Старость как социальная проблема

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Старость как социальную проблему следует считать феноменом XX века -- до этого число пожилых людей было незначительно даже по самым оптимистичным оценкам. Средняя продолжительность жизни в первобытном обществе составляла 15-22 года, в Древнем мире -- 20-30 лет. Незначительно увеличившись в Средние века и эпоху Возрождения (25-30 лет), в XVII-XVIII веках она в целом не превышала 40 лет. К концу XIX столетия средняя продолжительность жизни уже составляла 47-50 лет и постепенно росла в течение всего XX века. И уже в 1990-е годы «старение населения» начинает восприниматься как угроза социуму. Но и в предыдущие эпохи отношение к старости отнюдь не было однозначным.

Процесс старения является актуальной проблемой в наше время. Проблема отношения к старости не только чрезвычайно актуальна, но и отличается новизной и сложностью, как в теоретическом, так и практическом отношении.

Собрав из очень большого количества источников достаточно информаций, я решил разделить свой реферат на 4 части:

1)Что такое старость?

2) Исторические формы отношения к старости

3) Стереотипы отношения к старости в истории общества.

4) Отношение к старости в разных культурах:

а) русской

б) европейской

в) восточной

1. Что такое старость?

Старость -- период жизни человека от утраты способности организма к продолжению рода до смерти. Характеризуется ухудшением здоровья, умственных способностей, затуханием функций организма.

В этот период жизни люди, работающие по найму, как правило, имеют право прекращать работу и уходить на пенсию (в Российской Федерации женщины -- с 55 лет, мужчины -- с 60 лет). Но имеется также некоторый процент работающих из общего числа пожилых людей.

Старость делится на несколько более коротких периодов жизни человека:

Преклонный (пожилой) возраст -- 61--74 для мужчин, 56--74 для женщин.

Старческий возраст -- 75--90 для мужчин, 75--90 для женщин

Возраст долгожительства -- более 90 лет. Затухание функций организма. Заканчивается смертью.

Термин "старость" нельзя определить точно, так как в разных обществах этот термин имеет разные значения. Во многих частях света люди считаются старыми из-за некоторых изменений в их активности и социальной роли. Например, люди могут считаться старыми, когда они становятся бабушками и дедушками, или когда они начинают выполнять меньшее количество работы. В России, в Европе, в США и во многих других странах люди считаются старыми, когда они прожили определённое количество лет. В отношении старых людей бытует множество стереотипов, например: они используют палки для хождения, часто посещают врачей, много спят, страдают старческим склерозом. Однако большинство старых людей легко перемещаются, сами заботятся о себе. Тем не менее, с приходом старости люди становятся более восприимчивыми к болезням, их реакция замедляется, их физические силы уменьшаются.

Социальные, психологические и биологические аспекты старения, его причины и способы борьбы с ним изучает наука геронтология; частный раздел геронтологии, посвященный особенностям лечения и предупреждения болезней в старческом возрасте, называется гериатрией.

На Западе существует понятие «третий возраст» -- это период активной жизни, который начинается с выходом на пенсию. Именно в «третьем возрасте» более всего путешествуют, ездят на выставки и концерты в другие города и даже в другие страны, отдаются хобби, обретают новые интересы. Одни записываются на курсы по истории музыкальных инструментов, другие начинают что-то коллекционировать, третьи изучают искусство каллиграфии, четвертые осваивают новое для себя ремесло. «Третий возраст» -- период жизни свободной и активной, открывающийся с выходом на пенсию. В последнее время в развитых странах стали описывать еще и «четвертый возраст» -- возраст не столь активной, но зато умудренной, благородной старости, потому что растущая средняя продолжительность жизни сопровождается улучшением ее качества -- а это главное.

В старости изменяются внешний вид, работоспособность, психика человека, течение многих заболеваний. Кожа истончается, становится менее эластичной, появляются морщины, пигментные пятна; волосы седеют, выпадают; уменьшается острота зрения, происходит помутнение хрусталика вплоть до развития катаракты. Рост может уменьшаться; нередко появляется кифоз. Подвижность суставов ограничивается, развиваются остеопороз и остеохондроз. Снижается умственная работоспособность, легче возникает утомление, наблюдается ослабление памяти на текущие события, нарушается сон.

Итак, старение можно охарактеризовать как неизбежно возникающий, закономерно развивающийся процесс ограничения адаптационных возможностей организма, увеличения вероятности смерти, сокращения продолжительности жизни, способствующий развитию возрастной патологии. Старость - это заключительный этап возрастного развития, заключительный период онтогенеза.

2. Исторические формы отношения к старости

Старость как социальную проблему следует считать феноменом XX века -- до этого число пожилых людей было незначительно даже по самым оптимистичным оценкам. Средняя продолжительность жизни в первобытном обществе составляла 15-22 года, в Древнем мире -- 20-30 лет. Незначительно увеличившись в Средние века и эпоху Возрождения (25-30 лет), в XVII-XVIII веках она в целом не превышала 40 лет. К концу XIX столетия средняя продолжительность жизни уже составляла 47-50 лет и постепенно росла в течение всего XX века. И уже в 1990-е годы «старение населения» начинает восприниматься как угроза социуму. Но и в предыдущие эпохи отношение к старости отнюдь не было однозначным. Изучение исторических форм восприятия старости, репертуара общественно значимых ролей, отводимых пожилым, представляется значимым для более полного понимания старости как социального явления.

Пожилой человек был основным хранителем знаний и священных традиций первобытной локальной группы. Такая роль, отводимая именно пожилым людям, была связана с определенной оторванностью стариков от хозяйственной жизни коллектива, по крайней мере, от тех ее областей, которые требовали значительной физической активно сти (вооруженные конфликты с иноплеменниками, охота), что также давало возможность обобщения богатого жизненного опыта с включением в него знаний, полученных от других, формулировки его в виде общих правил и наставлений, накопления знаний.

Пожилые люди в силу меньшей сосредоточенности на хозяйственных проблемах коллектива с угасанием физических возможностей при сохранении умственных способностей могли быть авторами каких-либо изобретений и усовершенствований..

По всей видимости, уважительное отношение к старику как к хранителю знаний и полноправному члену коллектива было характерно для ранних этапов развития человеческого общества. Следует отметить, что уважительное отношение к пожилым людям основывается в первую очередь на их роли в общественной жизни или авторитете, а не на возрасте как таковом. К примеру, у австралийцев состарившиеся мужчины, неспособные охотиться, нередко получают лучшую часть добычи.

Общеизвестно, что в древние времена именно круг старейшин управлял государством, ввел религиозную и политическую деятельность. В раннегосударственных образованиях первые формы власти тесно связаны со старейшинами, в чьих руках обычно сосредоточены законодательные, административные, религиозные функции. В отсутствие традиции наследования власти правитель мог выбираться из представителей совета старейшин.

В более развитых культурах советы старейшин, разумеется, уже не имели общегосударственного значения, выполняя функции местной администрации, связующего звена между общиной и государством.

3. Стереотипы отношения к старости в истории общества

Восприятие старости и наличие заботы общества о пожилых людях неоднократно менялось на протяжении истории человечества. Отношение к старикам складывалось у различных этносов в силу определенной исторической судьбы, их менталитета или национального характера, под влиянием господствующей в обществе морали, на основе одобряемых большинством населения религиозных и правовых норм. Важнейшие факторы, определяющие отношение к старости - это достаток, изобилие или недостаток продовольствия для всех членов общества; наличие или отсутствие жизненного пространства и среды обитания, связанной с представлением о необходимом комфорте и достатке для старших возрастных групп; необходимость или ненужность трансляции культурных норм от старших к младшим

Издревле существовали как геронтофильные (gerontos -- старец, phileo -любить), так и геронтофобные (gerontos -- старец, phobos -- боязнь) установки по отношению к пожилым людям. Уважение, особое почтение, благотворительность, попечительство, призрение старых людей -- это различные формы проявления геронтофилии. Геронтофобия-- это боязнь старых людей и старости. Американский антрополог и этнограф Л. Морган выделил три основных периода в развитии общества: дикость, варварство и цивилизацию. Враждебное чувство к пожилым и страх перед собственной старостью идут из далекого прошлого начала периода дикости, когда старику не было места в общине или племени, его выбрасывали собственные дети и это не вызывало никакого протеста ни у них, ни в их общине.

Понимание старческого возраста в древности отличалось от его современного толкования. Согласно исследованиям Дж. Эйнджела , средняя продолжительность жизни составляла в бронзовом веке на территории современной Греции не более 18 лет. В.В. Фролькис писал, что в каменный и бронзовый века люди в возрасте 50 лет были исключением, а потому малочисленные старики пользовались уважением как люди с наиболее богатым опытом, историки рода, хранители традиций, толкователи мистерий, воспитатели детей, посредники между умершими и живыми и мастера различных церемоний.

В традиционных обществах, где экономика строилась на семейных связях и преемственности поколений, активность старшего поколения была наполнена смыслом. Они могли трудиться до глубокой старости, что повышало их активность и социальный престиж, стать их учениками было очень престижно для молодых. Кроме того, устные традиции и обычаи действовали как связи между поколениями, являлись коллективной памятью. Однако прогресс книгопечатания, создание архивов привели к тому, что знания пожилых оказались бесполезными. «Напечатанная книга была в целом врагом старого человека» . Поэтому во времена Ренессанса общество перестало нуждаться в опыте и знании обычаев старых людей.

Демографическая революции также способствовала отвержению старых людей. Поскольку их становилось все больше, общество начало сталкиваться с наиболее отягощающими последствиями старения.Отношение к пожилым людям было более благоприятным во времена кризисов и переворотов, чем в периоды относительного равновесия, поскольку каждый член общества находился в сложном положении. Также, лучше относились к пожилым людям в тех обществах, где культивировались духовные идеалы, а не физическая сила и красота.

В современном мире установилось двойственное отношение к старости. С одной стороны в некоторых странах все еще живы геронтофильные установки по отношению к старости, когда пожилые люди почитаются и в некоторой степени даже обожествляются.

Общество, ориентированное на молодых, которое на самом деле с каждым годом все более становится обществом стариков, все больше и больше стремится к молодости и закрывает глаза на существование пожилых. Повышение «ценности» юности в западной культуре привело и к эволюции представлений о старости.

По мнению многих исследователей, общественное положение старого человека постоянно ухудшается. Уважение к старости, бывшее правилом еще в прошлом столетии, в наше время исчезает, уступая место безразличию или даже вражде.

4. Отношение к старости в русской культуре

Именно старшее поколение играет объединяющую роль всей семьи. Хотя между отцами и детьми не может не возникать некоторого напряжения, и обычно именно молодежь является его инициатором в быту. Кроме того, молодежь по сравнению со старшим поколением отличается более высоким образовательным и культурным уровнем, она настойчиво отстаивает свою независимость в поведении и во взглядах на жизнь.

Можно выделить ряд социальных факторов, которые определяют статус пожилых людей в обществе: биологические показатели процесса старения, владение соб ственностью и доход, стратегические знания, работоспособность, взаимная зависимость поколений, традиции и религия, потеря ро лей и ролевая неопределенность, потеря будущего. Эти социальные факторы одновременно являются и теми инди каторами, которые формируют отношение к пожилым людям. В этом случае рассмотрение истории старости будет взаимосвяза но с историей формирования отношения к пожилым со стороны общества.

Общества, которые имели устные традиции и обычаи, были добрее к старости. Традиции и обычаи действовали как связи между поколениями, являлись коллективной памятью. Стремительное развитие общества и на учно-технический прогресс обесценили понятие опыта пожилых , который уже не эквивалентен знаниям. Поэтому пожилым не удается вклю читься в социальную эволюцию, быть «стратегическими учителями»

Каждое поколение имеет свои качества, но эти сдвиги происходят не сразу, в отрыве от предшественников, а накапливаются постепенно и обычно направлены в сторону утилитарности и прагматизма. Общность всех поколений россиян обеспечивается наличием базовой исторической эпохи - советского периода, который хорошо знаком практически всем живущим ныне россиянам. Именно он дает им запас идей и понятий, представлений, непосредственных жизненных впечатлений, из которых складывается живой социальный опыт каждого поколения. Конечно, он дополняется новым опытом, но чувство личной причастности к «советской жизни» остается.

Современное общество стратифицировано по возрастам. На каждом этапе своей жизни индивид входит в круг обязанностей, определенных для своего возраста. Социализация детей проходит в семье и школе; студентов - в студенческой среде; молодых специалистов - на работе; люди, вышедшие на пенсию, проводят время со своими ровесниками. Молодые люди обычно имеют мало контак тов с пожилыми, за исключением своих бабушек/дедушек, если они проживают вместе. Таким образом, опыт общения с пожилыми у них ограничен и представления о старших возрастных группах молодые приобретают из средств массовой информации, от своих друзей и родственников. Поэтому, социализируясь в своей среде, молодые люди впитывают стереотипы пожилых, разделяя мнения своей ре ферентной группы.

Старость как феномен культуры от носится к числу полисемантических, многозначных понятий. Культура безвозрастна , в своих различных формах и проявлениях она смягчает, а в ряде случаев и снимает природный фактор старости. Старость - это мир в мире. Являясь, с одной стороны, следствием закономерностей естественного развития человека, с другой стороны, она отрицается как желаемый результат. Атрибуты, присущие старости, интерпретируются как девиантные или отклоняющиеся от нормы. Таким образом, старость становится одновременно и продуктом социума, и чужеродным ему элементом.

Специфика российских реалий такова, что поиск основ взаимопонимания осложняется несовпадением и даже противостоянием систем ценностных ориентации. Номинально русские по-восточному уважают стариков и плохо реагируют на примеры отторжения стариков в европейских семьях, «ссылку» стариков в дома для престарелых. У них очень плохое впечатление от подобных домов в России. В тоже время реалии изобилуют примерами несправедливого и жестокого отношения к пожилым людям.

старость общество социальный

5. Отношение к старости в европейской культуре

В Новое время в европейских урбанизированных культурах с разрушением общины и широким распространением вторичных групп в условиях фабричного производства и капиталистических отношений система коллективной поддержки нетрудоспособных приходит в упадок, усиливается дискриминация по половозрастным признакам, а нуклеарные семьи уже не в силах обеспечить своим старшим членам достойную старость . Общественная поддержка пожилых в начале эпохи была незначительна при все увеличивающемся разрыве между поколениями в мировоззренческих позициях.

В эпоху Возрождения эвтаназия и суицид в пожилом возрасте снова оправдываются, в отличие от средневековой Европы , что демонстрирует невысокую ценность поздних возрастов жизни в рассматриваемый период. Положение представителей третьего возраста в урбанистических индустриальных культурах изначально было маргинальным - в обществах с жесткой сословной иерархией, определявшей судьбу человека, ценность ранних возрастов была существенно ниже; в этом смысле рост уровня социальной мобильности негативно сказался на престиже пожилых. В этой ситуации центральную роль в поддержке нетрудоспособных начинает играть государство.

Первый закон об ответственности государства за немощных и неимущих стариков был введен в Англии в 1601 г. («The poorlaw relief act»). В конце XVII и в XVIII в. намечается тенденция отделения домов для престарелых от больниц, появляются первые теории, ратующие за необходимость назначения пенсий по старости . Со второй половины XIX века геронтология начинает оформляться в самостоятельную науку, появляются первые серьезные статистические исследования по старости

Общественная поддержка пожилых в начале эпохи была сведена к минимуму в спрессованном пространстве города физическая близость сосуществует с духовной отдаленностью, при все увеличивающемся разрыве между поколениями в ценностях, идеалах, образе мыслей. В результате уже к XVI-XVII веку старик стал восприниматься как развалина, исчерпавший себя человек; в целом до XVIII века пожилые оставались чем-то смешным, лишь в XIX веке возникает образ респектабельного старца с богатейшим опытом жизни.

Сегодня то, что европейцы живут долго и отличаются хорошим состоянием здоровья - это общепризнанный факт. Это позволяет пожилым европейцам реализовать все возможности и привилегии « золотого » возраста (старше 50 лет). Перед политиками ставится задача увеличить возможности для активно стареющего населения в таких областях, как трудовая занятость, здравоохранение, социальные услуги, обучение взрослых, волонтерство, жилье, и др. Для экономического состояния Европы жизненно необходимо, чтобы ее жители как можно дольше оставались работоспособны. По прогнозам социологов к 2020 году в Европе будет создано 7 миллионов новых рабочих мест, но при этом ее население сильно сократится.

6. Отношение к старости в восточной культуре

В расширенных семьях на Востоке пожилые люди получают ощущение надежности, эмоциональное тепло и защищенность. В странах Запада старость часто воспринимается негативно, и общество лишает пожилых людей многих социальных прав

На востоке престарелые люди находят уважение и всеобщую любовь, прививаемые с самого раннего детства. Число домов для престарелых на востоке очень мало. Это показатель того, что стариков любят в семьях и до конца жизни ухаживают за ними в своих семьях.

Старость на Востоке была синонимична мудрости. Вот два пути: один горизонтален, от детства и молодости - к старости и смерти; другой вертикален, от детства к молодости и старости - и к бессмертию. Разница в качестве этих двух измерений безмерна, неисчислима. Человек, который просто становится молодым, потом старым, а потом умирает, остается отождествленным с телом. Он не узнал ничего о существе, потому что существо никогда не рождается и никогда не умирает; оно есть всегда, оно было всегда, оно будет всегда. Это целая вечность.

На Востоке, старый человек ассоциируется со словом «мудрость».

Размещено на Allbest.ru