Человек, как личность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

по социологии

на тему: Человек, как личность

Выполнил:

Мочалов А.З.

Проверила:

Киреева Н.И.

Москва, 2012 год

Как сказал один древний мудрец, для человека нет более интересного объекта, чем сам человек. Великий французский мыслитель Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на Земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить и к которому все должно возвращаться.

Порядок жизни таков: сначала дух затем материя. Прежде идея, мысль, затем она материализуется в предмет.

Помимо тела, материальной части у человека, есть и нематериальные: душа и еще дух. К душе можно отнести его разум, чувства, волю. К духу - совесть. Душа или дух нам поваливают, а тело стремиться исполнять. Итак, в духовно здоровом человеке над телом властна душа, над душою - дух. А если тело - зеркало души, то душа зеркало духа. По состоянию одного компонента можно частично судить о другом.

В виду нашей наклонности придавать всем вещам свойства духа и тела, казалось бы, естественным предполагать, что для нас весьма постижим способ слияния этих двух начал. На деле же это именно и оказывается для нас всего непостижимее. Человек сам по себе самый дивный предмет природы, так как, не будучи в состоянии познать, что такое тело, он еще менее может постигнуть сущность духа, всего же непостижимее для него, каким образом тело может соединяться с духом. Это самая непреоборимая для него трудность, несмотря на то, что в этом сочетании и заключается особенность его природы: «Способ, каким соединяется тело с духом, не может быть, постигнут человеком, хотя это соединение и составляет человека». Человек в своем развитии проходит три станции. Первую в организме матери, где формируется его тело - будущее жилище души. Формируются органы, создаются системы, связи. Человек готовится к переходу в наш реальный мир. Вот он родился, живет, продолжает расти. Начинается вторая стадия - развитие его души. Вырабатываются понятия, шлифуется мышление, прививаются вкусы, привычки, нравы, формируется характер, накапливается опыт. В идущей к совершенству душе начинает пульсировать третий компонент личности - дух, завершающий третью стадию. Получается, в теле - душа, в душе - дух. Человек, как конфета, нарядная обертка скрывает от наших глаз что-то более ценное, но и в нем, в свою очередь, кроется что-то ценнейшее - витамины. И если первую границу обнаружить нетрудно, достаточно развернуть - то вторая может быть найдена лишь путем тщательных исследований. Так и человек. Нарядная внешность скрывает от нас душу, ценность которой, в свою очередь, определяется духовным содержанием. И обнаружить вторую границу можно лишь путем серьезного исследования и достаточного стремления к самопознанию. Итак, тройственность очевидна и доступна проверке опытом. Дух - центр богопознания, душа - центр самопознания, тело - центр миропознания. Единение трех компонентов составляет понятие человек. Выпадение хотя бы одного лишает нас этого звания. Если отнять дух - это животное. Отнять душу - это труп. Отнять тело - это духовная сущность человека, не способная проявить себя в звуке и действии.

Таким образом, человек это - суверенная личность, состоящая из трех частей, объединенных друг с другом и синтезированных. Поэтому он собой представляет систему со сложнейшей структурой. Три составляющие человека: тело (физическая оболочка), душа (чувства, воля, разум), дух (совесть) взаимодействуют друг с другом. Без понимания этих сфер личность непонятна. Рассмотрим подробнее эти составляющие…

Тело находится в пределах видимого. Многие ученые, живущие разных исторических эпохах, рассматривали это, простое, на первый взгляд, составляющее. Отношение к нему было разным. Например, в Античности ценили красивое тело, а в эпоху Средневековья из-за неправильного понимания Библии тело рассматривалось, как путы, обуза, обременение для человека, мешающее ему осуществлять свое высшее призвание. Действительно Библия ценит тело человека. В эпоху Возрождения тело стало опять особым центром. С развитием науки и техники, менялась и картина тела, становясь более и более доступным. Но даже сейчас существующие науки не способны дать полную картину о нашей физической составляющей. Тело - это система двусторонней связи с окружающей средой. Потоки видео- и звуковой информации, вливаются в нашу душу, рождая определенные впечатления, а затем эмоции. Мы видим приближающуюся опасность, отличаем друга от недруга, восхищаемся богатством форм и оттенков материального мира. Впечатления, рожденные входящей информацией, побуждают нас к самопознанию. Здесь открывается вторая сторона нашего тела - механизм самостоятельного проявления. Человек может выразить любую эмоцию. Тело послушный механизм нашего «я». У сдержанного человека волны эмоций могут биться о стены души, не имея позволения осуществиться в теле, даже обрести звучание. У человека с нормальной психикой тело покорно душе и управлять им не представляет трудностей. Наше тело очень сложно. Не возможно перечислить все процессы которые происходят в нем.

Где же находится разум человека? Каков он по внешнему виду, где искать его? Это уже не материя, какою мы ее представляем. Здесь кончаются знания медицины и биологии. Это уже не внешний человек, которого можно анатомировать, разглядывать, ощупывать. Здесь граница человеческих знаний, основанных на видении.

Тело - это еще не весь человек. Есть еще что-то, приковавшее к себе внимание поэтов, писателей, психологов, философов и психиатров. Например, Гераклит говорил: «Природа души так глубока, что как бы мы ни пытались узнать ее, мы никогда не будем в состоянии ее определить».

Душа, к ней можно отнести все нематериальное, наполняющее человека. Это совокупность ума, сердца, мышления, чувств, талантов, памяти, опыта, и многое другое.

Это составляющее тоже изучает науки: философия, психология, психиатрия. К душевным можно отнести и искусство. То, что пока еще не материализовалось. Сознание человека представляет собой совокупность всех психических (душевных) процессов: познавательных, волевых и эмоциональных. Сознание является особым свойством высокоразвитой и высокоорганизованной материи мозга. В общем, наша личность.

Личность человека - это его глубинная сущность, она отлична от его духа, души и тела, однако же, объемлет их всех. Это сосредоточие духа, души и тела человека. Личность - это всегда общественно развитый человек.

Личность очень сложна. Мы не в состоянии понять самих себя. Личность неизмеримо больше индивидуальности. Можно представить индивидуальность в виде незажженной лампы, а личность в виде зажженной. Горящая лампа не занимает больше места, но свет от нее идет далеко во все стороны, так и воздействие личности распространяется намного шире, чем воздействие индивидуальности. Термин личность подразумевает особое не предсказуемое существо, на которое люди указывают, когда говорят о себе в смысле непохожести на всех остальных. Еще одна иллюстрация личности: Остров можно легко исследовать, но как же мы бываем, поражены, осознав, что он лишь верхушка горы, большая часть которой скрыта под волнами моря и уходит вниз на большую глубину, чем мы можем представить. Этот островок символизирует сознательную часть личности. Та часть, которую мы осознаем, совсем крошечная, а под ней скрывается массив, о котором мы ничего не знаем: соответственно, снизу идут такие выбросы активности, что объяснить их мы не в состоянии. Мы не сможем постичь себя. Сначала мы думаем, что сможем это сделать, но потом нам приходиться признать ту библейскую истину, что ни один человек не знает себя. Получается, что с одной стороны мы непостижимы, а с другой - обязаны познавать себя. Интроспекция означает прямое наблюдение за протекающими в нашем разуме процессами. Если «распилить» дерево, по количеству колец на срезе можно сказать, сколько ему лет, и можно попытаться сделать то же самое в психическом смысле, то есть попытаться «распилить» сознание, чтобы выявить, как оно функционирует. Мы устроены так, что должны заниматься самоанализом. Когда человек осознает, что он непредсказуем, он хочет себя понять и, соответственно, начинает заниматься самоанализом. Древнегреческие философы постоянно призывали нас познавать себя. Мудрость Сократа заключалась в том открытии, что он ничего не знал о самом себе, и именно поэтому он назван мудрейшим человеком на земле. Многие элементы учения Сократа в точности совпадают с псалмом 138-ым, где царь и поэт Давид просит Бога изучить его: «Во мне есть такие начала и концы, которых мне не постичь, такие выси, которых мне не достичь. Это знание чудесно для меня, мне его не обрести, так испытай же меня и изучи». Иными словами: «Исследуй истоки моих снов, проникни глубже, чем это могу сделать я, перебирай мои пути, чтобы узнать истоки моих побуждений». В вопросе самопознания лучше быть сознательным агностиком. Обычно начинаем с той мысли, что знаем о себе все, но через четверть часа наших сердечных страданий, сбиваются все наши мысли и мы понимаем, о чем говорит псалмопевец.

Каждая личность глубоко индивидуальна. Уникальность, неповторимость каждого человека, есть то специфическое, что отличает людей друг от друга, включая как биологические, так и социальные свойства, унаследованные или приобретенные.

Существует еще одна интересная область, которую можно назвать - духом. Эти особенности присущи в нашем естестве внутреннему голосу - совести. Голос страстей может быть громче голоса совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке. Это своего рода высшая инстанция, которая назначила и постановила перед человеком высокие цели. социологический мировоззрение индивид

Духовное может быть разным. Это зависит от мировоззрения человека. У каждого есть свой идеал. Это тот, кого человек избирает своим богом, желает быть похожим на него, подражает ему. Это лучший образец в его представлении, на который он равняется. Функция совести заключается в том, чтобы регулировать отношения между душой и духом, а точнее - между разумом и идеалом. Она постоянно указывает разуму на того, кого он избрал своим богом и позволил ему занять дух. Она говорит: «А он бы не так поступил», «Ведь ты добровольно избрал его своим образцом? Будь добр поступать, говорить и мыслить, как он». И люди перестраиваются, желая подражать своему идеалу. В итоге совесть подгоняет нас под избранный образец, делает нас похожими на него.

А идеалы бывают разные. У верующих это - Бог, у атеиста - наука, искусство, или человек. И кто бы ни был избран человеком в качестве бога и занял его дух - истинный ли Бог, человеческие ли идеалы и боги - совесть будет беспристрастно указывать разуму на того, кого он избрал своим образцом, сходства с которым он желает достигнуть. И сколько богов, столько и видов совести: и «признающая идолов», и «скверная», и «нечастая», или же «чистая», «свободная». Совесть будет вести человека к полнейшему сходству с его идеалом. Нужно стремиться к развитию всех составляющих, тогда личность сможет стать полноценной.

Список используемой литературы

1. Прохоров А. Человек.

2. Дэвид Гудинг и Джон Леннокс. Мировоззрение.

3. Блез Паскаль. Мысли.

4. Амосов. Природа человека.

5. Блаженный Августин. О духе и душе.

Размещено на Allbest.ru