Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное

учреждение высшего профессионального образования

«Финансовый университет

при Правительстве Российской Федерации»

(Финансовый университет)

Научно-исследовательская работа

по дисциплине: Глобальные проблемы современности

на тему: Акторы социальной сферы

Выполнила:

Студентка группы У 1-3

Тополюк ВикторияОлеговна

Научный руководитель:

Доктор философских наук, профессор

Деникин Анатолий Васильевич

Москва 2013

Оглавление

• Введение
• 1. Определение
• 2. Краткая история
• 3. Основные виды каст, форма их существования до начала и после процесса глобализации
• 4. Изменение отношения к кастовому строю как результат глобализации
• 5. Сохраняющееся значение кастового строя в настоящее время
• 6. Интересный факт
• Заключение
• Список использованной литературы


Введение

Тема, которую необходимо исследовать, это влияние процессов глобализации на акторы социальной сферы.

Впервые слово «глобализация» вошло в научный оборот в работах французских и американских авторов в 60-х годах XX в. Сегодня этот термин знает каждый. Данное явление определяется как «процесс (или совокупность процессов), который воплощает в себе трансформацию пространственной организации социальных отношений и взаимодействий. Как всякий охватывающий все мировое пространство процесс, глобализация имеет множество аспектов: экономический, политический, экологический, культурный и т.д.

Культурный аспект, а именно, взаимоотношения между различными акторами до и после процесса глобализации, я решила исследовать на примере каст в Индии.

Индия является наглядным примером того, как в ином по отношению к Западу культурном регионе активно формируется и постепенно распространяется то, что принято называть «глобализацией». Давайте для начала определимся с понятийной составляющей рассматриваемого актора - « каста»?

1. Определение

Каста - синоним слова «сословие». Само это название -- не индийское, оно происходит от латинского слова, обозначающего чистоту породы. Индийцы пользуются для обозначения касты двумя словами: «варна», что значит «цвет», и «джати», что значит «происхождение».

2. Краткая история

В Индии кастовый строй сложился в наиболее законченном виде. В условиях медленных темпов общественного и экономического развития многие племена древней Индии иногда в течение веков сохраняли свою экономическую самостоятельность, свой образ жизни. У одних племен ведущим типом хозяйства было земледелие, у других - животноводство, у третьих - охота, у четвертых - рыболовство и т. д. Кроме того, у некоторых из них развивались ремесла: гончарное, плотничье, кожевенное, примитивная металлургия и т. д.

Общественное разделение труда привело к выделению людей, занятых в определенной сфере производственной деятельности. Внутренняя консолидация этих групп происходила с развитием рабовладельческого государства уже не на родоплеменной основе, а на основе общности занимаемого места в производственной жизни.

Только к концу рабовладельческих отношений в Индии появляются попытки фиксации в сборниках законов правил и предписаний, касающихся всех каст и уже существующего кастового строя.

В различных районах Индии процесс складывания каст происходил различными темпами и в неодинаковых формах. Кроме того, кастовая система отнюдь не была абсолютно неподвижной и застывшей. Возникали новые касты, вследствие изменения общественных условий происходили изменения в статусе отдельных каст, например, члены земледельческих каст, считавшиеся в древности вайшьями, с развитием феодальных отношений приобрели новый статус и название шудр.

При медленном темпе развития производительных сил и общественного разделения труда, в условиях господствующей общинной организации и сильнейших пережитков родоплеменной идеологии, при низком уровне техники кастовый строй способствовал (особенно в ремесле) накоплению совершенных производительных навыков и преемственности в их передаче из поколения в поколение, что способствовало упрочнению кастового строя в Индии.

3. Основные виды каст, форма их существования до начала и после процесса глобализации

В настоящее время в современной Индии существует более сотни разновидностей каст, но пять основных видов, на которые разделена большая часть населения Индии, требует более подробного описания. Первые- это брахманы (чиновники), вторые- кшатрии (воины),третьи- вайшьи (торговцы), четвертые- шудры (крестьяне, рабочие, слуги) и конечно же каста «неприкасаемых». кастовый глобализация социальный

Брахманы - самая высшая каста Индии. Брахманы служили в не далекие времена духовными наставниками. Сейчас, они в основном работают бухгалтерами и счетоводами, чиновниками, учителями, овладевают землями. Им не полагается ходить за плугом или выполнять определенные виды работ, связанные с ручным трудом; женщины из их среды могут прислуживать в доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать.

В выборе еды брахман соблюдает множество запретов. Он не вправе употреблять еду, приготовленную вне его касты, но из рук брахманов могут принимать пищу члены всех других каст. Некоторые семьи брахманов не могут употреблять мясо.

Кшатрии стоят сразу за брахманами в ритуальном отношении и их задача, в основном, вести бои, охранять родину. На сегодняшний день занятиями кшатрий являются работа управляющими в поместьях и служба на различных административных должностях, и в войсках. Большинство кшатрий употребляют мясо и, хотя допускают брак с девушкой из более низкой подкасты, но женщина ни в коем случае не может выйти замуж за мужчину подкасты ниже ее собственной.

Вайшьи - слои, которые занимаются торговлей. Вайшьи более строго соблюдают правила, касающиеся пищи, и еще более тщательно стараются избегать ритуального осквернения. Традиционным занятием вайшьев служат торговля и банковское дело, они стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, непосредственно не участвуя в обработке земли.

Шудры - крестьянская каста. Они, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играют важную роль в решении социальных и политических вопросов некоторых районов. Шудры употребляют в пищу мясо, разрешено замужество вдов и разведенных женщин. Низшие шудры - это многочисленные подкасты, профессия которых носит сугубо специализированный характер. Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, парикмахеров, музыкантов, кожевников (те, кто шьёт изделия из готовой - выделаной кожи), мясников, мусорщиков и многих других.

Каста «неприкасаемых» это люди занятые самыми грязными работами, чаще нищие или очень бедные. Они находятся за пределами индусского общества. Они занимаются уборкой мертвых животных с улиц и полей, туалетов, выделкой кож, чистят канализации, работают мусорщиками , прачками, нанимаются на самые тяжёлые работы в шахты, на стройки и т.п.

Членам «неприсаемых» каст до начала процесса глобализации строго запрещалось посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцев, им даже было запрещено наступать на тени других каст. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов.

Характер кастовых барьеров таков, что считалось, особенно до проникновения новой «западной культуры», будто «неприкасаемые» продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили свое кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с членами более высоких каст и не осквернять их.

4. Изменение отношения к кастовому строю как результат глобализаци

Конечно, изменения отношений между индийским населением, а именно кастами, начались задолго до начала процесса глобализации. Благодаря конституции принятой в Индии в 1950 году, формально, каждый гражданин Индийской республики имеет равные права вне зависимости от кастового происхождения, расы или религии.

В переписях населения графа о кастовой принадлежности отсутствует. Отмена дискриминации на основе касты -- одно из крупнейших социальных завоеваний независимой Индии.

В то же время существование некоторых низших, в прошлом угнетенных каст признано, так как закон указывает, что они нуждаются в особой защите. Для них введены благоприятные условия получения образования и продвижения по службе. А чтобы обеспечить эти условия, пришлось ввести ограничения для членов других каст. Так, неприкасаемым выделены места в парламенте Индии, образовательных учреждениях и различных компаниях.

Но это все сделало правительство Индии, а как же повлиял процесс глобализации на устойчивость кастового строя?

В индийских штатах с благоприятным инвестиционным климатом, после начала процесса глобализации, значительно возросла численность групп с высоким доходом. Богатство этих групп основано не на земельной собственности или чиновничьей должности, как то было характерно для Индии раньше, а на оказании профессиональных услуг. Социальная работа проверенная государством, обучение людей разных социальных слоев,каст программированию, принесла неожиданные результаты. Помимо незначительной прослойки богатых и просто состоятельных людей основу среднего класса в Индии, теперь составляют люди, которые раньше относись к низшим кастам. Если бы в мире не проходили глобализационные процессы, то такое положение дел не возможно было бы представить даже в самых смелых мечтах. Так например благодаря процессам глобализации, в конце 1990-х годов Индия получила прямой заказ от США, в связи с «проблемой 2000», что позволило большому числу индийцев влиться в единый глобальный рынок товаров и услуг, понадобились тысячи программистов для перенастройки компьютерных систем. В 2003 г. около 25 тыс. американских налоговых деклараций были обработаны в Индии, в 2004 г. их число составило 100 тыс., а в 2005 г. - увеличилось до 400 тыс.(рис 2)

5. Сохраняющееся значение кастового строя в настоящее время

Не смотря на старание властей Индии и глобализационные процессы проходящие в мире, все таки надо признать что фактически сама кастовая система никуда не делась: при поступлении в школу ученика спрашивают его религию, и если он исповедует индуизм - касту, чтобы знать, есть ли в данной школе место представителям данной касты в соответствие с государственными нормами. При поступлении в колледж или университет каста важна, чтобы верно оценить пороговое значение баллов (чем ниже каста, тем меньшее количество баллов достаточно для проходного балла). При устройстве на работу - снова важна каста, чтобы соблюсти баланс.

На деле отношения между акторами практически не изменились, например о кастах не забывают и когда устраивают будущее своих детей - еженедельно к крупным газетам Индии выпускается приложения с брачными объявлениями, в которых колонки делятся на религии, а самая объемная колонка с представителями индуизма - на касты. Часто под такими объявлениями, описывающими параметры как жениха (или невесты), так и требования к предполагаемым претенденткам (или претендентам), ставится стандартная фраза Cast no bar , что в переводе означает Каста не имеет значения, очень сомнительно, что невесте из касты Брахманов ее родители всерьез будут рассматривать кандидатуру жениха из касты ниже Кшатриев.

Каста до сих пор оказывает громадное влияние на жизнь каждого индуса, определяя место его жительства не только в деревне, но и в городе (особые улицы или кварталы), влияя на состав работающих на предприятии или в учреждении, на выдвижение кандидатов для выборов и т. п.

Главный же признак, который безошибочно отмечает любой индиец, -- поведение собеседника. Если он выше по касте, он будет вести себя с подчеркнутым достоинством, если ниже -- с подчеркнутой предупредительностью.

6. Интересный факт

Пример взятый из статьи о современном кастовом строе:

«Автобус на Анклешвар безбожно опаздывает. Я уже час жду его, пристроившись в тени кустарника. ( рис 3) Страшно першит в горле; время от времени я отвинчиваю крышку термоса и отпиваю глоток кипяченой воды. Путешествия по Индии приучили меня всегда носить с собой термос. У индийцев, которые ждут того же автобуса, термосов нет, и то и дело кто-то поднимается с земли и идет к невысокому человеку, сидящему в стороне от дороги под деревом. Это торговец водой. Перед ним в аккуратный ряд выстроились глиняные горшочки. Человек кидает быстрый оценивающий взгляд на покупателя, берет один из горшочков и зачерпывает из кувшина воду. Иногда он подает каждому покупателю отдельный горшочек, иногда же кому-то приходится обождать, пока сосуд освободится, хотя рядом стоят свободные горшочки. В этом нет ничего удивительного: даже моему неопытному глазу видно, что подходят люди, принадлежащие к разным кастам. Когда я думаю об индийских кастах, я всегда вспоминаю этого торговца водой. Дело не столько в том, что каждой касте предназначен свой сосуд. Дело в другом. Есть тут вещь, которую я никак не могу понять, и потому решаю спросить прямо у водочерпия:

-- Люди каких каст могут брать у вас воду?

-- Любых, господин.

-- И брахманы могут?

-- Конечно, господин. Ведь они не у меня берут, а из ближайшего очень чистого колодца. Я только принес воду.

-- Но ведь из одного горшочка пьют много людей. Они не оскверняют друг друга?

-- Каждой касте предназначен свой горшочек.

В этой местности -- это мне хорошо известно -- проживают люди по крайней мере доброй сотни каст, а перед торговцем стоит всего дюжина горшочков.

Но на все дальнейшие вопросы продавец твердит:

-- Каждой касте -- свой горшочек.

Казалось бы, покупателям-индусам нетрудно разоблачить продавца воды. Но никто не делает этого: иначе как напиться? И все, не сговариваясь, делают вид, что все в порядке, все молчаливо поддерживают фикцию.

Я привожу этот случай потому, что в нем отразилась вся нелогичность и непоследовательность кастовой системы, системы, построенной на фикциях, имеющих реальное значение, и на реальной жизни, причудливо превращенной в фикцию.»

Заключение

Каста -- институт древний и архаичный, но живой и цепкий. Ее очень легко «похоронить», вскрыв многочисленные ее противоречия и нелогичности. Но живуча каста именно благодаря своей алогичности. Будь она основана на твердых и непреложных принципах, не допускающих отклонений, она давно изжила бы себя. Но в том-то и дело, что она традиционна и изменчива, мифологична и реалистична в одно и то же время.

Кастовый строй является неотъемлемой частью общественного устройства Индии, однако на сегодняшний день пока остается открытым вопрос, связанный с осознанием культурной самоидентичности в процессе глобализации: сохранит ли Индия свое культурное своеобразие при зарождающемся культурном космополитизме, и если да, то в какой степени (на региональном и межрегиональном уровнях). Кроме того, неясно и то, в какой степени вся Индия будет вовлечена в глобальные процессы, будет ли глобализация охватывать по-прежнему лишь некоторые штаты, оставляя другие за бортом. Очевидно, что в наиболее выигрышном положении оказался средний класс современной Индии, занятый в сфере услуг и программного обеспечения, тогда как крестьянство и низшие слои общества зачастую являются пострадавшей стороной, лишаясь традиционных источников существования, но не имея возможности включиться в жизнь глобализирующегося общества. Однако не менее очевидным является и то обстоятельство, что процессы глобализации, в том числе и культурной, охватившей Индию, остановить невозможно, остается лишь искать средства и пути, посредством которых позитивное влияние этих процессов будет увеличено, а вред сведен к минимуму.

Список использованной литературы

1. Бадак А.Н., Войнич И.Е., Волчек Н.М. История Древнего мира: Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии. М.: Харвест, М.: АСТ, 2000.

2. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности; СПб.: Алетейя, 2001.

3. Антонов К.А. Бонгард-Левин Г.М., Котовский Г.Г. История Индии (краткий очерк). М., ' Мысль', 1973.

4. Рой.М. История индийской философии. М.: Изд. Иностранной Литературы 1958.

5. Индуизм основная религия Индии: Кастовое общество (электронный ресурс). Адрес: http://no-brakes.ru/induizm/kastovoe-obschestvo/

6. История на RIN.RU: Формирование кастового строя (электронный ресурс). Адрес: http://history.rin.ru/text/tree/85.html

Размещено на Allbest.ru