Социальная сущность и социальные функции денег (по работам Г.Г. Силласте)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

«Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Реферат

по дисциплине «Социология»

на тему: Социальная сущность и социальные функции денег (по работам Г.Г. Силласте)

Выполнила:

Терскова Наталья Николаевна

Москва 2013

Содержание

Введение

Глава 1. Социальный взгляд на деньги

1.1 Социальная сущность денег

1.2 Социальные функции денег

Глава 2. Социальные функции денег по работе Силласте Г.Г.

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Деньги - огромное достижение человеческой культуры. Человек пытается познать сущность денег на протяжении многих столетий. В последнее десятилетие в связи с капитализацией экономических отношений российского общества интерес к изучению специфики денег существенно возрос. Однако социальным аспектам функционирования денег в обществе и их социальным последствиям пока что уделяется недостаточное внимание. Возникает необходимость изучения денег не только как экономического, но и социального, культурного феномена.

Деньги являются источником формирования обыденного сознания и, соответственно, социального поведения. Влияние денег на человека не исчерпывается сферой экономики, они оказывают существенное влияние на формирование морали, иерархии ценностей. Изменяется характер социальной роли денег, их социальные функции.

Наряду с увеличением числа источников денежных доходов сегодня отмечается резкая дифференциация уровня доходов населения России. Расширение социально-экономического пространства функционирования денег, процесс приватизации, формирование новых рыночных институтов - все это парадоксальным образом сочетается с процессами инфляции, обесценивания российской денежной единицы, бегством капитала (прежде всего из сферы производства), появлением таких социальных явлений как денежные суррогаты, бартер, неплатежи, образования крупных частных капиталов, социально-экономической поляризации, коммерциализации социально-гуманитарной сферы и др. Перечисленное свидетельствует о противоречивом характере сложившейся социально-экономической ситуации в целом и неоднозначной социальной роли денег и их функций.

В современном обществе деньги выполняют не только экономические, но и социальные, и культурные функции. Обычно они используются для получения других ценностей, но, современная эпоха вновь превращает их в самоцель, они обретают абсолютную ценность. Сейчас состав материала денег все больше теряет значение, а социальный характер денег возрастает. Они становятся социальным институтом. Поэтому развитие денег - элемент глубокого культурного изменения, новая - денежная - форма культуры. Деньги, становясь социальным институтом, развиваются, что в свою очередь указывает на элемент глубокого культурного изменения, появления новой формы культуры.

Исследование денег как социокультурного феномена традиционно включает два базовых подхода: во-первых, анализ денег как экономического и рыночного, внесоциального феномена, экспансия которого оказывает существенное воздействие на социальные связи. Этот подход можно проследить по работам К. Поланьи, Э. Гидденса, отчасти - Г. Зиммеля и др. Во-вторых, деньги рассматриваются как продукт развития социальных отношений и связей, и по существу не столько экономический, сколько социальный феномен. Такой подход обосновывает, в частности, Вивиана Зелизер, а также отечественные социологи Г. Силласте, Н. Зарубина, С. Абрамова и др.

Оба подхода указывают на то обстоятельство, что социокультурная функциональность денег не является универсальной и всеобщей: в некоторых сферах социального бытия они оказываются дисфункциональными и деструктивными.

Глава 1. Социальный взгляд на деньги

деньги социальный общественный силласте

1.1 Социальная сущность денег

В экономической науке существует несколько трактовок денег:

1. деньги - это всеобщий эквивалент, роль которого выполняет товар, обладающий всеобщей полезностью и всеобщей обмениваемостью (подход, развиваемый в марксизме и отчасти - в старой австрийской школе политэкономии);

2. деньги - это институт, созданный людьми для упрощения обмена, способствующий упорядочиванию рыночных отношений и сокращению транснациональных издержек рыночного взаимодействия (подход, развиваемый в современном институционализме);

Сущность денег сводится к их функциям. Социальные ценности - нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.

Таким образом, социальная ценность денег - это представление о деньгах как о богатстве, власти и независимости, внедренное в сознание индивидуума методом внушения.

Делая небольшое отступление к истории становления института денег в обществе, мы должны признать, что их изобретение - величайшее достижение человеческого разума. Деньги являются самостоятельным отношением взаимозаменяемости и обмениваемости экономических объектов. И значение денег в обществе возрастало. Разделение труда наряду с развитием производительной силы человека, резко расширявшим добываемых им благ, породили потребность в обмене продуктами труда. Первоначально это был простой натуральный обмен одной вещи на другую, который в небольших масштабах сохранился до сих пор и известен под названием «бартер». В таком товарообменном акте продажа одного товара была неизбежно сопряжена с куплей другого.

Далее начинается поиск наиболее удобных товарных денег, сопровождаемый отказом от малотранспортабельных, изнашивающихся, неоднородных денег. На денежную арену выходят слитки из меди, бронзы, а затем - серебра и золота. Социальная ценность денег во многом определяется наличием у них магической, сакральной, таинственной силы, источником которой не в последнюю очередь является статус их первого владельца. Первые деньги, которые могли быть представлены талисманами или медными пластинками, имели имена, свою «собственную индивидуальность». Каждый значительный слиток (меди) вождей имеет свое имя, свою собственную индивидуальность, свою собственную стоимость в полном смысле слова, магическую и экономическую. Говоря о первых деньгах, М. Мосс подчеркивал, что их стоимость субъективна и личностна и зависит от статуса владельца.

Впоследствии, учитывая мимолетность выполнения деньгами своей посреднической функции, крупные монеты в обращении были заменены «бумажками», не имеющими внутренней стоимости, но замещающими стоимость обозначенной на них монеты. Появились бумажные деньги, обратимые в любой момент в золото.

В последние десятилетия появились новые формы денег - электронные и виртуальные деньги. В результате современный независимый, самостоятельный, самодостаточный человек реально не стал свободнее, чем были люди прошлого. Освободившийся от социальных обязательств и культурных идентичностей, межличностных отношений и социальных институтов, современный человек еще в большей степени, чем во времена К. Маркса, оказывается порабощенным деньгами как отчужденной формой его собственной социальной сущности.

«Особенности проявления социальной ценности денег зависят не только от исторически сложившегося национального менталитета (что определяет различия западных, российской и восточных экономических 31 культур), но и от социальных характеристик ее конкретных носителей - индивидов; в том числе возраста человека, его принадлежности к определенному поколению. Происходящие в социуме изменения нередко выявляются при сравнении различных поколений. Изучение специфики экономической деятельности людей, принадлежащих к разным поколенческим группам, чье экономическое поведение и сознание формировались в различных социальных и экономических условиях, позволит создать такие модели, которые смогут усилить прогностический потенциал и экономической и социологической теорий».

На сегодняшний день отношение к деньгам противоречивое. Одни считают, что деньги - это свобода, а другие - не в деньгах счастье.

«Деньги, - обличительно восклицает в XIV веке Беато Доминичи, - очень любят великие и малые, духовные и светские, богатые и бедные, монахи и прелаты; все подвластно деньгам. Эта проклятая жажда золота ведет обманутые души ко всякому злу; она ослепляет разум, гасит совесть, затуманивает память, увлекает волю на ложный путь, не знает друзей, не любит родных, не боится бога и не имеет больше стыда перед людьми». Однако к XV веку наступает господство маммонистических тенденций. Повсюду богатство восхваляется как необходимое культурное благо, и страсть к наживе признается само собой разумеющимся настроением населения.

Природа денег - символов - это их социальная ценность, которая являет собой представление о деньгах как о богатстве, власти, силе и независимости. Это представление создается методом внушения, который зиждется на магическом способе мышления, характерном для ранних сообществ.

Таким образом, чем больше созданных и накопленных символов составляют культурную традицию общества, тем выше социальная ценность денег. Постоянная смена символов в обществе, их переоценка, отказ от предыдущих символов в конечном счете приводит к снижению социальной ценности денег.

1.2 Социальные функции денег

В сложившемся мире деньги стали наиболее универсальным сигналом лидерства человека, его превосходства. Прежние качества вождей - сила, ловкость, мудрость, хладнокровие, уступили место счёту в банке. Человек, распоряжающийся этим счётом, способен привлекать как лиц своего пола, превращая их в воинов племени Coca-Cola, Ford, Danon или ЛДПР, и лиц противоположного пола. Человек, распоряжающийся денежным счётом, пусть даже не своим, оказался наиболее приспособленным для жизни в этом мире, проявив качества, наиболее подходящие для выживания. Он становится кумиром, гуру, покровителем и вождём для всех, кто хочет сам научиться выживать в этом мире или просто выжить. Деньги (или их эквиваленты), таким образом, являются знаком вождя, признаком, по которому его следует выбирать.

Поведение новых вождей даёт обществу образец для подражания. «Делай так как он, будешь таким, как он». Учитывая умение людей копировать поведение наиболее успешных индивидов, общество получает армию подражателей. Они одеваются, как богатые, они тратят деньги, как богатые, они стараются вести себя, как богатые. При этом тот, кто действительно уловил суть поведения (а не только внешние признаки), получает шанс повторить и результат. Того, кто не уловил, ожидает поражение и разочарование. Но у подражателей оказывается гораздо больше шансов достичь ожидаемого результата, чем у тех, кто не пытается этого сделать.

В идее денег заключена идея равенства, единых для всех правил игры. Подобно тому, как любой человек в состоянии сделать свои мышцы сильными и возвыситься над толпой, постулируется, что каждый имеет реальный шанс «сделать себя», добившись богатства. Деньги выступают в качестве мерила и эквивалента «Я» (моих способностей и моей ценности). Чем выше богатство в цифровом отношении, тем больше и значительнее «Я». При этом в современном обществе богатство означает нечто большее, чем физическая сила. Богатство - более универсальное и широкое средство возвышения, понятное в любой стране планеты.

Но, идея равенства, заключенная в деньгах, означает только равную для всех возможность в достижении социального неравенства. При этом, получение преимущества в нем оценивается как духовная победа, а поражение -- как духовная ущербность. В процессе внутривидовой конкуренции мы стремимся к этому неравенству, желая выделиться из массы, получив признание, власть и лучшие условия к существованию (и размножению). Деньги могут удовлетворить эти потребности. Деньги, таким образом, выступают стимулом для занятий общественной, в том числе экономической деятельностью. При этом наибольшее внимание привлекает экономическая деятельность, как наиболее близкая к универсальному средству оценки - деньгам.

Отсутствие денег, бедность - это унижение, дисгармония, страдание.

А из этого следует, что деньги есть источник возвышения человека, источник гармонии и счастья. Они воспринимаются в качестве источника свободы человека, его счастья, здоровья, гармонического существования. Не имея достаточных денежных средств, мы рискуем оказаться выброшенными из социальной жизни. Свобода, лишенная экономического подкрепления, сужается до рамок жесткой необходимости, а все наши представления о «должном» в условиях нищеты разбиваются о реальность вынужденной «действительности».

Деньги, в процессе их траты, дают возможность распорядиться временем других людей, результатами их труда, как в виде готовых товаров, так и в виде услуг. Мало того, деньги (их обещание) практически позволяют распоряжаться будущим временем людей, а значит, они являются символом власти. Мера этого может быть различна, однако, в наиболее универсальном и типичном случае это так.

Желание человека иметь деньги выступает в этом мире наиболее распространённым и универсальным способом мотивации к деятельности. Люди могут сделать за деньги всё, что физически возможно и даже невозможно. Все действия людей в современном мире, даже филантропия, подчиняется экономическим законам. При этом люди, в массе своей, выбирали и выбирают те виды деятельности и такое поведение, которые предполагают наибольшую вероятность наибольшего дохода. Больший рынок, больший платёжеспособный спрос, больший бюджет (ассигнования) - факторы, определяющие выбор вида деятельности. В большом городе жить и делать деньги легче, и люди стремятся переехать в Москву, Нью-Йорк, Лондон. Бюджет России на оборону выше, чем на образование, и учёные проводят большую часть исследований в интересах обороны, а не образования. Денежные потоки являются основным показателем, по которому можно объективно принять решение. Хотя и не единственным.

Социальные функции денег тесно переплетаются с функциями культуры, как таковой, поскольку деньги в некотором смысле, сами по себе культура, её срез...

Таким образом, социальными функциями денег являются:

1) традиционная функция денег историко-культурологическая. В условиях глобализма происходит стирание национальных особенностей во всех сферах общественной жизни, в том числе, в денежном обращении. С 2002 г. в 12 странах Европейского союза единой валютной единицей стал евро. На всех купюрах исчезли прежние историко-культурологические характеристики, отражаемые в идеолограммах. На реверсе монет теперь изображены абстрактные картинки-графити, а не символика ЕС (12 звезд).На аверсе- национальная символика, не имеющие ничего общего с реальной историей, конкретными событиями и деятельностью исторических личностей стран Западной Европы. Это одна из негативных сторон процесса глобализации, стирающего традиционную социальную функцию денег -- историко-культурологическую. С точки зрения социальной - это путь к эрозии массового патриотического сознания и замене его космополитическим.

2) Вторая социальная функция - статусная - отражает влияние денег на социальный статус личности как интегративный показатель положения человека в обществе, в конкретных сферах жизнедеятельности. Деньги в форме средства оплаты труда работника всегда в значительной мере определяли его положение и социальные возможности.

3) Третья социальная функция денег, связанная со статусной, -- социально - стратификационная отражает влияние денег на неуклонную социальную дифференциацию общества по уровню доходов и качеству жизни, что ведет к социальной поляризации на бедных и богатых. Это явление получило определение «социального разлома». В итоге к началу XXI века Россия стала страной глубокой социальной поляризации, в которой уровень жизни 10 % наиболее богатого населения минимум в 15-20 раз выше, чем 10% наименее обеспеченного населения. 36% населения живут ниже уровня бедности.

Исходя из сложившегося уровня жизни, сегодня среди населения можно выделить 5 групп потребительского статуса, основу которого составляет разная денежная способность россиян.

Первую группу потребительского статуса образуют те, кто «едва сводит концы с концами» и кому «денег хватает только на продукты» (21,5% опрошенных). Преимущественно это люди в возрасте 50 лет и старше, имеющие образование ниже среднего; главным образом женщины. Вторая группа потребительского статуса объединяет людей, которым «на продукты денег хватает, но покупка одежды вызывает серьезные затруднения». Таких 42% респондентов. Третья группа потребительского статуса объединяет россиян, которым «денег хватает на продукты и одежду, но покупка вещей длительного пользования является затруднительной»(28%). Это в основном молодые люди, мужчины, в возрасте до 29 лет, имеющие высшее и незаконченное высшее образование; несколько меньше - в возрасте от 30 до 49 лет. Четвертую группу потребительского статуса (8,2%) образуют те, кто «могут без труда приобретать вещи длительного пользования, но для них затруднительно покупать вещи действительно дорогие». И, наконец, архиминимальной по объему (0,3%) является пятая статусно-потребительская группа, объединяющая россиян, которые могут позволить себе достаточно дорогие покупки - квартиру, дачу, и многое другое.

4) Четвертая социальная функция денег -- регулятивно-поведенческая, -- регулирует социальные и межличностные отношения между людьми в зависимости от уровня их обеспеченности и обусловливает выбор личностью модели экономического поведения.

5) Пятая - своеобразная социальная функция денег - конфликтогенная. Суть ее в том, что деньги выступают основой возникновения социальной напряженности и конфликтной ситуации в обществе, которые могут достигать масштабов социального конфликта. Достаточно вспомнить аферы МММ, Чара-банка, банка «Империал», Властелины и др., приведшие к массовому обворовыванию доверчивого населения, маршам протеста обманутых вкладчиков к Дому правительства, к пикетированию банков-аферистов, судебным искам. После кризиса 1998 г. количество пострадавших вкладчиков банков, переданных для санирования в АРКО, составило 1,5 млн. человек. На сегодняшний день свои вклады смогли вернуть около 1,4 млн. человек. Сегодня в коммерческих банках лежат сотни миллиардов денег в рублях и в валюте. Где гарантии, что банки выполнят все обязательства перед вкладчиками и не вызовут новых социальных конфликтов?

6) Шестая социальная функция денег - нравственная -- весьма противоречива. Деньги, с одной стороны, разжигают низменные чувства людей: жадность, алчность, корысть, стремление к наживе и обогащению любой ценой, вплоть до преступлений, так распространенных сегодня в России, и ведут, как правило, к коррупции и к масштабной криминализации общества. С другой стороны, деньги служат стимулом экономической свободы и экономической активности, трудового поведения человека, основой его морально-психологического комфорта и уверенности в себе. В зависимости от морально-нравственных принципов, которыми руководствуется человек при определении базовых жизненных ценностей, можно выделить и разные нравственные типы личности.

Глава 2. Социальные функции денег по работе Силласте Г.Г.

Проблемы денег всегда находились в центре экономической науки, но практически не интересовали советских социологов. Такой подход в условиях советского строя был естественным, так как образ жизни определялся господством института государственной собственности, устойчивой социальной структурой, приоритетом принципа социальной справедливости и в определенной мере нашим советским менталитетом, который рассматривал деньги как средство социального неравенства и эксплуатации человека человеком. Особенно большое значение социологический анализ сущности денег приобрел в условиях перехода к рыночной экономике. Рассмотрим проблему в форме четырех тезисов.

1. Деньги как предмет экономической социологии. С момента своего возникновения деньги представляли социальную ценность. Они были и остаются не только средством обладания плодами своей деятельности в такой форме, которая гарантирует их сохранность. Деньги позволяют откладывать потребление на любой срок, а накопление денег - это всеобщая форма капитала, который сохраняется, а не расходуется. Это предмет экономической науки. Но экономисты, абсолютизируя экономические функции денег, не всегда склонны признавать их социологическую интерпретацию, выражаемую социальными функциями денег. Они рельефно отражаются в социальных последствиях развития экономики.

2. Основные социальные функции денег, их изменчивость и стабильность. Традиционная функция денег - историко-культурологическая. В условиях глобализма происходит стирание национальных особенностей во всех сферах общественной жизни, в том числе, в денежном обращении. С 2002 г. в 12 странах Европейского союза единой валютной единицей стал евро. На всех купюрах исчезли прежние историко-культурологические характеристики, отражаемые в идеолограммах. На реверсе монет теперь изображены абстрактные картинки-графити, а не символика ЕС (12 звезд).На аверсе- национальная символика, не имеющие ничего общего с реальной историей, конкретными событиями и деятельностью исторических личностей стран Западной Европы. Это одна из негативных сторон процесса глобализации, стирающего традиционную социальную функцию денег -- историко-культурологическую. С точки зрения социальной - это путь к эрозии массового патриотического сознания и замене его космополитическим.

Вторая социальная функция - статусная - отражает влияние денег на социальный статус личности как интегративный показатель положения человека в обществе, в конкретных сферах жизнедеятельности. Деньги в форме средства оплаты труда работника всегда в значительной мере определяли его положение и социальные возможности. В процессе перехода к рыночным отношениям в России в начале 90-х годов произошло резкое и массовое снижение социального статуса личности в результате обвальной либерализации цен, невыплат заработной платы, массовых увольнений с предприятий, захлестнувшей страну безработицы. В итоге сформировалось негативное явление, которое можно назвать «обвалом социально статусного состояния» общества и образующих его социальных групп. По данным всероссийских опросов общественного мнения, профессиональный статус- за годы реформ повысился у 12% россиян, но снизился почти у 60 % занятых ранее в экономической сфере, «удалось использовать новые возможности, чтобы добиться большего в жизни» лишь 8,3% респондентам.

В результате «статусного обвала» в российском обществе сложилась новая социальная и социально-профессиональная структура с качественно иной, чем прежде, статусной основой. По результатам всероссийских опросов общественного мнения, в конце 2001 г. относили себя к низшему слою общества 16% россиян, к низшей части среднего слоя - 26%, к его средней части - 42%, к высшему слою - около 5% взрослого населения. До 11% опрошенных затруднились определить свой статусный уровень обеспеченности. Главным признаком нового статуса личности стало ее материальное положение, игравшее в советское время второстепенную роль.

Третья социальная функция денег, связанная со статусной, -- социально-стратификационная отражает влияние денег на неуклонную социальную дифференциацию общества по уровню доходов и качеству жизни, что ведет к социальной поляризации на бедных и богатых. Это явление получило определение «социального разлома». В итоге к началу XXI века Россия стала страной глубокой социальной поляризации, в которой уровень жизни 10 % наиболее богатого населения минимум в 15-20 раз выше, чем 10% наименее обеспеченного населения. 36% населения живут ниже уровня бедности.

Исходя из сложившегося уровня жизни, сегодня среди населения можно выделить 5 групп потребительского статуса, основу которого составляет разная денежная способность россиян.

Первую группу потребительского статуса образуют те, кто «едва сводит концы с концами» и кому «денег хватает только на продукты» (21,5% опрошенных). Преимущественно это люди в возрасте 50 лет и старше, имеющие образование ниже среднего; главным образом женщины. Вторая группа потребительского статуса объединяет людей, которым «на продукты денег хватает, но покупка одежды вызывает серьезные затруднения». Таких 42% респондентов. Третья группа потребительского статуса объединяет россиян, которым «денег хватает на продукты и одежду, но покупка вещей длительного пользования является затруднительной»(28%). Это в основном молодые люди, мужчины, в возрасте до 29 лет, имеющие высшее и незаконченное высшее образование; несколько меньше - в возрасте от 30 до 49 лет. Четвертую группу потребительского статуса (8,2%) образуют те, кто «могут без труда приобретать вещи длительного пользования, но для них затруднительно покупать вещи действительно дорогие». И, наконец, архиминимальной по объему (0,3%) является пятая статусно- потребительская группа, объединяющая россиян, которые могут позволить себе достаточно дорогие покупки - квартиру, дачу, и многое другое».

Четвертая социальная функция денег -- регулятивно-поведенческая, -- регулирует социальные и межличностные отношения между людьми в зависимости от уровня их обеспеченности и обусловливает выбор личностью модели экономического поведения. Эта функция наглядно отражается в типе «экономического человека», в частности его сберегательном поведении. Сбережения в банках имеют не более 15% населения. 95 % россиян вообще не имеют доходов от ценных бумаг и банковских вкладов. Не имеют доходов и от случайных разовых заработков 68% опрошенных. Регулярную дополнительную работу, приносящую регулярный доход, имели 4 % опрошенных в конце 2001 г.

На этом фоне понятно, что для активного сберегательного поведения населения в стране пока нет реальной базы. Да и уровень доверия к банкам, кроме Сберегательного, еще довольно низкий, хотя повышается. Появились «мертвые» деньги, хранящиеся в «чулках», стеклянных и металлических банках, подвалах и домашних сейфах и т.д. В результате на руках населения находятся миллиарды рублей и долларов, не используемых в экономике.

Пятая - своеобразная социальная функция денег - конфликтогенная. Суть ее в том, что деньги выступают основой возникновения социальной напряженности и конфликтной ситуации в обществе, которые могут достигать масштабов социального конфликта. Достаточно вспомнить аферы МММ, Чара-банка, банка «Империал», Властелины и др., приведшие к массовому обворовыванию доверчивого населения, маршам протеста обманутых вкладчиков к Дому правительства, к пикетированию банков-аферистов, судебным искам. После кризиса 1998 г. количество пострадавших вкладчиков банков, переданных для санирования в АРКО, составило 1,5 млн. человек. На сегодняшний день свои вклады смогли вернуть около 1,4 млн. человек. Сегодня в коммерческих банках лежат сотни миллиардов денег в рублях и в валюте. Где гарантии, что банки выполнят все обязательства перед вкладчиками и не вызовут новых социальных конфликтов?

Шестая социальная функция денег - нравственная -- весьма противоречива. Деньги, с одной стороны, разжигают низменные чувства людей: жадность, алчность, корысть, стремление к наживе и обогащению любой ценой, вплоть до преступлений, так распространенных сегодня в России, и ведут, как правило, к коррупции и к масштабной криминализации общества. С другой стороны, деньги служат стимулом экономической свободы и экономической активности, трудового поведения человека, основой его морально-психологического комфорта и уверенности в себе. В зависимости от морально-нравственных принципов, которыми руководствуется человек при определении базовых жизненных ценностей, можно выделить и разные нравственные типы личности.

За годы реформ в обществе произошла заметная эволюция отношения к деньгам разных поколений россиян. Современные дети рассматривают деньги как средство установления социальной справедливости и отмечают страх, который неизбежно приносят деньги. Доллар, хоть и «чужой» (по определению детей), но «хороший, уважаемый», «самый удобный», «всемогущий». Рубль, хоть и свой, но в детском определении - «плохой», «ненастоящий», «пустой», «жалкий». Доллар стал для большинства детей желанной, но недосягаемой целью. А рубль отсутствует, его всегда не хватает. Отношение к деньгам подростков характеризуется желанием «разбогатеть», «хорошо устроиться в жизни», «иметь свое дело». 39% опрошенных подростков связывают свое счастье с количеством имеющихся у них денег и рассчитывают в жизни на собственные силы, карьеру, повышение своего образовательного и культурного уровней, часто готовы к антисоциальным действиям ради денег. Поколение родителей (от 27 лет и старше) видит в деньгах средство избавления от острых повседневных проблем, возможность чувствовать себя уверенными и независимыми. В этой среде деньги - это мера независимости. Старшее поколение (бабушки-дедушки) рассматривают деньги как «возможность тихо и спокойно завершить свою жизнь, помогая другим». Среди участников опроса это единственная группа, которая негативно высказывается о деньгах, искажающих, по их мнению, отношения между людьми.

3. Теория и практика монетаризма неизбежно ведут к отрицанию социальной сущности денег. Исторический опыт свидетельствует о том, что если социальные функции денег нарушаются, общество неизбежно оказывается в обстановке социально экономического кризиса. Джон М. Кейнс (1883-1946), автор кейсианства, писал: «Ничего не может быть более хитрого, более верного средства для того, чтобы опрокинуть основу общества, чем расстройство денежного обращения».

На протяжении последнего десятилетия россияне испытали все последствия жесткого и непродуманного осуществления на практике рецептов монетаристской теории. Ее сторонники - Гайдар, Греф, Чубайс и другие, по моему убеждению, в своей деятельности пренебрегают социальными функциями денег. Поэтому, например, депозиты в банках не были защищены. Рыночные реформы, осуществляемые поспешно и непродуманно, привели к невиданному взлету цен. А сложившаяся в 1992 г. финансово-денежная ситуация в стране имела спекулятивный характер. Проценты за рублевые кредиты были более низкими и росли медленнее, чем товарные цены. Население было ограблено.

Сторонники либеральной политики, монетаристской теории считали, что можно создать рыночную экономику в нашей стране полностью освободив цены, либерализовав внешнюю торговлю, приватизировав банки и промышленные предприятия. При этом они игнорировали тот факт, что рыночная экономика требует стабилизации денежной системы, жесточайшего контроля за расходованием государственных средств. А в России Правительство до последнего времени фактически не осуществляло контроль за естественными монополиями, ЦБ РФ, Сбербанком, Министерством государственного имущества.

Таким образом, Правительство не только не восстановило социальную сущность денег, не ввело жесткого контроля за расходованием государственных средств, а напротив, встало на путь сокращения расходов на науку, здравоохранение, образование и другие социальные нужды. В настоящее время одна из важнейших социальных задач - защита вкладов населения в Сбербанке. Социальная сущность денег должна постоянно проявляться в росте заработной платы и пенсий в соответствии с ростом цен. Задержки в выплате заработной платы и пенсий, имевшие столь широкое распространение в недавнем прошлом, не могут быть оправданы никакими аргументами.

4. Основные условия сохранения и укрепления социальных функций денег в будущем. Это прежде всего высокие и устойчивые темпы развития экономики, строгое исполнение расходных социальных статей бюджета, законодательная защита банковских вкладов населения, отказ от льгот и привилегий в области налогообложения, защита интересов российских товаропроизводителей и национальной валюты. Состояние национальной валюты в известной мере определяет престиж государства. Как справедливо замечал французский дипломат Шарль Морис Талейран, «Курс национальной валюты обычно опускается вместе с престижем государства». Эти слова актуальны, как и двести лет назад.

Заключение

Деньги появились как результат более высокого развития производительных сил и товарных отношений, в связи с общественным разделением труда.

Основные исторические этапы развития денег:

· Появление денег с выполнением их функций случайными товарами,

· Закрепление за золотом роли всеобщего эквивалента,

· Перехода к бумажным или кредитным деньгам,

· Постепенное вытеснение наличных денег из оборота, появление электронных платежей.

С развитием денежной цивилизации деньги стали неотъемлемым элементом жизни человека. И хотя они считаются центральным элементом современного общества, они по-прежнему остаются неисследованной социологической категорией. Р. Коллинз предположил, что деньгам не уделяется должного внимания, «как если бы они были не достаточно социологичны». Ежедневно мы используем их в качестве средства оплаты товаров или услуг, обмена, однако редко задумываемся о том, что же такое деньги. Задавая этот вопрос, не находим их четкого определения. На то, что деньги остаются наименее изученным предметом экономической социологии, указывали многие современные исследователи. Осознавая это, современная социологическая наука приходит к положению, что понимание общества, основанного на монетарной экономике, невозможно без анализа денег, укорененных в социальных системах. Это вызвало, с одной стороны, всплеск интереса к классикам экономической социологии, а с другой, - появление эмпирических социологических и социально-психологических исследований различных явлений, процессов, ценностей, так или иначе связанных с деньгами.

Пытаясь сформулировать характеристику денег, представители разных общественных дисциплин используют различные подходы не только к их определению, но и к вопросам социальной и эмоциональной ценности денег. В современной социологии можно отметить и тех, кто придерживается представления о деньгах как об абсолютно заменяемом средстве рыночного обмена, а также тех, кто пытается раскрыть их множественность.

Список используемой литературы

1. Бабосов Е. М. Экономическая социология: Учебное пособие. - М.: УП «Технопринт», 2004.

2. Верховин В. И. Экономическая социология. Учебное пособие для вузов. - М.: «ИМТ», 2003.

3. ВЦИОМ, Мониторинг общественного мнения, 2001,№6

4. Гурвич В. Крыша для вкладов // Российская газета. 2001. 26 октября».

5. Силласте Г.Г. Социальная сущность денег. -- М.: Финансовая академия при Правительстве РФ, 2002.

6. Экономическая социология: Хрестоматия. Учебное пособие для вузов / Авт. - сост. Г. Н. Соколова, О. В. Кобяк. - М.: Белорусская наука, 2000.

Размещено на Allbest.ru