Общество и общественно-экономическая формация

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Понятие об обществе как системном образовании

2. Культура как социальное явление

3. Социокультурные процессы современного общества

4. Понятие социально-экономической системы

5. Основные свойства социально-экономической системы

6. Социально-экономические системы - теория и историческая реальность

Список литературы

1. Понятие об обществе как системном образовании

Что собой представляет общество? Как возможно его существование? Какова исходная клеточка общества? На протяжении всей истории существования социологической науки ученые ищут ответы на эти важнейшие вопросы. Э. Дюркгейм видел первооснову общества в коллективном сознании. По М. Веберу, общество - это продукт социальных действий. С точки зрения К. Маркса, общество - это развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

При всем многообразии в подходах интерпретации общества со стороны классиков социологии общим для них является рассмотрение общества как целостной системы элементов, находящихся в тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным. В его рамках общество предоставляется как целостная функционально связанная социальная система, элементы которой теснейшим образом взаимосвязаны и часто взаимообусловлены.

При рассмотрении и изучении общества часто используется сферный принцип, согласно которому в общество входят четыре сферы:

* экономическая - материальные, производственные отношения между людьми и их объединениями;

* политическая - деятельность политических институтов и организаций, органов власти, правоохранительных органов, социальных и политических движений, политических лидеров разного уровня;

* духовная - образование, наука, общественное сознание, религия, культура, искусство;

* социальная - взаимодействующие общности разного рода людей: классы, этносы, социальные слои, группы, организации.

Все сферы жизнедеятельности общества функционируют в теснейшей взаимосвязи, выполняя определенные функции в обществе и являясь сложными общественными подсистемами. Итак, общество - это исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимодействий между людьми, их общностями и организациями, складывающаяся и развивающаяся в процессе их совместной деятельности.

Рассмотрим отличительные признаки общества.

1. Социальность (от лат. socialis - совместный), выражающая общественную сущность жизни людей, специфику их социальных отношений, социальных взаимодействий и социальных связей.

2. Способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность взаимодействий между людьми, которые действуют относительно друг друга.

3. Территория, от которой зависят многие особенности общества (для сравнения можно взять образ жизни, обычаи, культуру и религию эскимосов, неразрывно связанных с особенностями арктической территории и те же характеристики жителей Восточной Европы - белорусов, украинцев, русских).

4. Существование в социальном пространстве и социальном времени.

5. Высокий уровень самоутверждения и саморегуляции, позволяющий обществу без вмешательства извне создавать высокий уровень организации социальных взаимодействий, обеспечивающий его устойчивое саморазвитие и самовоспроизводство, удовлетворение жизненных потребностей людей.

6. Наличие специальных органов для осуществления саморегуляции - социальных институтов.

7. Существование субъектов социального развития (отдельных индивидов, групп, общностей, институтов), без сознания, воли и деятельности которых невозможны социальные изменения.

8. Наличие социальной структуры, элементами которой могут быть:

* социальные институты;

* социальные общности;

* социальные группы, классы, слои;

* социальные организации;

* человеческие индивиды.

Большинство социологов сходятся во мнении, что в развитии общества существуют определенные тенденции и закономерности. Утверждается, что в эволюции общества существует закон ускорения социального развития, который гласит, что каждый последующий его этап проходит в более краткий, сжатый во времени период, чем предыдущий. Также в развитии человеческих обществ действует закон неравномерности политического, экономического, социального и духовного развития, вследствие чего одни страны и народы развиваются быстрее и интенсивнее, чем другие. Наконец, история развития различных типов обществ свидетельствует, что при всяких зигзагах, уклонениях от основного пути общественной эволюции, даже при вынужденных застоях и откатах назад, в этой эволюции существует направленность по восходящей (закон социального прогресса).

2. Культура как социальное явление

Одним из важнейших факторов развития общества является культура.

Термин "культура" латинского происхождения и первоначально обозначал возделывание земли. Войдя в обыденную человеческую речь, в ходе частого употребления это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения, а также видов деятельности.

Культура - 1). В широком смысле - совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. 2). В узком смысле - система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе.

Культура рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Рассмотрим основные элементы культуры.

Ценности - общепринятые убеждения относительно целей, которые человек считает истинными и к которым он должен стремиться. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждое общество устанавливает, что является ценностью, а что не является.

Нормы - образцы и шаблоны поведения людей в обществе.

Основными типами норм в порядке возрастания их социальной значимости являются:

* привычки - поведенческие образцы, ставшие в силу длительного следования поведенческим стереотипом;

* обычаи - массовые образцы поведения, касающиеся социально-значимых явлений;

* традиции - элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном обществе, социальной группе в течение длительного времени;

* институциональные нормы, сознательно и тщательно разрабатываемые;

* законы - усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается специально созданными для этой цели институтами (такими, например, как милиция, суд, колонии для преступников и т.д.).

Убеждения и верования - субъективно-личностное отношение человека к объектам, представлениям, теориям. Наибольшее развитие верования получили в крупнейших мировых религиях. Именно религии оказали решающее воздействие на формирование культуры в мире.

Знания - достоверные сведения о чем-либо, научные сведения. Прежде чем получить наименование знаний, сведения проверяются на истинность или ложность. Ложные сведения отбраковываются, а истинные, т.е. соответствующие реальности, признаются в качестве научных знаний.

Язык - объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта, являющийся средством для познания окружающего мира. Чем лучше конкретный индивид владеет языком, тем легче ему ориентироваться, познавать, устраиваться, делать карьеру, расти в личном плане, в мире природы и в мире людей. И наоборот, чем хуже индивид владеет языком, тем меньших успехов (а может быть, никаких вообще) он достигнет.

Мы рассмотрели общие элементы культуры безотносительно к тому, как они функционируют в различных социальных образованиях (религиях, нациях, группах и т.д.). Можно сказать, что все эти элементы относятся к культуре как таковой, к общечеловеческой культуре. Однако культура функционирует в определенных конкретных формах.

Так, все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Нематериальная культура включает в себя слова, используемые людьми, идеи, привычки, обычаи и верования, которые люди создают, а затем поддерживают. Материальная культура состоит из произведенных человеком предметов: инструментов, мебели, автомобилей, зданий, ферм и других физических субстанций, которые постоянно изменяются и используются людьми. Сравнивая оба эти вида культуры между собой, можно прийти к выводу, что материальная культура должна рассматриваться как результат нематериальной культуры и не может быть создана без нее.

Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества. Эту совокупность принято называть доминирующей культурой.

В то же время в обществе существуют субкультуры - определенные культурные комплексы, отличающие какую-либо социальную группу (например, социальную страту), то или иное сообщество (национальное, религиозное, профессиональное, молодежное).

В силу ряда социальных, политических или экономических обстоятельств субкультура может культивировать образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Они составляют контркультуру общества.

Некоторые социологи выделяют также отдельные виды культуры в современном обществе, такие как элитарная культура, народная культура и массовая культура. Главный критерий такого разделения - принадлежность к тому или иному социальному классу. Обычно под "культурой" здесь подразумеваются такие виды искусства, как классическая литература, музыка, танец и живопись.

Культура играет важную роль в жизни общества. Эта роль реализуется через ряд социальных функций культуры:

* образовательно-воспитательная - социализация личности путем освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества;

* интегративная-дезинтегративная - чувство общности, появляющееся у индивидов одного сообщества (нации, народа, религии, группы и т.д.) в результате освоения культуры. Но, сплачивая одних на основе какой-либо культуры, она противопоставляет их другим сообществам, объединенным на основе другой культуры, т.е. людей разных культур их разные культуры разъединяют;

* регулирующая - установление правил и рамок поведения, в которых живет и работает человек. В случае нарушения этих предписаний и запретов личность подвергают определенным санкциям - наказанию или наградам.

3. Социокультурные процессы современного общества

Культура не стоит на месте. Происходящие в обществе социокультурные изменения приводят к переустройству всех сторон жизни общества, меняют системы ценностей, норм, образцов поведения людей.

Для современного общества характерным является оживление всех без исключения социокультурных процессов. Переориентация общества в середине ХХ века на информацию и знание как стратегические ресурсы развития, последующая виртуализация и глобализация общественной жизни, привели к радикальным переменам как в отдельных сферах общества (политической, экономической, производственной, социально-личностной и др.), так и в общественной организации в целом. Такие наблюдаемые сегодня процессы, как внедрение в структуру производства информационных технологий; совершенствование мировых коммуникационных систем; тенденция количественного роста высокотехнологичных товаров, именуемых также инновационными; усиление влияния транснациональных компаний, приводящее к прогрессирующей интернационализации мировой экономики; актуализация вопросов межкультурной политики, выстраивающая новые приоритеты во внутренней и внешней политике страны; глобализация культурной индустрии - являются логическим следствием перехода к постиндустриальному этапу цивилизационного развития, спрогнозированного в футурологических концепциях "постиндустриального общества", "информационного общества", "общества знаний" и одновременно предстают качественными характеристиками последнего.

На рубеже второго и третьего тысячелетий в спектре интереса ученых доминантой становятся именно процессы глобализации. Часть исследователей трактует глобализацию однозначно позитивно и оптимистически, полагая, что этот процесс приведет к консолидации мира, преодолению конфликтов, подъему уровня жизни народов, социальной стабильности, всеобщему равноправию. Позитивными результатами глобализации называют создание глобальных рынков, глобальных технологий, глобальных идей и глобальной солидарности, приводящих к уменьшению социального пространства, к ускоряющемуся бегу социального времени и усилению прозрачности границ государств.

Другая часть исследователей отстаивает точку зрению о негативных последствиях влияния глобализации на современный мир, а именно:

* неизбежном снижении статуса национальных государств и их социально-политической значимости вследствие интенсификаци транснациональных отношений, что оборачивается усилением националистических настроений, подчеркнутым регионализмом многих слаборазвитых стран;

* глобализации нищеты как результате господства на мировых рынках транснациональных корпораций глобализация, делающих богатых еще богаче, а бедных беднее;

* глобализации преступности, когда организованные преступные синдикаты действуют далеко за пределами национальных границ и вступают в стратегические союзы;

* игнорировании национальных интересов, традиций и культуры народов разных стран в социальных конфликтах, вследствие чего растет угроза международного терроризма;

* глобализации информационных процессов, создающей новые угрозы сохранению, воспроизводству и развитию культуры многих народов, особенно в слаборазвитых странах;

* усиливающемся влиянии американской продукции на индустрию развлечений, где действуют три главных кита - кинематограф, музыка и телевидение, испытывает.

В социокультурном измерении процесс глобализации проявляется в повсеместном распространении культуры постмодерна, различных вариантов поп-культуры, новых интегральных форм религиозных культов, мирового туризма, космополитизма, а также появлении глобальных социокультурных гибридов, складывающихся их причудливого смешения прежде несовместимых культурных феноменов

4. Понятие социально-экономической системы

Итак, социально-экономическая система -- это целостная совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных и экономических институтов (субъектов) и отношений по поводу распределения и потребления материальных и нематериальных ресурсов, производства, распределения, обмена и потребления товаров и услуг.

Социально-экономическую систему, как, впрочем, и всякую другую, характеризуют системные качества. В их ряду можно отметить особое экономическое отношение, которое связывает единством происхождения все остальные, из которого затем развиваются все более сложные отношения. Оно представляет собой самый простой для данных условий способ распределения ресурсов и поддержания пропорций.

В связи с приведенной расшифровкой понятия "экономического отношения" будет уместным применить определение, данное Э. Ильенковым касательно экономической системы. Он под ней подразумевает "совокупность экономических форм, связанных в единую, развившуюся из одного основания систему" и составляющих "специфическую природу экономического организма".

Социально-экономическая система неизбежно локализована в экономическом времени и пространстве, а также по отношению к ее альтернативным вариантам. Она имеет определенные исторические, географические, этнические, духовные, политические и экономические границы. Это в свою очередь означает, что она может воплощаться в конкретных государственно-политических образованиях или в форме иных, меньших по масштабу, общественно-хозяйственных организаций. По мере усиления эффекта глобализации в качестве социально-экономической системы правомерно рассматривать все человечество. Этим обусловливается историчность исследования: любая изучаемая система, с одной стороны, неизбежно исторически обусловлена, а, с другой, исторически обусловлены все категории и законы этой системы.

Не все черты данной системы возникают одновременно, а сначала развиваются простейшие социальные и экономические формы, а на их основе -- все более и более сложные. Н. Хессин определяет эту простейшую форму как "экономическую клеточку", содержащую "в зародыше все основные черты и противоречия данного способа производства". Из нее впоследствии развивается вся многообразная система производственных отношений. Она, по его словам, играет роль и исходного пункта (а также основы), и постоянно воспроизводимого результата, следствия развития данной системы отношений, и всеобщей формы отношений между индивидами.

5. Основные свойства социально-экономической системы

1. Целостность, которая означает, что изменение любого компонента системы влияет на ее другие компоненты и приводит к изменению системы в целом. Такое явление можно, например, проследить в случае диалектического взаимодействия производительных сил и производственных отношений, когда при смене средств производства меняются соответственно производственные отношения и система в целом. То есть, мы в данном случае имеем дело с взаимозависимостью компонентов экономической системы.

2. Иерархичность. Это значит, что каждая система может быть рассмотрена как элемент более высокого порядка. К примеру, экономика России, как переходная, может быть рассмотрена в качестве одного из элементов мир-системы.

3. Интегративность, которая предполагает, что система в целом обладает свойствами, отсутствующими у ее элементов (к примеру, разделение труда, которое возможно только при наличии некоторого количества производителей). Верно и обратное, то есть, элементы могут обладать свойствами, которые не присущи системе в целом.

6. Социально-экономические системы - теория и историческая реальность

общество культура социальный глобализация

Понятие "социально-экономическая система" (общественно-экономическая формация или строй) было впервые формулировано Марксом и Энгельсом. Если абстрагироваться от марксистской терминологии, то социально-экономическая система - это исторически сложившийся тип общества, в основе которого лежит определенный тип экономических взаимоотношений между его членами и которому соответствуют определенные политические, идеологические и юридические институты общества.

Маркс и Энгельс предложили также определенную классификацию социально-экономических систем, которая легла в основу марксистской теории исторического материализма. В эту классификацию входили первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая системы (формации). Правда, в ряде своих работ Маркс упоминал еще три другие системы: германскую, античную и азиатскую.

Исторический анализ подтверждает правоту марксистской теории в том, что социально-экономические системы как определенные типы общества действительно существуют. Однако предложенная классиками марксизма классификация не соответствует историческим фактам и опровергается историками. В частности, большие возражения со стороны историков встретила предложенная Марксом "рабовладельческая формация" (или "рабовладельческий строй"), которая якобы существовала в древности. Например, американский историк М. Финли проанализировал мнения ряда западных историков античности по вопросу о рабстве и пришел к выводу, что в подавляющем большинстве они не разделяют марксистский взгляд о существовании в древнем мире "рабовладельческого строя". Он также отметил, что на тему рабства в античности у Маркса написано лишь несколько страниц, и что ни он, ни Энгельс никогда не предпринимали сколько-либо серьезного исследования древних обществ или экономики древних цивилизаций. Что же касается существа вопроса, то большинство западных историков античности утверждает, что рабство принимало массовый характер в древности, как и в Новой истории, лишь в течение коротких отрезков времени (в частности, в конце II - начале I вв. до н.э. в поздней Римской республике), и не являлось какой-то особенной отличительной чертой античности или других древних обществ. Поэтому в середине XX века известный историк античности М.И. Ростовцев констатировал, что общие замечания Маркса и Энгельса о "рабовладельческом обществе" уже давно опровергнуты.

Исторические факты и мнения историков ставят под сомнение и положение исторического материализма о том, что в истории менее прогрессивная система (формация) всегда вытесняется более прогрессивной. Например, в соответствии с мнением ряда историков, "темные века" пришедшие в VI--IX вв. на смену античности, сопровождались упадком цивилизации на территории Западной Европы и распространением более примитивных общественных и экономических отношений, в то время как постулаты исторического материализма утверждали обратное.

Не подтверждается фактами и выводами историков и марксистский тезис о всемирном характере социально-экономических систем, которые якобы меняются одновременно и единообразно во всем мире (например, Большая Советская энциклопедия утверждала, что "рабовладельческий строй существовал в передовых для того времени странах Азии, Европы и Африки вплоть до 3-5 вв. н.э."; "в Европе на протяжении 3000 лет успели смениться... первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодальный строй"). Вопреки этому тезису многие историки, ссылаясь на исторические факты, придерживаются мнения о повторяемости одних и тех же социально-экономических систем в разные исторические эпохи и о сосуществовании разных систем в рамках одной исторической эпохи.

Так, многие историки античности (Ф. Лот, Г. Глоц, Г. Салвиоли, Эд Майер, М. Ростовцев и другие) писали о том, что античная эпоха была эпохой капитализма. Известный специалист в области русской истории Г.В. Вернадский писал, что "Киевскую Русь можно считать, как в экономическом, так и политическом отношении, наряду с Византией, еще одним продолжением капиталистического строя античности, противостоящим феодальной эпохе". О рыночной экономике (то есть капитализме) в античности писал известный экономист Д. Хикс.

Кроме того, общепризнанно, что эпоха феодализма в России наступила лишь в XIII веке, в то время как в Западной Европе она к тому времени уже закончилась, крепостное право почти везде было отменено, и, как полагают экономические историки, там уже в XII-XIII вв. началась эпоха капитализма. Еще одним примером сосуществования двух разных социально-экономических систем в Европе и в мире является XX век, когда мировая система социализма сосуществовала с мировой системой капитализма.

Таким образом, исторические факты, подтверждая тезис о существовании социально-экономических систем как определенных устойчивых типов общества, свидетельствуют о том, что в одну и ту же эпоху в разных странах или регионах могут одновременно существовать разные системы, и что в мировой истории нередко случается как переход к принципиально новой социально-экономической системе, так и возврат к прежней системе, ранее уже существовавшей на данной территории.

Список используемых источников

1) А.В. Бузгалин, А.И. Колганов "Теория социально-экономических трансформаций. (Прошлое, настоящее, будущее экономик "реального социализма" в глобальном постиндустриальном мире)" -- М.: ТЕИС, 2003.

2) А.И. Колганов, А.В. Бузгалин "Экономическая компаративистика" -- М.: ИНФРА-М, 2005.

3) Акимова Л.A. Социология досуга: Учеб. пособие / Л.A. Акимова - М.: МГУКИ, 2003. 124 с.

4) Актуальные проблемы социально-культурной деятельности / Ред. кол. Т.Г. Киселева (отв. ред.), Б.Г. Мосалев, Ю.А. Стрельцов: Сб. статей. - М.: МГУК, 1995.- 121 с.

Размещено на Allbest.ru