Поступок группы Pussy Riot

Проблематика перевода группы Pussy Riot, их внешний вид. Характеристика главных задач панк-рок групп, их манера выступлений. Описание главных идей выступлений участниц, причины их поддержки со стороны знаменитостей. Вынесение приговора панк-группе.

Рубрика Социология и обществознание
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 28.12.2013
Размер файла 25,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Балтийский институт психологии и менеджмента

Учебная программа высшего профессионального образования «Психология»

Реферат на тему: Поступок группы Pussy Riot или «The power of Pussy»

Выполнил:

Глеб Токарев

Студент 3 курса дневного отд.

pussy riot панк

Рига, 2012

Начну с того, что изначально я крайне негативно отнесся к идее написания реферата на эту тему. Почему? Потому что сразу почувствовал себя рабом общественной реакции. Девушки и без того добились своего, став знаменитыми на весь мир. И не благодаря последней выходке в Храме Христа Спасителя, а благодаря реакции народа. Если они обсуждаемы (и не имеет значения - осуждаемы или просто упоминаемы), то они выиграли первый раунд, запустив грандиозное противостояние в душах и мыслях людей.

Как бы самодовольно и может даже наивно это не звучало, но я не тот, кто часто играет в чужую игру. Я сам не прочь привлечь внимание людей какой-нибудь глупой выходкой или шокировать (но приятно) близких мне людей. Иными словами, я не привык открывать рот от удивления на чужие «шалости», а сам шалить. Ведь, по сути, все мы, в той или иной степени, анархисты и бунтари. И посему задание написать про них реферат вызвало у меня отторжение. Но потом, углубившись в эту тему, я понял, что здесь не все так просто как кажется, и «шалость» девушек в итоге привела к чему-то, что мне пока не совсем ясно, но главное, что так или иначе, рекламу они себе уже сделали и этим рефератом я им популярности не сделаю, поэтому далее я постараюсь изложить свои мысли как можно более полнее, при этом, надеюсь, что не скачусь в пустые рассуждательства.

Итак. Группа Pussy Riot. Следует начать с перевода названия. В моей вольной трактовке это звучит как «Бешенство матки». Автор и ведущий телепередачи «Умники и умницы» Юрий Вяземский в «Специальном корреспонденте» отметил, что, самым приближенным к литературному, вариантом перевода название группы будет «Прошмандовки». Так или иначе, первое слово указывает нам на половую принадлежность участников (участниц) группы. Второе указывает на поведение этих самых участниц, говорит о каком-то протесте. В итоге получается что название является некой аллюзией на общепринятый гендерный признак и эдакой его извращенной версией, и, на мой взгляд, призрачной реминисценцией известной британской панк-рок группы Sex Pistols. Согласитесь, название группы построено примерно по тем же принципам.

Я мало знаком с панк-роком, но тем ни менее позволю себе небольшую отсылку и личное мнение. Ранние панк-рок группы были образованы людьми, чье желание играть превосходило профессиональное владение инструментами и заботы о технике игры. Отсюда следует, что это короткие композиции, простой аккомпанемент, вольная манера пения, которая больше напоминает хаотичные выкрикивания, в общем - пиршество примитивизма. Тексты, как правило, на тему социальных язв общества, при этом нигилистичны.

Являясь большим меломаном тяжелой музыки, я лишен любопытства по отношению к панк-року и представление о нем имею поверхностное, однако для меня понятно, что в этом стиле упор делается не на музыкальность композиций, а на провокационность как текстов, так и имиджа группы. Именно поэтому панк-рок был избран участницами Pussy Riot, как самой простой и доступной формой музыки, для донесения своих/чужих идей.

Кстати, я очень люблю английские слова «riot» и «rebel», обозначающие по сути одно: бунтовщик, мятежник, так же как люблю группы Riot, Quiet Riot, я люблю песню группы Scorpions “Riot of Our Time”, и Бог знает сколько ещё групп, в названии которых фигурирует это слово - «riot». Ведь оно полно страсти, решимости, энергии, смелости. Оно отражает тот порыв, с которым музыканты берут в руки муз. инструменты и огонь, с которым они извлекают из них звуки…простите - музыку. Но если говорить о звуках, то вернемся к обсуждению Pussy Riot, чьих порыву и напору всё-таки следует позавидовать. И речь уже не о музыке. Например, по мнению украинского культуролога Надежды Парфан, деятельность Pussy Riot -- не столько панк-музыка, сколько политический перформанс и феминистический акционизм.

Внешний вид участниц: разноцветные лыжные шапки - балаклавы, цветные колготки и майки. Но на спортсменок они, мягко говоря, не похожи. Скорее на террористок, благодаря шапкам.

Кем считают себя участницы группы? Отвечая на вопросы западного журналиста, участницы сказали следующее: «Мы боремся с сексистским режимом, ситуацией в стране, политической системой, с религией, православной церковью, и это из себя и представляет Pussy Riot». [1] Это взято из интервью, которое было сделано с оставшимися участницами уже после ареста другой половины группы, поэтому можно предположить, что они приписали себе борьбу с православной церковью уже после реакции в обществе. Объясняя то, что они выступают в масках, они в шутку предложили сравнивать себя с некими новыми русскими супер-героями.

Так или иначе, находясь пока в возрасте, когда человек не отягощен большим количеством «априори», догм и рамок, я нахожу их провокационные выступления в чем-то достойными восхищения. Не могу судить не предвзято, поэтому откровенно скажу, что считаю их выступления действительно классной идеей. Неожиданные выступления без лицензии в общественных местах: на Красной площади, на станциях метро, магазинах, барах, крышах общественного транспорта и даже в месте скопления определенного слоя населения - на крыше тюрьмы. Это требует смелости, наглости и силы воли, ну и конечно глупости, но куда же без неё? Однако я не учел их самого громкого и провокационного «выступления», о котором как раз и пойдет речь. Так называемый «панк-молебен» 21 февраля в храме Христа Спасителя (и предшествовавший этому подобный, но так же незавершенный акт в другом храме 19 февраля) вызвал огромную и противоречивую реакцию в обществе по всему миру.

Некоторые участницы Pussy Riot - выходцы из так называемой «арт-группы» «Война», которые прославились не менее провокационными «акциями», такими как рисунок фаллоса на Литейном мосту в Питере, (некий россиянин Вагиф Абилов даже напечатал в Норвегии марки с запечатленным «подвигом» хулиганов) насильному зацеловыванию милиционерш (извиняюсь, женщин-полицейских) в щеки и губы, сожжение полицейской машины, выходкой с курицей в супермаркете, групповым сексом в биологическом музее и прочими подобными действиями, которые они выдают за художественные акции и за большинством якобы стоят какие-то политические протесты, которые, как я считаю, из-за большой сомнительности и анти-социальности самих действий, выпадали из внимания, но так или иначе, они добились этим определенной популярности даже за пределами России. Более того, некоторые их акции даже получили финансовую поддержку от британского граффитиста Бэнкси, а за изображение фаллоса на Литейном мосту (который между делом находится напротив питерского управления ФСБ) группе была даже присуждена премия от министерства культуры (!) в размере 400 000 рублей, однако участники группы за ней не явились. Позже стало известно, что группа «Война» передала эти деньги в дар правозащитной организации «Агора» на помощь политическим заключённым.

Но вернемся к Pussy Riot. Поначалу я недооценивал всю серьезность поступка этих девушек. Но полагаю, что планы людей, которые за ними стоят, явно не ограничивались критикой Путина и связи церкви с правительством, либо они в последствии умело воспользовались поднявшейся шумихой. Группа это лишь инструмент, которым они хитро обработали почву для восхода ростков недовольства во всем мире, при чем не к тому, что они осквернили храм, а именно для недовольства (в частности это относится к реакции запада), вызванного, как им кажется, запретом выражения мысли в России. Я не знаю, на сколько подробно освещались действия Pussy Riot в американских газетах, но по внушительному списку поддерживающих их мировых звезд (Пол Маккартни, Йоко Оно, Стинг, Мадонна), я сомневаюсь, что эти звезды поняли, что они вообще поддерживают. Если кто-то критикует Путина и российское правительство, то вероятно для многих на западе это как красная тряпка для быка. Бык не станет особо вникать в суть происходящего и роль матадора-кукловода в этом представлении, а просто понесется, с целью сбить этого матадора. Вторая причина поддержки со стороны знаменитостей объясняется тем, что, помимо низкой осведомленности, у них несколько иное понятие церкви и Бога. Большая часть американцев - протестанты. То-есть, священник не ходит круглый год в рясе. Он, грубо говоря, приезжает в церковь на мотоцикле, надевает белый воротничок…и, собственно, готов начать службу. Это работа. Не более. В христианстве же все иначе и глубже. И отношение православных к церкви несколько иное. Различны так же влияния церкви на правительство. Хотя и там и там конечная цель у людей одна - найти временное пристанище, покой и поддержку свыше. Вера во что-то Высшее помогает человеку укрепить свою собственную веру, залечить душевные раны и встать на ноги в трудные моменты. Уверен, что не раз вера в Бога возвращала силу и могущество русского духа, благодаря которому русский человек выстоял во множестве кровопролитных и жестоких войнах. Или может церковь тут не при чем? И все дело в самом человеке? Ведь не обязательно ходить в церковь, чтобы верить в Бога. Я не буду углубляться, потому что знаю крайне мало про историю православия, однако смею предположить, что, так или иначе, церковь воспитала в русском человеке определенные ценности и взрастила силу духа. Русская Православная Церковь поддерживала дух народа в самые темные времена и, начиная с 40ых годов не было ни одного события, на которое церковь бы не откликнулась. Поэтому нападки на Русскую православную церковь и заявления на подобии «наши действия направлены на выпиливание трухлятины религиозной из человеческого мозга», кстати принадлежащее одной из участниц украинского женского движения FEMEN, так же известного своими эпатажными акциями протеста, говорят лишь о том, что человек попусту не понимает против чего «борется» и не разделяет понятия современной церкви, религии и веры.

Чтобы лучше понять - под каким углом освящалась их выходка в зарубежной прессе, я прочел статью в музыкальном журнале о тяжелой музыке «Metal Hammer». Небольшой заголовок внизу обложки гласил: «Russian punk band arrested for being punk», что меня одновременно заинтриговало и возмутило (1:0 в пользу редакторов журнала). В статье, под грозным названием «The power of pussy» на удивление точно была изложена вся суть дела, однако делался упор на то, что с ними обошлись слишком сурово. В статье утверждалось: «многие политические репортеры отметили что вся ситуация с заключением под стражу и вынесением приговора участницам группы явилась желанием Путина утвердить свою власть и сделать из Pussy Riot пример того - что будет с теми, кто посмеет критиковать его политический режим, однако официальное обвинение было «преднамеренное хулиганство на почве религиозной ненависти»». Так же были отмечены имена тех, кто поддерживает группу и их же негодование по отношению к «до нелепости суровому приговору». В той же статье авторы выразили свое удивление по поводу того, что «российское общество гораздо менее расположено к Pussy Riot и их положению». По каким-то данным было подсчитано, что «в России группу поддерживают всего около 6% населения, в то время как 50% либо безразличны, либо возмущены их действиями». Авторы статьи удивлены реакцией российских граждан. Отчего? Как раз по перечисленным выше причинам. Однако резонанс намного больше, чем полагают американцы. Есть люди, которые не поддерживают Pussy Riot, есть те, кто поддерживают Pussy Riot. Одни выражают им поддержку хулиганскими надписями на церквях и осквернением часовен, другие подпиливают и спиливают (например FEMEN) православные кресты, третьи устраивают митинги с плакатами и лозунгами в поддержку Pussy Riot, а соответственно либо они считают, что так они участвуют в акции и против Путина, а кто-то может и против русской православной церкви, совершенно не отделяя все три вещи. Для другой группы людей произошедшее послужило прикрытием для их преступлений. Так например, мужчина в Казани убил двух женщин ритуальным ножом, а после написал кровью “Free Pussy Riot”.

Вряд ли девушки из печально известной группы предполагали, что их «шалость» вызовет столько беспорядков, а определенная часть русской общественности воспримет как войну против православия. Именно они этого не предполагали, а вот те, кто за ними стоит (если такие есть) думаю, что вполне осознавали, на что толкают девушек. Или может люди отнеслись слишком серьезно и раздули из мухи слона? Дошел ли посыл девушек до народа? Собственно, что они сделали? Они вошли в храм Христа Спасителя и забежали на амвон и солею храма, где в течение 20-23 секунд осеняли себя крестным знамением, стоя на коленях, а остальное время пытались произнести слова песни, пока не были удалены охранниками храма. [2] В песне, в резкой форме, критиковалась связь русской православной церкви со спецслужбами.

По реакции некоторых людей можно сказать, что они вообще не в курсе - что хотели донести Pussy Riot. Например, Валерия, в передаче «Специальный корреспондент: Провокаторы 2» показала своими словами «Эти девочки за что-то там борются, у них там наверно какие-то свои эти идеи есть что церковь значит…женщина-священник…или что они там такое говорят», что вообще не в курсе всей ситуации, и видимо пришла, просто потому что её позвали, но все же чтобы выразить свое недовольство по поводу их хулиганской выходки. А это говорит о том, что: одни люди в поступке Pussy Riot увидели только осквернении святого места, другие, кто имеет слабое представление о роли церкви в русской истории, уловили их посыл, то-есть критику связи правительства и церкви, а третьи решили воспользоваться ситуацией, как муж одной из участниц Pussy Riot, Петр Верзилов, и разъезжать по Америке, выступая на местных телеканалах, и собирая различные нелепые премии, при этом не забывая «святить» везде их с Толоконниковой дочь (излюбленный американцами символ оппозиции), ну а четвертые же и вовсе разжигают духовную войну в обществе.

Возможно, кто-то заплатил определенным людям за то, чтобы они публично поддержали “Pussy Riot”, однако, на мой взгляд, ни Маккартни, ни Стинг, ни вдова Джона Леннона в них не нуждаются, и главное для них - поддержать таким образом протест против Путина.

Меня, как христианина и верующего в Бога, участницы Pussy Riot ничем не оскорбили. Но кто-то утверждает, что православные люди были оскорблены, некоторые взбешены, а кто-то даже ищет возмездия. Не дикость ли? Это ведь православие, а не исламизм. В обществе решили раздуть скандал таких размеров, что подключились все, кто хочет вставить своё словцо. Это провокация, на которую народ попался и даже не понял этого. Катастрофически чрезмерное внимание было уделено их поступку. С одной стороны это нелепо и глупо, но я считаю, что этому необходимо было случиться. Искренний, душевный, немного наивный и добрый русский человек не проигнорировал надругательство над храмом. Он вышел и стал защищать то, что как ему кажется, дорого и важно. И это не церковь, которую девушки критиковали, а нечто большее. Они не первые, ни они последние. В XIII веке было написано «Слово о лживых учителях», В XIV веке были стригольники, В XVI Феодосий Косой, который выдвинул требование социального и национального равенства и утверждал за человеком возможность самому стать своим «спасителем». {3}

Поступок девушек помог обществу взглянуть на себя со стороны, дал огромную пищу для размышления и помог увидеть ещё раз - на сколько все-таки упало у молодого поколения чувство гордости и возросла беcдуховность, которую они считают демократией. Это хулиганство, не имея на то видов, помогло ещё раз подтвердить, что небезызвестный «План Даллеса» живет и здравствует, и те, кто это понимает, будет руководить процессом через СМИ и через бестолковых знаменитостей. Так же пресловутый панк-молебен доказал, что русскому человеку важнее его духовные ценности, нежели опрокидывание московского патриархата и свержение правительства.

Приговор участницам панк-группы Pussy Riot, согласно которому девушкам назначено наказание в виде двух лет колонии общего режима, я считаю слегка жестким, но необходимым. Кто-то, помешанный на недовольстве политикой Путина, в таком решении увидит его предупреждение всем, кто осмелиться критиковать его действия, кто-то увидит в этом смелый отпор всем, кто решит посягнуть на православную церковь, а кто-то воодушевится и продолжит хулиганские выступления, но уж точно не в церкви.

Совершенно точно одно: если раньше, набрав в интернет-поисковике слово “pussy”, - система выдала б список сайтов известной направленности, то теперь же, как думаете,- что вы увидите на первом месте?

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Предпосылки возникновения ситуации постсекулярности. Определение конфликта в социологии. Секуляризм: упадок религии и господство светского мышления. Анализ реакции на выставку "Осторожно, религия!". Дискурс о вине "Pussy Riot" и разбор "дела Тангейзера".

    дипломная работа [94,1 K], добавлен 27.07.2015

  • Особенности девиантного (отклоняющегося) поведения. Неформальные движения современной молодежи. Хиппи – группы молодежи, отвергающие установленные нравственные устои. Панк-культура "гаражного рока". Анархия как философия. Скинхеды или "рабочая молодежь".

    реферат [1,1 M], добавлен 19.05.2011

  • История возникновения и сущность субкультуры "Панк". Особенности возраста и процесса социализации подростков. Влияние субкультуры на становление личности подростка. Организация социально-педагогической деятельности с подростками субкультуры "Панк".

    курсовая работа [47,1 K], добавлен 25.04.2008

  • История зарубежных студенческих выступлений на примере некоторых стран, их виды. Причины и тенденции развития современного студенческого движения в ряде стран мира. Реакция на выступления студентов. Контруниверситеты как форма студенческого выступления.

    реферат [24,3 K], добавлен 10.11.2010

  • Социально-психологические особенности молодежных субкультур. Группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов и стилей (металлисты, роллинги, брейкеры, битломаны), аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки), криминогенные группировки.

    презентация [1,9 M], добавлен 27.10.2015

  • Группы самопомощи - добровольные объединения людей для совместного преодоления болезней, психических или социальных проблем. Правила и методы деятельности группы. Типы групп самопомощи и их характеристика. Терапевтические факторы групп самопомощи.

    реферат [25,6 K], добавлен 10.08.2010

  • Характеристика студентов как клиентов социальной службы. Технологии социальной диагностики молодежных групп, оценка их эффективности. Социометрическое исследование адаптированности студентов группы риска к условиям обучения в студенческой группе.

    дипломная работа [158,5 K], добавлен 03.07.2012

  • Социальные группы массового стихийного поведения. Общая характеристика и типы стихийных групп, социальные движения. Заражение, внушение и подражание как особый способ воздействия на массы. Характеристика лидеров стихийных групп, толпа и людская масса.

    реферат [42,0 K], добавлен 06.12.2010

  • Характеристика малой группы и направления ее исследования. Определение малой группы и ее границы. Основные теоретические подходы в зарубежных исследованиях малых групп. Ведущие основы в разработке групповой проблематики отечественных исследователей.

    курсовая работа [33,1 K], добавлен 08.09.2014

  • Первичные и вторичные, внутренние и внешние, формальные и неформальные, референтные социальные группы. Динамические характеристики социальных групп, основные признаки и функции групповой общности. Группы как объекты социально-психологического анализа.

    контрольная работа [19,4 K], добавлен 16.03.2010

  • Понятие Дюркгейма об идее аномии. Характеристика групп социального риска, угроза стабильности и безопасности общества и личности со стороны их представителей. Подростки и молодые люди как отдельная категория групп риска. Факторы социального риска.

    реферат [30,0 K], добавлен 15.09.2015

  • Понятие социальной группы в социологии. Типология социальных групп. Малые, средние и большие социальные группы. Признаки и характеристика социальной организации. Формальные и неформальные социальные организации. Понятие социальной общности в социологии.

    реферат [36,4 K], добавлен 17.08.2015

  • Понятие малой группы, ее признаки и границы. Определение социальной группы, типология социальных групп. Понятие и классификация политических режимов, характеристика и их основные черты. Определение и характеристика основных видов социальных общностей.

    контрольная работа [24,6 K], добавлен 28.06.2012

  • Принципы социально-психологического подхода при изучении социальных групп. Характеристики групп и их воздействия на индивида. Научные подходы к классификации групп. Уровни развития группы: конгломерат, ассоциация, кооперация, автономия, корпорация.

    реферат [35,2 K], добавлен 02.03.2011

  • Понятие субкультуры молодежи и характеристика основных ее направлений: эмо и рэп субкультура, готическая субкультура и панки, металлисты и хип-хоп субкультура; их отличия, стиль и атрибуты. Результаты социологического опроса среди студентов колледжа.

    курсовая работа [116,5 K], добавлен 07.02.2010

  • Сущность понятия "дети группы риска" и основные причины попадания в данную группу, психологические особенности. Методики изучения личностных особенностей подростков "группы риска", исследование данной тематики, оценка и анализ полученных результатов.

    курсовая работа [877,8 K], добавлен 12.10.2013

  • Дети группы риска как особая социальная группа, их общая характеристика и причины отклоняющегося поведения. Понятие реабилитационного досуга, его задачи, принципы, виды. Проблемы и перспективы реализации реабилитационного досуга для детей группы риска.

    курсовая работа [59,5 K], добавлен 09.01.2009

  • Понятие бедности как характеристики экономического положения индивида или группы. Характеристика социальной группы бедных. Особенности методологических подходов к измерению бедности. Анализ структуры социальной группы бедных в Российской Федерации.

    реферат [42,2 K], добавлен 24.11.2016

  • Понятия "группа", "первичная группа" и "малая группа" в социологической теории, их примеры. Критерии типологии социальных групп. Признаки групповых взаимодействий, их институализация. Отличительные черты внутригрупповых взаимодействий в малой группе.

    реферат [36,6 K], добавлен 23.07.2015

  • Краткая характеристика видов неформальных молодежных объединений в Российской Федерации. Сравнение причин войн между неформальными объединениями в СССР и современной России. Движение подросткового аундеграундского панка. Субкультура футбольного фанатизма.

    курсовая работа [176,3 K], добавлен 08.01.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.