Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРОБЛЕМЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Ф.В. Даминдарова

Духовно-нравственные традиции, всегда интегрировавшие российское общество, в конечном счете брали верх над самыми радикальными переворотами, которые, казалось бы, превращали страну в нечто совершенно новое. Россия, что бы с ней ни происходило, всегда оставалась сама собой, возрождаясь, как Феникс из пепла. Базисные векторы развития оставались прежними, обеспечивая рост народонаселения, наращивание совокупного потенциала России в мире - как производственного, так военного и научного, расширение территориальных границ. Однако сущностью современного исторического момента стало изменение этих принципиальных направлений: вместо роста численности населения происходит его вымирание, российские семьи стали преимущественно однодетными, совокупный производственный потенциал страны сократился, произошел политический распад государства. Так называемый "постсоветский" период развития нашей страны характеризовался деформацией всей системы норм, установок и ценностей, что было неизбежным следствием утраты обществом и властью критериев адекватной уценки окружающей социальной действительности. Произошел очевидный и демонстративный отказ от национальных и культурно-исторических традиций на фоне и под воздействием массированного внедрения и проникновения в общественное сознание шаблонов западной "массовой культуры". За ним последовал бурный рост стереотипов и новых форм мифологического сознания, деструктивных элементов религиозных верований и культовых учреждений. В результате сформировалось неадекватное современности отношение последних к месту и роли таких социокультурных институтов, как наука, образование, воспитание. Духовная сфера стала своего рода сферой-изгоем, особой зоной полного невмешательства государства и отсутствующего гражданского общества в разработку новой системы ценностей, провозглашенной на уровне общих принципов и ценностных предпочтений (свобода, демократия, права человека и т.д.).

Итог происшедшего печален - Россия переживает кризис национального духа и самосознания: рухнула прежняя, коммунистическая, система ценностей, и, не успев самоутвердиться, под сомнение и усиливающуюся критику поставлена ее либеральная альтернатива. Общество оказалось в состоянии аномии, рассогласования и утраты ценностных ориентиров, а психологически - растерянности и подавленности перед лицом крушения двух социальных проектов и экспериментов коммунистического и неолибералистского. Дважды прерванная и порванная "связь времен" на протяжении одного века поставила общество, нацию в проблематичное положение по отношению к своему прошлому, настоящему и будущему. Отвергнутое прошлое, неопределенное, смутное и мало кого устраивающее настоящее, неясное даже в самых общих очертаниях и прогнозах будущее такова реальная картина состояния духа современного российского общества.

Своеобразие российского духовного и морального кризиса, с точки зрения отечественных аналитиков, состоит в том, что, возникнув в условиях глубокого институционального и ценностного разлома, он не несет в себе никакой позитивной альтернативы прежнему состоянию общества. Утрачено понятие общего дела и блага, ценности везде, где возможно, заменены "ценой", которой можно измерять вещи, но не духовные побуждения, нравственные мотивы и поступки, по природе своей "самоценные". Не появились и не утвердились общественно значимые представления о связи свободы с ответственностью, прав человека с обязанностями. Многие борцы за свободу слова и волеизъявления не знают азбучных истин, например, о том, что человеческая нравственность началась не с разрешений, а с ограничений и запретов, что правовое общежитие не заменяет и не отменяет, а напротив, расширяет рамки и повышает значимость моральных норм, предписаний и абсолютов¹.

Тем не менее, фактического распада еще нет, "зеркало треснуло, но не рассыпалось", и еще можно восстановить прежнее состояние страны именно путем возрождения, реанимации духовно-нравственных традиций. Без этого, как ни парадоксально, россиянам не удастся решить задачи модернизации страны. Двигаться вперед может только народ, который не утратил веру в лучшее, в идеалы, не утратил своей духовной силы. Но народ должен чувствовать, что государство отстаивает его интересы, что управление страной осуществляется, исходя из приоритетов ее граждан. Именно поэтому возрождение духовно-нравственных традиций необходимо начинать и "сверху", и "снизу".

Мы считаем, что необходимо реанимировать то "этическое начало" русской государственности, о котором говорил еще Л.А. Тихомиров². Сегодня государственную справедливость - диктатуру совести, сочетание авторитета и демократии, принуждения и свободы, централизации и самоуправления, как её определял В.С. Соловьев, - сменила циничная и бездушная "диктатура закона", формальное законничанье, копирования опыта Запада, которые привели к тому, что 20 лет "либерального правления" подорвали традиции не меньше, что предшествующие 70 лет коммунистического режима. Если Россия не желает повторить в XXI в. судьбу погибших цивилизаций, вроде античного Рима или средневековой Византии, то ей необходимо отказаться от ошибочных стратегий, отрицающих ее традиции, чреватых катастрофическими последствиями. Это предполагает разработку и реализацию нового курса развития - соответствующего не абстракциям или примерам, с которыми у России нет ничего общего, а ее собственному предназначению и собственной природе - географической, климатической, расово-антропологической, религиозной, исторической, культурной.

Для этого необходима философия государственной власти, опирающаяся на аутентичный идеологический фундамент. Этот фундамент уже разработан и содержится в трудах российских философов - К. Леонтьева, С. Булгакова, Л. Тихомирова, И. Ильина и многих других отечественных авторов. Остается одно - соединить духовно-нравственные традиции и государственное строительство, создав тем самым основания для духовно-нравственной безопасности страны. Духовно-нравственная безопасность - это система условий, позволяющая обществу сохранять свои жизненно важные параметры (прежде всего культурного, этического и интеллектуального характера), в пределах исторически сложившейся нормы. Их выход за рамки нормы ведет к распаду общества как целостной системы в связи с разрушением структурирующих его духовно-нравственных оснований. "Упадок нравов - это погибель государства, как политического целого", - свидетельствовал в свое время Наполеон³.

Иными словами, национальные интересы России в области духовной жизни, культуры и науки заключаются в духовном обновлении общества, сохранении его нравственных ценностей, утверждении в обществе идеалов высокой нравственности, патриотизма и гуманизма, развитии многовековых духовных традиций Отечества. Не случайно Концепция национальной безопасности Российской Федерации, принятая в 1997 г., включает:

— защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни;

— сохранение культурного достояния всех народов России;

— формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения;

— введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления;

— противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров⁴.

Обеспечение духовно-нравственной безопасности государства возможно как результирующая двух векторов: с одной стороны, установок власти, с другой - активного неприятия обществом засилья пошлости и разврата, насилия и экстремизма. В то же время последние полтора десятилетия жизни нашей страны были отмечены невероятным аморальным давлением средств массовой информации на общество, практически лишенных в этой сфере каких-либо средств контроля. Поэтому для собственной безопасности нам необходима выработка критического отношения к информации, распространяемой СМИ. Исчезновение устойчивой национально-культурной идентичности, отказ от духовно-нравственных ценностей российского народа - путь к исчезновению государственности как таковой. В отличие от западной, во многом основанной на протестантизме, этике индивидуализма и прагматизма для нашей культуры всегда была характерна установка на нестяжательную самореализацию и служение людям и России. Однако с начала перестройки россиянам навязывалась чуждая мораль: "Каждый сам за себя", "Выживает сильнейший". Из народной души вытравлялись сострадание, целомудрие, стремление помочь ближнему, любовь к Отечеству.

Проблема обеспечения духовно-нравственной безопасности тесно связана с национальным вопросом. Те рекомендации, которые западные социологи и политологи предлагают для его решения, совершенно для нас не приемлемы. Речь идет, прежде всего, о теории "плавильного котла", который вопреки воле народов заставляет их утрачивать связь со своим культурно-историческим прошлым. Обратной стороной этой теории служит принцип выделения для национальных меньшинств особых резерваций, фактически отрывающий народы от мировой культуры. Так, для России возможен только союз всех народов, ее населяющих, с их богатством и разнообразием культур и духовно-нравственных ценностей, на основе общих духовных начал и общенациональных интересов. Во все времена такая общность позволяла народам России преодолевать трудности и побеждать всех своих врагов.

Исторический опыт России за несколько последних столетий свидетельствует, что успешное общественное и государственное развитие возможно только в условиях духовного единства на основе собственных культурных, исторических, конфессиональных традиций. Кто отрекается от своего прошлого, кто видит в истории своего народа не героические усилия, а только цепь преступлений и бессмысленных жертв, тот не в состоянии понять истинных интересов народа и определить условия его процветания.

Полагаем, что угроза духовно-нравственной безопасности в настоящее время проявляется в кризисном состоянии социальной защиты населения, стремительном возрастании потребления алкоголя и наркотических веществ, ухудшении здоровья людей. Поэтому для обеспечения духовно-нравственной безопасности России необходимы поддержание и совершенствование здоровья нынешнего и будущего поколений, профилактика заболеваний, повышение качества медицинской помощи населению, решительная активизация борьбы с пьянством и алкоголизмом, наркоманией и курением, создание эффективных лекарственных средств и методов лечения. Одним из эффективных способов оздоровления является физическая культура, формирование здорового образа жизни.

Основой государственности всегда была крепкая семья: не случайно политика в ее отношении всегда является "индикатором" государственной зрелости. Успехи в социально-экономической сфере зависят не только от материально-финансового состояния семьи и государства в целом, но и от взвешенной государственной политики, основанной на ценностях патриотизма, любви к "большой" и "малой" Родине. Любовь к Родине - нравственная ценность, включающая в себя не только эмоциональное состояние человека, но и его убеждения, взгляды, которые формируются социумом. На воспитание патриотизма должна быть нацелена вся система общественного и семейного воспитания. Именно сегодня особое внимание следует обратить на исконные традиции и обычаи, связанные с военно-патриотическим воспитанием. Человек прежде всего должен быть тружеником, созидателем, а если того потребуют обстоятельства, то и - воином, защитником "малой" (отчего дома) и "большой" (России) Родины⁵. Иными словами, в лучших традициях российского общества должна быть воссоздана государственная система военно-патриотического воспитания.

духовная нравственная безопасность россия

Задача органов государственной власти и местного самоуправления - принимать участие не только в осуществлении комплекса мер по обеспечению развития материально-технической базы в учреждениях культуры, но и в мероприятиях воспитательного характера. Это личное участие руководителей во встречах с учащимися, уроки гражданственности, патриотизма и мужества, поддержка опыта обобщения исторического пути поколений, лучших традиций в регионе.

На наш взгляд, духовно-нравственные традиции - и в этом состоит их сверхценность как духовного ядра традиции - не есть нечто существующее само по себе, то есть изолированно, в отрыве от конкретных общественных процессов. Они воплощаются во многих общественных явлениях, преломляясь в контексте духовно-нравственной практики, культуры и художественного творчества, семейно-бытовых отношений. При этом, как уже отмечалось, значительную роль в нравственной культуре играют этнические традиции. Проблема трансмиссии духовно-нравственных традиций обусловливает наш интерес к проблеме воспитания на основе приобщения к ценностям этнической культуры. Нравственное сознание этноса как часть духовной культуры не может существовать вне и помимо традиций. И наоборот, национальная культура, лишенная традиций, безлика, подобна культуре-зомби. Духовно-нравственная традиция цементирует общественные и межличностные связи народа, его духовно-нравственный опыт.

Происходящие во всех сферах жизни общества перемены и связанные с ними процессы тяготения к этнокультурным ценностям, с одной стороны, и к общечеловеческим ценностям и демократическим идеалам, с другой, требуют осмысления и философского объяснения роли и механизмов функционирования духовно-нравственных традиций в жизни общества.

"Понимаем ли мы свою зависимость от традиции и возможное будущее, которое она нам предначертывает. - задавался вопросом крупный западный мыслитель Г.-Г. Гадамер и сам же отвечал на него. - Конечно, традиция не просто сохранение, а передача, переложение. Она предполагает, что ничто не остается неизменным, законсервированным, а господствует стремление понять и выразить старое по-новому. Так и слово "переложение" может быть использовано для обозначения перевода. Феномен перевода, и правда, может служить моделью того, чем в действительности является традиция. То, что было застывшим языком литературного произведения, необходимо превратить в свой собственный язык"⁶. Сегодня стоит задача "переложения" языка традиций прошлого на современный язык.

В течение последних десятилетий российское общество утратило связь со своей духовно-нравственной традицией, утеряло представление о традиции с большой буквы. Именно поэтому оно и "открыто" для всех традиций, а на самом деле "закрыто" для них, подчеркивает современный религиозный мыслитель С.В. Аверьянов. Если быть еще точнее, традиционное знание по-настоящему доступно только для человека Традиции, то есть для человека, включенного в полную традицию, и уже в гораздо меньшей степени - для археолога, который пусть даже на очень богатом материале исследует остатки былой полной традиции. Таково вкратце соотношение между проблемой традиции и проблемой "перевода", "трансляции" на язык современности.

Итак, сегодня актуальным становится вопрос о воспитании в человеке уважения к традиционным духовно-нравственным ценностям, в первую очередь - любви к Родине. Ценности сегодняшнего современного мира изменились. Традиционная культура уже не играет такую важную роль, не осуществляет нравственное руководство и нравственные ограничения. Но без духовно-нравственного воспитания невозможно быть культурным и образованным человеком, понимать смысл многих литературных и музыкальных произведений, нельзя развить высоконравственную гражданскую позицию, пробудить чувство патриотизма, осознать необходимость жить нравственно. Бездуховная среда нашего общества, ориентированного на сугубо прагматические ценности - ценности выживания, сегодня не способствует нравственному воспитанию детей. Человеку еще предстоит научиться культурно пользоваться свободой. Ребенок не может самостоятельно разобраться, где зло и где добро, где культура и антикультура, поэтому духовно-нравственное воспитание детей - насущная потребность нашего времени.

Подводя итоги, можно сделать вывод о том, что возрождение духовно-нравственных традиций в современной России необходимо начинать и "сверху", и "снизу". "Сверху" - на основе реанимации "этического начала" российской государственности, обеспечивающей систему духовно-нравственной безопасности России; при этом матрицей для восстановления экзистенциальных ценностей российского общества может быть идея России как Евразии, учитывающая полиэтничность российского общества. "Снизу" - на основе воспитания подрастающего поколения в духе исконных традиций и ценностей российского общества.

Достичь успеха в деле возрождения страны возможно только в том случае, если будут учитываться духовно-нравственные традиции, склонность россиян к сотрудничеству, коллективизму, общности.

Примечания

1. Россия в глобализирующемся мире: мировоззренческие и социокультурные аспекты. М., 2007. С. 24-33.

2. Тихомиров, Л.А. Монархическая государственность. М., 2006.624 с.

3. Кравченко, А.И. Социология: учеб. для вузов. М., 2004.С. 19.

4. Концепция национальной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ от 17 декабря 1997 г. № 1300 в редакции Указа Президента РФ от 10 января 2000 г. № 24).

5. Духовная безопасность России: науч.-метод. пособие. М., 2005. С. 64.

6. Подробнее см.: Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики: пер с нем. М., 1988.704 с.

Размещено на Allbest.ru