Строение, виды и формы культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему

Строение, виды и формы культуры

Введение

Общество, социальная структура (институты и взаимодействующие группы), характер регулирования отношений между людьми определяются культурой.

Понятие «культура» чрезвычайно многозначно.

Так, мы говорим, что человек культурен, если он владеет иностранными языками, вежлив в обращении с другими или правильно пользуется ножом и вилкой. Но известно, что представители примитивных племен чаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, и тем не менее имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивное искусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимается как духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, включающая прежде всего искусство и образование. Очевидно, что в привычном, обыденном понимании существует несколько различных значений слова «культура», обозначающих как элементы поведения, так и стороны деятельности человека.

Культура -- это система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям.

Культура -- это основа, позволяющая людям интерпретировать свой опыт и направлять свои действия, в то время как общество представляет собой сети социальных отношений, возникающих между людьми.

Культура -- это то, что выделяет человеческое общество из животного мира.

Культура есть среда, искусственно созданная при помощи языка, мышления и символических значений.

Наши знания о культуре формируются из множества источников. Среди них многочисленные науки, а в повседневной жизни многие предметы и явления культуры представляются индивиду очевидными и знакомыми. Но это не значит, что каждый человек постигает всю глубину любого культурного явления и может верно судить об их роли, значении, ценности. Цель работы: рассмотрение культуры как системы ценностей и норм.

культура социальный ценности

1. Культура как социальное явление

культура социальный ценность

Термин «культура» происходит от латинского слова сolere, что означает возделывание почвы. Впервые этот термин стал использоваться как целостная характеристика общества немецким философом И. Гердером в XVIII в.. Существует свыше 250 определений культуры, не углубляясь в их особенности, отметим, что Культура - явление чрезвычайно многообразное как по характеру, так и по формам своего выражения и функционирования. Она охватывает всю совокупность достижений общества в материальной и духовной жизни, отражает уровень интеллектуального развития человека и человечества, систему ценностей и норм, регулирующих общественную деятельность, состояние нравов и т. д. Такое многообразие проявлений культуры не могло не отразиться на характере определения этого феномена.

Понятие культуры употребляется для характеристик исторических эпох (например, античная или средневековая культура), народностей (культура инков), наций, специфических сфер жизни или деятельности (культура труда) и т. д.

Отсюда различные концепции культуры, а значит, ее определения, которые в той или иной мере отражают конкретный предмет познания, соотнесенный с «носителем» культурного элемента. Например, культура общения, языка, образа жизни и т. д.

Можно говорить о материальной культуре, включающей все вещественное многообразие жизни человека, примером ее может быть возделанное поле, женские украшения, инструменты мастера. Духовная культура включает знание и духовные ценности, созданные человеком, нормативная культура охватывает различного рода практики, нормы поведения людей, технологии производства, хранения и передачи материальной и духовной культуры.

Культура изучается философией, культурологией, этнографией и рядом других наук. В рамках социологии существует такая дисциплина как социология культуры, призванная детально исследовать культуру. Социологический анализ культуры предполагает ответ на вопрос о ее социальной природе, строении, формах, процессах культуры, что позволит лучше понять социальное взаимодействие личностей и социальных групп.

Культура в самом широком смысле слова представляет собой социальную память человечества, обеспечивая накопление, хранение и трансляцию накопленного опыта. Поэтому она существует как совокупность традицией данного общества. В то же время культура не только воспроизводит, но и постоянно меняется, в ней непрерывно происходят творческие процессы как на уровне массового поведения людей, которые в процессе взаимодействия постоянно воспроизводят и творят, например, язык; так и на уровне отдельной личности, своим творчеством изменяющей содержание и формы культуры. Культура -- это среда, в которой мы живем, которая выступает по отношению к человеку, социальной группе и социальному институту как объективный фактор, обусловливающий их поведение. Она организует и регулирует поведение человека, делает его социальным, то есть подчиненным особым социальным нормам. При этом культура не просто подавляет природное в человеке, она организует удовлетворение биологических потребностей человека, определяет порядок, время, форму удовлетворения природных стремлений человека в еде, питье, сексе и т.д.

В каждом обществе существует свой набор ценностей, норм, представлений, которые составляют содержание культуры. Культура объединяет и сплачивает людей данного общества, позволяя почувствовать свое единство и солидарность. Кризис культуры, проявляющийся в состоянии распада ценностей и норм, может привести к коренному изменению общественной жизни или даже к распаду общества.

Наконец, культура формирует чувство принадлежности к группе у людей, или социальную идентичность. Человек обычно отождествляет себя с группами, к которым он принадлежит, он полагает себя частью своей семьи, дружеского круга, профессии, возрастной, религиозной, этнической, политической группы. Отождествляя себя с группой, он принимает нормы и ценности, присущие ей, следует им, защищает их. Понимание своего места в обществе необходимо человеку для того, чтобы не чувствовать себя чужим, одиноким, изолированным от общества. Социальная идентичность удовлетворяет одну из важнейших социальных потребностей человека -- потребность в доверии и признании, помогает обрести смысл жизни.

Люди одной культуры лучше понимают друг друга. Существует такая особенность культуры, как этноцентризм - тенденция судить о других культурах с позиций своей собственной. Однако, если слепо следовать этому способу, оно может вылиться в ксенофобию - страх и неприятие чужих взглядов и обычаев. Надо помнить, что каждая культура уникальна и часто даже неприемлемые с нашей точки зрения обычаи имеют вполне определенный смысл и ценность для другой культуры. Такая позиция называется культурным релятивизмом. Рут Бенедикт (1887-1948), известный американский антрополог, замечает, что каждая культура может быть понята только в своем собственном контексте.

2. Строение культуры

При системном подходе к анализу культуры выделяют элементы культуры, как отдельные материальные, духовные объекты (артефакты), или отдельные нормы. Взаимосвязанный набор культурных элементов называют культурным комплексом. Однако культурные комплексы существуют во взаимосвязи с другими элементами и комплексами культуры, образуя культурные конфигурации. Многие культурные комплексы и конфигурации носят исторический характер, они появляются и исчезают, исчерпав свое назначение. Однако можно выделить культурные системы, которые встречаются у всех народов, хотя и могут различаться своими свойствам и формами.. Такие культурные комплексы и конфигурации называются культурными универсалиями Понятие «культурные универсалии» ввел в социологию американский исследователь Дж. Мэрдок, который выделял свыше 60 таких универсалий.

К ним относятся:

спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай делать подарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, религиозные обряды, изготовление орудий труда, попытки влиять на погоду и др.

Существование универсалий объясняется необходимостью удовлетворять биологические, социальные, личностные потребности человека. Их всеобщность, следовательно, определяется универсальной природой человека. Важнейшей универсалией является язык.

Ценностно-символический уровень включает установки (аттитьюды), то есть систему представлений, касающуюся какого-либо предмета или ситуации, которая ведет к их оценке. Каждая ситуация, переживаемая человеком, понимается им через ее символическое значение, например, лекция, визит к врачу, поездка на машине. В зависимости от того как определена ситуация человек строит свое поведение. Ведь при прослушивании лекции человек ведет себя иначе, чем при слушании проповеди или музыкального произведения. Возможны случаи, когда человек неверно определяет ситуацию, тогда он может не достичь желаемой цели, или вызвать недовольство окружающих нарушением общепринятых правил поведения. Однако возможен случай, который называют в социологии самосбывающимся пророчеством, или теоремой Томаса по имени американского социолога сформулировавшего ее. Теорема звучит так: «Если ситуация определяется как реальная, она реальна по своим последствиям». Например, начало экономического кризиса 1929 г. в США было связано, в частности, с распространившимися слухами, о возможном крахе ряда банков. И хотя реальное положение этих банков не внушало особых опасений, появившиеся слухи, подорвав доверие вкладчиков, спровоцировали массовое изъятие вкладов из этих банков, что привело их к краху. Следовательно, неверная установка (аттитьюд) может через спровоцированное ею поведение вызвать вполне реальные последствия, как бы предсказанные изначально неверным суждением.

Другой элемент этого уровня анализа культурных конфигураций - ценности, то есть представления о наиболее важных свойствах общества в целом, общественных отношений, поведения групп и личностей. Например, в традиционном обществе ценились знатность, родовитость, набожность, честность и благородство. В современном индустриальном обществе выше всего ценятся личный успех, активный и упорный труд, эффективность и полезность, вещи рассматриваются как признак благополучия, ценятся наука и прогресс.

Ценности важны, так как на их основе формируется поведение личности, ее ориентации, цели, ожидания, поступки. Ценности обычно выражаются с помощью абстрактных понятий, некоторые из которых исследуются в философии или общественных науках, например, такие как добро и зло, свобода, красота. Другие ценности не имеют специально научных толкований: вежливость, правдивость, послушность. Различают ценности по сферам общества. Они могут быть экономическими (добросовестный труд, трудовая дисциплина), политическими (патриотизм, демократия), социальными (справедливость, милосердие) и духовными (стремление к истине, красоте). Важной особенностью ценностей является их относительный характер, они ситуативны, существуют в конкретных исторических формах.

Таким образом, культура общества включает комплекс самых разных ценностей, между которыми возможны сложные отношения, в том числе и отношения несовместимости. Более того, различные группы в обществе могут придерживаться различных, а иногда и противоположных ценностных ориентаций, что еще более усложняет строение культуры.

Нормативный уровень культуры состоит из норм, то есть совокупности стереотипных правил поведения, обычно они сопровождаются определенного рода санкциями, которые позволяют обществу контролировать выполнение норм. Благодаря культуре у индивида образуется определенная система общих мировоззренческих представлений, на основе, которой он может строить свои действия. Наличие у множества индивидов сходных однопорядковых представлений и делает возможным общество как единое целое. Кроме того, культура дает возможность ориентироваться в социальном мире, так как снабжает человека системой «указателей» -- запретов, поощрений, императивов. Подобные указатели -- это социальные нормы (обычаи, нравы, законы), ценности, символы и язык.

Живя в обществе, человек должен понимать, какие действия общество дозволяет, а какие нет. Только при этом условии в повседневной жизни будет порядок. Только так можно определить, какого именно поведения мы имеем право требовать от других, а другие от нас. Например, когда мы заходим в магазин, поступаем в колледж, вступаем в брак или устраиваемся на новую работу, мы уже имеем некоторое представление относительно того, что ожидается от нас и других в данной обстановке. Такие ожидания и есть нормы. Нормы -- это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия между людьми, указывающие на дозволенное и недозволенное поведение в определенных ситуациях. Они предписывают нам, что мы «должны», что нам «следует» и чего мы «не должны» или чего нам «не следует» делать. Во всех культурах существует достаточно большой свод правил, касающийся таких вопросов, как сексуальные отношения, собственность и безопасность. Нормы помогают нам ориентировать свое поведение по отношению к другим людям. Они позволяют осуществлять действия таким образом, чтобы они не шли вразрез с действиями других.

Среди норм различаются нормы обычая, нормы морали, институциональные нормы и нормы права. Нормы обычая обобщают исторический опыт сообщества людей, регулируют повседневную жизнь человека. Мы сталкиваемся с ними, когда садимся за стол обедать, одеваемся, общаемся с друзьями, когда проводим свое свободное время. Обычаи упрощают наше поведение, доводя его иногда до автоматизма, делают его понятым для других людей, позволяя нам в свою очередь понимать и предвидеть поступки окружающих. Обычаям не обучаются специально, с ними знакомятся спонтанно в процессе жизни человека. Нарушение обычаев вызывает часто недовольство окружающих, но не ведет к серьезным санкциям, поскольку следование обычаям является чаще всего частным делом человека. Впрочем, возможны иные ситуации, например, в случае этноцентризма человек воспринимает людей другой культуры как непонятных и враждебных себе. Поэтому сфера обычаев требует от человека толерантности, то есть терпимости по отношению к окружающим.

Нормы морали также как и нормы обычая обобщают исторический опыт народа, однако в отличие от обычаев они регулируют не только частную сферу жизни человека, связанную с его личными интересами, но и сферу межличностных, общественных отношений, поскольку затрагивает интересы других людей, групп и институтов. В конце концов, нашим личным делом является, едим ли мы с помощью вилки и ножа или голыми руками, это может нравиться или не нравиться окружающим, которые будут либо толерантны, либо нетерпимы к нам. Однако отказ отдавать долги, или донос на своих коллег или соседей, принесет вред другим людям, затрагивает их интересы. Поэтому при нарушении нравственных норм общество применяет серьезные санкции: порицание, критика, изоляция, изгнание, наказание.

Особенностью нравственных норм является их универсальный характер, поскольку они регулируют любые формы общественных отношений. Нравственной оценки подлежит деятельность бизнесмена и политика, религиозного реформатора и актера, родителей и детей. Исторически, в общественном сознание универсальность нравственных норм связывается с религиозными основаниями. Первоначально, очевидно, нравственные нормы формулировались в рамках определенных религиозных систем, получив божественную основу, они уже претендовали на универсальность в сознании своих сторонников. Не случайно, все крупные религии имеют в качестве составной своей части моральные кодексы.

Институциональные нормы создаются для регуляции отдельных видов деятельности, они обычно записываются и за их нарушением следуют санкции, подобные виды норм применяются обычно в социальных организациях. Примером таких норм являются различного рода инструкции, которые создают организации, либо корпоративные кодексы, создаваемые в рамках отдельных фирм (корпораций).

Правовые нормы представляют собой формализованные нравственные и институциональные нормы. Общество выделяет те нормы, соблюдение которых считает особенно важным, за их нарушение назначаются серьезные санкции, вплоть до ограничения свободы и даже жизни человека. Волю общества выражает государство, которое формирует правовую систему, создавая специальные органы власти, контролирующие выполнение правовых норм. Право четко формулируется, фиксируется в письменной форме. Оно имеет широчайшую сферу применения, затрагивая большинство, но не все сферы жизни человека. Если право совпадает с нравственными нормами, оно получает поддержку большинства населения, в противном случае оно может встретить отпор, хотя мы знаем, что в тоталитарных обществах право может носить аморальный характер и осуществляться с помощью жестоких репрессий.

3.Формы и виды культуры

Культура различается своими формами. В зависимости от характера порождения выделяют:

Элитарная (высокая) культура. Она создается профессиональными творцами, требует специальной подготовки для своего усвоения, обычно опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Если уровень образования населения повышается, расширяется круг потребителей элитарной культуры.

Народная культура состоит из популярной и фольклорной культуры. Популярная культура характеризует современный быт, нравы, обычаи, песни танцы и т.д. Фольклорная - прошлое народа. Народная культура создается анонимными творцами, которые не имеют профессиональной подготовки.

Массовая культура появилась в ХХ веке и обязана своим возникновением средствам массовой информации. Она фабрикуется для удовлетворения потребностей людей и часто эксплуатирует отрицательные стороны их поведения (агрессивность, насилие, криминальное поведение). Она легко доступна, легко усваивается, не требует особой подготовки потребителя, наоборот часто потакает его невзыскательным вкусам. Как правило, она обладает меньшей художественной ценностью, нежели элитарная или народная культура. Продукция массовой культуры живет недолго, быстро устаревает.

Носителем культуры может быть все общество, или отдельная группа, на этом основании выделяют следующие виды культуры:

Доминирующая культура - совокупность ценностей, норм, традиций, которыми руководствуется часть общества и которые она может навязать остальным членам общества. Целью доминирующей культуры является формирование базисного типа личности, то есть совокупности таких социальных качеств, которые данное общество считает ценными и необходимыми для человека. Обычно доминирующая культура транслируется обществом через систему образования.

Субкультура - часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре. Субкультура в основном согласовывается с доминирующей культурой, но может и противостоять ей. Субкультурные различия выражаются в языке, одежде, бытовом поведении, взглядами на жизнь. Характерным примером является религиозная секта «Свидетели Иеговы», возникшая во второй половине XIX в. в США. Ее основатель Ч. Руссель предвещал близость прихода Иисуса Христа и гибель всех, за исключением иеговистов, в последней битве между Христом и сатаной -- Армагеддоне. Для свидетелей Иеговы характерны отрицание веры в загробную жизнь, Троицу. Христос, по их представлениям, просто выполняет волю Иеговы. Руководство секты строго централизовано. Ее центр находится в Бруклине (США). Секта располагает хорошо организованным пропагандистским аппаратом, публикует журналы, рекламные листки. Поощряется миссионерство. Членам секты запрещается служба в армии, в больницах они отказываются от переливания крови. Они занимаются толкованием Библии и делят мир на «своих» и «чужих», т.е. не познавших учения свидетелей Иеговы. Они не только не стыдятся своего несоответствия «мирским стандартам», а даже гордятся тем, что они «особый народ», знающий, что имя Бога -- это Иегова.

Контркультура - это если субкультура противостоит доминирующей культуре, находится с ней в конфликте. Контркультура отвергает многие из поведенческих стандартов и правил, имеющих силу в доминирующей культуре. Ориентация на «раскованность» у некоторой части молодежи западных стран в начале

1970-х гг. имела довольно много контркультурных обертонов. Молодые люди подвергали сомнению легитимность истеблишмента, отвергали этику упорного труда, свойственную старшим, искали новые ощущения в наркотиках и «выпадали» из образа жизни среднего класса. Другими примерами групп, принадлежащих к контркультуре, могут служить преступные шайки, сатанинские культы, правые и левые экстремисты.

Заключение

Как мы уже выяснили культура -- среда в которой происходит социальное взаимодействие, она же во многом формирует его цели и средства. Социологический анализ культуры предполагает изучение того, как воздействует культура на деятельность людей, групп, социальных институтов.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что человек погружается в культуру с самого рождения, в ходе этого формируется личность человека, складывается его характер, раскрываются способности, приобретаются знания, навыки, умения. Рассмотрев данную тему, мы можем сказать, что понятие культура чрезвычайно широко, поскольку в нем отражается сложное, многогранное явление человеческой истории. Мы так же выяснили, что сущность культуры можно понять лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует без человека и вне человека. Мы так же рассмотрели структуру, выяснили какие важные функции имеет культура, а так же формы и виды культуры.

Таким образом, понятие «культура», по своей сути означает все то, что создано людьми в процессе физического и умственного труда для удовлетворения их разнообразных материальных и духовных потребностей, то есть орудия и машины, технические средства и научное открытие, религиозные системы и так далее.

Культура дает человеку чувство принадлежности к сообществу, воспитывает контроль за своим поведением, определяет стиль практической жизни. Вместе с тем, культура есть решающий способ социальных взаимодействий, интеграции индивидов в общество.

Список литературы

1. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова Изд. 2-е, испр. и доп. -- М.: Гардарики, 2003. 512 с

2. Ионин, Л.Г. Социология культуры. --4-е изд., перераб. и доп. -- М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004. -- 427 с.

3. КАТАЕВА О.В., КИРИЛЕНКО Н.Д., МОРОЗОВА И.С., НЕКРАСОВА Т.П., ЧИСТЯКОВА Э.И. Социология. Учебное пособие. М. МГОУ 2010.-208с.

4. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Прометей: Юрайт-М, 2001. - 511 с

Размещено на Allbest.ru