Толерантность как социокультурный феномен

Личности и социальные действия обозначаются символами, в символы вкладывается отношение, позиция и социальная установка. В дальнейшем общающиеся индивиды интерпретируют символы друг друга. Присвоение знаков и символов есть процесс идентификации.

При помощи знаков люди и группы людей находят свое место в системе «свой-чужой». Толерантность может существовать только в тех случаях, когда человек пробует посмотреть на ситуацию глазами «другого». Так же толерантность обеспечивается созданием символов, отвечающих общечеловеческим ценностям, таким как: права человека, демократия, мир.

Наиболее частыми векторами исследования толерантности в социологии являются:

• Гендерная толерантность

• Расовая и национальная толерантность

• Толерантность по отношению к инвалидам

• Религиозная толерантность

• Сексуально-ориентационная толерантность

• Политическая толерантность

• Образовательная толерантность

• Межклассовая толерантность

По мнению Дробижевой (1998), для оценки толерантности в обществе необходимо учесть:

• насколько толерантное отношение разделяется и декларируется социальными институтами и официальными организациями и в какой степени различные социальные группы разделяют ценности толерантности;

• проявляется ли толерантность в различных сферах жизнедеятельности людей;

• причины нетолерантного отношения со стороны социальных институтов и социальных групп;

• возможности формирования толерантных установок.

Д. М. Бондаренко и Е. Б. Деминцева говорят о сегодняшней толерантности как фундаментальном универсальном принципе, на котором должны базироваться и мир в целом, и отдельные общества.

Среди многих прочих аспектов проблемы толерантности (социальной, гендерной и т. д.) особое значение к началу XXI века приобрели её этнорасовая и конфессиональная составляющие. В утверждении толерантности важнейшая роль отводится образованию.²²- Бондаренко Д. М., Деминцева Е. Б., Кавыкин О. И., Следзевский И. В., Халтурина Д. (2007) 2: 153--184.

Глава 2. Толерантность как социокультурный феномен

Своеобразным кодексом ненасильственных действий явилась Декларация принципов толерантности, утвержденная резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г.

В ней толерантность как основа ненасилия определена не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов.

Для нашего исследования значимым является само определение толерантности как «уважения, принятия и правильного понимания богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение, свобода мысли, совести и убеждения.

Итак, определим основные моменты характеристики толерантности как социокультурного феномена :

а) толерантность является социокультурной основой ненасилия;

б) толерантность - предпосылка для выработки суждений, основой которых являются моральные ценности;

в) толерантность проявляется в деятельности и поведении человека;

г) толерантность - особая форма личностного отношения, в основе которого лежат понимание и принятие другой культуры, другой самости и терпимость, предполагающая допущение «инаковости»;

д) толерантность есть проявление индивидуальности человека, признание его автономии и ответственности за собственный выбор, открытости для духовной конкуренции, умения рефлексировать, то есть критически мыслить;

е) толерантность развивается на основе взаимодействия с «другими» при условии их значимости для личности;

ж) толерантность основана на уверенности в себе и надежности собственных позиций;

з) толерантность способствует повышению адаптивного потенциала субъекта, и, вследствие этого, обеспечивает его способность к саморазвитию;

и) толерантность есть выносливость по отношению к неблагоприятным эмоциональным факторам, устойчивость к стрессу;

к) толерантности свойственна избирательность к воздействию проявлений окружающей действительности;

л) толерантность имеет некий начальный «естественный» уровень, с которого возможен переход на новый, целенаправленно заданный уровень.

Толерантность выполняет функции: гуманитарную, направленную на формирование ценностных ориентации; идентификации, способствующей приобщению субъекта к профессиональной группе и расширению информационного поля взаимодействия; социально-адаптивную, гармонизирующую взаимоотношения с окружающей средой.

В качестве интегральных социально-перцептивных показателей типов этнокультурной адаптации этнических групп выступают явления этнической толерантности-интолерантности.

Этническая или национальная толерантность есть "специфическая черта национального характера, духа народов, являющаяся неотъемлемым элементом структуры менталитета, ориентирующаяся на терпимость.

Отсутствие или ослабление реакции на какой-либо неблагоприятный фактор в межнациональных отношениях".

Этническая толерантность особенно четко проявляется в отношении к представителям других этносов.

Она представляет собой особое умонастроение, жизненно-психологическую установку, которая позволяет ценить другое национальное "они" равнозначно собственному "мы". Это - внутреннее преодоление нетерпимости и невосприятия "чужого" на уровне собственного менталитета, признание существования "чужой национальной правды", иного подхода к национальным проблемам.

Толерантность в общении между этносами отражает уровень культуры межнационального общения, является средством достижения межнационального согласия, показателем зрелости людей, их готовности к сотрудничеству.

Толерантность выступает как процесс решения задачи - урегулирования межнациональных конфликтов и снятия напряженности в отношениях между народами.

Понятие толерантности связывает в одно целое основные положения демократической национальной политики, включающей такие понятия как равенство народов, сотрудничество, взаимоуважение, признание ценностей всех народов.

Исследованиями Дж. Берри по этнической толерантности было установлено, что только уверенность в своей собственной позитивной групповой идентичности может дать основание для уважения других групп и выражения готовности обмена идеями, установками или участия в совместной деятельности.

На основе того факта, что позитивная групповая идентичность приводит к толерантности, а угроза этой идентичности - к нетерпимости, к этноцентризму, ученые приходят к выводу: "не может дальше продолжаться такое положение вещей, что выживание определенных групп зависит от уровня их этноцентризма. Реальная уверенность в таком выживании может быть предпосылкой для толерантности, которая может стать антитезой этноцентризму" [3. С. 34-37].

Позитивность этнической идентичности и этническая толерантность- интолерантность могут выступать в качестве показателей (индикаторов) межэтнических отношений.

При возникновении этнической интолерантности в действие вступают механизмы социальной перцепции, направленные на восстановление позитивной этнической идентичности, а вслед за ней и этнической толерантности. толерантность интеракционизм религиозный

Подобный взгляд на проявление этнической интолерантности как на результат действия механизмов социально-психологической защиты ради сохранения позитивной этнической идентичности и тесно связанной с ней этнической толерантности позволяет более глубоко постичь мудрую природу психологических механизмов человеческой саморегуляции, результатом и целью которых является сохранение этнической культуры и этнического мира.