как общесоциальная, а не частная, и для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Эффективность институционализации определена тем, слаженно ли работает ценностно-нормативная система, которая была принята и является социокультурным контекстом деятельности институтов, индивидов.

11. Социальная мобильность

Социальная мобильность - это процесс движения индивидов между иерархически организованными элементами социальной структуры.

П. Сорокин определяет социальную мобильность как любой переход индивида или социального объекта, т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую.

Существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, понимают переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, находящуюся на том же уровне. Под вертикальной социальной мобильностью понимают те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существует два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем и социальный спуск. В социологии, в основном, научному анализу поддевает именно вертикальная социальная мобильность.

П. Сорокин определил ряд принципов вертикальной мобильности:

1. Вряд ли когда-либо существовали общества, социальные слои которые были абсолютно закрытыми или в которых отсутствовала бы вертикальная мобильность в ее трех основных аспектах - экономической, политической, профессиональной;

2. Никогда не существовало общества, в котором вертикальная социальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одной социальной страты в другую осуществлялся бы без всякого сопротивления;

3. Интенсивность и всеобщность вертикальной социальной мобильности изменяется от общества к обществу, т.е. в пространстве. опубликованы в США, это материалы о восходящей мобильности.

Средний гражданин за жизнь перемещается на одну ступеньку вверх или вниз, редко кому удается шагнуть сразу на несколько ступеней.

Факторы восходящей индивидуальной мобильности (социальные лифты):

* социальный статус семьи,

* уровень полученного образования,

* национальность,

* физические и умственные способности, внешние данные,

* полученное воспитание,

* место жительства,

* выгодный брак.

В процессе социальной мобильности в обществе неизбежно формируются особые страты людей, которые утрачивают важные социальные статусы и роли и какое-то время не приобретают адекватные им статусы и роли.

Такие социальные страты ученые называют маргиналами.

Под маргиналами понимаются индивиды, их группы и общности, формирующиеся на границах социальных слоев и структур, в рамках процессов перехода от одного типа социальности к другому или в пределах одного типа социальности при его серьезных деформациях. «Люмпенами» называются все деклассированные слои населения (бродяги, нищие, уголовные элементы и другие).

12. Отклоняющееся поведение и аномия. Социальный контроль

Отклонение от нормы выражается в различных видах девиации, девиантного поведения. В кон.19-нач.20 века были распространены биологические и психологические трактовки феномена девиации.

Развернутое социальное объяснения девиации впервые дал Э. Дюркгейм (термин “аномия”). Согласно Дюркгейму - в любом стабильном обществе преобладает эффект коллективного сознания. Аномия по Дюркгейму - это “трещина” в массивном коллективном сознании, которая впоследствии разрушает, дестабилизирует привычную социальную жизнедеятельность, что чревато всевозможными отклонениями.

У Дюркгейма, в связи с единым принципом анализа социальной реальности как состояния социальной сознательности, аномия - это отсутствие норм, но не в прямом смысле слова, а лишь потому, что индивид при наличии многих комплектующих норм затрудняется сделать самостоятельный выбор в пользу каких-то определённых. Не в коллективном, а в индивидуальном сознании может отсутствовать ощущение принадлежности к какой-то социальной группе. Отсюда - ненадёжность, нестабильность, страх перед свободой выбора или социальной группе. По Дюркгейму, чем большее число индивидов испытывает такое состояние, тем более коллективным становится состояние, а значит и в целом нестабильная общественная жизнь.

Развивая теории Дюркгейма, Парсонс связывает понятие аномии с тем, что многие индивиды на протяжении активной фазы своей жизнедеятельности не успели, не смогли субъективно, объективно интегрироваться в основные социальные институты (семья, система образования, трудовая деятельность, политика, гражданство; вера).

У Мертона состояние социальной аномии может возникнуть при любой степени стабильности общества; если существует или возникает конфликт между целями к которым стремится общество и легальными одобряемыми средствами их достижения.

Усилия общества, направленные на предотвращение деви­антного поведения, наказание и исправление девиантов, опре­деляются понятием «социальный контроль».

Социальный контроль -- механизм регуляции отноше­ний индивида и общества с целью укрепления порядка и стабильности в обществе.

Социальный контроль включает в себя два главных эле­мента: социальные нормы и санкции. Санкции -- любая реакция со стороны остальных на поведение человека или группы.

Социологи выделяют две основные формы социального контроля.

Внутренний (самоконтроль) - форма социального контроля, при которой индивид самосто­ятельно регулирует свое пове­дение, согласовывая его с об­щепринятыми нормами

Внешний - совокупность институтов и механизмов, гарантиру­ющих соблюдение обще­принятых норм поведения и законов

Неформальный (внутригруппо-вой) -- основан на одобрении или осуждении со стороны группы родс­твенников, друзей, коллег, знако­мых, а также со стороны обществен­ного мнения, которое выражается через традиции и обычаи либо через средства массовой информации

Формальный (инсти­туциональный) -- ос­нован на поддержке действующих соци­альных институтов (армия, суд, образо­вание и т. д)

Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И наоборот, чем меньше у людей развит самоконт­роль, тем чаще вступают в действие институты социального контроля, в частности армия, суд, государство. Чем слабее са­моконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Од­нако жесткий внешний контроль, мелочная опека граждан тормозят развитие самосознания и волеизъявления, приглу­шают внутренние волевые усилия.

Методы социального контроля:

Изоляция - установление непроходимых перегородок между девиантом и всем остальным обществом без каких-либо попыток исправления или пере­воспитания его.

Обособление - ограничение контактов девианта с другими людьми, но не полная его изоляция от об­щества; такой подход допускает исправление девиантов и их возвращение в общество, когда они будут готовы вновь выполнять общепри­нятые нормы.

Реабилита­ция - процесс, в ходе которого девианты могут подготовиться к возвращению к нормальной жизни и правильному исполнению своих соци­альных ролей в обществе.

13. Динамический аспект анализа общества

Как уже отмечалось, общество как и природа представляет собой противоречивое единство стабильности и нестабильности, устойчивости и изменчивости, покоя и движения. Поэтому социальный анализ предполагает рассмотрение общества не только в статике, с точки зрения его структуры, но и в динамике, с точки зрения его изменения и развития.

Об обществе, как и о природе, можно сказать, что оно постоянно течет, движется, изменяется.

Независимо от признания направленности, закономерности или прогрессивности происходящих в обществе изменений, сам факт этих изменений, вызывающих постоянное преобразование общества и отношений между людьми, признается большинством философов, ибо трудно отрицать обогащение духовной жизни людей, развитие научных знаний, технический прогресс, расширение возможностей удовлетворения разнообразных человеческих потребностей.

Важным является и вопрос об источниках, факторах или причинах происходящих в обществе изменений.

1. Одна из таких причин связана с повседневным процессом функционирования общества, постоянной деятельностью людей по удовлетворению своих насущных потребностей в еде, одежде, жилье и т.п. Хотя этот повседневный процесс и выглядит внешне однообразным, в ходе его все же постепенно совершенствуются навыки и способности людей, становятся все более разнообразными виды их деятельности. Состав общества, социальных групп постоянно изменяется. Уже в силу этих естественных и длительных процессов, измеряемых десятками и сотнями лет, люди изменяются по возрасту, рождаются и умирают, поколения сменяют друг друга, происходят достаточно глубокие изменения в структуре и организации общества.

2. Но кроме процессов повседневного функционирования, в общественной жизни обнаруживаются и более серьезные, коренные изменения, затрагивающие основы жизни общества. Они происходят под влиянием мощных реформаторских и революционных движений.

14. Социальные изменения и социальное развитие

Тематика социальных изменений является важным разделом социологии как науки, и его значимость повышается в связи с необходимостью осмысления сложных процессов переходного периода в России, а также изменений в мировом сообществе.

Прежде всего, необходимо разграничивать понятия «социальное изменение» и «социальное развитие». Первое понятие имеет более широкое смысловое содержание, в котором не фиксируется направленность изменений (в сторону улучшения, усложнения или усовершенствования), а лишь констатируется сам факт перемен. И, действительно, существует множество изменений, к которым сложно применить какую-либо оценочную характеристику, например: возникновение, становление, исчезновение, переходный период и т.п. В свою очередь развитие - это всегда позитивные перемены, то есть изменения улучшающие состояние социального объекта.

К социальным изменениям относят изменения: социальных систем, социальных общностей, социальных процессов, институтов, организаций и их взаимодействий.

Социальные изменения могут быть классифицированы - в зависимости от того, по какому из признаков они происходят:

1. Структурные социальные

2. Функциональные социальные изменения

3. Изменения в социальных процессах.

4. Мотивационные социальные изменения

Социальные изменения могут также классифицироваться по своему характеру, внутренней структуре и степени влияния на общество. Здесь выделяют: эволюционные, революционные, а также циклические изменения.

К эволюционным относят изменения, которые происходят в социальных системах постепенно и сопровождаются устойчивым изменением каких-либо ее качеств - вне зависимости от того, осуществляются ли они стихийно или сознательно, а также будут ли они иметь восходящую или нисходящую направленность.

Революционные изменения отличаются от эволюционных своей радикальностью, гораздо меньшей частотой и, как правило, насильственным способом осуществления.

Циклические социальные изменения, которым в научной литературе последних лет уделяется все большее внимание, это наиболее сложная форма социальных изменений, поскольку в нее включены, как революционные, так и эволюционные изменения, их восходящая и нисходящая направленность. Сам цикл представляет собой ряд последовательных изменений (а не единичный акт), где его конечная точка повторяет первоначальную - но уже на другом уровне и в других условиях.

Социальный прогресс имеет весьма противоречивый характер, в котором происходит одновременное развитие одних объектов, процессов, явлений и деградация - других. В отношении науки, техники и технологий говорить о существовании прогрессивного развития вполне правомерно. Но как применить понятие прогресса к искусству? Да, оно постоянно изменяется, но можно ли проводить подобное сравнение произведений искусств различных эпох.



15. Причины и факторы социальных изменений

Социальные изменения - одно из наиболее общих и широких социологических понятий. В зависимости от исследовательской парадигмы под социальным изменением понимается переход социального объекта из одного состояния в другое, смена общественной экономической формации, существенная модификация в социальной организации общества, его институтах и социальной структуре, изменение установленных социальных образов поведения, обновление и рост многообразия институциональных форм и др.

В социологии с начала её возникновения выделяется и исследуется, как правило, два типа социальных изменений:

1) эволюционные - совершаемые без насилия

2) революционные - при которых социальные субъекты переустраивают общественный порядок

К. Маркс определяющим фактором считал производственные силы общества, рост которых ведёт к смене способа производства, что, являясь основой развития всего общества, обеспечивает и смену общественной экономической формации. С одной стороны, производственные силы объективно и эволюционно развиваются, увеличивая власть человека над природой. С другой стороны в ходе их развития формируются новые классы, интересы которых приходят в противоречия с интересами господствующих классов, определяющих характер действующих производственных отношений. Спенсер усматривал сущность эволюции и социальных изменений общества в его усложнение, усиление его дифференциации, которое сопровождается ростом интеграционных процессов, восстанавливающих единство социального организма на каждом новом этапе его развития. Социальный прогресс сопровождается усложнением общества, ведущим к росту самостоятельности граждан, к росту индивидов к более полному обслуживанию их интересов со стороны общества. Теория социального изменения по Т. Парсонсу строится на основе мыслительной модели структур общества и его изменения по принципу кибернетической иерархии различных систем-организмов и личностей как ступеней растущей степени сложности. По Парсонсу действительно глубокими изменениями являются те, что затрагивают культурную систему. Экономические и политические перевороты, не затрагивающие уровень культуры в обществе, не меняют поэтому и самого общества в его основе.

16. Социальная эволюция и социальная революция

Теории социальной эволюции определяли социальные изменения как переход от одних стадий развития общества к более сложным. Предшественником эволюционистских теорий следует считать А. Сен-Симона. Распространенную в консервативной традиции конца XVIII -- начала XIX в. идею о жизни общества как равновесии он дополнил положением о неуклонном последовательном продвижении общества к более высоким уровням развития.

О. Конт связал процессы развития общества, человеческого знания и культуры. Все общества проходят три стадии: примитивную, промежуточную и научную, которым соответствуют формы человеческого знания (теологического, метафизического и позитивного). Эволюция общества для него -- это рост функциональной специализации структур и улучшение адаптации частей к обществу как целостному организму.

Виднейший представитель эволюционизма Г. Спенсер представлял эволюцию как восходящее движение, переход от простого к сложному, не имеющий линейного и однонаправленного характера.

Любая эволюция состоит из двух взаимосвязанных процессов: дифференциации структур и их интеграции на более высоком уровне. В результате общества распределяются на расходящиеся и разветвляющиеся группы.

Современный структурный функционализм, продолжая спенсеровскую традицию, отвергавшую непрерывность и однолинейность эволюции, дополнил ее идеей большей функциональной приспособленности, возникающей в ходе дифференциации структур. Социальное изменение рассматривается как результат адаптации системы к своему окружению. Только те структуры, которые обеспечивают социальной системе большую приспособленность к среде, продвигают эволюцию вперед. Поэтому, хотя общество и изменяется, оно сохраняет стабильность благодаря новым полезным формам социальной интеграции.

Приведенные эволюционистские концепции главным образом объясняли происхождение социальных изменений эндогенными, т. е. внутренними причинами. Процессы, происходящие в обществе, объясняли по аналогии с биологическими организмами.

Другой подход -- экзогенный -- представлен теорией диффузии, просачиванием культурных образцов из одного общества в другие. В центр анализа здесь помещены каналы и механизмы проникновения внешних влияний. К ним относились завоевания, торговля, миграция, колонизация, подражание и др. Любая из культур неизбежно испытывает на себе влияние других культур, в том числе культур завоеванных народов. Этот встречный процесс взаимовлияния и взаимопроникновения культур называется в социологии аккультурацией.

Вторым видом социальных изменений являются революционные.

Революция представляет собой быстрые, фундаментальные, социально-экономические и политические изменения, осуществляемые, как правило, насильственным путем. Революция - это переворот снизу. Она сметает правящую элиту, доказавшую свою неспособность управлять обществом, и создает новую политическую и социальную структуру, новые политические, экономические и социальные отношения. В результате революции происходят базовые преобразования в социально-классовой структуре общества, в ценностях и поведении людей.

Революция вовлекает в активную политическую деятельность большие массы народа. Активность, энтузиазм, оптимизм, надежда на светлое будущее мобилизуют людей на ратные подвиги, безвозмездный труд и социальное творчество. В период революции массовая активность достигает своего апогея, а социальные изменения -- невиданных темпов и глубины. К. Маркс называл революции «локомотивами истории».

По К. Марксу, революция -- это качественный скачок, результат разрешения коренных противоречий в базисе общественно-экономической формации между отсталыми производственными отношениями и перерастающими их рамки производительными силами. Непосредственным выражением этих противоречий выступает классовый конфликт.

Революции имеют три фазы: кратковременная фаза радости и ожидания; деструктивная, когда искореняются старые порядки, зачастую вместе с их носителями; созидательная, в процессе которой в значительной степени реанимируются самые стойкие дореволюционные ценности и институты. Общий вывод П. Сорокина таков: ущерб, наносимый обществу революциями, всегда оказывается большим, чем вероятная польза.

17. Прогресс и регресс. Критерии общественного прогресса

Прогресс и регресс (лат. progressus - движение вперед; regressus - возвращение) - противоположные формы развития общества в целом или отдельных его сторон, означающее соответственно либо поступательное развитие общества по восходящей линии, его расцвета, либо возврат к старым, изжившим себя формам, застой и деградацию. Критерием общественного прогресса служит прежде всего степень развития производительных сил, экономического строя, а также определяемых им надстроечных институтов, развития и распространения науки и культуры, развития личности, степень возрастания общественной свободы. В отдельные периоды истории в отдельных странах весьма существенное значение для характеристики развития общества с точки зрения его прогресса или регресса могут приобретать в силу своей относительности самостоятельности такие общественные явления, как формы политической жизни, культура, образование и т.д., хотя они вторичны, производны и определяются экономическим строем общества. Для оценки жизненности данного общества, его способности к прогрессу или регрессу важно определение общей тенденции его развития, помогающее заинтересованным в прогрессе общества классам и социальным группам глубже познать и использовать закономерности общественного развития. Согласно концепции позитивистов, история должна быть эмпирическим описанием научно установленных фактов, без проникновения в сущность истории в целом и без попыток понять явление прогресса и регресса. Культурно-историческая концепция считает важнейшим способом изучения прогресса и регресса в истории исследование отдельных культур или цивилизации. Научное объяснение дано марксизмом-ленинизмом: прогресс как поступательное развитие без рецидивов; регресс как быстрое и качественное изменение.

...