Социокультурное пространство досуга российского общества в контексте консюмеризма

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность исследования обусловлена необходимостью теоретической рефлексии и важностью методологической разработки новых подходов к изучению научно-практических проблем социокультурного конструирования пространства досуга, возникающих на фоне динамических преобразований в культурной жизни современного общества. В пространстве досуга человек обретает потенциальную возможность всестороннего личностного развития за рамками жестко детерминированных производственных процессов. В широком смысле пространство досуга оказывается фактором развития человеческого потенциала как базы благополучия всего общества.

В современной действительности кардинальные социокультурные изменения породили ряд противоречий и рассогласований, характерных для культурно-досуговой сферы российского общества. С одной стороны, возрастает ценностное значение пространства досуга и свободного времени. Досуг становится важным показателем качества жизни, индикатором социального самочувствия граждан. Развитость культурно-досуговой сферы выступает активным социокультурным феноменом, отражающим уровень цивилизованности общества и благополучия населения. С другой стороны, повсеместные процессы коммерциализации культурно-досуговой сферы, производство товаров и услуг, ориентированных на свободное время, становятся прибыльной формой потребления, бизнеса и предпринимательства. Это приводит к изменению характера социальных взаимодействий в пространстве досуга, появлению новых культурных норм и ценностей, обусловливающих выбор способов досугового поведения. В ряде случаев наблюдается снижение степени удовлетворенности возможностями проведения досуга, что отражается на социальном самочувствии граждан, влияет на усиление культурного и социального неравенства.

Ситуация усугубляется тем, что социальная регуляция культурно-досуговой деятельности, играющей важную роль в жизни как отдельного индивида, так и общества в целом, осуществляется различными ведомствами и инстанциями, действия которых часто оказываются несогласованными и нескоординированными по принципу межведомственных барьеров. Глобальные системы массовой коммуникации, способствуя созданию новых форм социальных взаимодействий в пространстве досуга, одновременно приводят к стандартизации досуга, стиранию его местного своеобразия, воспроизводству образцов досугового поведения в форме потребления институциально и информационно произведенных продуктов. В связи с этим особое значение приобретают механизмы социального конструирования идей и представлений о приоритетных видах досуга, воздействие которых предопределяет реальные выборы досугового поведения.

Экономизация культуры, становление мощной индустрии культурных услуг приводят к изменению социальной морфологии досуга, консумеризации форм культурно-досуговой деятельности, появлению многообразия принципиально новых и существенным изменениям традиционных видов досуга, но одновременно к неизменному вытеснению творческой активности, не ангажированной экономикой. Многочисленные досуговые организации, строя свою работу при помощи профессионального коммуникативного сервиса, активно конструируют символическое значение досуга, реализуемого в поле потребления. Потребитель включается в деятельность по созданию своей идентичности в сфере потребления досуговых услуг и чтению потребительских символов и кодов. При этом в современных условиях приобретает новое смысловое прочтение так называемое показное, демонстративное потребление досуга.

Таким образом, противоречивость современной социокультурной ситуации обусловливает развитие неоднозначных с точки зрения воздействия на личность процессов в пространстве досуга. Актуальной становится научно-практическая и социально значимая задача организации пространства досуга в интересах человека и общества. Решение такой задачи предполагает исследование того, что реально происходит в социокультурном пространстве досуга, как оно конструируется, какие задачи и в чьих интересах в этой сфере решаются. На фоне многочисленных исследований в области пересечения проблемных полей социологии досуга и социологии потребления все же уделяется недостаточное внимание проблематике консумеризации досуга как отчетливо проявляющегося тренда современной культуры и культурной политики. Погружение темы в проблемное поле социологии культуры, социокультурный ракурс предлагаемого исследования отличаются актуальностью и сложностью, как в теоретическом, так и в прикладном отношениях. Необходимость диссертационного исследования обусловлена своевременностью анализа происходящих смысловых поворотов в пространстве досуга, выявления противоречий и рассогласований, характерных для пространства досуга современного общества потребления с целью превенции определенных негативных последствий для индивида, большей структурированности государственной культурной политики в достижении условий социального и культурного равенства и стабильности.

Таким образом, в отечественной и зарубежной социологии накоплен значительный опыт в исследованиях проблематики досуга. Несмотря на широкий спектр работ, которые могут рассматриваться в качестве научных оснований анализа досуговых и потребительских практик, не сформировалась единая теория, обладающая большим объяснительным потенциалом и возможностью структурирования накопленного материала. При обилии научных трудов и публикаций не выявлена социологическая перспектива социокультурного пространства досуга в контексте консумеризма, не в полной мере представлена социологическая характерология пространства досуга современного российского общества как знания, необходимого для решения насущных научно-практических задач, поэтому данная тематика оказалась в фокусе исследовательского внимания.

В связи с этим целью исследования является социологическая концептуализация социокультурного пространства досуга российского общества в условиях консумеризма. Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- определить методологические основания и теоретические подходы к исследованию досуга и культурно-досуговой деятельности с позиций основных парадигм социальной теории; осуществить критическую рефлексию социологических подходов, необходимых для определения и концептуализации социокультурного пространства досуга;

- проанализировать основные социологические концепции досуга и разработать концептуальную модель его пространства, представив сферу досуга в терминах поля, структура которого задает форму социокультурной организации деятельности людей в свободное время;

- артикулировать специфику досуга и зафиксировать присущие ему характеристики исходя из теоретической перспективы общества массового потребления; выявить тенденции, характерные для социокультурного пространства досуга российского общества в условиях консумеризма;

- осуществить анализ современного состояния континуума труд-досуг в дискурсе потребительских практик; опираясь на массивы данных социологических опросов, исследовать ценностное отношение к досугу различных социальных групп;

- определить специфику современного понимания показного потребления досуга, выявив характер социальных взаимодействий носителей «подставной праздности» и «праздного класса»;

- с опорой на массивы социологических данных выявить приоритеты активности и разнообразие досуговых практик, реализуемых в поле потребления;

- предложить типологию социальных моделей досуговой активности, разработанную в зависимости от интерсубъективных представлений и ансамбля рутинных и приоритетных способов проведения свободного времени различных социальных групп;

- исследовать социокультурные смыслы технологий управления потребительским поведением, рассмотрев ситуации социального взаимодействия продавца и покупателя в дискурсе профессионального коммуникативного сервиса;

- эксплицировать характерные особенности современных институциализированных развлечений, фиксируя присущие им свойства визуальности и виртуальности; определить характер социальных взаимодействий потребителей развлечений и агентов-проводников в мир развлечений;

- исследовать социокультурный процесс конструирования игровых практик, выявляя специфику современных игр в контексте потребления; проанализировать роль средств массовых коммуникаций в играизации повседневности;

- осуществить анализ процесса социального конструирования туризма как предпочтительной досуговой практики; проанализировать российскую специфику конструирования предпочтений в сфере туризма.

1. Концептуальные основы социологии досуга

Обосновывается необходимость выявления базовых концептов, определяющих особенности социологической аналитики и методологических принципов исследования досуга и культурно-досуговой деятельности. Анализ и интерпретация основных социологических концепций и определения досуга. Прослеживается, как потребность в систематизации исследований по проблематике досуга способствовала возникновению ряда классификаций, моделей, аналитик, направленных на идентификацию устойчивых полей исследовательского интереса. Сравнительный анализ исследовательских материалов, посвященных изучению проблематики досуга, показывает, что в зарубежных научных школах данное направление представлено значительно масштабнее. Среди первых работ зарубежных исследователей, посвященных досугу, особое место занимает труд Т. Веблена «Теория праздного класса», опубликованный в 1899 г. Автор констатирует, что в мировой социологии сложилось несколько научных школ, занимающихся изучением проблем досуга. В отечественных традициях изучение сферы досуга часто входило в контекст более широких исследований образа жизни и бюджетов времени.

Анализируя дефиниции досуга, представленные авторами различных научных школ, диссертант отмечает, что акцент в определениях делается на функциональной дифференцированности социальных ролей индивидов. В контексте конкретных структур, состоящих из институций, ценностей и норм (Т. Парсонс). Однако общее понимание индивидами социальной жизни отнюдь не обязательно приходит извне через принятие общих культурных норм и ценностей, оно может конструироваться изнутри (Г. Гарфинкель). С точки зрения автора, для исследования сферы досуга это особенно актуально, так как человек здесь выбирает то занятие, которое ему нравится и которым хочется заниматься; это делает досуг особенно привлекательным, ценным и значимым. В связи с изменением способов осуществления и определения досуговой деятельности, появлением новых смыслов ее субъективного наделения возникает необходимость поиска новых методологических ориентиров в исследованиях досуга. Снять противоречия между влиянием социальной структуры и процессами социального конструирования, посредством которых индивиды воспринимают, мыслят и создают эти структуры, оказывается возможным в рамках конструктивистского структурализма. На основе анализа основных социологических концепций досуга зарубежных (Ж. Дюмазедье, Дж. Келли, М. Каплан, Л. Хейвуд) и отечественных исследователей (Г. Зборовский, Т. Киселёва, А. Маршак, Б. Мосалёв, Г. Орлов, Н. Хренов, Т. Черняева), а также руководствуясь собственными, логически обоснованными соображениями, автор полагает, что досуг может быть определен как вид социальной активности, осуществляемой в свободное от работы и основных социальных обязанностей время, направленной на удовлетворение актуальных значимых потребностей личности: физических, социальных, духовных. В зависимости от актуализации той или иной потребности осуществляется выбор досуговой деятельности, причем данный выбор задан как индивидуально, так и институциально. Концептуальная модель организации досуговой деятельности строится на основе интерпретации социально конструируемых смыслов досуга в сознании личности. В то же время досуговая активность и переживания не могут быть поняты как самостоятельные сферы жизни, независимые или отдельные от социокультурных и институциальных условий, внутри которых досуговый опыт осваивается и структурируется.

Методологические основания исследования досуга. Автор рассматривает проблему свободы выбора в досуге с точки зрения различных социальных теорий. Обращение к парадигме социальных фактов (Э. Дюркгейм) позволяет констатировать, что если регулируемое поведение индивида в обществе определяется не им самим, а какими-то иными (объективными) регуляторами, то и досуговая деятельность индивида задается извне определенными принуждающими воздействиями. Проблема свободы и детерминизма социального действия в самом широком смысле затрагивает основания совершения индивидом того или иного социального действия (М. Вебер). В данном ракурсе досуговая деятельность, распознаваемая как социальное действие, выступает как свободное выражение интенций индивида и как результат принуждения и ограничения. «Жизненный мир», мир повседневности (Э. Гуссерль, А. Щюц) - продукт взаимодействия людей с объективным миром, на основе которого формируется в сознании и деятельности членов сообщества интерсубъективная сущность социальных явлений и процессов. Следуя этой логике, автор показывает, что выявление интерсубъективного представления о досуге позволяет обнаружить элементы предзаданности в обыденном мышлении, связанные с привычными типизациями реальности. Представители постструктурализма осуществляют исследование поведения индивида с точки зрения анализа знаковых систем, кодов, речевых актов (Ю. Хабермас); соответственно с этих позиций формы проведения досуга предстают в виде совокупности определенных речевых актов.

Наряду с феноменологическим подходом к исследованию повседневности (и проистекающих на ее фоне досуговых практик), позволяющим понять, но не объяснить происходящие процессы и изменения, представляется актуальным применение деятельностно-активистского подхода (В. Ядов). Досуговая деятельность позволяет выразить индивидуальные потребности, однако способы их удовлетворения существенно зависят от характеристик социальной среды, окружающей индивида. Опосредованно через статусные, ролевые, возрастные и гендерные предписания социальная среда предоставляет различные шансы для самоосуществления и самореализации индивидов в пространстве досуга. Иными словами, досуговые практики носят социальный характер и приобретают свое значение именно в социокультурном контексте, и соответственно, к их изучению применим один из наиболее актуальных и перспективных подходов методологического арсенала современной социологии - социокультурный подход.

Современные глобальные масштабы унификации культуры определяются главным образом СМИ, и особая роль здесь принадлежит телевидению. «Империалистические средства массовой информации» способствуют превращению мира в «большую деревню», обитатели которой ориентированы на потребление одних и тех же культурных продуктов (П. Штомпка), в том числе в сфере досуга. В связи с этим в исследованиях репрезентаций образцов проведения досуга в СМИ актуальным оказывается обращение внимания к структурам знаковых систем. В изучении содержания массовых коммуникаций плодотворным становится в дополнение к методам традиционного контент-анализа применение семиотического подхода (Р. Барт), согласно которому внимание необходимо концентрировать на изучении способов организации сообщений и сокрытых в них символических знаков, а также осуществление дискурс-анализа (М. Фуко).

Концептуальная модель социокультурного пространства досуга. Автор, следуя логике П. Бурдье, рассматривает сферу досуга в терминах поля, структура которого задает форму организации деятельности людей в свободное время. Тогда пространство досуга интегрирует в себе более специфические поля, например, поле театра, поле ночного клуба, фитнес-центра или ресторана. Структура пространства досуга и составляющих их полей формирует пространство возможностей и принуждающих факторов для попавших в них индивидов. Структура имеет как вертикальное (иерархическое), так и горизонтальное (стилевое) измерения, в соответствии с которыми происходит иерархизация досугового пространства на основе выделения в нем статусно-досуговых групп, отличающихся друг от друга характером предпочтений и уровнем доступа к досуговым услугам. Социокультурное пространство досуга определяется автором как территориальная социокультурная организация деятельности индивидов в свободное время. Социокультурное пространство досуга многомерно, конструируется в совокупности множества составляющих, в свою очередь, является частью социального пространства. В качестве конструирующих его агентов выступают как отдыхающие, так и организаторы досуга. Данное пространство учитывает связь между вкусовыми предпочтениями, социальными позициями и характеристиками территории.

2. Тенденции в социокультурном пространстве досуга современного общества консумеризма

Происходит теоретическое осмысление досуга в контексте потребления, выявляется специфика показного потребления досуга в современных условиях. Социокультурное пространство досуга в теоретической перспективе общества потребления. Автор констатирует, что наиболее характерная особенность постмодерна - изменение характера потребления, его функций и социального значения - оказывается в фокусе пристального внимания социальных исследователей. Диссертант привлекает наработки авторов, осмысливающих этот феномен социальной реальности и формирующих новую отрасль социологии,- социологию потребления. Автор обращается к концепциям З. Баумана, Ж. Бодрийяра, П. Бурдье, Дж. Ритцера, М. Фезерстоуна, в работах которых потребление и потребительство рассматриваются с позиций модернистского и постмодернистского подходов. Диссертант отмечает, что в трудах многих исследователей (У. Бек, Д.Деррида, Ф. Джеймсон, М. Кастельс, Ж.-Ф. Лиотар, С. Лэш, А. Тоффлер, А. Турен, Дж. Урри) артикулируется изменение значения досуга в обществах модерна и постмодерна, при этом спецификой досуга становится его сопряжение с проблематикой потребления. Привлекая идеи А. Турена, Э. Фромма, автор отмечает, что для постиндустриального общества характерен упадок традиционного досуга; проявляется это в преобладании пассивности досуга, тенденциях его отчуждения в сферу потребления.

В отличие от высокоразвитых стран мира общество потребления формируется в России в виде оазисов в кризисном социальном пространстве. Лишь меньшинство населения имеет возможность жить в них (В. Ильин), что, с точки зрения диссертанта, обусловливает своеобразие процессов потребления в сфере досуга. Привлекая концепции Д. Иванова, В. Ильина, В. Козловского, Н. Покровского, Я. Рощиной, автор полагает, что потребление становится жизненным миром современного человека, превращаясь из простого приобретения и использования вещей в целую систему действий и идей, получивших название «консумеризм». Диссертант постулирует: одна из ведущих тенденций в пространстве досуга - его консумеризация - наблюдается, когда досуг приобретает ярко выраженный потребительский характер и воплощается в институциализированных досуговых практиках, реализуемых с помощью профессионального коммуникативного сервиса. Консумеризация способствует изменению традиционного понимания досуга и предполагает актуализацию искусно навязанных потребностей, реализуемых в поле потребления. Автором выявляются тенденции, сопутствующие консумеризации досуга. Расширение и коммерциализация пространства досуга: происходит повсеместное увеличение отрасли досугового обслуживания, индустрии отдыха и развлечений. Гибридизация досуга: феномен гибридизации сферы досуга проявляется как в зрелищности и взаимодействии чувств, так и в совмещении ранее несовместимых услуг и товаров. Виртуализация досуга: процесс виртуализации досуга многоаспектен, обусловлен множеством причин; иногда его трудно отделить от процесса виртуализации повседневности. Гиперреальность досуга: для того, чтобы привлекать новых потребителей, досуговым сервисам необходимо иметь возможность для их постоянного соблазнения. Воссоздать атмосферу «соблазна и очарования» возможно благодаря конструированию гиперреальности, которая являет собой подделку, имитацию, искусственно сконструированное настоящее.

С опорой на концепции Дж. Ритцера диссертант полагает, что сфера досуга, как и другие сегменты общества, подвержена влиянию процессов макдональдизации. Автором артикулируется противоречие: пространство досуга, больше сопряженное со свободой по сравнению с другими сферами повседневности, в современных и постсовременных условиях становится пространством-временем зарождения институциальных сервисов, являющихся образцом формальности и принуждения. Вслед за С. Кравченко автор полагает, что специфическим гибридным типом рациональности становится играизация. Диссертант артикулирует, что макдональдизация и играизация, несмотря на свою развлекательную и зрелищную «подачу», способствуют гашению творческого начала досуговой деятельности, разворачивающейся в поле потребления институциализированных услуг.

Труд и досуг в дискурсе потребительских практик. Диссертант указывает на то, что с середины ХХ столетия западные исследователи, фиксируя коренные изменения в образе жизни современников, дискутируют вопрос о стремительном взлете ценностей досуга (Ж.Дюмазедье, М. Каплан, С. Паркер, К. Роджек, Р. Сю, Л. Хейвуд, Ж. Фурастье). Начиная с определенного уровня экономического развития, досуг приобретает все большую автономию от труда и становится самостоятельной ценностью. Привлекая концептуальные наработки З. Баумана, Ж. Бодрийяра, С. Лэша, Дж. Урри, автор постулирует, что в условиях общества постмодерна происходит стирание жестких границ континуума труд-досуг. Распространение идеологии общества массового потребления приводит к тому, что досуг служит не столько целям наслаждения свободным временем, сколько целям заполнения потреблением непроизводственного времени. Следуя логике Д. Белла, Г. Беккера, Ж. Бодрийяра, Г. Маркузе, автор полагает, что потребленное свободное время является фактически временем производства, необходимым элементом производственного цикла.

Наблюдаемый сдвиг ценностных ориентаций из сферы труда в сферу массового потребления, досуга и развлечений способствует росту числа поставщиков-потребителей досуговых услуг, появлению гибридных форм корпоративного досуга, усилению привлекательности фрилансерства и дауншифтинга. Однако для России одним из фокусов восприятия многих проблем стала бедность значительной части населения, что отражается на структуре досуговой деятельности, на ценностном отношении к свободному времени. (Так, по результатам общероссийских социологических исследований, проводимых ИКСИ РАН и ВЦИОМ (2006 г.), лишь около 4 % россиян стремятся к вольной жизни - небольшому заработку и свободному времени, которое можно использовать так, как хочется).

Следуя логике У. Бека, автор приходит к выводу, что в современных социокультурных условиях ценностное отношение к досугу и свободному времени становится социальным маркером принадлежности к тем или иным социальным группам. Для богатых проблема выбора досуга в меньшей степени зависит от места жительства - в отличие от бедных, которые оказываются не только «привязанными» к месту проживания, но и ограниченными возможностями локальной территории. Тем не менее, для России место жительства играет важную роль в выборе досуга. Так, осуществляя вторичный анализ базы данных исследований Центра социального прогнозирования и маркетинга «Чего опасаются россияне?» 2008 г., автором выявлено, что оценка своего положения в отношении проведения досуга распознается как «хорошая» в 44 % случаев респондентами, проживающими в мегаполисах, и в два раза меньше - в 20 % случаев - жителями сельской местности. Респонденты, которые относят себя к «высоко материально обеспеченным», свои возможности в проведении досуга оценивают «хорошо» в 69 % случаев, «низко материально обеспеченные» - в 15,8 % случаев.

Свободное время для многих - безусловное благо, время удовольствия, ресурс, которого всегда не хватает. Тем не менее, актуальной оказывается и постановка проблемы избыточного свободного времени, «мертвого» или «убитого» времени (И. Гофман). С точки зрения автора, в период кризиса вопрос о свободном времени, досуге, отдыхе человека получает противоречивое и специфическое звучание: с одной стороны, осознаваемая людьми ценность свободного времени падает, а с другой - их недовольство возможностями проведения досуга и отдыха, напротив, возрастает.

В шестом параграфе «Современное прочтение демонстративного потребления в пространстве досуга» автор привлекает концепцию Т. Веблена для артикуляции специфики современного досуга. Демонстративное потребление ярко выражено в досуге; как и все виды социальной деятельности, досуг имеет определенное «символическое лицо», его можно рассматривать как «символ социальной дифференциации», в соответствии с которым индивид соотносит себя с определенной социальной категорией, получает возможность социального самоутверждения (Т. Веблен). М. Вебер рассматривал досуговое поведение в рамках макротеории социальной стратификации. В соответствии с данной концепцией досуг является составляющей частью «стиля жизни» и зависит от социального класса, имеет четко выраженную классовую дифференциацию. Вслед за Р. Сю автор полагает, что в современных социокультурных условиях уже невозможно сводить досуг только к символу определенного класса. Стиль жизни и соответственно стиль досуга не определяется только социально-профессиональным статусом человека, но чем выше социально-профессиональный уровень человека, его образовательный статус, тем меньше он подвержен социальному конформизму в досуговом выборе.

Проводя досуг определенным образом, человек ориентирован на подтверждение своего социального статуса, платежеспособности. Автор отмечает, что сегодня эти потребности успешно эксплуатируются организаторами досуговых сервисов. Досуговые практики и сопутствующие товары становятся объектом желаний не столько из-за необходимости их потребления, сколько из-за возможности выступать социальным маркером, способом заявить о себе окружающим. Свободное время - экономически непродуктивное время (по Ж. Бодрийяру) - производит ценность - ценность отличия, статуса, престижа. При реализации услуг значимой оказывается ее виртуальная составляющая - имидж заведения, мода, «раскрутка» тех или иных видов отдыха и их престижность.

В эпоху постмодерна нет единого потребителя, а есть множество типов, стилей потребления, действующих по совершенно разным, порою противоположным правилам в рамках одного уровня и стиля жизни в едином пространстве потребления (И. Иванова). В современной ситуации поведение индивидов объясняется теорией демонстративного поведения Т. Веблена не в полной мере. Согласно Т. Веблену, покупка товаров/услуг используется как средство коммуникации и свидетельствует о статусной принадлежности владельца. Опираясь на наработки Д. Иванова, Н. Зарубиной, автор приходит к мнению, что в обществе постмодерна потребление выполняет функцию коммуникации внутри многочисленных, но разрозненных групп, стилевых сообществ, члены которых объединены одинаковым отношением к набору товаров/услуг, символически нагруженных определенными брендами, трендами. Особенно явно разобщенность присутствует между богатыми и бедными социальными группами. В условиях глобализации изменяется символика демонстрации богатства, которая становится не только более радикальной, но и приобретает дополнительные смыслы дистанцирования и самоизоляции богатых от общества.

Следуя логике Ж. Бодрийяра, диссертант артикулирует, что владельцы и персонал сервисных организаций, устроители развлечений, являющиеся (по Т. Веблену) носителями «подставной праздности», образуют особую группу, в руках которой оказываются сосредоточенными средства воздействия на привычки и вкусы массы потребителей. «Fun-morality» действует на потребителей как «императивный приказ» развлекаться, наслаждаться и получать удовольствия. Носители «подставной праздности» директивно устанавливают принцип «fun-morality», которому часто неосознанно подчиняется аудитория развлекаемых.

3. Социокультурное производство и потребление досуговых услуг

Рассматриваются социальные механизмы конструирования структуры досуга с точки зрения различных агентов - производителей и потребителей досуговых услуг. С опорой на массивы социологических данных эксплицируются процессы консумеризации досуга в условиях российской повседневности. Приоритеты досуговой активности в контексте потребительских практик. Опираясь на концепции Ж. Дюмазедье, автор констатирует, что, начиная с 90-х годов ХХ столетия, характерная для западного мира идеология «цивилизации досуга» активно проникает в российский контекст. Привлекая наработки в области менеджмента досуга Дж. Торкилдсена, Л. Хейвуда, культурно-досуговой деятельности Г. Аванесовой, социологии культурно-духовной сферы А. Маршака, социологии потребления Я. Рощиной. Автор приходит к пониманию, что в современных условиях учреждения сферы культуры и досуга трансформируются в индустрию досуга. Культурно-досуговая деятельность перепрофилируется в сервисную, при этом основная цель организаторов досуговых сервисов - привлечение потребителей услуг и получение прибыли. Это соответствует общему тренду развития культурной политики России, культура превращается в форму досуга: например, посещение театров и музеев становится развлечением, возможностью что-то купить, человек выступает скорее в роли «клиента», чем «зрителя».

Кардинальные трансформации в сфере досуга крупных российских мегаполисов и провинциальной России исследуются и осмысливаются социологами. Так, на протяжении нескольких лет ИС РАН в сотрудничестве с Представительством Фонда им. Ф. Эберта проводят крупномасштабные общероссийские исследования по квотной выборке. Проанализировав результаты, полученные исследовательскими коллективами за разные периоды времени (1996-2009 гг.). Диссертант приходит к выводу о том, что в современных условиях потребление услуг досуговых сервисов составляет невысокий процент в репертуарах досуговых практик россиян, кроме того, в последние годы наблюдается динамика спада потребления в данной сфере: происходит снижение доли «активного» досуга и возрастание «традиционного» и «простого» досуга. Вторичный анализ данных опроса «Досуг и спорт» 2007 г., проводимого АНО «Левада-Центр», показал, что 76,2 % респондентов смотрят телевизор каждый день; в театры, на концерты, выставки и другие культурно-массовые мероприятия ходят несколько раз в месяц 7,5 % респондентов, а вообще никогда - 57,4 %.

Различные социальные группы имеют разные возможности в сфере досуга. В то время как для одних в досуге раскрываются ресурсы для реализации потребностей в увеличении эффективности жизнедеятельности и наращивании культурного капитала, для других характерным становится снижение досуговой активности, сокращение практик самообразования на досуге, дезинтеграции и депривации в сфере досуга определенных категорий населения. Так, если для социально незащищенных слоев населения - бедных, пожилых и людей с ограниченными возможностями - приоритетом досуговой активности становится потребление масс-медийных продуктов (по данным исследовательских коллективов Института социологии РАН и Московского института социально-культурных программ). То для группы социальных инноваторов - людей-XXI - активный досуг (путешествия, занятия фитнесом и экстремальным спортом) и творчество на досуге являются такими же приоритетами, как карьерный рост и консумеризм (по данным исследовательских коллективов ФОМ). В целом подобная ситуация приводит к усилению социального расслоения в сфере досуга.

С точки зрения автора, именно масс-медиа формируют представления о предпочитаемых способах проведения досуга, осуществляемых в поле потребления. В результате, если для западного мира «цивилизация досуга» наступает во второй половине ХХ столетия, то для России начала ХХІ века характерна лишь виртуальная «цивилизация досуга». Привлекая концепт кентавр-проблем Ж. Тощенко, автор постулирует, что парадоксальность ситуации консумеризации досуга в российских условиях заключается в следующих противоречиях: с одной стороны, досуг приобретает все большую субъективную ценность для людей, так как обладает широкими возможностями для самореализации личности, удовлетворения многообразных потребностей, с другой - утрачивается развивающий потенциал досуговой деятельности; - в создаваемой масс-медийно гиперреальности досуг полностью сопряжен с потреблением, в реальности преобладают «простые» (15 %) и «традиционные» (57 %) виды досуга, центрированные вокруг дома. Наблюдается разрыв, между идеальным образом виртуально сконструированного досуга и реальными досуговыми практиками из-за ограниченности возможности осуществлять потребление.

Типологии моделей досуговой активности. Автором представлены результаты проведенного эмпирического исследования. С целью решения задач изучения пространства досуга автором проведены эмпирические исследования населения трех областей Приволжского федерального округа (Саратовской, Самарской и Волгоградской областей) (2008-2009 гг.). Выборочная совокупность определена по пропорциональному принципу. Исследование проводилось методом опроса в форме анкетирования (N=1536). В ходе проведения кластерного анализа были выделены специфические кластеры населения, различающиеся по признакам объективных и субъективных составляющих параметрики пространства досуга. На основе кластерного анализа разработана типология социальных моделей досуговой активности, включающая три типа: домашне-релаксационный, домашне-хозяйственный и активно-потребительский. В типологии отражены интерсубъективные представления и типические способы проведения свободного времени различных социальных групп. Для домашне-релаксационного типа досугового поведения в большей степени свойственно стремление: «отдохнуть, снять напряжение», чем-то «заполнить свободное время». Для домашне-хозяйственного наиболее типично «заняться чем-то полезным». Активно-потребительскому типу присущи стремления: «развлечься», «общаться, знакомиться». «Отдохнуть, снять напряжение», «заботиться о теле, здоровье», «развиваться», «получить заряд эмоций». Представители активно-потребительского типа по своим характеристикам наиболее приближены к группе «социальных инноваторов» (исследовательский проект «Люди-XXI» ФОМ, 2008), для которых характерны активный досуг и консумеризм.

Альтернативой традиционному подходу в исследованиях досуга может быть смещение внимания на то, каким образом в обществе формируются, поддерживаются и распространяются представления о нем.

Эмпирическим путем выявлено, что для 17 % респондентов досуг отождествляется с развлекательными практиками, 43 % респондентов придерживаются мнения, что досуг - это занятия, посвященные отдыху, релаксации, восстановлению сил, 37% указали на то, что, по их мнению, досуг - это любые занятия в свободное время. Диссертант отмечает, что значение «серьезного досуга» (по Р. Стеббинсону) оказывается неактуальным и вытесняется. Фактором, влияющим на выбор досугового поведения, является доступность, задающая диапазон досуговой мобильности. Составляющие доступности - физическая, финансовая, социокультурная и информационная.

Автором эмпирически подтверждено, что удовлетворенность проведением досуга сопрягается с потенциальными возможностями осуществлять потребительские практики. В результате регрессионного анализа была выявлена линейная зависимость переменных «удовлетворенность досугом» и «доход». Стало быть, в обществе консумеризма значение приобретает не сам досуг в соответствии с его определением, а досуговое потребление. Выявлена линейная зависимость переменных «удовлетворенность досугом» и «образование»; «важность досуга» и «возраст» - досуг как важная сфера жизни воспринимается молодежью, но с возрастом это отношение утрачивается; практически отсутствует зависимость таких переменных как «важность досуга» и «доход» - досуг как важная сфера жизнедеятельности распознается вне зависимости от доходов респондентов.

Согласно экспертному мнению, собранному в ходе интервью, регулирование культурно-досуговой сферы осуществляется множеством институтов культуры федерального и областного уровней, отдельных муниципальных образований. А также различными бизнес-структурами, между которыми очень часто отсутствует не только взаимодействие и сотрудничество, но и взаимопонимание. В рамках реализации федеральных и региональных целевых программ в Саратовской области достигнут ряд конкретных целей, направленных на повышение уровня удовлетворенности культурно-досуговых потребностей населения региона. Однако рост отдельных показателей в сфере культурно-досуговых мероприятий характеризует в большей степени разрозненность усилий культурных институтов. В этом отношении коррекции ситуации может способствовать проведение комплексного исследования пространства досуга (а не фиксация статистики посещаемости отдельных учреждений), консолидация усилий органов власти, представителей бизнес-сообщества, образования и науки.

Социокультурные смыслы технологий управления потребительским поведением. Представляются результаты авторского эмпирического исследования, направленного на выявление принципов работы российских сервисных организаций, конструирующих приоритетность потребительских досуговых практик. Внедрение данных принципов в работу торговых сервисов способствует (согласно терминологии Дж.Ритцера) повышению эффективности, калькулируемости затрат, контролю над покупательским поведением и управлению впечатлениями клиента. Опираясь на концепции «системы заботы» Ж. Бодрийяра, «эмоциональной работы» А. Хохшильд, «феномен поля» В. Ильина, исследования принципов работы персонала Диснейленда Дж. Маанен, а также привлекая результаты собственных исследований, диссертант полагает, что эвристически полезным оказывается введение в социологический дискурс дефиниции «стандарты продаж», через которую обозначаются лаконично сформулированные принципы работы макдональдизированных институтов. «Стандарты продаж» представляют собой особые паттерны взаимодействия «продавец-покупатель», превращающие скрытую манипуляцию продаж в высокое качество обслуживания, одобряемое и желаемое потребителями. Их социальные смыслы проявляются в следующем: довольный и удовлетворенный клиент, оценив профессионализм, внимательность и заботливость продавца, становится приверженцем данного сервиса, возвращается за покупками вновь и вновь. Здесь скрывается некое противоречие: истинная цель - не только заключение сделки и совершение покупки, но и провоцирование желаний клиента возвращаться вновь и вновь для потребления товаров и услуг данного сервиса.

Формирующееся в результате взаимодействия большого количества факторов социокультурное поле сервисов надежно удерживает покупателя в своих пределах, растворяя рациональные мотивы его поведения, превращая шопинг в удовольствие, развлечение, отдых, релакс. При этом выявлено, что принципы работы сервисных организаций, привнесенные в российский провинциальный контекст, способствуют появлению неоднозначных эффектов. С одной стороны, назойливость, неискренность персонала способствуют отчуждению коммуникаций и росту дистанции в ходе интервью 87 % респондентов указали на то, что их раздражает излишняя приветливость продавцов. Как и другая крайность - сквозящие через формальное почтение безразличие и неприязнь, с другой - излишняя формализация дегуманизирует условия труда. В ходе интервью, проведенного с персоналом исследуемых организаций, 81 % респондентов выказали негативное отношение к процедурам оценки, излишнему формализму в работе.

4. Социальное конструирование досуговых практик

Автор осуществляет анализ наиболее распространенных в современной ситуации досуговых практик, проявляющихся в контекстах развлечений, игр и туризма. Особенности современных институциализированных развлечений. Диссертант констатирует, что в обыденном представлении институциализированные развлечения выступают одним из приоритетных способов заполнения свободного времени. При этом вслед за Дж. Урри автор полагает, что выявление теоретического смысла «забавы, удовольствия и развлечения» становится трудной задачей для социологов. Осуществив научную рефлексию феномена «развлечений», привлекая наработки С. Барета, С. Лэша, Р. Стеббинса, Дж. Урри, а также отечественных исследователей Е. Дукова, А. Захарова, автор приходит к пониманию того, что сегодня развлечение - не просто предпочитаемое индивидуальное или коллективное занятие, обусловленное доминирующими ценностями и социальными стереотипами, а определенный культурный код, через призму которого рассматриваются многие социальные явления. Привлекая идеи Э. Аронсона, Н. Лумана, Г. Дебора, И. Мальковской, автор артикулирует, что доминирующим аспектом масс-медийных сообщений становятся развлечения, в свою очередь, основным инструментом формирования привлекательности развлечений становятся глобальные масс-медиа. Привлекая результаты исследования, диссертант выявляет, что основные символические коды досугового потребления, транслируемые СМК, - впечатления, развлечения, знаковость.

Автор полагает, что стремление человека к развлечениям и впечатлениям подталкивает к испытанию сильных контролируемых эмоций. Диссертант придерживается взглядов К. Кемпбелл, согласно которым в традиционных обществах поиск удовольствий был связан с поиском ощущений, достигаемых в основном благодаря удовлетворению потребностей с помощью некоего блага. В современной ситуации происходит подмена удовольствия от ощущений удовольствием от эмоций, что есть признак современного гедонизма. В обществе постмодерна происходит подмена витальности виртуальностью. Существенную роль при этом начинает играть визуальность. Она сокращает путь к имажинативному, она более доходчива, впечатляюща, более захватывающа. Вслед за Н. Покровским, Т. Черняевой диссертант считает, что сфера визуального восприятия превращается в основной канал связи с виртуальной реальностью. Привлекая концепт Дж. Урри, автор полагает, что визуальность, конструируемая «пристальным взглядом», способствует трансформации виртуального потребления в развлечение. В преобладающий способ «заполнения» или «уничтожения» свободного времени. Автор обосновывает, что особым типом современного гедонизма становится имажинарный гедонизм, при котором эмоциональные удовольствия и опыт переживания достигаются в практиках созерцания визуальных образов-симулякров.

С точки зрения автора, современное общество разделяется на поставщиков и потребителей «эмоциональных» услуг; при этом локус контроля над эмоциями потребителей институциализированных развлечений смещается в сторону поставщиков товаров и услуг, работа которых базируется на принципах макдональдизации.

Играизация российской повседневности в контексте практик потребления. Автором показано, что другой, не менее актуальной, чем развлечения, в ракурсе рассмотрения досуговых практик, является проблематика игры. Привлекая концепции Ж. Бодрийяра, А.Кайюа, Й. Хейзинги, а также С. Кравченко и Н. Хренова, автор артикулирует особенности и признаки игр современности. Вслед за С. Кравченко, диссертант полагает, что искусная играизация становится востребованной в современных социальных институтах, структуры и функции которых все более виртуализируются. При этом автор считает, что социальное конструирование игровых практик в условиях российской повседневности приводит к расширению игрового поля. Опираясь на результаты проведенного исследования, диссертант обосновывает, что наиболее отчетливо специфика современной игры проявляется в контекстах практик потребления, которые имеют воплощения в игорном бизнесе, содержании телевизионных игровых проектов, расширении поля игрового азарта посредством лотерей и розыгрышей, индустрии гаджетов и виртуальных играх. Опираясь на концепцию виртуализации общества Д. Иванова, диссертант обосновывает, что человек эпохи модерна воспринимает реальность всерьез, как естественную данность, в которой приходится жить; человек эпохи постмодерна, погружаясь в виртуальную реальность, увлеченно «живет» в ней, осознавая ее условность, управляемость ее параметров и возможность выхода из нее. Однако СМК, конструируя виртуальную реальность, сосредоточивают в своих руках правила игры, предназначенные для участников процесса потребления, превращая их в объект игровой деятельности.

Диссертант приходит к выводам, что в играх потребления меняются социальные смыслы: если в традиционной игре действия условны, а сопровождающие их чувства и мысли реальны, то в играх потребления эмоции и чувства провоцируют реальные по своим последствиям действия и поступки, усиливая покупательскую активность. Предлагая разнообразие игровых форм потребления, СМК закрепляют за собой особые средства контроля, при этом частично отбирая право личности на осознание границ начала и конца игры, затрудняя свободу выхода из нее. СМК становятся и способом «раскрутки» игр и развлечений, и способом их реализации: виртуализированная форма развлечений и есть само содержание.

Туризм как предпочтительная досуговая практика. Диссертант с опорой на массивы социологических данных выявляет, что туризм в современном понимании представляет собой совершенно особый и предпочтительный способ проведения досуга. Развитие туризма теснейшим образом сопряжено с развитием сферы досуга, отдыха, рекреации отдельных граждан, социальных групп, общества в целом. Вслед за С. Лешэм и Дж. Урри автор полагает, что туризм - это глобальное явление современности, провайдер процессов глокализации - одной из архетипных форм модернистской и постмодернистской культуры.

Проводя теоретическое осмысление проблематики туризма, привлекая концепции З. Баумана, Д. МакКенела, Дж. Ритцера, К. Роджека, а также В. Ильина, Н. Покровского, Т. Черняевой, диссертант полагает, что консумеризации туризма способствуют и сопровождают ее, с одной стороны, процессы конструирования объективной социальной реальности - создание туристических достопримечательностей, ландшафтов и «приманок», с другой - интерсубъективные процессы конструирования, реконструирования идентичности туриста, формирования туристских предпочтений. Автором обосновывается, что приоритетность туризма как досуговой практики конструируется в несколько этапов: 1. Определение туризма через его коннотативное сопряжение с впечатлениями, удовольствиями, новизной. 2. Формирование туристского дискурса, способствующего поддержанию, развитию и распространению социокультурных коннотаций туризма. 3. Визуализация и виртуализация туризма. 4. Диссеминация привлекательности туризма через изображение и текст. В результате конструирования происходит создание стандартизированных схем восприятия образа туризма как идеальной досуговой практики и активизация потребительских туристических практик. Эмпирически подтверждено, что в условиях российской действительности уровень предпочтений (70 %) существенно превышает уровень реальной туристской активности (6-9 %), из чего следует, что для российского общества показательной является не только виртуальная «цивилизация досуга», но и виртуальная «цивилизация туризма».

досуговый социокультурный концептуализация критический

Литература

1. Понукалина О.В. Социокультурные практики потребления в пространстве досуга / О.В. Понукалина. Саратов: Сарат.гос.техн.ун-т, 2010. 276 с. (17,25 п.л.) ISBN 978-5-7433-2193-3.

2. Понукалина О.В. Трансформация сферы досуга российского общества: социологический анализ / О.В. Понукалина. Саратов: Сарат.гос.техн.ун-т, 2008. 104 с. (6,5 п.л.) ISBN 978-5-7433-2001-1.

3. Понукалина О.В. Досуг в пространстве современного города / О.В. Понукалина. Саратов: Сарат.гос.техн.ун-т, 2007. 100 с. (6,25 п.л.) ISBN 978-5-7433-1855-1.

Размещено на Allbest.ru