Аномия и ее характерные черты

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Социологический факультет

Аномия и ее характерные черты

Реферат по введению в социологию

студентки

Рублева Мария Игоревна

1-го курса очной формы обучения

Москва 2013

Содержание

Введение

Глава I. Основные теории аномии

1.1 Теория аномии Э. Дюркгейма

1.2 Теория аномии Р. Мертона

1.3 Теория аномии Э. Фромма

1.4 Теория аномии Р. Маккайвера

Глава II. Аномия в российском обществе

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Что же такое аномия? В современной социологической науке аномия трактуется как состояние, характеризующееся отсутствием цели, самоиндентичности или этических ценностей у отдельного человека, или общества в целом, дезорганизация общественного сознания и поведения. Тощенко Ж.Т. Тезаурус социологии: темат. слов.-справ. / под ред. Ж.Т. Тощенко.- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.-164 с.

Термин «anomos» стал известен ее в Древней Греции как «безнормный», «беззаконный». Платон видел в аномии проявление анархии и неумеренности.

Аномия представляет собой тотальное изменение индивидуальных или групповых ценностей и норм, все это приводит к «вакуумизации» социального пространства. Аномия близка в этом смысле к понятию «отчуждение». Значительные, резкие перемены в социальной, политической и экономической сферах разваливают порядок в обществе и социальные связи, человек оказывается лишенным ориентиров, ценностных установок, потерянным в пространстве. Индивид начинает испытывать кризис ожиданий, теряет надежды на будущее, ощущается отсутствие стремлений. Утрачивается ограничение нравственных рамок. В итоге человек оказывается в вакууме. Человек не может найти для себя долговременных устойчивых установок и ориентиров, он впадает в состояние апатии, вялости, усталости от жизни. Это ощущение усиливается, оно необратимо и непреодолимо. Возрастает пассивность, безынициативность, замкнутость, личность проходит процесс саморазрушения.

Наличие же очагов аномии с характерными для них множествами разнообразных девиаций образует широкое пространство социальной свободы для активных действий и энергичного самоутверждения социальных субъектов. В таких сферах возникают нестандартные жизненные модели, различные свежие находки и социальные новации.

Глава I. Основные теории аномии

1.1 Теория аномии Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) использовал понятие аномии в своих основополагающих работах: «О разделении общественного труда», «Самоубийство. Социологический этюд».

В «Разделении общественного труда» аномия рассматривается как результат неполного перехода от традиционного общества с его механической солидарности к органической солидарности индустриального общества. Объясняется это тем, что общественное разделение труда, составляющее основу этого общества, развивается быстрее морального сознания. Противоречие между целями и возможностями их удовлетворения - основное условие возникновения аномии. Индивид ощущает свое неопределенное положение в обществе и теряет связь с социальной группой, а затем и с обществом. Это приводит к росту возможности возникновения отклоняющегося, саморазрушительного поведения. Дюркгейм отмечал, что особенно сильной степени аномия достигает в экономической сфере, где уже царят новые методы хозяйствования, а новых моральных установок еще не выработано. Аномия означает полную атрофию, стабильное равнодушие и полное безразличие не только к настоящему, но и к прошлому и будущему. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996.

Особое место в изучении аномии занимает труд Э. Дюркгейма «Самоубийство. Социологический этюд», в котором был поставлен и исследован процесс суицида. Именно в его работе были вскрыты главные социальные и социально-психологические причины самоубийства-утрата социальных связей, депрессия и т.д., то есть то, что образуется в результате формирования аномии. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994.

Следует отметить, что Э. Дюркгейму был присущ известный негативизм, т.е. стремление сосредоточить внимание на теневых, отклоняющихся характеристиках социальной среды.

1.2 Теория аномии Р. Мертона

Роберт Кинг Мертон (1910-2003) - американский социолог, почетный профессор Колумбийского университета, президент Американской социологической ассоциации.

Основное внимание он уделил исследованию социальной ситуации в категориях дисбаланса между культурно осознанными целями поведения. Согласно Мертону, аномия вовсе не обязательно должна всегда и при всех обстоятельствах носить тотальный характер. Она обладает своей динамикой. Она может быть эпизодической (смена разочарований периодами бурной целеустремленной активности) или же сегментированной. Но при этом в своем развитии аномия охватывает все области социальной жизни индивида, в чем и состоит смысл аномии. Настоящая аномия наступает тогда, когда оставшиеся островки социальной стабильности и рациональности поглощаются ценностным вакуумом и нравственной бессмыслицей. Мертон Р. Социальная структура и аномия // СОЦИС. 1992. № 2.

В основе возникновения аномии аномии, согласно концепции Мертона, лежит противоречие между определяемыми культурой целями и институционализированными средствами их достижения. Сопутствующая этому противоречию аномия заставляет индивида (группу) искать иные способы удовлетворения потребностей. Незаконность понимается Мертоном шире- как отклонение от нормативных средств, включая и инновационные методы. И тем не менее основным видом проявления аномии, по его мнению, становится именно преступность в ее различных формах.

1.3 Теория аномии Э. Фромма

Эрих Фромм (1900-1980) - немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма.

Он в своих взглядах на «больное общество» указывает на глобальную опасность аномии. Основная его идея заключается в том, что главнейшим показателем болезни общества является равнодушие к человеческой личности. В связи с этим можно оценить и аномические результаты, представленные Фроммом в понятиях «нарциссизма», «некрофилии», «садизма», «мазохизма» и др. Ясно, что основы этих психопатологических отклонений находятся не в самих людях, а в общественных структурах. Наконец, вкладом, внесенным Фроммом в трактовку понятия аномии, можно считать разработку его психопатологического аспекта понятия аномии. Э. Фромм обратил внимание на естественный аспект аномии.

Отрывок из книги Э. Фромма: «Человек нуждается в такой социальной системе, в которой он имеет свое место, сравнительно стабильные связи, идеи и ценности, разделяемые другими членами группы. "Достижение" современного индустриального общества состоит в том, что оно пришло к существенной утрате традиционных связей, общих ценностей и целей. В массовом обществе человек чувствует себя изолированным и одиноким даже будучи частью массы; у него нет убеждений, которыми он мог бы поделиться с другими людьми, их заменяют лозунги и идеологические штампы, которые он черпает из средств массовой информации.» Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Астрель, 2010.

1.4 Теория аномии Р. Маккайвера

Роберт Моррисон Маккайвер (1882-1970) - американский социолог, политолог и педагог, один из крупнейших представителей антипозитивизма в социологии. Он считал важной задачей социологии исследование социального действия, изучение внутренних, субъективных состояний действующего индивида.

Согласно Маккайверу, социальная аномия - это состояние сознания, при котором чувство социальной сплоченности - движущая сила морали индивида - ослабевает или полностью разрушается; аномия есть «разрушение чувства причастности индивида к обществу».  Феофанов К.А. Социальная аномия: обзор подходов американской социологии // СОЦИС. 1992. № 5 Он связывает это явление с тремя проблемными характеристиками современного демократического общества - конфликтом культур, капиталистической конкуренции и быстрым темпом социальных перемен. Соответственно он выделяет три типа аномии как состояния сознания индивидов. Индивиды аномичны: 1) когда их жизнь бесцельна из-за отсутствия ценностей, что, со своей стороны, является результатом конфликтных столкновений, различных культур и систем ценностей: «Теряя указывающий путь в будущее - компас, они утрачивают будущее»; 2) когда они используют собственные силы и возможности лишь для себя - результат потери моральной ориентации в обществе капиталистической конкуренции; 3) когда они изолированы от значимых человеческих взаимоотношений и связей,

Глава II. Аномия в российском обществе

аномия общество ценность

Одни социологи, политологи, криминологи полагают, что современное аномичное состояние общества - не более чем издержки переходного периода, свойственные всем трансформирующимся обществам, в частности, Восточной Европы, в которых уже более десяти лет кардинально меняется социально-экономический уклад, политический строй. Другие рассматривают происходящее с позиций катастрофизма, выделяют определенные социальные параметры, свидетельствующие, по их мнению, именно о таком развитии социальной системы, необратимости негативных процессов в обществе, его неотвратимой деградации.

Своеобразием отличается точка зрения А.А. Зиновьева, который полагает возможным констатировать едва ли не полное самоуничтожение российского социума.

Современная критическая социология все в большей мере фиксирует ущербность массового индустриального общества, растворяющего индивида в аморфном стандартизированном социуме, в котором почти невозможно различение негативной реальности и ее виртуальной, компьютерно-игровой или видео версии.

Что касается современного российского общества, то оно, пребывая уже достаточно длительное время в условиях глубочайшей трансформации, так же, как и другие в подобных ситуациях, не может не испытывать, как уже отмечалось, дисфункциональные напряжения. И российский социум в настоящем своем качестве, разумеется, также ориентирован на некие общие потребительские стандарты, которые свойственны, как и любому другому обществу, основанному на рыночных механизмах хозяйствования. Это делает возможным применение к анализу всего происходящего в нашем социуме в определенной мере и мертоновской аналитической матрицы.

Аномия российского социума реально проявляется в условиях перехода общества от некоего целостного состояния к фрагментарному, атомизированному. Специфика аномии российского общества состоит в его небывалой криминальной насыщенности. Конечно, и прежние этапы развития нашего социума нельзя считать стерильными в этом отношении. Вероятно, можно указать целые периоды в истории России, когда степень криминальности была исключительно высокой. Но общество всегда имело потенциал сдерживания избыточной криминальной активности, понижало ее уровень до социально приемлемого. Криминализация общества - это такая форма аномии, когда исчезает сама возможность различения социально позитивного и негативного поведения, действия. Преступный социальный мир уже не находится на социальной обочине, он на авансцене общественной жизни, оказывает существенное воздействие на все ее грани.

С другой стороны, криминализация проявляется и в духовной сфере. Связано это, прежде всего, с растущим нигилизмом относительно права, механизмов его действия. Право, как ценность, регулятор поведения все больше замещается анархистским своеволием, целесообразностью, утрачивает свою привлекательность.

Непроявленность среднего слоя, основы стабильности и социально позитивной активности любого общества, декомпозиция социальной структуры российского социума в целом, что фиксируется исследователями, выражается, на наш взгляд, и в том, что роль среднего класса в наших условиях фактически играют определенные группы преступного социального мира. Традиционные группы, из которых складывается средний слой (массовая интеллигенция, верхние слои других групп наемного труда и т.д.), к сожалению, в российском обществе ни по своему статусному, ни по своему материальному положению не могут претендовать на позицию в нем. Сказанное и позволяет нам определить криминализацию современного российского общества как весьма специфичную форму такого социального феномена как аномия. Кривошеев В.В Особенности аномии в современном российском обществе // СОЦИС. 2004. № 3.

Заключение

«Аномия - это состояние общества, в котором те или иные области социальной жизни, типы социальных отношений и поведения людей в значительной степени выпадают из сферы нормативного регулирования со стороны общества». Общие нравственные предписания ослабевают или утрачиваются вовсе, а некоторое количество людей в этом обществе отказывается следовать существующим нормам.

Аномия заявляет о себе присутствием также постоянно расширяющегося спектра социальных девиаций. К числу легко наблюдаемых и легко определяемых индикаторов аномии можно отнести: социальный хаос, смятение душ, неясность жизненных целей («главное для нас -- выжить»), резкое снижение предсказуемости во времени тех или иных явлений, связанных с данной социальной системой («мы живем только сегодняшним днем»), возрастание значимости материальных ориентации, как противоположных нравственным и духовным («нам сейчас не до духовных запросов») и т.д. В этом смысле аномия раскрывается как однозначно отклоняющееся, аномальное состояние социальной структуры.

Явление аномии - это важнейший социальный феномен, который требует серьезного внимания и изучения. Необходимо пристально следить за этим состоянием общества. Социальный хаос, состояние смятения и неясности, апатичности и безразличности ко всему происходящему - есть деструктивные явления. Это болезненное состояние общества, которое несовместимо с его поступательным движением. Оно способно незаметно, но действительно развалить любую программу преобразований.

Именно поэтому изучение данной проблемы крайне необходимо сейчас, в период, когда некоторая стабильность в обществе нарушена и человеческое сознание все больше и чаще сталкивается с процессами аномии.

Список используемой литературы

Быченков В.М. Аномия социальная // Социологическая энциклопедия. М.: Мысль, 2003. Т. 1. С. 49-50.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М., 1996.

Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994.

Кривошеев В.В Особенности аномии в современном российском обществе // СОЦИС. 2004. № 3

Мертон Р. Социальная структура и аномия // СОЦИС. 1992. № 2.

Тощенко Ж.Т. Тезаурус социологии: темат. слов. - справ. / под ред. Ж.Т. Тощенко.- М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

Феофанов К.А. Социальная аномия: обзор подходов американской социологии // СОЦИС. 1992. № 5

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Астрель, 2010

Размещено на Allbest.ru