Социальный институт добрачного поведения

Размещено на http://www.allbest.ru

Социальный институт добрачного поведения

Содержание

Введение

Понятие социального института

Добрачное поведение современной молодёжи

Гендерная специфика

Задача изучения добрачного поведения

История развития институтов брака и семьи

Эволюция института добрачного поведения

Заключение

Использованная литература

Введение

Социология - это наука о закономерностях становления и развития социальных систем, общностей, групп, личностей. Социология, как наука появилась в 1989 году. Термин «социология» состоит из слов двух разных языков: латинского и греческого. В переводе с латинского «socium» - это общество, а с греческого «logos» - это изучение. По представлениям О. Конта социология должна была объединить все понятия и знания об обществе в единый организм и дать ему научную основу. Т.е. объектом изучения социологии является специфика развития общества.

Основной целью социологии является «анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком они складываются в ходе социального взаимодействия». Непосредственным помощником в изучении социального общества можно отнести такие дисциплины как:

- история - изучение влияния времени на общество,

- экономика - изучение влияния экономических отношений, в которые вступают люди внутри социальной группы (производство, обмен, реализация, потребление товара)

- политология - изучение влияния политической власти на людей и социальные группы,

- психология - изучение поведения человека в группе, обществе,

- религия - изучения влияния религиозной культуру на общество (влияние церкви, сект) и т.д.

Кроме изучения общества как единого организма, социология изучает социальные отношения в этом обществе, а также социальные общности и их деятельность. Т.е. изучает человеческое общество, в котором существуют определенные типы социальных отношений. Это отношения, которые обеспечивают общество наиболее важными потребностями, необходимые для функционирования социальной группы как социальной единицы. Например, к ним можно отнести:

- потребность в материальных благах, что заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения;

- потребность социализировать подрастающее поколение и воспитывать молодежь на образцах культуры группы, что заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения и отношения обучения молодых людей.

- и т.д.

На основе таких отношений появляются различные виды социальных связей в обществе (экономические, политические, культурные, религиозные и т.д.). Т.е. внутри социального общества устанавливаются связи от семьи до системы религии и государства. Такие связи еще называют социальными институтами. Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы. Поэтому изучение социального института и институциональных связей является одной из основных задач социологии.

Понятие социального института

Главным объектом исследований в социологии является социальные институты. Само понятие «институт» в переводе с латинского - это установление, организация, учреждение. Это особая форма организации совместной деятельности общества людей, а так же определенные взаимоотношения между людьми.

Отсюда социальный институт представляет собой:

- ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;

- совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

- формальную и неформальную организацию;

- совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

- обособленный комплекс социальных действий.

Отсюда сделаем вывод, что «Социальный институт» -- это устойчивые, организованные, общепризнанные формы взаимоотношений людей, устанавливаемые для выполнения одной из функций общества.

Устойчивые -- значит существующие достаточно длительно в более или менее постоянной, стандартной форме.

Организованные -- значит, существующие в виде определенной организации, устойчивой группы, оформленные, имеющие границы.

Общепризнанные -- значит принятые в согласии с большинством. Каждому институту соответствует свой набор правил поведения и ролей для выполнения соответствующей социальной функции.

В социальном обществе насчитывают сотни институтов, но более всего выделяют политический институт, экономический институт, социально - культурный институт, институт религии, институт образования, а так же институт семьи. Примеры институтов: семья, образование, армия, милиция, здравоохранение, банки, право и т. д.

Приспосабливаясь к среде, общество создает свои социальные институты, на которые влияют непосредственно историческое время, географическое местоположение, этнические и культурные отношения, религиозная и политическая власть и т.д. Поэтому институты разных обществ отличаются друг от друга и отражают культурный облик характерный для этого общества

Например, рассматривая институт брака у разных народов, он содержит своеобразные обряды и церемонии, опирается на принятые в каждом обществе нормы и правила поведения. В одних странах институт брака допускает многоженство, а в других странах категорически запрещено. Так же со временем меняются и сами понятия брака, как например: раньше было неприемлем брак без соответствующей его регистрации, а в современном обществе существует понятие гражданского брака, т.е. брака без регистрации.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. А так же институты одновременно выступают и инструментами социального контроля, т. к. благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

Добрачное поведение современной молодёжи

Кризисные процессы современного общества, связанного с депопуляцией населения и кризисом института семьи, ростом внебрачной рождаемости, широким распространением социального сиротства и девиантного поведения - непосредственно влияют на добрачное поведение молодежи.

Эти тенденции вызывают тревогу у общества и государства, так как семья не только следствие, но и причина социально значимых действий. В современной семье происходит ослабление социально-психологической общности, что ускоряет разрыв преемственности между поколениями. В этих условиях молодежь обретает ценности во многом самостоятельно. Если в прошлом выбор брачного партнера определялся интересами рода, семьи, сословия и подчинялся стереотипам, принятым в обществе, то сегодня молодежь во многом свободна в своем поведении. Для юношей и девушек любовь, эмоциональные контакты и сексуальное удовлетворение все больше представляют ценность сами по себе и не всегда соотносятся с вопросом, заключить брак или нет.

Установки и ценностные ориентации добрачного поведения молодежи, в том числе и студенческой, представления о браке и семье складываются не спонтанно, а в течение определенного времени и под влиянием различных социальных институтов: первоначально культуры общества, родительской семьи, школы, дающей образование и подготовку к трудовой и общественно-политической жизни. Велико воздействие средств массовой коммуникации, внешкольных учреждений и учреждений дополнительного образования, сверстников и старших товарищей т.д. Это множество институтов социализации расширяет кругозор и диапазон интересов личности, ее взглядов на мир в целом, на брак и семью в частности. Невозможно выделить, какой из них важнее, влиятельнее или ответственнее за формирование представлений молодежи о характере будущего супружества, эмоционально-психологического отношения к семейным ценностям, конечный результат добрачного поведения - принятия решения вступить в брак, создать семью или отказаться от такого решения.

Гендерная специфика

Теоретическое осмысление гендерной специфики добрачного поведения молодежи позволило выявить, что основным положением гендерной составляющей выступает представление о том, что отношения между полами, поведенческие нормы и стереотипы определены социально. Этот подход отличается от традиционного, рассматривающего различие социальных ролей и поведение мужчин и женщин как результат их различной биологической организации, а поэтому расценивающий их социальные роли и особенности поведения как естественные, природные. Гендерная идентификация и полоролевая социализация служат базовыми детерминантами межполового взаимодействия в процессе добрачного поведения.

Концептуально-методологические подходы к изучению гендерной специфики добрачного поведения и выбора брачного партнера можно разделить на несколько типов: универсальные модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, одинаково приемлемые как для женского, так и для мужского пола; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, где доминирующая роль отводится мужчине; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, где доминирующая роль отводится женщине; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, приемлемые только для мужского типа поведения; модели добрачного поведения и выбора брачного партнера, приемлемые только для женского типа поведения  .

Задача изучения добрачного поведения

Проанализировав существующие в науке многообразие взглядов и подходов на добрачное поведение и гендерную специфику добрачного поведения, мы пришли к выводу, что задача изучения добрачного поведения весьма сложна, что обусловлено, следующими обстоятельствами. Во-первых, понятие добрачного поведения как социальной и психологической системы многомерно, его определить не просто, так как трудно очертить границы данного явления. Непросто установить все ценности и стереотипы, входящие в структуру этого поведения. Добрачное поведение включает большое число всевозможных отношений, взаимосвязей. В формировании этих отношений участвуют значительное количество личностных особенностей человека (пол, возраст, гендерная идентичность), социальное окружение, в частности - семья, традиции, обычаи, социально-экономические условия. Во-вторых, отсутствует единый подход к понятиям добрачного поведения и выбора брачного партнера, единого понимания их сущности. Нет пока и общепризнанной теории для изучения добрачного поведения. Вместо этого имеется значительное число концепций, направлений с различными, нередко трудно сопоставимыми подходами к толкованию добрачного поведения вообще и гендерной специфики в частности. В третьих, добрачное поведение - область социальной жизни, представление о котором складывается под воздействием обыденного опыта, оно подвержено влиянию социальных стереотипов. Каждый человек имеет свою точку зрения на добрачное поведение и считает ее единственно правильной для понимания добрачных отношений вообще. Так затрудняют изучение добрачного поведения скрытность (интимность) многих происходящих в нем событий, их изменчивость, отсутствие четких контуров.

Эволюция института добрачного поведения

Становление и развитие института добрачного поведения связано с историей развития институтов брака и семьи. Одним из базовых факторов, способствовавших зарождению социального института добрачного поведения, является появление первых запретительных и ограничительных норм, регулирующих половые отношения и представляющие собой требования к добрачному поведению и поиску брачного партнера. Первичными их формами были запреты возрастные, правила экзогамии и эндогамии .

Гендерная специфика добрачного поведения есть результат сформированных на протяжении долгого времени ассиметричных культурных оценок и ожиданий, адресуемых людям в зависимости от их пола, причем почти всегда один пол считается вторичным и подчиненным другому, и этот гендер чаще всего - женщины.

Эволюция института добрачного поведения развивалась в русле развития общества и вполне очевидно, что не могло ограничиться только половыми запретами. По мере общественного прогресса, сферы жизнедеятельности человека значительно расширялись, изменялся и семейно-брачный институт. На систему добрачного поведения и выбора брачного партнера мужчины и женщины налагались все новые и новые ограничения и требования. К базовым факторам, обусловившим формирование социального института добрачного поведения и гендерной дифференциации следует отнести: разделение труда, смену матриархата патриархатом, формирование и трансформацию традиционной семьи, развитие крупной промышленности и, как следствие, появление частной собственности, развитие товарно-денежных отношений, сопровождавшиеся формированием соответствующих обычаев и права .

Таким образом, модель добрачного поведения и те роли, которые приписываются мужчинам и женщинам в добрачном поведении сегодня, являются продуктом эволюции брачно-семейных отношений в целом, результатом естественного и социального отбора, при котором были укреплены те нормы и правила во взаимоотношении между полами которые лучше приспособились к социокультуре.

добрачное поведение молодёжь

Заключение

И так в заключении подведем итог о нашем представлении, о «Социальных институтах».

Социальный институт - это особая форма организации совместной деятельности общества людей, а так же определенные взаимоотношения между людьми. Также это устойчивые, организованные, общепризнанные формы взаимоотношений людей, устанавливаемые для выполнения одной из функций общества.

Люди пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно превращаются в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций.

Например, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки - элемент института бизнеса развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный институт.

В процессе времени социальные институты видоизменяются и развиваются. Происходит процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, которые каждый по - своему удовлетворяет общественную потребность. На основе этого процесса появляются устойчивые лидеры, которые официально выбираются, назначаются и оформляются. Кроме этого каждый такой лидер может обладать определенным статусом и выполнять соответствующую роль: он может быть членом организационного актива, находиться в составе групп поддержки лидера, быть агитатором или идеологом и т.д.

В результате под воздействием определенных норм поведение каждого участника становится стандартизованным и предсказуемым. Появляются предпосылки для организованных совместных действий. В итоге общественное движение в большей или меньшей степени институционализируется.

Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей. А так же институты одновременно выступают и инструментами социального контроля, т. к. благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

Социальные институты находятся в постоянном развитии. Это осуществляется путем возникновения новых социальных институтов и благодаря совершенствованию сложившихся институтов. Это означает, что система социальных институтов, существующих в обществе, постоянно находятся в изменении и самообновлении.

Список использованной литературы

1. Демографическое будущее России // Под ред. Л.Л. Рыбаковского, Г.Н. Кареловой. М.: Изд-во "Права человека", 2001.

2. Полутин С.В. Молодежь в системе социального воспроизводства: социологический анализ. Саранск: Изд-во Мордовского Университета, 2000.

3. Кваша Б.Ф, Спицнадель В.Б, Минко Н.И. Ценностные основы семьи. / СПб. Изд-во СПб. юридического института МВД России, 1997.

4. Левин А.И., Левина Л.В. Современная семья и ее эволюция в условиях перехода к постиндустриальному обществу. Курск: Курский институт соц. образования (фил.) МГСУ, 2001.

5. Орлова И.Б. Демографическое благополучие России / Межрегиональная общественная организация содействия демографическим реформам "Мобилизация и развитие". М., 2001.

6. Голуб Л.А., Малич Л.А. Современная студенческая семья - факторы формирования и жизнедеятельности: (По материалам специального выборочного обследования). / Донецк: Донецкий государственный университет, 1986.

7. Гуревич П.С. Мужчина и женщина в современном изменяющемся мире / П.С.Гуревич // Мир психологии. - 2006 - № 2.

8. Кривцова Е.В. Семья глазами современных студенческой молодёжи / Е.В.Кривцова //Психология в вузе. - 2003 - № 4.

9. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. //Социология// учебник 1998г.

10. Горбунова М.Ю. //Общая социология// 2008г.

11. Давыдов С.А. //Социология: конспект лекций// 2008г.

12. Добреньков В.И., Кравченко А.И. //Социальные институты и процессы// 3 том, 2000г.

Размещено на allbest.ru