Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

Неформальные объединения молодежи

Введение

подросток молодежь неформальный социализация

АКТУАЛЬНОСТЬ

Сегодня необходима активизация воздействия на подрастающее поколение как формальных, так и неформальных институтов. И если формальные институты социализации могут быть подвержены стандартизации, то неформальные институты в меньшей степени находятся под социальным контролем, однако, тем не менее, они оказывают значительное влияние на социальное становление подростка. Отсюда необходимо глубокое научное изучение такого социального явления как неформальные объединения подростков с целью оптимизации его влияния на развитие личности.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Влияние неформальных молодежных организаций на развитие личности подростка.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Неформальные объединения молодежи

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ

Изучить и проанализировать влияние неформальных молодежных организаций на развитие личности подростка.

ГИПОТЕЗА:

Неформальные объединения молодежи в целом позитивно влияют на развитие личности подростка.

ЗАДАЧИ

1. проанализировать социологическую, психологическую и педагогическую литературу о НОМ.

2. изучить виды и характерные особенности различных неформальных объединений.

3. исследовать влияние НОМ на формирование личности подростков.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Анализ социологической, психолого-педагогической литературы, анкетирование, методы математической статистики.

НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ

Федеральный закон «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений». Принят Государственной Думой 26 мая 1995 г. Настоящий Федеральный закон определяет гарантии, общие принципы, содержание и меры государственной поддержки молодежных и детских общественных объединений Российской Федерации на федеральном уровне в объеме целевого финансирования из средств федерального бюджета и внебюджетных фондов Российской Федерации, выделяемых на эти цели. Под государственной поддержкой молодежных и детских объединений понимается совокупность мер, принимаемых органами государственной власти Российской Федерации в соответствии с законодательством Российской Федерации в области молодежной политики в целях создания и обеспечения правовых, экономических и организационных условиях, гарантий и стимулов деятельности таких объединений, направленной на социальное становление, развитие и самореализацию детей, молодежи в общественной жизни, а также в целях охраны и защиты их прав. Приоритеты государственной молодежной политики определяются Президентом Российской Федерации в соответствии с федеральными законами.

Ст. 3. Принципы государственной поддержки молодежных и детских объединений.

Исходя из основных направлений государственной молодежной политики, государственная поддержка молодежных и детских объединений осуществляется в соответствии с принципами:

- приоритета общих гуманистических и патриотических ценностей в деятельности детских и молодежных объединений;

- равенства прав на государственную поддержку молодежных и детских объединений, отвечающих требованиям настоящего Федерального закона;

- признаний самостоятельности молодежных и детских объединений и их права на участие в определении мер государственной поддержки;

- содействие федеральных органов исполнительной власти физическим и юридическим лицам в осуществлении негосударственной поддержки молодежных и детских объединений.

Меры государственной поддержки молодежных и детских объединений не могут быть использованы федеральными органами исполнительной власти, должностными лицами против законных интересов молодежных и детских объединений, а также в целях изменения характера их деятельности. Деятельность федеральных органов исполнительной власти по реализации государственной молодежной политике не может ограничиваться осуществлением мер государственной поддержки молодежных и детских объединений.

Ст. 15. Гарантия прав молодежных и детских объединений.

1. Права молодежных и детских объединений, установленные настоящим Федеральным законом и иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, осуществляется молодежными и детскими объединениями непосредственно либо через уполномоченных ими представителей в полном объеме.

Ст. 16. Ответственность должностных лиц федеральных органов исполнительной власти и руководителей молодежных и детских объединений за исполнением настоящего Федерального закона.

3. Руководителям молодежных и детских объединений, представляющие ложные сведения о составе и деятельности этих объединений в целях получения государственной поддержки, несут ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации и восполняют нанесенный ущерб

Ст. 17. Судебная защита прав молодежных и детских объединений.

За защитой своих прав молодежные и детские объединения вправе обратиться в установленном порядке в соответствующие суды Российской Федерации.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ

1. Состояние исследований на сегодняшний день.

К сожалению, этот раздел в психологии недостаточно изучен и находится в стадии первоначального накопления материала и это связано с несколькими факторами:

- очень долгое время с этой проблемой сталкивались только учителя-практики, в то время как научная общественность закрывала на это глаза

- существует множество мифов на тему неформальных объединений молодежи

- это тема не только психологии, но и социологии, хотя ни педагоги, ни социологи серьезно ей не занимались

Хотелось бы отметить работы таких педагогов, как А.В. Толстых, А.В Мудрик и Г.Д. Кон. Например, А.В. Мудрик, считает, что субкультуры играют огромную роль в социализации подростка уже потому, что представляет собой специфический способ дифференциации различных национальных культур. Влияние субкультуры на социализацию детей, подростков и юношей, по мнению данного автора, прослеживается в ряде аспектов, таких как влияние на отношение носителей к миру и с миром на их самосознание, самоопределение и выбор сфер и предпочитаемых способов самореализации и т.п.

Г.Д. Кон выделяет несколько стратегий отношения к молодежным субкультурам. Первая стратегия - осуждение и запретительство. Она уже доказала свою неэффективность, нетерпимость, только способствует подростковому нигилизму. Вторая стратегия - всеобъемлющее принятие любых молодежных течений также нереальна: молодежная субкультура не всегда является положительной. Автор предлагает третью стратегию - диалог.*

А также можно отметить работу петербургского научно-исследовательского центра «ЭЛИМП».

На работе центра «ЭЛИМП» хотелось бы остановиться подробней. Центр был основан в 1988 году экспериментальной лабораторией изучения молодежных проблем на базе ДК работников пищевой промышленности.

В совместно принятом положении «ЭЛИМП» определялся как: «научно-исследовательский центр, который организует и координирует исследовательскую работу и специалистов в области педагогики, психологии, философии, социологии, юриспруденции и других научных дисциплин, связанных с изучением проблем воспитания молодежи;

экспериментально - методический центр, представляющий возможность специалистам (членам лаборатории) опробовать на практике существующие (а в последствии и созданные, научно обоснованные «ЭЛИМП») методические разработки по организации досуга и воспитанию подростков (на базе организованного в рамках лаборатории «инициативной» педагогики);

информационный центр, который собирает, обрабатывает и систематизирует различного рода материалы и информацию (включая библиографию) по направлениям работы лаборатории;

консультационный учебно-методический центр для лиц и организаций, желающих пополнить и углубить свои знания по данным вопросам;

центр организации досуга для членов лаборатории и для подростков, участвующих в экспериментальной программе «ЭЛИМП»;

организационный центр для деятельности творческой молодежи в рамках студий, непосредственно входящих в «ЭЛИМП» и обеспечивающих его культурно-массовые мероприятия»

Состав «ЭЛИМП» подбирался из специалистов в данных областях.

Одновременно с организацией «Клуба инициативной педагогики» был создан «Университет педагогических знаний» для работы с родителями. Также проводилась работа с подростками.

1. Особенности и характеристика неформальных объединений молодежи

1.1 Истоки неформальных объединений

Под неформальными объединениями молодежи понимают столь широкий и разнообразный круг явлений, что трудно представить себе его корни. В своей основе они имеют как минимум три разнородных истока формирования: группы общения подростков, субкультура молодежи, движение социальной инициативы.*

Первый источник - группы общения сверстников. Они возникали в истории становления каждого поколения молодежи, начиная со времени ее выделения в отдельную социально - демографическую группу в рамках общественной структуры на этапе перехода из состояния детства в состояние взрослости. Закономерность участия в таких группах обусловлена тем, что молодой человек как бы примеряет на себя роль независимого субъекта и определяет свою социальную роль.

Таким образом, в качестве основных можно выделить две функции молодежных групп общения: первая-стремление к автономности, независимости от взрослых и вторая - стремление к самоутверждению, самовыражению. Это совпадает и с оценкой неформальных объединений и самой молодежью. Согласно данным социологического исследования наиболее привлекательным в неформальном объединениях являются: во-первых возможность свободного общения со сверстниками, во-вторых независимость от взрослых. Закономерность этого этапа развития подростков подтверждается данными американских психологов: неучастие в группе равных на этапе вхождения во взрослую жизнь зачастую в дальнейшем приводит к жизненному неуспеху, отклоняющемуся поведению в более взрослом состоянии.

Неизбежность объединения молодежи в возрастные неформальные группы подтверждается и историческими данными.* Так, например, еще в русской деревне 19 в. существовали группы общения по возрастам: коллективные формы общения крестьян старшего, среднего и молодежного возраста (примерно от 12 до 17-18 лет), охватывавшие лишь часть возрастного слоя и возникавшие стихийно, без формализации, как по составу, так и по форме организации и характеру поведения. Имея территориальные различия, они в основном принимали форму посиделок или хороводов, где складывалась своя система норм, отличных от норм взрослого общества. В молодежных нормах общения была менее заметна христианская традиция, а больше традиции, восходящие к языческим обрядам, или полное отсутствие религиозного содержания: случаи драки, юношеские вольности. Это вызывало недовольство у стариков, пляску пожилые считали большим грехом, так же как и звучание частушек на фоне старинных круговых песен. Не смотря на столь строгое отношение. В порядке вещей было выделение отдельной избы для молодежных забав, где молодые могли встречаться без надзора со стороны старших. Следовательно, неформальные объединения молодежи - это историческое закономерное явление. Как разновидность малой группы, они возникают спонтанно, относительно устойчивы, строятся на основе общих возрастных интересов, своих норм поведения, имеют свою упорядоченную структуру отношений и, как правило, своего неформального лидера.

Однако если первоначально такие группы строились только по возрастному и территориальному признаку, то с развитием общества в целом и молодежи как группы в частности, происходила дифференциация интересов различных групп молодежи. Процессы урбанизации, расширение границ молодежного возраста, рост разнообразия типов и уровней образования молодежи приводил к дифференциации молодежных потребностей. В рамках групп общения появились группы, основанные на общем, едином интересе. В настоящее время одновременно существуют группы спортивной, музыкальной, политической направленности. Они развиваются в основном в рамках специфически молодежных интересов (музыка, спорт, мода).

Следовательно, молодежная субкультура является вторым источником развития неформального движения, формой самоидентификации поколения, невозможной в других, официальных рамках организаций взрослых. Как только она оказывается официально принятой старшими поколениями, молодежь начинает искать новую форму, где она может выразить себя и самоутвердиться как поколение.

Существует еще и третий источник формирования неформальных молодежных организаций в их современном виде. Это источник может быть объяснен в рамках «теории исторического поколения» американского ученого Р. Браунгарта, утверждающего, что отношения между поколениями имеют скачкообразный характер. Периоды взаимопонимания отцов и дедов, передача культурно-исторического наследия от одного поколения к другому в неизменном виде сменяются порой бурными, насыщенными социальными катаклизмами моментами, в которых молодежь и общество выступают как одинаково значимые силы. В такие времена молодежь подвергает радикальной переоценке традиции, нравы, ценности и устремления старших поколений, активно борется против социальных пороков. У молодежи этого периода формируется общее самосознание, она создает свои организации и творит свою культуру. Такому поколению присуща страстная убежденность в правоте своего дела, вера в справедливость, чувства морального превосходства над старшими. В такие периоды поколенческая самоидентификация отодвигается на второй план по сравнению с осознанием своей общности с классом, обществом в целом, с общечеловеческим проблемами.

В сфере неформальных молодежных объединений этот процесс выражается в образовании групп социальной инициативы, а также групп социально-политической направленности, хотя в последних молодежь скорее играет роль массы, чем лидера, который может увлечь. Такая направленность в неформальном движении не проявляется массово. Социально-политические группы пока не составляют существенной доли в неформальных объединениях. В них участвуют только лица с достаточно высоким уровнем образования и старшего молодежного возраста. Вопреки утвердившемуся мнению, в неформальные объединения приходит наиболее активная часть молодежи. По сравнению с неучаствующими в неформальных объединениях среди участников в три раза больше тех, кто участвует в общественной жизни, в два раза тех, кто занимает активную жизненную позицию. Если среди «обычной» молодежи только 4% процента планирует в будущем активное участие в общественной жизни, то среди неформалов таких - 33%.* Это свидетельствует о том, что неформальные объединения являются в настоящее время формой реализации социального потенциала молодежи. Неформальные объединения социально-политической направленности существует и проявляется в форме социальных самодеятельных инициатив снизу, социального действия, направленного на изменение окружающей действительности.

1.2 Классификация неформальных объединений молодежи

Все появившиеся в последнее время группы можно условно классифицировать по ряду признаков: по внешним атрибутам в зависимости от интересов и направленностей деятельности.*

По направленности интересов и соответственно по видам деятельности неформальные группы молодежи можно условно разделить по следующим направлениям:

I. Группы культурно-досуговой ориентации:

- современной молодежной музыки («фанаты», поклонники разных направлений рока, брейк-дансисты, панки и т.д.);

- спортивной ориентации (военно-спортиваные, поклонники культа силы - «силовики», «атлеты», и др., болельщики и т.д.);

- технической направленности (рокеры-мотоциклисты, группы картинга, компьютерщики и т.д.);

II. Группы альтернативного образа жизни:

- мистически-религиозные (кришнаиты, поклонники гуру, восточных философий и т.д.);

- все направления движения хиппи (хиппи, пацифисты, «системщики»)

III. Группы социальной инициативы:

- экологисты (защитники природы, «зеленые» и т.д.)

- охраны и защитники памятников истории и культуры;

- фонды социальной инициативы широкого спектра действий;

- творческие союзы;

* «Неформальное общественное движение: штрихи и портреты» /Сб. статей, М., 1990

IV. Социально-политические группы:

- народные фонды и движения;

- заочный социально-политический клуб;

Данное разделение в определенной степени условно, так как молодежной музыкой увлекаются буквально все эти объединения, а ряд из них, например, спортивные группы зачастую имеют и правоохранительную направленность.

Охарактеризуем более подробно некоторые неформальные объединения молодежи.

Металлисты - одна из самых ярких, броских и потому самых заметных неформальных молодежных групп. Их внешняя атрибутика - черный цвет, кожа и металл, растрепанные волосы. Они увлекаются западными группами тяжелого металлического рока типа «Эй Си / Ди Си», «Металлика», «Арон Мэйдон» и т.п. По половозрелой структуре металлисты - это обычно молодые, прежде всего юноши (у девушек металл не пользуется большой популярностью), в возрасте от 15 до 23 (максимум 25 лет). В этом возрасте юношеский организм достаточно крепко выдерживает такую нагрузку, которая иногда даже способствует энергетически активной разрядке молодого организма.

Панки - ранее поклонники панк-рока. С падением моды на панк-рок и фактически его исчезновения у нас такие группы выделяются прежде всего вызывающей одеждой и прическами. Именно они ходят во всем самом ярком и как бы совершенно несочетающимся, с ярко окрашенными во все естественные и неестественные цвета волосами и кошмарными прическами - от стрижки в шахматном порядке и до хохолков на полностью остриженной голове (есть и более оригинальные, не получившие распространения у нас). Так как панк-группы заняты в основном ориентациями в области моды, а не политического устройства во имя анархии как на Западе, в их половозрастной структуре гораздо больше представителей слабого пола. Оригинальный, так называемый настоящий панк имеет своих поклонников в среде от 16 до 18 лет, когда еще не очень страшит оценка со стороны общественного мнения. В принципе существование и функционирование панк-групп как неформальных молодежных объединений в настоящее время весьма условно. К тому же многие яркие элементы, например, неестественно окрашенные волосы, используются и другими группами и постепенно как элемент входят в моду.

Любителей классического рока отнести к неформалам. Дело в том, что уже целое поколение, воспитанное в 60-х годах на музыке классического рока, группах «Ролинг стоунз», «Пинк Флойд», «Лед Зеппелин» и, прежде всего, «Биттлз». И хотя сейчас представителем этого поколения 30-40 лет, уже появилась новая юная толпа молодых поклонников классической рок-музыки. По-видимому, это связано с общими проблемами развития рока, а также с тем, что в странах Запада классический рок снова занимает первые места в хит-парадах.

К техническому направлению среди наших неформальных молодежных групп можно отнести рокеров. Они собираются в группы от 10 до 30 человек и ездят на мотоциклах по ночному городу. Конечно, в условиях большого города рокот моторов вряд ли действует успокаивающе на спящих жителей, поэтому ночные вояжи вызывают у населения законное чувство неудовлетворения.

К философско-мистическим группам можно отнести хиппи и ряд других групп, увлекающимися восточными религиями и пророчествами. Эти группы обычно небольшие по составу - не более 20 человек. Однако хиппи - достаточно многочисленное течение, оно имеет весьма длинную историю. Сейчас появилось новое, молодое поколение хиппи, которым от 18 до 25 лет. В настоящее время девушек среди хиппи гораздо больше, чем юношей, Ранее хиппи проповедовали идеологию социальной пассивности, невмешательства в дела общества, идеологию мира и всеобщей любви. Сейчас же их позиция несколько изменилась, и ряд участников этих групп перешла к активной социальной деятельности.

К неформальным объединениям социальной инициативы можно отнести «экологистов», т.е. защитников окружающей среды, памятников истории, старины и т.д. В их социально-классовой структуре - школьники, студенты, молодые рабочие - т.е. данное объединение самое универсальное и доступное человеку любого возраста.*

2. Влияние неформальных объединений подростков на процесс их социализации

2.1 Неформальные объединения в зеркале отношений между поколениями

Для того чтобы осознать себя в качестве самостоятельной и, следовательно, отличающейся от других единицы, надо сопоставить себя с кем-то, т.к. вхождение во «взрослость» в отличие от поля возможностей «юности» связано со строгим определением социальной позиции, когда образом служит позиция взрослых, а молодые люди сравнивают себя со старшим поколением.

Психологи давно заметили, что субъективная, т.е. ощущаемая, осознаваемая сторона всякой реально существующей общности людей, всякого коллектива конституируется путем двуединого или двустороннего психологического явления, которое они обозначили выражением «мы» и «они», т.е. путем отличия от других общностей, групп людей, во вне и одновременно уподобляя в чем то друг другу внутри.*

Это очень важный и очень тяжелый период в жизни человека - период становления личности и выбранных позиций. Не даром мудрая природа именно в этот период наделила человека огромной энергией. Итак, молодые люди осознают себя в качестве личностей, а все вместе осознают себя в качестве социальной группы не только за счет объединения, но и путем отличия от взрослых. Это объективный, повторяющийся из поколения в поколение процесс является той основой, на которую опираются в своих поисках ценностей различные группы молодежи. Разумеется, что процесс отличия от взрослых не

* Кудашев Г.Н. «История развития и современное состояние детского и молодежного движения» Метод. пособие, Тюмень, 2000

обязательно приводит к конфликту отцов и детей. Более того, в истории любого общества можно отыскать периоды, когда все его поколения, все социальные группы сливались в едином движении в важной для всех цели. Таким периодом в истории нашего общества была, например, Великая Отечественная война. Бывают также времена, когда конфликт между отцами и детьми обостряется.

Итак, с одной стороны, свойственное молодежи стремление разобраться во всем самостоятельно, свои умом понять не только «что такое хорошо и что такое плохо», но и почему провозглашаемое хорошим действительно хорошо. С другой стороны, неумение или нежелание взрослых объяснить, почему несомненно ценное не находит воплощение в жизни, расходится с ним. В этом причины того, что молодые люди стали самостоятельно переосмысливать или отыскивать ценности. С одной стороны, энергичное стремление к самостоятельной деятельности, желание во всем принять участие, все испытать на себе, а с другой стороны, страх перед любым, даже самым безобидным отклонением от общепринятого. В этом причины того, что молодые люди начали собственные ценности претворять в жизнь.*

Теперь можно перейти к вопросу на следующий вопрос: так ли закономерны различные виды неформальных объединений или же они во многом случайны. Сами по себе они случайны. Если процессы, происходящие в среде молодежи, сравнить с потоком воды, которая устремляется вперед и упирается в плотину, то мы увидим, что часть потока в конечном итоге направляется в положительное русло, какая-то часть, возможно, просачивается под плотину, а третья - размывает берега и устремляется в обход. Если продолжать сравнение с потоком воды, то можно увидеть, что выбор направления в общем потоке все-таки предопределен. Молодежь, будучи специфичной возрастной группой, несет в себе следы своего социального происхождения. Поэтому конфликт между «отцами» и «детьми» всегда социально окрашен, хоты на палитру оказывает влияние общий социальный фон. Выходцы из рабочей среды, особенно в небольших городах, промышленных центрах, расположенных вдали от культурных центров, образуют и пополняют неформальные объединения, где они могут удовлетворять элементарные потребности в самостоятельности, самоутверждения, активности. Они же, как правило, входят в число фанатов, рокеров, люберов. Выходцы из тех слоев, где предпочтение отдается интеллектуальному труду, а также более взрослые молодые люди, образуют и пополняют неформальные группы, где идет поиск духовных ценностей, например хиппи.

Члены молодежных неформальных объединений хотят того, что и все граждане: честности, открытости, равного доступа к благам, самостоятельности, уважения к своим правам. Парадоксально, но группы, члены которых отличаются экстремистскими устремлениями и поэтому вызывают наибольшие опасения, также хотят порядка, справедливости, законности. Что же касается средств, с помощью которых представители этих групп надеются реализовать общезначимые ценности, то они не могут не вызывать возражений. Парадокс заключается в том, что молодые люди, обвиняя взрослых в нерешительности, этим самым получая моральное право на решительное действие, готовы делать то, с чем наше общество борется: принуждать, навязывать собственное мнение, пользоваться крутыми мерами, когда речь идет об отступлении от идеалов и т.п. Не зря многие члены НОМ называют себя «крутыми парнями», т.е. людьми, которые готовы без лишнего обсуждения к решительным мерам. Поэтому важно вступить с молодежью в обсуждение самых острых, самых принципиальных вопросов, убеждая ее в том, что цели у всех поколений нашего общества одинаковые, а вот цели требуют самого тщательного отбора.

2.2 Социализация подростков в неформальных объединениях

Неформальные объединения молодежи - явление преимущественно подростковое, и поэтому его специфика определяется, прежде всего, социально-возрастными, психологическими особенностями сознания и социального опыта в этом возрасте. Юношеское сознание, находящиеся в процессе формирования является неустойчивым, лабильным. Отсюда болезненное самолюбие подростков, склонность к саморефлексии, поиск специфических способов самоутверждения, часто путем отрицания взрослых ценностей. В группе равных подросток чувствует себя уверенно и спокойно. Чем более едины групповые интересы и развиты внутригрупповые связи, тем более возможны для самоутверждения подростка, реализация его интересов. Вот почему неформальные молодежные группы так ревностно, а иногда и агрессивно ограждают себя от всякого вмешательства взрослых, предпочитая домам и дворцам культуры лестничные площадки и подвалы.

Одна из проблем неформалов - психологические отношения со взрослыми. И изменились ли эти отношения в нынешнем поколении? Сравнивая исследования разных возрастных когорт дает основания утверждать, что изменились, и существенно.*

Молодые люди стали образованнее, но уступают старшим по уровню профессионально-квалификационной подготовке. По сравнению с юношескими годами своих родителей они быстрее

* // Ж. Педагогика, 1992, №1,2

 // Ж. Школьный психолог, 2003, №3, с. 6-7

развиваются физически, но позднее достигают социальной зрелости. Они раньше стали создавать семью, но позднее вступать в трудовую жизнь. Расширился диапазон их материальных притязаний и усилилась материальная зависимость от старшего поколения. То, что для родителей являлось достижением всей их жизни, для них - исходным рубежом жизненного старта.

Все это не могло не отразиться на отношениях молодого поколения и их родителей, которые стали более сложными и противоречивыми. Молодежь пытается уйти от возникших противоречий в неформальные группы, создавая в них свой мир, отличный от взрослого. С психологической точки зрения, это так же естественно, как стремление детей к коллективным играм. Вопрос лишь в том, какие игры действительно развивают ребенка или подростка, а какие могут травмировать. Понимая это взрослые пытаются усилить воспитательную работу.

Неформальные объединения, различные самодеятельные группы и организации являются важным специфическим институтом подрастающего поколения. Интимность, доверительность и бескомпромиссность, так необходимые молодежи, не могут существовать только в виде неформальных отношений. В неформальной группе молодой человек часто впервые познает цену дружбы, верности и преданности.

Здесь для молодых людей часто открываются часто возможности для проигрывания многих будущих социальных ролей, многих необходимых навыков и способностей. Но здесь же они часто сталкиваются с обманом, жульничеством, корыстью. Поэтому с нравственной точки зрения, проблема состоит не в том, что подростки объединяются в группы, а в направленности групповых интересов.

К сожалению, длительное время делались попытки решить эту проблему на уровне формы, воздействуя на внешние проявления молодежной субкультуры, преимущественно административно-запретительными мерами. Итогом каждой очередной кампании во всех поколениях был всплеск среди неформальных групп асоциальной направленности.* Говоря кратко, надо поощрять любые общественно-значимые формы неформальных объединений и предупреждать негативные его проявления.

Анализируя все вышесказанное, можно сделать вывод о том, что НОМ могут влиять как позитивно, так и негативно на социализацию подростков. С одной стороны данные объединения удовлетворяют подростковое стремление к самостоятельности, самовыражению и т.п., но с другой стороны, подобное отделение подростков как возрастной группы приводит к увеличению разрыва между поколениями.

3. Социологическое исследование неформальных объединений молодежи

Для выявления того, каким образом влияет участие в неформальных объединениях на социальный статус, самосознание человека и на многие другие аспекты его жизни; а также для определения отношения социума к таким группам, в г. Ростове-на-Дону мною было проведено социологическое исследование, включающее анкетирование молодежи в возрасте от 16 до 25 лет. Результаты приведены в таблицах 1 - 11.

Табл. 1. Что привлекает молодежь в неформальные объединения

Мотивация	%
Желание выделиться	41,1
Самостоятельность, самовыражение	26
Независимость, нестандартное поведение	20,4

Табл.2. Отношение к любви членов неформальных объединений

мнение	%
В любовь верю	49,5
Любовь старомодна	4,1
Предпочитаю свободную любовь	13,8

Табл. 3. Употребление наркотиков среди членов неформальных объединений

Употребление	%
Приходилось	12,5
Не приходилось	70,4
Не ответили	9,4

Табл. 4. Употребление наркотиков знакомыми людьми

	%
Употребляли	17,8
Не употребляют	60
Не ответили	10

Табл. 5. Отношение к употреблению наркотиков и спиртного среди членов неформальных объединений

мнение	%
Осуждаю	37,8
Не осуждаю	11,5
Безразличны	16,8

Табл. 6. Отношение к негативным явлениям в обществе

Негативные явления	Встречают	Отношение
	Часто	осуждаю
Недобросовестное отношение к труду	51,8	46,7
уголовничество	24,7	59,7
воровство	17,3	58,2
хулиганство	36,7	49,2
разврат	15,3	41,6
Увлечение порнографией	17,6	36,6
Злоупотребление спиртным	41,1	43,1
Употребление наркотиков	21,4	46,2

Табл. 7. Распространение неформальных групп в ВУЗах г. Ростова-на-Дону

группы	%
Панки	12,7
Битники	1,7
Центровая молодежь	2,6
кришнаиты	0,5
Нет неформальных объединений	82,5

Табл. 8. Распространение неформальных объединений в колледжах г. Ростова-на-Дону

группы	%
металлисты	9,7
панки	7,2
люберы	3,9
брейкеры	1,8
рокеры	1,2
нарки	0,4
фарцемоны	0,4
нацеки	0,4
хайлафисты	0,2
не знают	20,4
воздержались	64,5

Табл. 9. Неформальные группы, вызывающие наибольший интерес среди молодежи

группа	%
металлисты	1,4
люберы	1,1
брейкдансисты	0,5
Группы, исполняющие бардовские песни	0,2
Не привлекают никакие группы	12,2
Не ответили	83,2

Табл. 10 Соотношение распространения неформальных групп в учебных заведениях различного уровня образования (в% к опрошенным)

Название течения	Встречаются
	Колледжи (опрошено 569 чел.)	Училища (опрошено 670 чел.)
панки	25,0	31,2
битники	1,9	2,7
хайлафисты	3,2	3
металлисты	32,7	35,1

Табл. 11. Отношение социума к неформальным объединениям

Неформальные группы	отношение
	осуждаю	положит	нейтрал	Затрудняюсь ответить
панки	42	2,8	15,3	13,5
неонацисты	51,3	1,5	4,3	13,8
рокеры	27,8	2,8	11,8	20,4
1	2	3	4	5
пацифисты	24,0	24,3	9,2	24,4
брейкеры	14,2	19,9	24,2	9,9
металлисты	18,3	14,0	24,0	10,2

Проводя анализ проведенного социологического опроса, можно отметить, что согласно табл. 11 достаточно большое количество молодежи (в среднем не менее 15%) не имеет сложившегося отношения к неформальным объединениям, скорее всего это объясняется малой информированностью последних. Как показывает практика, незнание идеологического базиса нередко приводит в неформальные группы молодежь, привлеченную лишь внешней атрибутикой, а не внутренней потребностью. При этом вследствие участия в повседневной деятельности происходит изменение взглядов на теоретические основы данного неформального объединения. Это может иметь как положительный, так и отрицательный эффект, хотя больший отрицательный, т.к. «вербовка» новых членов производится чаще всего экстремистскими группами, такими как скинхеды и неонацисты. Негативное отношение большинства опрошенных разных возрастных групп (табл. 11) может объясняться непониманием нужд молодежи людьми старшего поколения.

Распространение неформальных объединений, согласно табл. 10 и 8, среди молодежи с неопределившейся социальной ориентацией выше. В первую очередь, это объясняется, по моему мнению, их неспособностью выявить приоритетные направления своей деятельности в условиях становления личности, а также невысокой самооценкой. Все это вынуждает чувствовать себя комфортно только в «кругу» таких же юношей и девушек, т.е. в группе, но не индивидуально. В тоже время анализ таблицы 1 показывает неудовлетворенность существующим социальным положением респондентов, т.к. в качестве основного мотива прихода в неформальную группу является желание выделиться (41,1%), но без обретения независимости. Следует учитывать при этом также «эффект толпы», когда неустойчивые личности способны без обсуждения и критики выполнять приказы неформального лидера. Конечно же, в первую очередь могут вызывать опасения психологов и педагогов, как уже упоминалось выше, антисоциальные группы. Данные таблицы 6 косвенным образом подтверждают такой вывод, т.к. процент молодых людей, отрицательно относящихся к негативным явлениям в обществе, достаточно мал (< 50%), и только уголовные преступления вызывают большее отрицание (>50%).

Неформальные объединения, конечно же, оказывают и позитивное влияние на подрастающую молодежь. В первую очередь как организующий воспитательный фактор на определенной ступени в становлении личностной индивидуальности. Анализ таблиц 2 -5 позволяет сделать вывод о том, что наличие какой-либо общей деятельности отвлекает молодых людей от вредных привычек, таких как пьянство и наркомания. Согласно поведенному исследованию, распространение наркомании среди неорганизованной молодежи несколько выше (70,4% не употребляющих наркотики среди членов неформальных объединений и 60% среди остальных). Следовательно, движение НО имеет право на существование в среде молодежи, даже если выражается в каком-либо нестандартном поведении, включая внешний вид.

Заключение

1. Процесс объединение молодежи в неформальные группы является исторически обусловленным, закономерным и повторяющимся в каждом поколении. Отличие заключается лишь во внешней атрибутике и идеологической подоплеке.

2. НОМ являются важнейшим социальным институтом в процессе развития молодого поколения.

3. Неформальные объединения являются в настоящее время формой реализации социального потенциала молодежи.

4. Неформальные молодежные объединения дают возможность молодому человеку попробовать себя в разных социальных ролях, что позволяет ему выбрать наиболее отвечающую его внутренним потребностям.

5. Неформальные молодежные объединения удовлетворяют потребность молодого человека в независимости и самовыражении.

6. По сравнению с неучаствующими в неформальных объединениях среди участников в три раза больше тех, кто участвует в общественной жизни, в два раза тех, кто занимает активную жизненную позицию.

7. На основе проведенного социологического опроса можно сделать вывод о том, что неформальные объединения молодежи в целом позитивно влияют на социализацию подростков, исключая при этом группы антисоциальной направленности, такие как скинхеды, люберы и т.д.

8. На основании вышесказанного можно сделать вывод о том, что для более успешного диалога между поколениями и лучшей социализации подростков необходимо поощрять любые общественно-значимые формы неформальных объединений и предупреждать негативные его проявления.

Список литературы

1. Волохов А.В. «Выбираем свой путь: программа деятельности детских и подростковых организаций» / М: 1991

2. Гуревич А.Н. «Индивидуальные психические особенности школьника» / М: Знание, 1988

3. «Детские, подростковые, молодежные общественные организации и объединения» / справочное пособие, вып 1, Казань, 1996

4. Игорцов В.А., Кочетков А.П. «Неформальное общественное движение» / М: 1990

5. Комарова Е.Г. «Неформалы: проблемы, поиск, размышления» / Владивосток, 1990

6. Кудашев Г.Н. «История развития и современное состояние детского и молодежного движения» / Мет. пособие, Тюмень, 2000

7. «Молодежные и детские общественные объединения: проблемы преемственности, деятельности и исследования» / Сб. докладов и выступлений, М: Логос, 2000

8. «Несторонний взгляд» / Выпуск 1, М., 1990

9. «Неформалы: социальное, инициативное» / Сборник, сост. С.И. Юшенков, М: 1990

10. «Неформальное общественное движение: штрихи и портреты» / Сб. статей, М: 1990

11. «Неформалы: кто они? Куда зовут?» / сб. статей под ред. В.И. Вьюницкого, М: 1990

12. «Неформальные объединения молодежи: вчера, сегодня… А завтра?» / Сб. статей, М: 1990

13. Поймонова З.И., Полиниченко Е.Б. «Я - лидер» / Ростов-на-дону, 2000

14. Ресурсы INTERNET: WWW. 5 ballov. ru

15. Семенов В.Д. «Быть собой» / М: Знание, 1989

16. Сорочинская Е.Н. «Детское движение в современном обществе» / Ростов-на-Дону, РГПУ, 1993

17. Строканов А.А. «Детское движение на современном этапе» / М: 1991

18. Трухачева Т.В. «Новые взрослые и новые дети. Проблемы взаимодействия» /

19. Филатов Л.И. «Внешкольные учреждения» /мет. пособие, М: Просвещение, 1978

20. Фролов С.С. «Основы социализации» / М: 1987

Размещено на Allbest.ru

...