Зарождение и развитие социальной мысли
Социологические идеи, прослеживаемые в философии Древнего Востока (конфуцианство и даосизм) и Древней Греции. Исследование социальных явлений О. Конта. Эмпирические социальные исследования XX века и ее основные принципы. Социология в России и Белоруссии.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 08.12.2013 |
| Размер файла | 44,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- 1. Зарождение и развитие социальной мысли
- 2. Социология XIX - начала XX вв.
- 3. Социология XX века
- 4. Социология России
- 5. Социология в Белоруссии
- Список литературы
1. Зарождение и развитие социальной мысли
Появление социологии подготовлено всей историей развития научного знания, имеет объективный характер. Социологические идеи прослеживаются в философии Древнего Востока (в частности, конфуцианства и даосизма), Древней Греции. Так, философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Древнегреческие мыслители использовали в социально-философском знании социологические идеи Древнего Востока. И все же они пошли дальше с целью познания социального мира человека.
Платон один из первых анализирует социальную структуру общества, разделив ее на три сословия: первое - философы или правители; второе - стражи (воины); третье - земледельцы и ремесленники. Важный вклад в исследовании общества внес Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Он создал теорию происхождения государства из семьи. Членами семьи он считал господ и рабов, мужа и жену, отца и детей.
Шагом назад в развитии знаний об обществе было средневековье, где христианское богословие рассматривало человека как продукт божьего творения. Изменились и представления о системе общественных отношений, которые истолковывались в категориях этики, а они, в свою очередь, - в категориях теологии. При определении сущности человека на передний план был поставлен не разум, а воля человека и его вера в бога. Дух иррационализации являлся ведущей силой этого пёриода: человек, общество, государство, история предстали в совершенно* новом теоретическом обличии.
Ярко выраженную социальную направленность ни человека со своими интересами и потребностями имел гуманизм эпохи Порождения, Мыслители этого периода: Данте, Петрарки, Боккаччо, Лизано, Леонардо да Винчи, Эразм Ротердамский, Сервантес, Темпе Мор, Том Мор, Томмазо Компанелла и др. - развивали традиции античных философов и политиков, стояли за признание и защиту достоинства личности, защищали необходимость восприятия всех радостей земного бытия человеком, пытались проникнуть в закономерную сущность исторических социальных явлений. Социология как наука возникла в период политического и духовного господства буржуазии, социального конфликта. Она содержала надежду на разрешение этого конфликта с помощью разума. Таким образом, весь предшествующий этап развития мировой философской и социологической мысленно подготовил новое научное направление, основанное на характере взаимоотношений человека и общества, т.е. на социальных отношениях.
2. Социология XIX - начала XX вв.
Основателем социологии считается французский философ Огюст Конт (Г/98-1857 гг.). Занимаясь социальной теорией, он проводит четкое различие между социальной философией и самостоятельной областью исследования социальных явлений, которую назвал социальной физикой, или социологией. Новая наука "социология" должна была стать позитивной наукой.
Конт отмечал пять значений понятия "позитивизм":
1) реальное в противовес химерическому;
2) полезное в противовес негодному;
3) достоверное в противовес сомнительному;
4) точное в противовес смутному;
5) организующее в противовес разрушительному.
Теологическая стадия характеризуется господством представлений, где люди верят сначала в фетиши, затем - в богов (период политеизма) и, наконец, - в единого Бога (период монотеизма). Основным мирским занятием являются завоевательные войны.
Метафизическая стадия характеризуется распадом прежнего общественного порядка. В отличие от теологии метафизика объясняет внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение не посредством сверхъестественных факторов, а посредством сущностей или абстракций без опоры на эмпирические наблюдения. В эту эпоху люди обладают правом свободной дискуссии и основываются только на индивидуальных оценках.
Позитивная стадия характеризуется коренным преобразованием мыслительных ориентиров, переходом к позитивным, т.е. конкретным научным положительным знаниям.
Натуралистическое направление в социологии возникло под влиянием теории Ч. Дарвина, провозгласившего закономерность биологической эволюции в качестве определяющих факторов общественной жизни.
Интеракционистская ориентация в социологии явилась попыткой соединить психологизм и организм. В основе интеракционистской ориентации в социологии лежит процесс взаимодействия индивидов (интеракционизм от англ. interaction - взаимодействие).
Представителями психологического эволюционизма были Лестер Уорд и Франклин Гиддингс. Л. Уорд, используя идею Спенсера о всеобщей эволюции и развитии общества как высшем этапе этой эволюции, стремился наполнить ее человеческим содержанием, т.е. представить этот этап космической эволюции как реализацию сознательно поставленной цели, как "направленное развитие", где важную роль играют психические (сознательные), а не чисто биологические факторы.
Инстинктивизм - это теория, в которой общественные явления осмысливаются в понятиях неосознанных "инстинктов", "стремлений" и "импульсов". Эта новая методологическая установка формируется на основе попой философской ориентации (Ф. Ницше, М. Штирнера и др.).
Психоаналитическая ориентация в социологии связана с именем австрийского врача и психолога Зигмунда Фрейда (1856-1939 гг.). Основная проблема психоаналитической ориентации, основанная на принципах психоанализа, - проблема конфликта личности и общества. С точки зрения фрейдистов, существующие в обществе социальные нормы, институты подавляют и вытесняют исходные влечения и потребности человека и ведут к прогрессирующему отчуждению, развитию неврозов, детерминации характеров. Но вместе с тем фрейдисты признают необходимость существующих институтов и норм, которые предохраняют человечество от самоуничтожения.
Особый подход к обществу и социальным явлениям определяет социологическая концепция марксизма, созданная К. Марксом (1818-1883 г) и Ф. Энгельсом (1820-1895 гг.). Маркс одним из первых разработал развернутое представление об обществе как системе. Это нашло свое преломление в положении об общественно-экономической формации.
По Марксу, общественно-экономическая формация - это социальная система, состоящая из взаимосвязанных элементов и находящаяся в состоянии неустойчивого равновесия. Она имеет следующую структуру. Ее основу составляет способ производства материальных благ, т.е. экономическая подсистема. Способ производства имеет две стороны: производительные силы общества и производственные отношения.
Производительные силы - это имеющиеся в обществе ресурсы и средства (естественные и человеческие, средства производства, уровень науки и техники). Производственные отношения - это отношения между людьми, складывающиеся независимо от их воли и сознания в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Согласно Марксу, способ производства - это основной компонент социальной системы. Он создает одну формацию и отличает ее от другой. Производительные силы и производственные отношения составляют основу взаимоотношений (базис общества). Надстройка - это политика, право, мораль, наука, искусство, религия, оформленные в определенную систему в обществе.
Основы новой методологии в социологии были заложены немецкими социологами Г. Зиммелем (1858-1918 гг.) и М. Вебером (1864-1920 гг.), французским социологом Эмилем Дюркгеймом (1858-1917 гг.), итальянским теоретиком Вальфредо Парето (1848-1923 гг.).
Георг Зиммель является создателем "чистой (формальной) социологии". (Социология, по его мнению, может существовать как отдельная наука, но она должна конструироваться как метод вычленения во всей совокупности социальных явлений особого рода факторов, так называемых чистых форм обобществления, за которыми должны последовать их систематизация, психологическое обоснование и описание в историческом развитии.
Макс Вебер рассматривал социологию как науку, изучающую, прежде всего, поведение и социальную деятельность человека или группы людей. "Социальные действия" составляют систему сознательного взаимодействия людей, которые являются предметом внимания так называемой "понимающей социологии". Задачи понимающей социологии, по мнению Вебера, в том, чтобы понять и объяснить, во-первых, посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени им это удавалось или не удавалось; во-вторых, какие понятные социологу последствия имели их стремления для "осмысленно-соотнесенного поведения других людей".
Большой вклад в создание социологии внес французский философ и социолог Эмиль Дюркгейм. Он доказал, что общество - это реальность особого рода социальных фактов, не сводимая ни к какой другой, которая обладает некоторой прочностью и устойчивостью, как и природа.
Предметом социологии являются социальные факты, которые характеризуются двумя признаками:
1) существуют вне индивида;
2) оказывают на него принудительное воздействие.
Дюркгейм внес важный вклад в понимание общества как ценностно-нормативной системы. Он отмечал, что социальное поведение всегда регулируется набором правил, которые являются одновременно обязательными и привлекательными, должными и желательными. К сфере социологического знания он применял принципы научного рационализма.
Социология Вильфредо Парето изложена в ряде его трудов, в частности, в работах "Социальные системы" (1902), "Трактат по общей социологии" (1916). Парето придерживался позитивистской концепции общественной науки и полагал, что социология является синтезом различных специальных общественных дисциплин - права, политэкономии, политической истории, истории религии и др.
3. Социология XX века
Эмпирическая социология. Западная социология развивалась одновременно по трём направлениям: теоретическом, прикладном и эмпирическом. Эмпиризм - познавательный принцип позитивистского понимания социологии как науки об обществе, основанной на конкретных, объективных данных опыта и способствующей рациональному управлению социальными процессами.
Эмпирическая социология - обозначение всего комплекса эмпирических социологических исследований в рамках социологии города, деревни, образования, труда, семьи и т.д. Это направление в социологии возникло в США в 20-30-е гг. XX столетия. Ее видными представителями являются: Лестер Уорд, Уильям Самнер, Альбин Смол, Франклин Гиддингс, Эдвард Росс, Толкотт Парсонс, Роберт Парк, Эрнст Берджесс, Элтон Мэйо и др. Эмпирическая социология формировалась в двух основных направлениях - академическом и прикладном. Задача первого состоит в создании систем научного знания об отдельных областях и явлениях общественной жизни (например, социология города, деревни, труда, средств массовой коммуникации и т.д.). Эти знания используются в качестве методологической основы конкретных социологических исследований.
Задача второго - организация этих исследований, направленных на решение четко определенных практических задач и непосредственно связанных с выполнением функций социальной инженерии.
Основные принципы эмпирической социологии:
1 истинность научных познаний должна устанавливаться лишь в результате опытных данных;
2 все социальные явления должны быть выражены количественными и качественными признаками;
3 "субъективные стороны" поведения можно исследовать только через открытое, наблюдаемое поведение;
4 социологические методы должны быть такими же точными и объективными, как методы естествознания.
Под руководством профессора Мэйо Хоторнский эксперимент, который включал ряд исследований, позволяющий сделать следующие выводы:
пересмотр роли человеческого фактора в производстве, выведение на первый план психологических и социально-психологических аспектов трудового поведения;
открытие явлений неформальной организации.
В дальнейшем значение чикагской школы сыграло важную роль для развития теории социологии города и др.
Макросоциология: структурно-функциональный анализ, функционализм. Структурно-функциональный анализ - это направление в социологии (особенно в американский), заключающееся в изучении механизмов и структур социальных систем, обеспечивающих их устойчивое развитие. Толкотт Парсонс назвал структурно-функциональную теорию "системным функционализмом", в основу которой был положен принцип системного строения общества. Парсонс показал, что явления, из которых состоит система, внутренне взаимосвязаны на структурном уровне. Со структурной точки зрения систему образуют элементы, деятели (индивиды, группы), которые находятся в функциональной взаимосвязи друг с другом, и подсистемы. Парсонс подразделял социальные системы на четыре подсистемы: социальную, культурную, личностную, органическую. Они выполняют следующие основные функции:
адаптации системы к любым изменениям;
целедостижение - система ставит и достигает цель;
интеграции - система объединяет все свои элементы и функции;
удержание образца - система создает, сохраняет, совершенствует образцы поведения субъектов и культурные правила.
Под функциями понималась совокупность наблюдаемых последствий, которые способствуют приспособлению системы к окружающей среде и ее сохранению. Особое внимание в рамках функционального анализа Р. Мертон обращает на разделение функций: явные и латентные (неявные). Это было введено для того, чтобы исключить смешивание сознательной мотивации социального поведения с его объективными последствиями. Явные функции - это те объективные и преднамеренные последствия социального действия, которые способствуют приспособлению или адаптации некоторой социальной единицы (индивида, группы, сообщества, социальной или культурной системы) к определенной ситуации; латентные - это непреднамеренные и неосознанные последствия того же самого порядка.
Теория социального конфликта. Концепция социального конфликта - социологическая концепция, признающая конфликт решающим (или одним из решающих) фактором социального развития.
Еще в XIX веке Г. Спенсер рассматривал социальный конфликт с позиций социального дарвинизма, характеризовал его как неизбежное явление в истории человеческого общества и стимул социального развития. Примерно на подобных позициях стояли М. Вебер, Г. Ратценхофер, Л. Гумплович, У.Г. Самнер, Ф. Теннис, JI.Ф. Уорд, Э.О. Росс, А.В. Смолл, Ф.Г. Гиддингс, К. Левин и др.Г. Зиммель называл конфликт "спором", считая его психологически обусловленным явлением. Р.Э. Парк (1864-1944 гг.) - один из основателей чикагской школы "социальной экологии" включил конфликт в число четырех основных видов социального взаимодействия наряду с соревнованием, приспособлением и диссимиляцией. С его точки зрения, соревнование, являющееся социальной формой борьбы за существование, будучи осознанным, превращается в конфликт. В свою очередь, конфликт способствует приспособлению и может привести через диссимиляцию к прочим взаимным контактам и сотрудничеству. Таким образом, Парк отдает предпочтение во взаимоотношениях между людьми не конфликту, а социальному согласию (консенсусу). Примерно такой же точки зрения придерживается американский социолог Э. Берджесс и другие сторонники социальной экологии.
В 50-60-х гг. XX столетия оформилась концепция социального конфликта, опирающаяся на "конфликтную модель" общества, которая была выстроена в работах Льюиса Э. Козера, Р. Дарендорфа, О. Гоулднера и др. Но концепция противостояла преобладанию функционализма с его акцентом па трактовку общества как управляемой системы на основе ценностей консенсуса и роли общих ценностей.
Этнометодология (Гарольд Гарфинкель - американский социолог) - направление в социологии, распространяющее методы этнографии и антропологии на общую методологию социальных наук. Она изучает принятые на веру правила, которые регулируют взаимоотношения между людьми. Предметом социологии, с точки зрения представителей этого направления, являются процедуры взаимодействий вместе со скрытыми, неосознаваемыми механизмами коммуникации между людьми. Коммуникация между людьми содержит более существенную информацию, чем та, которая выражена вербально (словесно), что существует цельное, фоновое знание, подразумеваемые смыслы, молчаливо принимаемые участниками взаимодействия и объединяющие их. Этнометодология понимает язык повседневного общения, широко включает язык жестов, движений, ритуалов и даже молчания.
социальная мысль эмпирическая социология
Г. Гарфингель называет предметом своей этнометодологии практические действия, методы, которые используют индивиды в обыденных действиях.
Основной методологической темой является антипозитивизм, принявший крайнюю форму - отрицания всей "традиционной" науки, расцениваемой как инструмент капиталистической эксплуатации.
Рассматривая "жизненный мир" человека, он выделяет в нем две основные сферы человеческого существования - трудовое (взаимодействие с природой) и межчеловеческое взаимодействия (интеракция и коммуникация). В связи с основными сферами жизни людей Ю. Хабермас рассматривает следующие виды познавательного интереса: а)"технический", реализуемый в сфере труда и характеризующий естественные и технические науки; б)"практический", опосредованный техническим интересом, хотя реализуется в области социально-гуманитарных наук; в)"эмансипационный", цепь которого - выход в сферу "истинной интеракции и коммуникации" и освобождение от отчуждения и угнетения.
Главной задачей теории структурации является рассмотрение объективной и субъективной сторон социальной реальности как двуединства и взаимодополнительности этих характеристик социального феномена, основанное на введении "дуальных" понятий, концептуализирующих субъект, действие и систему.
Основным понятием теории структурации, определяющим субъект действия, является понятие социального агента, которое рассматривается, по мнению Э. Гидденса, как стратификационная модель. Эта модель включает в себя три стратификационных уровня: мотивации действия, рационализации действия и рефлексивного мониторинга действия.
Таким образом, теория структурации Гидденса - это проект интегративного микро - и микроподходов к социальным явлениям. По мнению Гидденса, основной сферой изучения социальных наук является не индивидуальный опыт, не формы социальной тотальности, а социальный опыт, упорядоченный во времени и пространстве.
4. Социология России
В России, как и в мировой социологии, социальная мысль развивалась от социальной философии через социальную теорию к теории социологической. В начале XX столетия появляются чисто социологические теории.
Основы социальной мысли в России закладываются в XVIII веке - веке просветительской философии. Прокопович Ф. (1681-1736 гг.) и Татищев В. (1686-1750 гг.) с помощью просветительских идеалов и идей естественного права обосновывают необходимость деспотического социально-политического устройства государства.
Во второй половине XVIII века группа просветителей либерального толка [Д.С. Аничков (1733-1788 гг.), Я.П. Козельский (1728-1794 гг.), С.Е. Десницкий (1740-1789 гг.), А.Н. Радищев (1749-1802 гг.)] стремились выделить структурные элементы общества, их роль в социальном процессе.
Мыслители первой половины XIX века, по сути, заложили программу социологического поиска. Так, А.И. Галич (1783-1848 гг.) формирует основы антропологической традиции русской философии и социологии; Н.И. Надеждин (1804-1856 гг.) вводит в социальную мысль идею историзма и выступает в качестве основоположника теоретической социологии; П.И. Пестель (1793-1826 гг.) формирует идею революционного преобразования общества; В.Н. Майков (1823-1847 гг.) первый познакомил ученых России с идеями О. Конта, поставил задачу формирования новой "социальной философии" - науки о законах социальной жизни людей и народов; П.Я. Чаадаев старался найти новые способы осмысливания социальных фактов, исходя из истории человечества и ее закономерного характера, он формулирует некоторые законы общечеловеческого прогресса.
Определенная социологическая направленность мысли нашла свое продолжение в таких социально-философских направлениях, как западничество (и славянофильство. Представители этих направлений создали модель русской социальной мысли. Впоследствии в рамках этой модели сформировались ведущие социальные концепции.
Представители западничества Т.Н. Грановский (1813-1855 гг.), В.Г. Белинский (1811-1848 гг.), А.И. Герцен (1812-1870 гг.), Н.Г. Чернышевский (1828-1889 гг.) и другие выявляли такие проблемы, как единство мировой истории и ее закономерный характер; проповедь революционного прогрессизма; анализ массового субъекта социальных преобразований (народы, классы); концепция социальных конфликтов и др.
Определенный вклад в дальнейшую разработку социальной мысли внес К.Д. Кавелин (1818-1885 гг.), сочетавший элементы социальной философии и социологии. Он сформулировал ряд идей. Речь идет о поиске новых форм, которые бы органично сочетали общечеловеческое и национальное самобытное при приоритете последнего. Он отмечал необходимость конкретного анализа "характеристических свойств и особенностей" русского народа. Кавелин обосновывает концепцию прогресса как внутреннего саморазвития личности, ее культуры.
Со второй половины XIX века в социологии в России популяризуется позитивизм. Это отражается в работах П. JI. Лаврова (1823-1900 гг.)"Механическая теория мира" и "Очерки теории личности", в работах В.В. Лесевича (1837-1905 гг.), Д.И. Писарева (1840-1868 гг.), Н.К. Михайловского.
Получила известность русская этико-субъективистская школа, считавшая личность ведущим фактором социального прогресса. Ее основными теоретиками были П.А. Лавров и Н.К. Михайловский.
Из особенностей народа вытекает многообразие культурно-исторических типов, степень развития которых определяется их "жизненной силой". Среди народов он различал 10 основных культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассирийско-вавилонский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, германо-романский (европейский), а также американский и перуанский. Особое место занимал русский, точнее, славянский тип. Он стремился теоретически обосновать необходимость самобытности пути славянского народа во всечеловеческой эволюции. Эта типы выполняли положительную роль в истории. Кроме того, он выделял народы "культуроразрушающие" "бичи божии" (гунны, монголы), а также народы, которые не сложились в культурно-исторические типы. В развитии культурно-исторических типов Данилевский выделяет четыре периода:
1. этнографический;
2. государственный;
3. собственной цивилизации;
4. естественного конца культуры (отклонение развития от прямого пути).
5. Социология в Белоруссии
Социология в Беларуси тесно взаимосвязана с развитием социологической мысли в России. Данилов, А.Н., член-корреспондент НАН Беларуси, выделяет три этапа в развитии социологии в Беларуси.
Прный этап охватывает начало 20-х до середины 30-х годов, когда в 1921 году при созданном Белорусском государственном университете была открыта кафедра социологии и первобытной культуры, а в 1923 г. был опубликован первый в республике курс по социологии. После образования в 1922 г. Института белорусской культуры, который в 1939 г. был преобразован в Белорусскую академию наук, социологические исследования стали проводиться масштабно и систематически. Проводились исследования динамики социальной структуры республики, социологии семьи, села, образования, молодежи и т.д. В 20-30-е гг. происходило становление белорусской школы социологии. Однако в середине 40-х гт. XX столетия важнейшая область социологического знания - исторический материализм перешел в область философского знания после выхода в свет краткого курса "Истории Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков)". Социологические методы прикладного исследования общества больше не использовались, были прекращены фундаментальные исследования в этой области.
Второй этап в развитии социологии в Беларуси начался с середины 60-х годов после "хрущевской оттепели". В соответствии с постановлением ЦК КПБ от 9 ноября 1965 г. "Об организации конкретно-социологических исследований в республике" в Беларуси был создан общественный Институт социальных исследований. В 1968 г. в Институте философии и права АН БССР были созданы вначале сектор, а затем отдел социологии. В 1967 г. в Белгосуниверситете была организована проблемная лаборатория социологических исследований, социологические группы создавались и в ряде других вузах страны и на предприятиях. Значительный вклад в развитие социологии в те годы внесли К.П. Буслов, Г.П. Давидюк, Е.М. Бабосов и др. В эти годы Г.П. Давидюком был подготовлен один из первых учебников "Прикладная социология".
Особое развитие социология получила в 70-е годы. На основе проведенных исследований по различным проблемам общественной жизни издавались научные работы: И. Монич - "Интеллигенция в структуре сельского населения" (1971 г.); "Научно-технический прогресс и социальные изменения на селе" (1972); "Рабочий класс в структуре сельского населения" (1975 г.) Л.Ф. Филюков - "Сельская семья" (1976 г.); В.Р. Круталевич - "Формирование сельского поселения нового типа" (1977 г.) и др.
В 1976 г. было учреждено Белорусское отделение Советской социологи] ческой ассоциации, которая в 1994 г. преобразована в самостоятельную Белорусскую социологическую ассоциацию.
Третий этап в развитии социологии в Беларуси связан с принятием в июне 1988 г. постановления ЦК КПСС "О повышении роли марксистов социологии в решении узловых проблем советского общества". Постановление практически отделяло в номенклатуре научных специальностей "социологию" от "философии". Уже в 1989 г. Академия наук БССР открыла Республиканский центр социологических исследований, объединивший социологические отделы Института философии и права, науковедения, демографии и проблем народонаселения Института экономики АЯ БССР, на базе которого был создан в феврале 1990 г. Институт социологии АН БССР. Большой вклад в развитие академической социологии, организации центра, а затем института внес его первый директор - академии Е.М. Бабосов. Под его руководством было проведено большое число социологических исследований, подготовлен и издан ряд фундаментальным трудов, сформировалось целое поколение белорусских социологов. В иия статуте был сформирован ряд научных школ: социология конфликтов ™ катастроф (Е.М. Бабосов), социология труда и экономическая социология (Г.Н. Соколова), методология социологических исследований (С.А. Шавель), социология науки (Г. А, Несветайлов).
Важное внимание в республике было уделено развитию социологии в учебных институтах. В БГУ в 1989 г. на философско-экономическом факультете было открыто отделение социологии, а также кафедра социологии, которую возглавил профессор А.Н. Елсуков. Впоследствии кафедры по социологии были организованы и в других вузах страны.
Ученые Беларуси принимают активное участие в международных связях социологов. Современная белорусская социологическая школа развивается в ряде направлений, например: проблемы социальных изменений, трансформации личности, разработки теории катастроф, социологии конфликтов (Е.М. Бабосов); социологии трансформационных процессов, социологии власти (А.Н. Данилов); социологии семьи (С. Д; Лаптенок); проблемы западной социологической мысли (И.И. Антонович); история и методология социологии (А.Н. Елсуков, JI.Г. Титаренко); экономическая социология и социология труда (Г.Н. Соколова); социальная теория и методология социологических исследований (С.А. Шавель, А.В. Рубанов); социология образования (А.И. Левко, В.А. Клименко); политическая социология (И.В. Котляров, А.М. Вардаматский) социология науки (Г.А. Несветайлов); социология коммуникаций (О.Т. Минаев); методология и методика оперативных социологических исследований (Д, Г. Ротман); социология отклоняющегося поведения (Н.А. Барановский); социология культуры (Э.К. Дорошевич, В.Н. Русецкая, С.В. Лапина); социология свободного времени (А.Б. Мискевич, Г.М. Евелькин) и др.
Важный вклад в развитие социологии вносят ученые в регионах Беларуси (Н.Е. Лихачев, Ю.М. Бубнов, А.Г. Зятников, О.С. Осипова, А.Г. Касьяненко, В.В. Кириенко, А.А. Скикевич, Н.И. Глушонок и др.).
Список литературы
1. Тетерюков Н.К., Учебно-методическое пособие - БелГУТ, 2007 - 141с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Развитие социологической мысли в Америке. Эмпирическая социология в США первой половины ХХ века. Теоретическая социология США ХХ века. Структурно-функциональная система Парсона. Основные стороны учения Мертона. Социокультурная динамика по Сорокину.
контрольная работа [45,5 K], добавлен 24.05.2010Структура социологии. Социологические исследования - инструмент познания социальной реальности. Объект социологического исследования. Социология в системе социальных наук. Социология - наука об обществе, отдельных социальных институтах.
контрольная работа [16,7 K], добавлен 01.10.2005Краткая характеристика сущности позитивистской социологии Огюста Конта. Семья как основная единица общества и основа формирования государства. Наиболее важные принципы позитивизма. Социологический подход О. Конта к анализу социальных явлений и процессов.
реферат [21,1 K], добавлен 04.12.2010Социология Огюста Конта: социальная статика и динамика. Наблюдение как основной метод исследования в социологии Конта. Возникновение и развитие натуралистического направления в социологии XIX века. Карл Маркс и социологическая концепция марксизма.
реферат [20,7 K], добавлен 08.12.2011Предпосылки возникновения социологии в XIX веке, главные идеи ее основоположников (Огюста Конта, Карла Маркса, Герберта Спенсера, Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера). Социальные исследования в США и Казахстане. Основные этапы развития социологии в России.
презентация [680,5 K], добавлен 11.04.2013Социология как самостоятельная наука о закономерностях функционирования и развития социальных систем. Возникновение и развитие социологии, ее основные направления и школы. Социология в России в XIX-начале XX века. Советская и российская социология.
реферат [25,4 K], добавлен 13.01.2008Социальные условия возникновения социологии, социологическая теория О. Конта и ее основные части. Стадии развития человеческой мысли. Материалистическое понимание истории как основа марксистского направления в социологии, теория социальных революций.
контрольная работа [27,0 K], добавлен 11.12.2009Социология как наука. Этапы в жизни Огюста Конта. Теоретико-познавательная, практическая, идейно-воспитательная и прогностическая функции социологии. Роль социологии в современном. Специфика общественных явлений. Структура социальной деятельности.
реферат [24,3 K], добавлен 03.11.2016Социология-интегративная наука о системном понимании общества. Предмет социологии, специфические законы развития. Функционирование социальных систем. Конкретные формы и проявления законов в деятельности общества, классов, социальных групп, человека.
реферат [34,6 K], добавлен 29.07.2008Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления родоначальника социологии Огюста Конта. Его деятельность в сфере философии, опубликованные труды. Идейные истоки социологии, их развитие Контом. Статика и динамика, основные объекты социологии.
реферат [48,1 K], добавлен 30.04.2009История становления социологии. Зарождение социологии: предыстория (от мифологии до Нового времени). Вклад Огюста Конта в историю социологии: место его учения в становлении социологической науки, его значимые положения. Основные социологические методы.
курсовая работа [46,8 K], добавлен 07.02.2010Руководящие идеи, связанные ныне с именем Конта и отчасти унаследованные им от его предшественников. Биография Тюрго - французского экономиста, философа-просветителя, государственного деятеля. Его формулировка основной мысли позитивной философии.
реферат [20,9 K], добавлен 09.09.2015Развитие социологических представлений об обществе. Западноевропейская социология XIX-начала XX века. Классическая зарубежная социология. Современная зарубежная социология. Социология в России в XIX-начале XX века. Советская и российская социология.
контрольная работа [53,0 K], добавлен 31.03.2008О. Конт как человек-противоречие. Основные положения философии О. Конта, концепция "трех стадий" науки. Физика и химия как наблюдение и эксперимент, основной исследовательский метод биологии и социологии. Особенности социологии Конта, эволюционная теория.
реферат [23,5 K], добавлен 06.10.2009Понятие, объект, предмет социологии. Развитие социологии в России. Программа и этапы социологического исследования. Понятие и виды социальных институтов. Социальная стратификация и ее типы. Глобальные проблемы современности. Социальные общности и группы.
шпаргалка [54,8 K], добавлен 23.09.2010Сущность и содержание прикладной социологии в ранний период, история и основные этапы ее становления, ученые, внесшие свой вклад в данный процесс. Научная организация труда. Эмпирические социологические исследования в ранний и средний периоды развития.
реферат [30,0 K], добавлен 31.12.2010Краткий очерк жизни блаженного Августина Аврелия - епископ Гиппонский, его вклад в распространение христианства. Содержание учения Августина о бытии, благодати, боге и человеке. Социология в России с XIX века до современности. Социологические категории.
контрольная работа [72,9 K], добавлен 18.12.2010Определение социологии как науки, ее место в системе общественных наук и перспективы развития. Предмет социологии, ее гносеологические и социальные функции. Разработка социальных прогнозов и практических рекомендаций. Современные социологические теории.
реферат [19,4 K], добавлен 21.12.2009Понятие "общество" с позиций Огюста Конта. Условия существования социального общества. Методы исследования в социологии. Основные идеи позитивной философии. Закон интеллектуальной эволюции человечества, закон трех фаз. Социальная статика и динамика.
презентация [241,3 K], добавлен 01.12.2013Возрождение социологии как науки в конце 50-х — начале 60-х г. Идеи субъективной социологии П. Лаврова и Н. Михайловского. Центральная тема творчества П. Сорокина — проблема социокультурной динамики. Зарождение и развитие социологической мысли в Украине.
контрольная работа [33,4 K], добавлен 17.04.2011
