Диспозиційна концепція регуляції соціальної поведінки особистості

Размещено на http://allbest.ru

Диспозиційна концепція регуляції соціальної поведінки особистості

Теорія диспозицій особистості спирається на наукові досягнення як психології, так і соціології. Психологічна теорія диспозицій належить Гордону Оллпорту.

Г. Оллпорт визначає особистість як реальну сутність кожної конкретної людини, унікального у своїй своєрідності. Особистістю вчений називає те, що лежить за конкретними вчинками людини всередині нього самого. " Особистість - це динамічна організація тих психофізичних систем всередині індивідуума, які визначають характерне для нього поведінку і мислення ". Вона не є статичною сутністю, хоча і має основоположну структуру, постійно еволюціонує.

Поряд з інтелектом і фізичною конституцією темперамент - це первинний генетичний матеріал, з якого будується особистість. Він особливо важливий спадковий аспект емоційної природи людини (легкість емоційного збудження, переважаючий фон настрою, коливання настрою, інтенсивність емоцій). Характер є поняттям етичним і традиційно асоціюється з певним моральним стандартом або системою цінностей, відповідно до яких оцінюються вчинки особистості.

Найбільш важливою одиницею аналізу того, що являють собою люди і як вони в своїй поведінці відрізняються один від одного, є особистісна риса. Г. Оллпорт визначає її як структуру, здатну перетворювати функціонально еквівалентні стимули, стимулювати і спрямовувати еквівалентні форми адаптивного і експресивного поведінки.

Тобто, риса - це схильність вести себе подібним чином в широкому діапазоні ситуацій. Сукупність рис забезпечують стабільність поведінки людини, її впізнаваність, передбачуваність. Різноманітні стимули викликають однакові відповідні реакції, так само як і реакції у формі почуттів, відчуттів, інтерпретацій, вчинків мають однакове значення.

У пізніх роботах Г. Оллпорта риси отримали назву диспозицій, серед яких можна виділити три типи: кардинальні, центральні та вторинні:

1 ) кардинальні, характерні для небагатьох людей, що живуть однією глобальною ідеєю, яка визначає їхні справи і вчинки; серед особистостей з такою диспозицією можна назвати Дон Жуана, Жанну д'Арк;

2 ) центральні, з яких будується «ядро» особистості (проріум ) і які визначають її індивідуальність; центральні диспозиції є будівельними блоками індивідуальності і являють собою такі тенденції у поведінці людини, які легко виявляються оточуючими і згадуються в рекомендаційних листах (наприклад, пунктуальність, уважність, відповідальність);

3) вторинні, тобто носять похідний характер, менш помітні, менш стійкі (наприклад, звички, особливості в одязі, їжі, поведінці ).

Диспозиції особистості характеризуються інтенцією - спрямованістю, яка включає різні устремління і бажання особистості (плани, цілі, амбіції та ін.) диспозиція аттитюд соціальний

У соціології засновниками диспозиціонної теорії особистості по праву вважають американських дослідників Вільяма Томаса і Флоріана Знанецкого. Вони ввели в науковий обіг поняття « відношення» ( установка ), що виражає спрямованість особистості на той чи інший вектор поведінки.

У вітчизняній літературі теорія диспозицій розробляється В. А. Ядова. Під диспозицією розуміється схильність людини до сприйняття соціальної ситуації та умов діяльності і до певної поведінки в цих умовах.

Так як явища диспозиційної регуляції поведінки вивчалися і раніше в якості феноменів ціннісної орієнтації, аттітюдів і спрямованості особистості, то, на думку В.А. Ядова, можна укласти, що у всіх випадках мають місце якісь різновиди настановних готовностей, особливості яких визначаються специфікою потреб і конкретними умовами діяльності.

За словами В.А. Ядова, вирішальним кроком у розробці диспозиційної концепції є виділення ієрархічних структур потреб, умов діяльності і власне діспозиційних утворень, що формуються " на стику " між потребою і умовами її реалізації.

Говорячи про ієрархію потреб, Ядов використовує принцип їх поділу за спрямованістю Г.Г. Дилигенского - як потреби фізичного і соціального існування людей. Підставою класифікації є як би послідовне розширення меж активності особистості, джерелом якої з боку суб'єкта є потреба в досягненні двох протилежних цілей: злиття з соціумом і виділення свого "Я " як автономної одиниці.

У цьому відношенні власне людські потреби можна структурувати за рівнями привласнення індивідом соціальних форм діяльності:

- Включення найближчим сімейне оточення;

- Включення до контактні групи і колективи;

- Включення в цілісну соціальну систему.

Умови діяльності також утворюють деяку ієрархічну структуру. За підставу класифікації цієї структури В.А. Отрут бере тривалість часу, протягом якого зберігається основна якість даних умов.

1. Найменш стійкі щохвилини мінливі " предметні ситуації"

2. Умови групового спілкування

3. Умови в різних сферах діяльності: праці, дозвілля, сімейного життя

4. Загальні соціальні умови життя людини: економічні, політичні, культурні, особливості способу життя.

Якщо тепер звернутися до диспозиціям особистості, які представляють продукт зіткнення потреб і ситуацій задоволення і закріплюються в результаті досвіду, то можна говорити, що й самі диспозиції теж мають деяку ієрархію.

1. Нижчий рівень утворюють елементарні фіксовані установки, які формуються на основі потреб фізичного існування і в найпростіших ситуаціях.

2. Соціальні фіксовані установки, що володіють складною структурою, яка містить емоційний, когнітивний і власне поведінковий аспекти; їх формують предметні потреби соціального існування і відповідні соціальні ситуації.

3. Диспозиційний рівень - загальна спрямованість інтересів особистості і певні сфери соціальної активності; вона являє собою схильність до ідентифікації з певною областю соціальної діяльності.

4. Вищий рівень - система ціннісних орієнтацій на цілі життєдіяльності та засоби їх досягнення; даний диспозиційний рівень відіграє вирішальну роль в саморегуляції поведінки, так як формування ціннісних орієнтацій відповідає вищим соціальним потребам особистості в саморозвитку і самовираженні.

В.А. Ядов вважає дуже важливим помітити, що диспозиційна ієрархія не будується з окремих елементів, в кожному з яких містяться свої власні когнітивні, емотивні та поведінкові " заготовки". Ці процеси дають результат в кінцевих продуктах психічної діяльності, які утворюють відносно самостійні підсистеми регуляції активності суб'єкта.

Раз ієрархічно організовані умови діяльності, потреби і диспозиції, то логічно було припустити, що і поведінку особистості так само структурується до деяких ієрархічно організовані дії.

Найважливіша функція диспозиційної системи - психічна регуляція соціальної діяльності, соціальної поведінки особистості. Так як поведінка - дуже складна структура, то його можна розглядати в різних відносинах.

В.А. Отрут пропонує структурувати діяльність щодо найближчих і більш віддалених цілей і виділяє кілька рівнів поведінки.

1. Реакція суб'єкта на актуальну предметну ситуацію, на специфічні і швидко змінюють один одного впливу зовнішнього Середовища; це - поведінкові акти; їх доцільність визначається прагненням суб'єкта встановити адекватне відповідність між актуальною психофізіологічної потребою і предметної ситуацією в даний момент.

2. Вчинок, звичну дію; формування відбувається з цілого ряду поведінкових актів; доцільність залежить від складніших обставин діяльності; вчинок є елементарна, соціально значуща "одиниця " поведінки, і його мета - встановлення відповідності між соціальною ситуацією і соціальною потребою.

3. Цілеспрямована послідовність вчинків утворює поведінку в якій-небудь сфері діяльності, де людина переслідує більш віддалені цілі.

4. Цілісність поведінки в різних сферах - власне прояв діяльності у всьому її обсязі; цілепокладання на цьому вищому рівні представляє якийсь життєвий план, найважливішим елементом якого виступають окремі життєві цілі.

Таким чином, на всіх рівнях поведінка особистості регулюється її диспозиційної системою, але в кожній конкретній ситуації, залежно від мети провідна роль належить певному рівню диспозицій.

В.А. Ядов підкреслює, що в момент, що безпосередньо передує поведінковому акту, вчинку або початку деякого поведінки, відповідно до його рівнем вся диспозиційна система приходить у стан актуальною готовності, тобто утворює актуальну диспозицію.

Актуальна диспозиція може бути названа модусом всій диспозиційної структури від фіксованих установок до ціннісних орієнтацій, провідну роль відіграватимуть ті рівні ієрархії і конкретні диспозиції, які відповідають певним потребам та умовам діяльності, необхідних для їх задоволення.

Функціонування диспозиційної системи, по В.А. Отрут, протікає в такий спосіб. Поведінковому акту передує " актуалізація диспозицій ", для чого повинна виникнути " конфігурація " зовнішніх і внутрішніх умов: інформаційне поле ( що накопичуються людиною протягом життя знання ), співвіднесення знання з потребою і його емоційне підкріплення. Емоції і переживання людиною своєї психічної активності виступають найважливішим фактором у ціннісно-настановної регуляції її поведінки.

У нормальних умовах поведінка залишається доцільним, але можливі обставини, при яких сила емоцій, неадекватних ситуації, стає настільки значною, що поведінка втрачає доцільність. Наприклад, в ситуації паніки, депресії, гніву, коли емоції перешкоджають нормальному функціонуванню диспозиційної системи.

З точки зору вищевикладеної гіпотези, на нижчому рівні диспозиційної ієрархії поведінкова готовність виражена максимально чітко. Фіксовані установки не містять нічого, крім стереотипних готовностей; тут об'єктом виступають дані в почуттях конкретні предмети.

На рівні соціальних установок і ціннісних орієнтацій формуються поведінкові плани і програми.

Взаємодія між різними елементами диспозиційної структури при побудові планів і програм поведінки містить три аспекти: формування самого плану на основі " випереджаючого відображення мотивація діяльності, вольові зусилля.

Важливо, що мотиви безпосередньо включені в диспозиційну регуляцію. В.А. Отрут каже, що механізм взаємозв'язку між різними елементами диспозиційної структури і ситуацією поведінки слід розглядати саме як механізм мотивації, що забезпечує доцільне управління поведінки особистості, його саморегуляцію.

Отже, диспозиційна регуляція соціальної поведінки є і диспозиційна мотивація, тобто механізм, який забезпечує доцільність формування різних станів готовності до поведінки не тільки у вигляді схильності, але і у вигляді емоційного переживання значимості цих дій для суб'єкта.

З точки зору практичних можливостей передбачення соціальної поведінки особистості, В.А. Отрут із співробітниками в своєму дослідженні ставили за мету виявити " прогностичну цінність " інформації про різні стани схильності суб'єкта до певної поведінки в заданих умовах. Це суттєво, тому що дані суб'єктивних оцінок широко використовуються для одержання інформації про реальний поведінці людей в осяжному майбутньому. Хоча, за словами В.А. Ядова, не ясно, наскільки грунтовні ці прогнози.

Чи можна на основі інформації про диспозиції передбачити поведінку особистості в деякій соціальній ситуації? У такого роду прогнозах помилки можуть відбуватися від різних причин: від переоцінки рефлексивних здібностей суб'єкта з приводу його поведінкових намірів, від відмінностей у рівні розвитку навичок до певної діяльності, від недосконалості методик, від помилок у визначенні адекватної поведінки рівня диспозиційної регуляції та ін Але практична потреба прогнозу поведінки очевидна.

Дослідження, засноване на гіпотезі про диспозиційну структуру, показало:

1) структура ціннісних орієнтацій - непоганий показник для прогнозу загальної спрямованості поведінки як цілеспрямованого або порівняно хаотичного, важко або легко піддається зовнішньої регуляції;

2) узагальнені соціальні установки - база для передбачення характерних рис реальної поведінки в тих умовах, до яких вони віднесені, при цьому, чим більш ймовірна можливість прийняття самостійного рішення, тим вірогідніше прогноз;

3) узагальнені установки добре узгоджуються з диспозиціями зовнішніх рівнів і володіють прогностичної силою при оцінці загальних характеристик поведінки в певній сфері діяльності, але вони погано узгоджуються з конкретними вчинками в обмеженому діапазоні умов;

4) для передбачення певного вчинку в жорстко окреслених умовах цілком інформативні ситуативні соціальні установки;

5) дуже важливо мати інформацію про спрямованість інтересів особистості.

Таким чином, уявлення про диспозиційної структури, її об'єктивні і суб'єктивні передумови і механізмах функціонування дозволяє поповнити уявлення про регуляції і саморегуляції поведінки особистості.

Вищий диспозиційний рівень утворює система ціннісних орієнтацій на цілі життєдіяльності та засоби їх досягнення.

П.М. Шихирев у своїй статті " Дослідження установки в США " зауважує, що західна соціальна психологія інакше дивиться на проблему генезису установки. Положення в цій області можна порівняти лише з положенням дослідження відповідності установки реальному поводженню. За винятком чисто біхевіористичних теорій і психоаналітичної теорії Г. Сарнова ( що розглядає генезис установки з позицій фрейдизму, тобто як наслідок перших дитячих переживань і конфліктів), більшість дослідників виходить з того, що між освітою установки і її зміною немає великої різниці. Це міркування побудовано за такою логікою: коли установка не спостерігається, вона нейтральна; коли вона виявляється, це означає її зрушення в ту або іншу сторону від нульової точки. Згідно біхевіорстьким теоріям, установка - результат вироблення умовного рефлексу, який потім " обростає " різними когнітивними " прикрасами " в процесі її раціоналізації. Це частково підтверджується деякими дослідженнями. Найбільш детальний огляд наявних досліджень різних детермінант установки зроблений недавно У. Мак Гайрі.

Проблема зміни аттітюдов являє собою самостійний розділ західній соціальній психології. Там висунуто багато різних моделей пояснення процесу зміни соціальних установок. Ці пояснювальні моделі будуються, в основному, в руслі двох основних теоретичних орієнтацій - біхевіористської і когнітивістської, тому найбільше поширення і отримали пояснення, що спираються на принципи цих двох напрямків.

У и орієнтованої соціальної психології ( дослідження К. Ховланд ) як пояснювального принципу для розуміння факту зміни аттітюдов використовується принцип навчання: аттітюди людини змінюються в залежності від того, яким чином організовується підкріплення тієї чи іншої соціальної установки. Міняючи систему винагород і покарань, можна впливати на характер соціальної установки, вимірювати її.

Критичні міркування щодо обмеженості принципу підкріплення добре відомі. Якщо всякий аттітюд формується на основі попереднього життєвого досвіду, соціального за своїм змістом, то зміна можлива також лише за умови " включення" соціальних факторів. Підкріплення в біхевіоріської теорії не пов'язане з такого роду факторами.

У когнітивістськой традиції пояснення зміни соціальних установок дається в термінах так званих " теорій когнітивного дисонансу " (Ф. Хайдер, Г. Ньюком, Л. Фестінгер, Ч. Осгуд, П. Танненбаум ). Це означає, що зміна установки щоразу відбувається в тому випадку, коли в когнітивній структурі індивіда виникає невідповідність: наприклад, стикається негативна установка на який-небудь об'єкт і позитивна установка на особу, що дає цьому об'єкту позитивну характеристику. Невідповідність може виникати і з різних інших причин.

Важливо, що стимулом для зміни є потреба індивіда у відновленні когнітивного консонанса, тобто впорядкованого, " однозначного "сприйняття зовнішнього світу.

Размещено на Allbest.ru