Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

ГОУ ВПО « Кубанский государственный технологический университет»

(КубГТУ)

Кафедра правоведения, социологии и работы с персоналом

Социально - гуманитарный факультет

(СПРП)

Курсовая работа

По дисциплине основы социологии

на тему «Политическая социализация российской молодежи»

Выполнила студентка группы 040100 12-ЗГБ-193к

Карапетян Лусине Симоновна

Краснодар 2013

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

Факторы (или агенты) политической социализации……………………………6

Типы политической социализации………………………………………………7

Политическая культура…………………………………………………………...8

Современная российская молодёжь…………………………………………….12

- Панки…………………………………………………………………………....16

- Готы……………………………………………………………………………..17

- Рэйверы………………………………………………………………………....19

- Хиппи…………………………………………………………………………...20

- Стиляги………………………………………………………………………….21

- Фендом………………………………………………………………………….23

- Хакеры…………………………………………………………………………..24

- Футбольные болельщики……………………………………………………....25

- Рэперы…………………………………………………………………………..26

- Эмо………………………………………………………………………………27

Заключение……………………………………………………………………….30

Список используемой литературы……………………………………………...32

Введение

Анализ проблем и особенностей социализации молодежи нельзя не начать с уточнения понятия «молодежь».

На мой взгляд, молодежь -- это не только будущее, она «живое настоящее», и важно понять, насколько уже сегодня молодое поколение определяет содержание и характер будущего, насколько несет в себе «дух нового времени». Но следует дать более определенное научное понятие «молодежь».

Итак, молодежь - социально-демографическая группа с характерными для нее возрастными, социально-психологическими свойствами и социальными ценностями, которые обуславливаются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации в российском обществе. Т.е. среди факторов социологического определения «молодежь» исследователями выделяются: возрастные границы и социально-психологические особенности; специфика социального статуса, ролевых функций, социокультурного поведения; процесс социализации как единство социальной адаптации молодежи и индивидуализации.

Проблематика данной темы состоит в том, что появление новых и радикальное изменение традиционных каналов социализации подрастающих поколений в современном переходном обществе привели к увеличению количества молодых людей, ведущих асоциальный, аморальный образ жизни. В силу различных причин и в разной степени к ним относятся: инвалиды, алкоголики, бродяги, «профессиональные нищие», лица, отбывшие заключение в исправительно-трудовых учреждениях. В настоящий момент происходит люмпенизация и криминализация молодежи.

Актуальность данной темы, на мой взгляд, состоит в том, что в настоящее время, когда в нашей стране радикально меняются все общественные отношения и социальные институты, изучение особенностей социализации молодежи становится особенно востребованной и актуальной исследовательской проблемой, привлекающей внимание не только ученых, но и практических работников разного уровня -- от политиков до учителей и родителей.

Целью работы является исследование теоретических и практических проблем процесса социализации молодёжи.

Исходя, из цели сформулированы следующие задачи:

Рассмотреть различные подходы к понятию «социализация».

Изучить фазы и основные периоды (этапы) социализации.

Определить основные формы социализации.

Выявить каналы социализации современной российской молодёжи.

Показать влияние различных факторов на социализацию молодежи.

Рассмотреть проблемы и выявить перспективы молодежной политики России на современном этапе.

Чтобы рассмотреть понятие политической социализации молодёжи в нашей стране, для начала нужно сначала разобраться в том, как устроено сознание современного молодого человека или девушки. Для этого нужно понять, чем живут люди в наше время, какие у них увлечения, стремления, взгляды на жизнь и политику в целом. Тема социализации молодёжи проблемная, и причин для утверждения такого тезиса немало.

Во-первых, в настоящее время в нашей стране развитость средств массовой информации очень велика, процент пользователей сети INTERNET растёт с каждым годом, следовательно, люди получают всё больше и больше возможностей для повышения своего уровня интеллекта. Но это далеко не так. Довольно приличный процент всего информационного потока занимает ненужная, отнимающая много времени и сил негативная информация.

Вторым фактором, на мой взгляд, является нестабильность в распределении социально - экономических благ.

Третий и наиболее важный для темы этой работы фактор - это частичное или полное отсутствие у людей желания понимать, что происходит вокруг них, какими темпами развивается общество, по каким принципам осуществляется управление многочисленными отраслями науки, производства, власти и структурой общества в целом. Стоит также сказать о том, что это желание прямым образом зависит от воспитания человека, его социального статуса, рода деятельности, образа жизни.

Я выделила именно эти три фактора, так как считаю, что именно они формируют политическое сознание современного молодого гражданина нашей страны.

Теперь разберёмся в этом вопросе постепенно.

Факторы (или агенты) политической социализации

К факторам политической социализации относят:

- непосредственные - политические институты и организации, такие как партии, различные политические движения, политические лидеры и т.п.;

- формальные и неформальные общественные институты, в рамках которых человек непосредственно приобретает политические знания и опыт (семья, школа, трудовой или учебный коллектив, армия, церковь и т.д.);

- средства массовой информации. Они оказывают сильнейшее влияние на формирование личности и её политические взгляды. Это и является главной причиной того, что за владение СМИ постоянно идёт борьба.

Выделяют три этапа социализации:

1. от 3-х до 13 лет, когда формируются взгляды, тождественные с взглядами окружающих человека людей

2. 13-18 лет: формируются и высказываются собственные взгляды, политические ориентиры, эмоции и чувства

3. с 18 лет человек принимает ту или иную позицию в своем отношении к миру политики; часто эта позиция не противоречит общепринятой.

Политическая социализация - процесс бесконечный, но задача политических лидеров может быть двоякой в отношении этого процесса. Те, кто стремится сохранить существующую структуру, акцентируют внимание и обеспечивают стабилизацию позитивных моментов социализации. Те, кто против существующей структуры, делают акцент на негативах политической социализации.

Типы политической социализации

Различия в механизме передачи культурных традиций и норм в тех или иных политических системах позволяют выделить соответствующие типы политической социализации.

К ним можно отнести:

-- гармонический тип политической социализации, отражающий психологически нормальное взаимодействие человека и институтов власти, рациональное и уважительное отношение индивида к правопорядку, государству, осознание им своих гражданских обязанностей;

-- гегемонистский тип, характеризующий негативное отношение человека к любым социальным и политическим системам, кроме «своей»;

-- плюралистический тип, свидетельствующий о признании человеком равноправия с другими гражданами, их прав и свобод, о его способности менять свои политические пристрастия и переходить к новым ценностным ориентирам;

-- конфликтный тип, формирующийся на основе межгрупповой борьбы и противостояния взаимозависимых интересов и потому усматривающий цель политического участия в сохранении лояльности своей группе и поддержке ее в борьбе с политическими противниками.

Политическая культура

Термин политическая культура заключает в себе такие фундаментальные категории, как "политика" и "культура". В политологии существует достаточно много определений этих категорий, анализируя которые можно выделить, по крайней мере, два принципиально различных подхода:

1) сводит политическую культуру к совокупности политических ориентаций, установок, ценностей, верований;

2) наряду с политическими идеями включает также и деятельностный аспект: социальную практику, политическое поведение.

Этот подход представляется наиболее верным и научно обоснованным. Во-первых, политическая культура - не изолированное явление, а одна из подсистем глобальной культуры, находящаяся в различных зависимостях с её частями: экономической, правовой, моральной, религиозной, художественной ит.д. Во-вторых, важнейшей характеристикой политической культуры является уровень овладения политическими знаниями и опытом, накопленными предшествующей историей. Причём, усвоенные политические знания, принципы, нормы, только тогда могут рассматриваться как элементы культуры (отдельного человека, группы), когда они воплощаются в их деятельности, вошли в привычку. В-третьих, для достижения достаточно высокого уровня политической культуры большое значение имеет практическое обучение людей, благодаря их участию в управлении производством, государственными и общественными делами, в политической жизни. Итак, политическая культура - это понятие, которое отражает уровень воплощения и развития общественно-политического исторического опыта и знаний в процессе деятельности людей, групп, а так же способ использования ими этого опыта.

В объективном смысле политическая культура - есть исторический опыт, память общества в политической сфере, которая и определяет политическое сознание и поведение политических субъектов. В связи с этим типология политической культуры может иметь различные основания. Один из подходов к её типологии связан с типологией политических режимов. В самых общих чертах это выглядит следующими образом:

- тоталитарная политическая культура. Наследование политического опыта осуществляет по принципу: "Запрещено всё, кроме того, что разрешает и поощряет власть".

- авторитарная политическая культура близка тоталитарной в наследовании политического опыта. В ней действует принцип: "Разрешено всё, кроме политики". Авторитарная политическая культура монологична, привержена авторитету. Для данной культуры типичны ориентация на власть, силу, стереотипность, конформизм;

- демократическая культура. Ей свойственен принцип: "Разрешено всё, кроме того, что запрещено законом". Она плюралистична, гуманна. Человек в ней становится ценностью, активным и сознательным участником политической жизни.

Есть и другие подходы к типологии политической культуры, например, классовый, он долгое время господствовал в нашей политической науке, разделяя политическую культуру на пролетарскую и буржуазную.

Политическая культура вбирает в себя огромное число элементов, к основным из которых относятся: политическое сознание, установки, идеалы, ценности, знание, ориентации, нормы и т.д. В формировании массового политического сознания большую роль играют СМИ, авторитетные политические деятели.

Политическая культура включает в себя:

- политические представления: представления о политической системе и её институтах, о режиме власти, о носителях власти, об идеальном политическом устройстве, о собственном месте в политической жизни

- характерные для данного общества или социальной общности политические ценности и ценностные ориентации.

- типичные для общества или группы политические установки.

- образцы, стереотипы политического поведения, опирающиеся на политические традиции

Политическая культура имеет знаковый характер, который находит своё выражение в политической символике - в геральдике. Символы имеют ярко выраженную эмоциональную окраску и способны играть значительную мобилизующую роль.

Политическая культура формируется под воздействием многочисленных факторов, что предопределяет и многообразие ее видов, моделей.

Тип политической культуры определяется по следующим основаниям:

1) в зависимости от уровня общности: общая (наиболее устойчивые,

типичные признаки, характеризующие политическое сознание и политическое поведение основной массы населения) и субкультура (совокупность политических ориентации и моделей политического поведения, присущая определенным социальным группам и регионам);

2) в зависимости от степени согласованности во взаимодействии политических субкультур в той или иной стране: интегрированная (характеризуемая тенденцией к единству в представлениях граждан относительно функционирования и возможностей политической системы, низким уровнем конфликтности и политического насилия, преобладанием юридических процедур в разрешении политических коллизий, высоким уровнем материального благосостояния, развитой системой социальной защиты населения, многочисленным средним классом) и фрагментарная (характеризуемая отсутствием согласия граждан относительно политического устройства общества, расхождениями в вопросах понимания власти, социальной разобщенностью, отсутствием доверия между различными группами, высокой степенью социальной напряженности и конфликтности, нестабильностью правительств, применением насилия как главного метода осуществления государственной власти);

3) в зависимости от отношения к, власти: господствующая и контркультура;

4) в зависимости от отношения к прогрессу: замкнутая (нацеленная на восстановление по образцу, установленному традициями) и открытая (ориентированная на изменения, легко усваивающая новые ценности);

5) в зависимости от степени ориентации людей на участие в политической жизни, в обеспечении функционирования политической системы: патриархальная (для которой характерно отсутствие интереса граждан к политической жизни), подданническая (где сильна ориентация на политические институты и невысок уровень индивидуальной активности граждан) и активистская (свидетельствующая о заинтересованности граждан в политическом участии и о проявлении ими активности в этом);

6) в зависимости от стилей политического поведения: рыночная (где политика понимается как разновидность бизнеса и рассматривается в качестве акта свободного обмена деятельностью граждан) и этатистская (которая демонстрирует главенствующую роль государственных институтов в организации политической жизни и определении условий политического участия индивида);

7) в зависимости от вида политического режима: демократическая и антидемократическая;

8) в зависимости от классового подхода: аграрная, пролетарская, мелкобуржуазная, буржуазная и т.п.;

9) в зависимости от связи с религией: божественно-традиционная (признающая священную природу власти, неизменность конкретной системы политических отношений и ее политических норм) и светская (характеризуемая прагматизмом, эмпиризмом);

10) в зависимости от базовых ценностей, на которые ориентируется та или иная общность в политической деятельности: общесоциальная (в рамках которой базовой ценностью выступает человек с его потребностями и интересами) и элитарная (главной ценностью здесь выступает сама власть).

Современная российская молодёжь

Теперь рассмотрим ситуацию на конкретном примере российской молодёжи. Что же хотелось бы отметить сразу, что судить однозначно нельзя, какая в нашем современном обществе молодёжь: хорошая или плохая, воспитанная или нет.

Характерные черты молодёжи - стремление ко всему новому, необычному, желание быть наравне с взрослыми, стремление к активной деятельности. Именно в подростковом возрасте происходит ломка многого из того, что являлось привычным, уже сложившимся у подростка. Это касается почти всех сторон его жизни и деятельности.

Подростковый возраст, особенно с 13-15 лет, это возраст формирования нравственных убеждений, принципов, которыми подросток начинает руководствоваться в своём поведении. В этом возрасте появляется интерес к мировоззренческим вопросам, таким, как возникновение жизни на Земле, происхождение человека, смысл жизни. Формированию у подростка правильного отношения к действительности, устойчивых убеждений необходимо придавать первостепенное значение, так как именно в этом возрасте закладываются основы сознательного, принципиального поведения в обществе, которые дают о себе знать и в будущем. Нравственные убеждения подростка складываются под влиянием окружающей действительности. Они могут быть ошибочными, неправильными, искаженными. Это имеет место в тех случаях, когда они складываются под влиянием случайных обстоятельств, дурного влияния улицы, неблаговидных поступков.

В тесной связи с формированием нравственных убеждений у молодых людей складываются нравственные идеалы. Этим они существенно отличаются от младших школьников. Идеалы у подростков проявляются в двух основных формах. У подростка младшего возраста в качестве идеала выступает образ какого-либо конкретного человека, в котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств. С возрастом у молодого человека наблюдается заметное «движение» от образов близких людей к образам лиц, с которыми он непосредственно не общается. Старшие подростки начинают предъявлять более высокие требования к своему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что окружающие, даже очень любимые и уважаемые ими, в большинстве своем самые обыкновенные люди, хорошие и достойные уважения, но не являются идеальным воплощением человеческой личности. Поэтому в 13-14 летнем возрасте особенное развитие приобретают поиски идеала за пределами близких родственных отношений.

В развитии познания молодёжи окружающей действительности наступает такой момент, когда объектом познания становится человек, его внутренний мир. Именно в подростковом возрасте возникает направленность на познание и оценку морально-психологических качеств окружающих. Наряду с ростом такого интереса к другим людям у подростков начинают формироваться и развиваться самосознание, потребность в осознании и оценке своих личностных качеств.

Формирование самосознания - один из важнейших моментов в развитии личности подростка. Факт формирования и роста самосознания накладывает отпечаток на всю психическую жизнь подростка, на характер его учебной и трудовой деятельности, на формирование его отношения к действительности. Потребность самосознания возникает из потребностей жизни и деятельности. Под влиянием растущих требований со стороны окружающих у подростка возникает потребность оценить свои возможности, осознать, какие же особенности его личности помогают им, или наоборот мешают быть на высоте предъявляемых ему требований.

Но есть ещё очень важная деталь современного общества. Это молодёжные субкультуры. Допустим, обычный рядовой подросток в возрасте 13-16 лет находится в обычной российской семье, он хорошо учится, уважает своих родных и близких ему людей. Но со временем все начинают замечать в его поведении что-то странное, не похожее на его обычное повседневное поведение. А причиной этому может быть появление новых знакомых. Таким образом, через новых знакомых молодые ребята знакомятся со своими сверстниками, которые ведут тот или иной образ жизни в соответствии с их увлечениями. Это и есть пример образования субкультуры.

Субкультура - система норм и ценностей, отличающих группу от остальных обществ. Ценности субкультуры не подразумевают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они лишь указывают на некоторые отклонения от нее. Однако большинство людей, как правило, относятся к субкультуре с неодобрением или недоверием.

В педагогической литературе возникновение молодежных субкультур связывается с трудностями социализации в семье, школьном коллективе, психологи говорят о дезадаптации (неумении соответствовать требованиям социальной среды и как следствии - разладе с окружением, семьей, школой). В западной социологии эти явления интерпретировались в рамках концепций «кризиса социализации» или «конфликта поколений» , «кризиса трудовой этики» и т.п. Все они полагают причиной формирования молодежных движений и субкультур нарушение тех или иных социальных связей, каналов коммуникации, составлявших основу социальной структуры.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры - хиппи 60-х годов.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Определяющей характеристикой молодежной субкультуры является феномен "размытости", неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей, то есть непосредственно от ценностей большинства.

Так, у большего числа молодых людей отсутствуют четко выраженные личностные взгляды на жизнь, довольно сильны поведенческие стереотипы, что приводит к нежеланию жить по законам общества. Позиция отчуждения просматривается в отношении к обществу, в общении, в контркультурной направленности молодежного досуга.

Социальное отчуждение проявляется чаще всего в апатии, безразличии к политической жизни общества, образно говоря, в позиции "стороннего наблюдателя". Проявление каких-либо определенных политических взглядов минимально. Присуще так же мнение, что незаинтересованность молодежи политикой, это следствие чрезмерно идейного воспитания прошлых лет. Вместе с тем эмоциональность, легковерие и психологическую неустойчивость молодых людей умело используют политические элиты в борьбе за власть. Так же тревожно и то, что политизация отдельных групп молодежи приобретает окраску политической и национальной приверженности к крайним взглядам.

Один из наиболее интересных вопросов, который возникает перед исследователем отечественных молодежных субкультур, - это вопрос о соотношении с западными аналогами. Достаточно часто последние представляются следствием копирования западных образцов. Однако сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов, заимствованных из культурных традиций, подчас противоположных западной культуре или, точнее, культуре западноевропейского (американского) среднего класса. Одной из функций молодежных субкультур считается поиск новой идентичности, выстраивание нового стиля. Для молодежных субкультур Запада источниками конструирования культурных мифов стали буддистский восток, Африка, культуры североамериканских индейцев. Для России таким источником во второй половине ХХ в. стал запад.

Причина этого лежит, по-видимому, в двух плоскостях: во-первых, еще с советских времен, и тем более, в период перестройки, в общественном сознании сложился образ запада как источника всего прогрессивного, лучшего, передового; во-вторых, это связано, очевидно, с гегемонией западных информационных источников, информационных каналов на мировом рынке массовых коммуникаций. Подавляющее большинство известных сегодня в России прозападных молодежных субкультур (рейверы, толкиенисты, растаманы, готы, эмо и др.) развиваются, в первую очередь, в крупных городах.

В конце 60-х г.г. Ф.Гринштейн в книге “Личность и политика” пришел к совершенно определенному выводу о том, что элементы психической структуры личности и элементы систем политических убеждений могут существовать друг от друга автономно. Наличие в обществе большого количества альтернативных каналов, дающих выход эмоциям и психическим потребностям, а также слабая политическая активность большинства граждан указывают на то, что политическое поведение индивида зависит не только от психической структуры личности и системы индивидуальных политических убеждений, но и от особенностей конкретной ситуации, в которой происходит вовлечение индивида в политику.

Теперь рассмотрим немного подробнее каждую из субкультур, чтобы понять, какими принципами руководствуются их представители. Немного разобрав суть их образа жизни, мы можем судить об их политических взглядах.

политическая социализация молодёжь

Панки

Панк или памнки (англ. punk) -- молодёжная субкультура, возникшая в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются критическое отношение к обществу и политике.

Идеология панков - это протест. Протест культурный - панки 1970-х были недовольны коммерциализацией тогдашней рок-сцены. Им не нравились аккуратно подстриженные Битлы и The Rolling Stones, рассекавшие на дорогих авто. Панки требовали больше драйва и хулиганства. Своё недовольство они выражали всем своим внешним видом - невообразимые причёски ярких цветов, рваная одежда в булавках и цепях. Социальный протест панков выражался (и выражается) в пренебрежении общепринятыми нормами морали и эстетики. Панки также протестовали против массовой культуры и массового производства. Главная ценность в жизни - свобода, и никто не имеет права её ограничивать, поэтому каждый может вести себя, как хочет и делать, что хочет. Панки так и делали, ни в чем себя не ограничивая. Основная масса представителей панковской среды причисляет себя к анархистам, хотя вряд ли многие из этого большинства имеет чёткое понятие о принципах анархизма. Среди прочих идейных направлений в субкультуре панковимеют место НС-панки, sXe-панки и панки-вегетарианцы. Такие панки считают, что здоровый образ жизни - это тоже протест против общества, где подавляющее большинство курит, употребляет алкоголь и наркотики.

Важно отметить, что панк со временем стал не только музыкальным стилем, а проник и в другие области искусства. В живописи одним из ярких представителей панка является Энди Уорхолл - один из наиболее популярных и оплачиваемых художников современности. В литературе также распространился панк. Выдающиеся представители панк-литературы: Патти Смит, Джон Кларк и Джим Кэрол. Под влиянием панка в литературе появились и такие направления, как киберпанк и стим-панк. О панках снято множество фильмов, как документальных, так и художественных, панкам посвящены некоторые литературные произведения.

Готы

Субкультура готов, наверное, одной из первых появилась ещё в конце 1980-х в Советском Союзе, и настолько прочно укоренилась, что никого уже не удивят готические мальчики и девочки, одетые во всё чёрное. Однако, не смотря на долгую историю этой субкультуры не только у нас, но и в мире вообще, мало кто пытался проследить историю субкультуры и её основные принципы её мировоззрения.

Начнём по порядку. Безусловно, современные готы не имеют ничего общего с древнегерманскими племенами готов в раннем средневековье.

Но вот уже эпоха готики в европейском искусстве, которая началась в XІI веке и закончилась примерно в XVI веке, пользуется особым почётом у представителей готической субкультуры. Сама субкультура ведёт своё начало с конца 1970-х и образовалась на волне панка, который к тому моменту уже стал терять свои позиции среди молодёжи. Тогдашние готы поддерживали протестные настроения панков, но были, если можно так выразиться, более воспитанными. Они отличались более изысканными одеяниями, которые смело носили с ирокезами. Впоследствии ирокезы перестали ставить, а уже выкладывали ровными прядями. Современные готы ирокезов также почти не носят, но охотно выбривают виски и затылок (эдакий привет из 1970-х). От панковского стиля готы взяли металлические цепи и прочую фурнитуру, пирсинг и татуировки, а также преобладание чёрного в одежде.

Одновременно с появлением новой субкультуры начала развиваться и готическая музыкальная среда. Принято считать, что сначала был музыкальный стиль, а потом появились готы, но некоторые готы «со стажем» утверждают, что субкультура породила музыку, а не наоборот. Я не буду настаивать, и оставлю этот момент специалистам. Суть в другом: готик-рок с тех пор начал активно развиваться. Первой командой, играющей непосредственно готик-рок, стала Joy Division. Далее были Bauhaus, Sex Gang Children, Southern Death Cult, Specimen и многие другие, породившие целое новое направление в роке и многочисленные течения внутри этого направления. Готическая музыка развивается и сейчас. Появляются новые стили, которые относят к готической сцене: dark folk, dark ambient, dark electro, darkwave, death-metal и так далее, хотя основные группы этих стилей начали формироваться ещё в 1980-е. Среди наиболее известных представителей готического металла можно назвать Lacrimosa, Paradise Lost, Theatre of Tragedy, Type O Negative, Tristania, Therion, Tiamat. Список можно продолжать довольно долго, из чего можно судить, что готическая субкультуравнесла неоценимый вклад в развитие рок-музыки.

Рэйверы

"Рейв" (от англ. rave - бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в "Словаре современного сленга" Т. Торна как "дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения".

Словом рейверы субкультура представляет собой бесконечные ночные вечеринки, на которых выступают популярнейшие ди-джеи, а из динамиков издается электронная танцевальная музыка. Молодые люди, которым пришлись по душе такие развлечения и стали основоположниками этого движения.

Рейверы - субкультура тусовщиков. Источником молодежных приоритетов является танцевальная музыка, а образ их жизни берет свое начало у кумиров - музыкантов. По сути, их беззаботная жизнь сплошная тусовка, с множеством удовольствий и приятным времяпрепровождением.

Источником жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее - образцы стиля жизни их кумиров, музыкантов. Рейверы в основном берут модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ жизни рейвера - ночной. Их внешность и поведение пропагандируют отход человека от природы. Рэйв - не только музыка, но и яркие синтетические одежды, крашеные волосы (часто экзотически окрашенные в квадраты, круги), особые серьги, феньки, танец. Их жизнь - сплошное развлечение. Развлечение - не только дискотеки, наркотики и прочие удовольствия, но и кинематограф, живопись, реже - театр. Идеология рэйверов базируется на развлечениях и невмешательстве. Они не считают, что деньги им должны обязательно давать родители. Согласны подработать, но там, где не нужно много трудиться, добывая себе на пропитание. В солидной, престижной фирме: за большие деньги - пожалуйста. Это тоже один из дорогих стилей жизни. Он и сейчас очень распространен среди молодежи. Обычно рейверов по-простому называют «тусовщиками». К рэйверам примыкают кислотники. Они тоже носят - экзотически яркие одежды и прически, смысл жизни видят в развлечениях.

Хиппи

Это организация не такая многочисленная, но имеет многолетние традиции. Их философия повлияла на взгляды и жизнь поколения 60-80-х годов. У хиппи свои правила поведения и своя философия. Они объединяются в Систему. Это своего рода клуб, в который принимают не каждого. Система делится на группы (тусовки), где есть два слоя: "пионеры" и "олдовые" (мамонты). "Пионеры" - подростки, "олдовые" - старые члены.

Их идеология состоит в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне. Свободен человек и в любви, способствующей единению людей. Проповедуют пацифизм: призывают не отвечать на насилие насилием, выступают против службы в армии. Верят в высшую реальность, существующую наряду с обыденной, в которой мы все живем. Выйти к ней можно через изменение сознания посредством искусства. Отсюда интерес к религии, творческой деятельности. Стремление к естественности выражается в желании не изменять того, что происходит само собой (например, не стричь волос), не производить активных, целенаправленных действий, бездействовать, быть непритязательным в быту, уметь переносить невзгоды и лишения. Хиппи - романтики, любят все яркое, оригинальное, творческое. Хотят быть независимыми от общественных условностей, свободными личностями. Для раскрепощения своего сознания и ощущения свободы в среде хиппи распространено курение гашиша. Увлекаются философией Востока. Из музыкальных течений предпочитают мягкий рок, в частности, группу "Аквариум", этническую музыку разных народов. Помимо ярких внешних атрибутов, музыкальных предпочтений, в субкультуре хиппи очень сильная идейная основа. Для того, чтобы стать хиппи, не достаточно отрастить длинные волосы, слушать The Doors и носить джинсы-клёш. Хиппи появились в США как альтернатива консервативному порядку и пуританским ценностям. Хиппи протестовали против войны во Вьетнаме, расовой дискриминации и бездуховности. Хотя общество негативно восприняло новое молодёжное движение, число поклонников хиппи-культуры по всему миру росло с каждым днём. Хиппи пропагандировали пацифизм, вегетарианство и свободу и предпочитали объединяться в коммуны-общины, которые называли «семьями». Коммуны организовывались в малозаселённых посёлках, где можно было найти заброшенный дом и там вести хозяйство на своё усмотрение. Жильём для себя хиппи также избирали фургон или автобус, в котором можно было путешествовать. Но излюбленным способом передвижения у хиппи был автостоп. Возникает закономерный вопрос: а как же работа? Ответ: да никак. Работа ограничивает свободу человека, а настоящий хиппи должен быть свободным и, следовательно, не работать. В идеале хиппи - это свободный ремесленник, который работает лишь для того, чтобы удовлетворить свои потребности в еде и одежде.

Стиляги

Появившаяся субкультура стиляги считалась советским движением второй половины 40х -50х годов. В это время на оживленных улицах городов можно было увидеть молодых людей одетых до неприличности в вызывающую одежду.

Сторонники движения того времени отличались цинизмом в суждениях и безразличием к советским нормам поведения и морали.

Субкультура стиляги - это своеобразный протест против стандартных стереотипов поведения, однообразия в одежде и стиле. Хотя, как считают

эксперты, данная субкультура не сегодняшний день неактуальна. Она ушла в прошлое, оставив яркий отпечаток в советском времени.

Так все начиналось.

После двухдесятилетнего отчуждения СССР от запада, в 40х годах «окно» в новый мир, наконец-то приоткрылось. Из Европы начали привозить модные журналы и джазовые пластинки, а в кинотеатрах показывали первые зарубежные фильмы. Поэтому и моделью поведения послевоенной молодежи стал контраст, отражающий «западный образ жизни» в кинокартинах. Безусловно, им понравился тот стереотип, о котором рассказывалось в американских фильмах, а сленг и отличимый стиль одежды стал предметом подражания советской молодежи. Конечно, реальная жизнь в зарубежных странах значительно отличалась от той, которую «навязывали» американские фильмы. Но, думать об этом ни кому не хотелось. Молодежь слушала новомодный джаз и танцевала буги - буги, стараясь во всем походить на любимых киногероев.

В отличие от мужчин, девушки так и не сформировали единый образ. Поэтому минимальной детали, не соответствовавшей советским, было достаточно для общественного позора и причислению в «ряды» стиляг. Итак, для девушек было характерно: нашитые банты и преобладания большого количества побрякушек.

Одежда состояла из нескольких цветов и подбиралась с особым вкусом. Светлы костюмы дополнялись всевозможными аксессуарами (палками

или поясами). Особое предпочтение отдавалось расцветки в клетку, горох или крупным полоскам.

Фендом

Фэндомм, фандом (англ. fandom, букв. фанатство) -- неформальное (как правило) субкультурное сообщество, участники которого объединены единым интересом, связанным с произведениями искусства -- пристрастием к определённому фильму, книге, сериалу и т.д. Реже этим же словом определяют всю совокупность фанатского вторичного творчества, относящегося к определённому произведению или описанному в одном или нескольких произведениях альтернативному миру. Определение термин «фэндом» пришёл в русский язык из английского. Исходно это слово означало «группа людей, увлекающихся научной фантастикой», но постепенно значение термина стало более расплывчатым. Как и в случае западных фэндомов, исторически первые и самые большие русские фэндомы связаны с фантастикой (время расцвета:1980-е -- 1990-е годы). Сейчас наиболее многочисленными являются фэндомы « Властелина Колец », « Хроник Нарнии», « Звёздных войн», « Гарри Поттера », « My Little Pony», « Adventure Time »,« Hetalia », « Шерлока », « Доктора Кто », « Перси Джексона » и др.Существуют специальные названия для фэнов некоторых отдельных жанров и направлений.Например, отаку -- любители аниме и манги; треккеры -- любители сериала « Звёздный путь »;поттероманы -- любители книг и фильмов о Гарри Поттере ; толкинисты -- любители творчества Дж. Р. Р. Толкина , хувианы -- любители сериала « Доктор Кто », шерлокоманы -- любители сериала « Шерлок », брони -- любители сериала « My Little Pony », суперамипришибленные -- любители сериала «Сверхъестественное », хеталийцы -- любители аниме и манги « Hetalia » и так далее.

Не все поклонники определённого произведения являются участниками фэндома. Главный смысл существования фэндома -- общение с другими фанатами. Сейчас обмен информацией между членами фэндома осуществляется в основном через Интернет, хотя до сих пор актуальны и классические формы -- местные клубы любителей фантастики (КЛФ), фэнзины (любительские периодические издания) и конвенты (региональные, национальные и международные съезды или конференции, как правило, ежегодные.

Хакеры

Хакер (англ. hacker, от to hack -- рубить,кромсать) -- слово, имеющее несколько значений: Высококвалифицированный ИТ-специалист,человек который понимает тонкости работы программ ЭВМ. Изначально хакерами называли программистов, которые исправляли ошибки в программном обеспечении каким-либо быстрым и далеко не всегда элегантным (в контексте используемых в программе стиля программирования и её общей структуры, дизайна интерфейсов) или профессиональным способом; слово hack пришло из лексикона хиппи, в русском языке есть идентичное жаргонное слово «врубаться» или «рубить в ...». См. hacker (programmer subculture) и en:hacker (hobbyist) .В настоящее время наиболее широко известно значение «компьютерный взломщик» -- крэкер ( англ. cracker , от to crack -раскалывать, разламывать). Возникновение хакерской культуры [какой? ] тесно связано с пользовательскими группами мини-компьютеров PDP и ранних микрокомпьютеров .Различные значения слова Jargon File даёт следующее определение:

Хакер (изначально -- кто-либо, делающий мебель при помощи топора):

1. Человек, увлекающийся исследованием подробностей (деталей) программируемых систем, изучением вопроса повышения их возможностей, в противоположность большинству пользователей, которые предпочитают ограничиваться изучением необходимого минимума. RFC 1983 усиливает это определение следующим образом: «Человек, наслаждающийся доскональным пониманием внутренних действий систем, компьютеров и компьютерных сетей в частности».

2. Кто-либо программирующий с энтузиазмом (даже одержимо) или любящий программировать, а не просто теоретизировать о программировании.

3. Человек, способный ценить и понимать хакерские ценности.

4. Человек, который силён в быстром программировании.

5. Эксперт по отношению к определённой компьютерной программе или кто-либо часто работающий с ней; пример: «хакер Unix».

(Определения 1--5 взаимосвязаны, так что один человек может попадать под несколько из них).

Футбольные болельщики

Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова, и футболисты работали в среде своих болельщиков. Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах. Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле вдохновляет болельщиков, но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).

Порой их действия носят прямо криминальный характер. Но субкультурный смысл сообществ футбольных фанатов этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. Выезды в другие города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. Основное средство отличия фанатов - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков "Гладиаторы" руководствуются философией "чистого образа жизни". Физически хорошо развитые, ее участники избегают драк, но защищают "маленьких" - самую юную часть фанатов, новичков.

Рэперы

Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap - легкий удар, стук). Субкультура Рэперы, самая распространенная, из всех существующих молодежных направлений в России. Массовая мода пришедшая с территории Соединенных Штатов, плотно закрепилась в нашей стране. Их всех субкультур, именно Рэперы являются доминирующими. Само движение возникло примерно сорок лет назад. По внешнему виду, Определить Рэперов довольно просто, на них одета одежда на несколько размеров больше, т.е. она просто свисает. В Рэп кругах принят пафос, т.е. чем пафосней человек, тем круче к нему относится его окружение. Лирическая основа в самом репе (музыкальном направлении, породившим эту субкультуру), является довольно примитивной. Современный рэп диктует правила и для своих последователей - основной акцент ставится на секс, насилие и крутизну. Стоит заметить, что в России сам рэп, не более чем просто подражание прародителем.

Свое массовое распространение, это направление получило из-за особенностей самого стиля Рэп. Для него не нужно быть талантливым музыкантом, т.е. писать музыку, чтобы быть крутым и зачитывать на простенький бит текст о проститутках, казино и безудержном сексе крайне легко. Более того, современный мейнстрим постоянно поддерживает и подпитывает, создавая образ крутого репера (на западе «Ганста»), молодежь, которая хочет получить уважение в своих кругах и стать значимых для определенного окружения поддаются влиянию.

Длинные волосы в этих кругах не приветствуется, поэтому 99% реперов - коротко стригут свою голову. (1% редкое исключение из правила).

Впрочем одним чтением, рэперы не ограничиваются. Среди этого молодежного движения широко распространен баскетбол, битбокс, граффити, брейк данс и другие направления. Манера исполнения ("чтение"), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время все больше входит составной частью в субкультурное полистилистическое образование, получившее название хип-хоп культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д. Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с "молодежью улицы", хотя очевидно, что ее идентичность поддерживается извне. В крупных городах довольно много молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпорами.

Эмо

В 2007 году социологи проводили исследование субкультур молодёжи, сравнивали представителей одних и тех же направлений в Европейских странах и в России. Анализируя вопрос, кто же в большей степени стремится в эмо - культуру, были сделаны следующие выводы. Если в Европе представители эмо - это подростки преимущественно среднего класса, которые пытаются обратить внимание общественности на свои чувства и переживания, то в России эмо изначально распространялось в основном среди детей из обеспеченных семей, которые либо бунтовали против гиперопеки со стороны родителей, либо, наоборот, пытались привлечь к себе внимание слишком занятых родителей.

Подводя итог анализу субкультуры эмо, следует ещё раз отметить, что она играет важную роль в жизни подростков и молодёжи, удовлетворяет их информационные, эмоциональные и социальные потребности: даёт возможность узнать то, о чём не так просто поговорить с взрослыми, обеспечивает психологический комфорт. Молодёжная субкультура эмо носит развлекательно - потребительский характер, а не познавательный, созидательный или творческий. В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности в облегченном варианте, а не на ценности национальной культуры.

Эти субкультуры, на мой взгляд, на данный момент самые распространенные. Конечно, существует много других, но на них не стоит заострять внимание, так как общая картина и так понятна - в России очень разнообразная молодёжь. Как видно из характеристик описанных выше субкультур, одни могут повлиять на политику в той или иной мере, другим же политика вовсе безразлична. Не смотря на то, что субкультура эмо предполагает гиперэмоциональность, отечественные эмо-киды стараются поддерживать меланхоличное настроение, граничащее с депрессивным состоянием. Стиль в одежде не имеет ничего общего с эмо-кидами на Западе. В США и Европе эмо-киды отождествляют себя с детьми, не приемлют пирсинг и татуировки и в одежде предпочитают пастельные и натуральные цвета и оттенки. Так что можно смело говорить о том, что субкультура эмо у нас - жалкое подобие западного молодёжного движения, более того, кардинально противоположна тому, что на Западе называют «эмо». Возможно, если бы юноши и девушки, прежде чем выстричь чёлку, поинтересовались истоками своей субкультуры, отношение к этой самой субкультуре было бы совсем другим.

Заключение

Всё вышесказанное о современной российской молодёжи говорит о том, что с каждым новым поколением степень политической социализации падает. В этом, безусловно, виноваты не только сами индивиды, но также много других обстоятельств. Это и воспитание, и уровень жизни населения, социальное положение каждого человека в обществе.

Политика важна для современного российского общества. Молодёжь является новым поколением людей, которое будет составлять всю опору общества в дальнейшем. Человек меняется со временем, и у него меняются взгляды, политические убеждения.

Политика была, есть и будет важнейшей сферой социальной жизни общества, и степень включенности или невключенности молодежи в политические процессы во многом определяет и общую политическую ситуацию в стране.

И все-таки молодежь является политическим резервом, прежде всего для сил, заинтересованных в проведении реформаторского курса. Основная масса молодежи нацелена на жизнь и работу в условиях общества с рыночной экономикой.

Политическая социализация выступает как сложный процесс, внутренне противоречивый процесс обретения и утрачивания человеком тех или иных политических качеств. С одной стороны, она представляет собой формирование требований политической системы, т. е. усвоение личностью определенных норм, ценностей, ролей, а с другой стороны, демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и представления, закрепляя их в формах политического поведения и влияния на власть, электорального выбора, взаимодействия с властями, участия в политических партиях и движениях.

Таким образом, политическая социализация включает познавательную, воспитательную и практическую деятельность в их единстве. Арсенал средств политической социализации простирается от школьного обучения до непосредственного участия людей в управлении государством.

Институтами социализации выступают все политические и общественные организации, составляющие политическую систему общества, все органы и механизмы власти.

Результатом политической социализации становится зрелый гражданин, не подверженный колебаниям политической конъюнктуры, способный без посторонней поддержки и подсказки принять решение по важнейшим вопросам. Такой человек сам определяет свои позиции и делает выбор, несет ответственность за свое поведение, в том числе и в сфере политики, руководствуясь собственными представлениями о том, что входит в его обязанности и права.

Таким образом, политическая социализация - это процесс формирования личности, умеющей отстаивать свои социально-политические интересы и права, обладающей развитым политическим сознанием и активно участвующей в политической жизни.

Список используемой литературы

1. Кузина С.В. - Влияние средств массовой информации на политическую социализацию учащейся молодежи, «Москва», 2008.

2. Ачкасов, В. А. Политология: учебник / В.А. Ачкасов, В.А. Гуторов; под ред. В. А. Ачкасова. - М.: Высшее образование, 2007. - 692с

3. Кострова Е. Молодежное парламентское движение, как одна из форм молодежного самоуправления: В выборах - 2008 - № 4. - 10 с.

4. Основы социологии и политологии. Шпаргалка. (2010, 69с.)

5. Социология культуры. Ирхин Ю.В. (2006, 525с.)

6. Социология труда. Волков Ю.Е. (2009, 536с.)

7. Социология управления: Фундаментальный курс. (Учебное пособие) Кравченко А.И., Тюрина И.О. (2005, 1136с.)

8. Соболев В. В.. Общественная среда, как условия формирования демографической политики современной России. - Санкт - Петербург 6: 2010. - 256 с.

9. Вятр Е. Социология политических отношений. - М., 2008

10. Иванов В.Н., Назаров М.М. Политическая ментальность: опыт и перспективы исследования // Социально-политический журнал. 2008. №2.

11. Чудинова И.М. Политические мифы // Социально-политический журнал. 2006. №6.

12. Василик М.А. Политология. Учебник Гриф МО РФ М: Гардарики, 2009. - 588 с.

13. Гаджиев, К.С. Политология [Текст]: базовый курс: учебник / К.С. Гаджиев. - Москва: Юрайт, 2011. - 505с.

14. Мухаев, Р. Т. Политология [Текст]: учебник для студентов вузов / Р.Т. Мухаев - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 495 с.

15. Передерий, С.В. Политология. Учебное пособие для вузов / С.В. Передерий. - Пятигорск, 2010. - 246 с.

16. Политические отношения и политический процесс в современной России: Учебное пособие / Под общ. Ред. В.И. Коваленко. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010. - 384 с.

...