Структурный функционализм Р. Мертона

Мертон употреблял термин социологическая теория для обозначения «логически взаимосвязанной совокупности положений, из которых могут быть выведены эмпирические закономерности». Под методологией он подразумевал логический анализ развития всей совокупности методов эмпирического исследования. Хотя ученый настаивал на том, что необходимо проводить четкое разделение между социологической теорией, которая является существенной и имеет в качестве своего предмета изучения некоторые аспекты взаимодействия между людьми, и методологией или логикой процедуры, он признавал, что инструменты и процедуры, используемые в научных исследованиях, логически предполагают наличие субстантивных теорий. Таким образом, по мнению Р Мертона, функциональный анализ основывается на «союзе теории, метода и фактов». Как же соотносятся структурный анализ и функциональный? У Мертона эти понятия связаны между собой, но не так, как, к примеру, в интерпретации Парсонса. По Парсонсу структурный анализ описывает «скелет» системы, а функциональный - объясняет то, как система действует, функционирует (по аналогии с анатомией и физиологией). П. Штомпка, анализируя творчество Мертона, склонен рассматривать структурный анализ как естественное развитие функционального, дополняющее, хотя и не заменяющее его. По мнению польского ученого, позиция Мертона весьма определенна - «Разновидность функционального анализа в социологии со временем эволюционировала в разновидность структурного анализа». Такой подход Мертона наиболее пригоден для динамического процессуального представления о социальной системе.

Мертон под понятием «социальная структура» понимает, с помощью каких аналитических инструментов он его исследует. Для этого необходимо обратиться к различным произведениям Мертона, а также к критическим замечаниям других ученых, исследовавших социальную структуру; рассмотреть мертоновскую концепцию социальной структуры в ее статическом и динамическом аспектах, определить воздействие социальной структуры на поведение индивидов и источники этого воздействия.

Аналитический подход Р. Мертона к социальной структуре сконцентрирован вокруг ключевых понятий статусного и ролевого наборов, но также принимает во внимание такие характеристики как членство в группе, статусные и ролевые , референтные группы и т.д. Концепция статусного и ролевого наборов Мертон P Явные и латентные функции// Американская социологическая мысль - Тексты /Под ред В И Добренькова -М Издание Ун-та Бизнеса и Управления,1996 С. 393 Штомпка П. Роберт Мертон динамический функционализм // Современная американская социология/Под редакцией В И Добренькова -М Изд-воМГУ, 1994 С. 82 продолжает общую концепцию статусов и ролей, разработанную Р. Линтоном (ведущим писателем-антропологом в 1930-х годах). Однако в отличие от Линтона, считавшего, что каждому статусу соответствует единственная роль, Мертон полагает, что аналитически более плодотворно рассматривать каждый статус как содержащий множество ролей, взаимно дополняющих друг друга. Это, по мнению Мертона, является основным свойством социальной структуры. Данное свойство может быть определено термином ролевой набор под которым понимается многообразие ролевых отношений, которые индивиды имеют на основании принадлежности к определенному социальному статусу. Штомпка П. Роберт Мертон динамический функционализм // Современная американская социология/Под редакцией В И Добренькова -М Изд-воМГУ, 1994 С 82

2.2 Одиннадцать заповедей функционализма

Мертоновская парадигма функционального анализа, была в концентрированной форме изложена самим автором в виде одиннадцати положений, получивших название одиннадцати заповедей.

Первая заповедь. Объектом анализа является «стандартизированное (т.е. типизированное, повторяющееся) явление, такое, как социальные роли, институциональные типы, социальные процессы, культурные стандарты.. .»⁸

Вторая заповедь. Функциональный анализ может быть направлен на мотивы деятельности индивидов.

Третья заповедь. Объективные последствия составляют главное содержание функции или дисфункции. При этом исследователям необходимо учитывать, как множественность последствий, так и чистый балансовый итог совокупности последствий. Соответственно, осуществлять разграничение объективных функций и субъективных мотивов, выявляя явные и латентные функции.

Четвертая заповедь. Необходимо четко представлять социальную единицу, обслуживаемую функцией. То, что является функциональным для одних индивидов и подгрупп, может быть дисфункциональным для других. Иными словами, нужно видеть специфику функций у конкретных социальных единиц - индивидов с разным статусом, разных подгрупп, больших социальных и культурных систем.

Пятая заповедь. Анализ предполагает выявление функциональных требований рассматриваемой системы, а также типов функциональных требований (всеобщих versus специфических).

Шестая заповедь. Функциональный анализ предполагает выявление механизмов, через которые выполняются функции. Речь идет о социальных (не психологических) механизмах, к которым относятся: разделение по социальным ролям, иерархическое расположение ценностей, разделение труда, ритуалы и церемонии и т.д. Мертон Р.К. Наука и социальный порядок. - Личность, Культура. Общество. 2000. Т. П. Вып. 2 Мертон Р. Явные и латентные функции. В кн.: Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994

Седьмая заповедь. Следует иметь в виду возможность функциональных альтернатив или эквивалентов. Это ставит перед исследователем проблему «определения диапазона изменчивости явлений, оставаясь в котором, они могут выполнять определенную функцию».

Восьмая заповедь. Функциональный анализ предусматривает учет фактора структурного контекста (или ограничивающего влияния структуры).Взаимозависимость элементов социальной структуры неизбежно минимизирует число функциональных альтернатив. Игнорирование этого принципа ведет к утопическому мышлению, к представлению о том, что «определенные элементы социальной структуры могут быть устранены, не повлияв при этом на всю систему. Мертон замечает, что взаимозависимость структур признается и Марксом (выходит советские реформаторы, произвольно манипулируя структурами и функциями, проводили политику отнюдь не по-марксистски).

Девятая заповедь. Функциональный анализ, не отрицая в принципе значимости исследования статических аспектов социальной системы, особый акцент делает на изучение её динамики. Этому, прежде всего, способствует изучению дисфункции, как фактора накопления напряженности и деформаций, что непосредственно ведет к социальным изменениям.

Десятая заповедь. Особое внимание следует уделять проблеме достоверности исследования, что требует разработки строгих методик анализа, приближающихся к логике экспериментального исследования. Соответственно, учитывать возможности и слабые стороны кросскультурного и кроссгруппового анализа.

Одиннадцатая заповедь. Функциональный анализ в принципе не связан с определенной идеологией. Тем не менее, отдельные работы, выполненные социологами-функционалистами могут иметь идеологическую окраску, что обусловлено мировоззренческой ориентацией исследователя или фактором клиента, финансирующего данное исследование. Поэтому нужно иметь в виду влияние идеологического фактора на окончательные результаты выполненной работы. Мертон Р.К. Наука и социальный порядок. - Личность, Культура. Общество. 2000. Т. П. Вып. 2 Покровский Н.Е. Одиннадцать заповедей функционализма Роберта Мертона Текст. /Социол. Исследования. -1992.-№2.- с. 114-117.

2.3 Теоретические споры в отношения концепции структурного функционализма

В течение жизни Рэдклифф-Брауна и после его смерти критика его теории и методов работы набирает силу. В социальной антропологии формируется равновесие двух методологических концепций, то есть двух линий развития структурно-функциональной традиции -- структуралистской, восходящей к Рэдклифф-Брауну, и интуитивно-беллетристической, связанной с Малиновским. Последователями Рэдклифф-Брауна в разной степени были Э.Эванс-Причард, М.Фортес, М.Глакмен, В.Тэрнер, М.Дуглас. Его критикуют Л. Уайт, Р. Мертон, Э. Лич.

Л. Уайт в 40-е годы ХХ века выступил с серией публикаций, имеющих программный характер, в которых обосновывалась возможность и необходимость новой науки о человеке, получившей название «культурология». Уайт утверждал, что культура обладает собственным независимым существованием и развитием, которые не могут быть схвачены существующими науками, и что, должна быть специальная «наука о культуре» и что без данной науки человек и его поведение не могут быть изучены. Рэдклифф-Браун считал, что культуры как самостоятельной реальности не существует, что культура не обладает самостоятельным развитием, что принадлежащие к ней феномены могут быть изучены социологией и рядом специализированных наук (лингвистикой и т.д.) и что для предлагаемой Уайтом «культурологии» в корпусе наук о человеке нет места. При формировании предметной области новой науки Уайт опирался на теории Крёбера, Г. Дюркгейма. В то время как Рэдклифф-Браун применял идеи Г. Спенсера и Г. Дюркгейма. Критика Уайта основывается на несоответствии предметных областей по сути одной дисциплины, но рассматриваемой под разными названиями. Уайт видит культурную составляющую общества, а Рэдклифф-Браун, прежде всего, делает акцент на социальные явления, которые входят в состав социальной структуры и социальных отношений.

Р. Мертон (1910-2003) по сути, уточняет понятие функции и критикует некоторые теоретические постулаты классического функционализма (прежде всего Б. Малиновского и А. Рэдклифф-Брауна): постулат функционального единства, согласно которому функцией отдельного социального явления (нормы, института) считается его положительный вклад в жизнь общества в Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы / Пер. со шв. - СПб.: издательство «Нотабене», 1992. Мирский Э.М. Развитие мертоновской парадигмы в 60-е и 70-е годы Текст. / Сов. западная социология науки: крит. анализ. -М.: Наука, 1988.- с. 61-80. целом и в благосостояние каждого его члена; постулат универсального функционализма, согласно которому каждое социальное явление или объект выполняет некоторую жизненно важную для общества функцию; постулат функциональной необходимости (незаменимости), согласно которому выполняющие функции явления или объекты являются необходимыми для жизни общества. Также Р. Мертон вводит понятие социальной единицы, обслуживаемой функцией, поскольку то или иное явление может быть функционально не для всей системы, а лишь для ее части. Кроме того, далеко не все явления и не всегда являются функциональными.

В процессе развития науки формировались различные научные течения одним, из которых является структурный функционализм. Основоположниками этой школы считаются Б. Малиновский, А.Р. Рэдклифф-Браун. Значение функционализма состоит в том, что культура стала рассматриваться учеными под углом зрения выполнения различных функций. В свою очередь, понятие культуры сводится к совокупности выполняемых ею функций. Выделение функций культуры как целостного образования определяет направления в изучении культур и образует иерархическую структуру из функциональных подсистем этнокультурных общностей. Предметом анализа обычно являются: 1) субстанциальная, или поддерживающая, функция, обеспечивающая выживание общности; 2) адаптивная, или приспособительная, функция, служащая для поддержания более или менее гармоничных отношений между природным окружением и этнокультурной общностью; 3) функция сохранения и воспроизводства традиций, религиозных верований, ритуалов, а также истории народа; 4) символически-знаковая функция культуры, состоящая в создании и воспроизводстве культурных ценностей; 5) коммуникативная функция культуры, направленная на обеспечение общения, передачи информации, понимания других культур; 6) нормативно-регулятивная функция культуры, состоящая в поддержании некоего равновесного состояния в общности, содержащая институциональные формы разрешения конфликтов; 7) компенсаторная функция культуры, основное назначение которой - разрядка эмоционального и физического напряжения. Рэдклифф-Браун прожил долгую жизнь, за которую сформировал методологию новой науки, предложил собственное определение социальной антропологии, написал около 70 работ, в которых выразил основные идеи своей теории. В работе «Структура и функция в примитивном обществе» ученый, прежде всего, говорит о трех понятиях - «функция», «структура», «процесс», дает их определение и характеризует их Философский энциклопедический словарь Текст. М.: ИНФРА-М, 2004.- 356 с. Тернер Дж. Аналитическое теоретизирование Текст. Теория общества. Сборник .1999.- 254 с роль в социальной жизни, обществе, культуре. Но понятие «культура» как таковое Рэдклифф-Браун не признает и говорит, что всего лишь абстракция, а не объективная реальность и заменяет этот термин на понятие «социальная структура». Так же в отдельных главах анализирует процессы, которые ученый относит к проявлению функциональных особенностей в обществе - религия, табу, социальные отношения.

В отечественной и зарубежной критике называют следующие главные пороки функционализма, свидетельствующие о глубоком консерватизме этой системы взглядов: переоценку нормативного элемента в общественной жизни и преуменьшение значения в ней противоречий и конфликтов, подчеркивание общественного согласия, гармонической природы социальных систем. Хотя с тех пор как впервые были высказаны эти критические замечания, функционализм проделал значительную эволюцию, общая консервативная ориентация его сохранилась.

В настоящее время различные направления буржуазной социологии находятся в состоянии конфликта и взаимной борьбы. Особенно остро критикуют официальную западную социологию как в теоретической, так и в эмпирической сферах различные леворадикальные социологические течения. Они подвергают сомнению едва ли не все философско-мировоззренческие и общеметодологические принципы функционалистски ориентированной социологии, а заодно и всякой социологии на позитивистском фундаменте. Критические построения проникли и в недавнюю цитадель структурного функционализма -- академическую среду, где, по свидетельству современного английского исследователя, создалась ситуация, когда «опровержение функционализма стало почти переходным ритуалом посвящения в социологическую зрелость». Несмотря на явное падение влияния функционализма на социологическую мысль Запада, критика его имеет больше чем исторический интерес, так как, говоря словами того же автора, хотя «функционализм «умирает» каждый год, каждый осенний семестр, подвергаясь ритуальной экзекуции во вступительных лекциях, его жизненный цикл напоминает цикл умирающих и воскресающих богов Древнего Востока» [25, р. 273]. Такой живучестью функционализм обязан элементам общенаучной методологии, содержащимся в нем, своей причастностью к широкой системной ориентации.

Заключение

Р. Мертон сосредоточил свои усилия на изучении дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в социальной жизни.

Во-первых, что, несмотря на частичный, фрагментарный характер, его исследования явились вкладом в соответствующую систему взглядов. Конечно, его система далеко не полна, в ней много слабых мест, пробелов, областей неизведанного. Но все оазисы знания прекрасно дополняют общую топографию. А наличие белых пятен обеспечивает систему огромным исследовательским потенциалом - проблемами для плодотворного изучения.

Во-вторых, несмотря на то, что исследования Мертона были сосредоточены на среднем уровне всеобщности, он создал целостную теорию общества. Некоторые разногласия с критиками по этому поводу могут быть объяснены различными подходами к концепции социологической теории. В одной из своих ранних работ автору удалось дать определение более чем двадцати значениям термина «теория» в современной социологической литературе.

В-третьих, вопреки существующим стереотипам, нельзя утверждать, что Мертон является олицетворением только функционализма. Многие свои работы он посвятил структурному направлению. Источником вдохновения для него были работы Дюркгейма, Маркса, благодаря которым он воспринимал все социальные явления в рамках структурных контекстов, во взаимосвязи с другими явлениями внутри единого социального целого. Это связи двух типов: казуальные, когда явление ограничивается или поддерживается структурным контекстом, и функциональные, когда явление оказывает структурное воздействие. Функциональный анализ, безусловно, является особым подтипом более общего структурного подхода, доминирующего в исследованиях Мертона.

В-четвертых, вопреки абсолютно ошибочной, «идеологической» критике, обвиняющей Мертона в пренебрежении к социальным конфликтам, можно утверждать, что он по праву считается теоретиком конфликта. Его концепция социальной жизни насыщена такими понятиями, как противоречия, отклонения, напряжения, амбивалентность, дисфункции и конфликты всех типов. В человеческой драме, описанной Мертоном, нет места спокойной, гармоничной, согласованной, уравновешенной утопии; она полна муками неопределенности и непреднамеренными, латентными последствиями любого действия; агонией амбивалентности и непосильной тяжестью норм, ролей и статусов; страхом перед отсутствием норм или аномией; риском поражения или само разрушительными, пророчествами.

В-пятых, в отличие от другого рода беспочвенной критики, ставящей в вину Мертону статический уклон, теория его динамична в полном смысле этого термина. Мертон не только признает различные модальности изменений, но и сосредоточивает внимание на структурных изменениях - структурно порождаемых и имеющих структурные последствия. Он не только изучает репродуктивные (адаптивные) процессы, но и уделяет значительное внимание морфогенетическим процессам, посредством которых образуются новые или существенно измененные структуры.

Структурная теория общества, объединяя «социальную статику» и «социальную динамику», «социальную анатомию» и «социальную психологию», согласие и конфликт, стабильность и изменение, воспроизводство и образование, адаптацию и морфогенезис, обеспечивает полноценную, многомерную парадигму для социологии, которая глубоко уходит корнями в классическую социологическую традицию XIX в. и особенно в работы Маркса, Зиммеля и Дюркгейма, которые явились идейными наставниками Мертона. На длительное время «парадигма» задала тон интеллектуальным поискам в рамках дисциплины, определила основное направление в социологии. Основанная на лучших мыслительных традициях, структурная парадигма не исчерпала своих возможностей. Она может еще обеспечивать ценные, эвристические стимулы для социологии будущего. Мертон сделал вклад в ее определение, объяснение и расшифровку, создав тем самым связующее звено между наследием титанов социологической мысли и нарождающимися перспективами социологической теории. Возможно, наиболее значительная лепта, внесенная Р. Мертоном в развитие современной социологии, - обоснование ценности этого классического наследия, столь необходимо сейчас в силу некоторых разрушительных, иррациональных и весьма преждевременных сомнений.

Мертон. Функционализм: выделение элементов социального взаимодействия и определение их места и значения в некоторой связи, определенность которой делает необходимым ее системное рассмотрение. Парадигма функционального анализа в социологии Мертона в работе «Явные и латентные функции»: 1) Объект анализа - стандартизированные явления: социальные роли, процессы, институты, культурные обычаи, традиции, эмоциональные реакции и т.д.; 2) Субъективные предпосылки: мотивы, цели деятельности индивидов должны учитываться при исследовании системы; 3) Объективные последствия (функции, дисфункции). Функции - наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы. Дисфункции - наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы. Нефункциональные последствия - безразличны для системы. Одни и те же последствия могут быть функциональны для одного явления и дисфункциональны для другого.

Необходимо рассматривать совокупность единиц, для которых явление имеет предназначенные последствия: индивиды, занимающие различный статус, подгруппы, социальные и культурные системы. Одно и то же явление может иметь множество функций, одна и та же функция может выполняться различными явлениями.

Понятие структурного контекста: взаимозависимость элементов социальной структуры ограничивает возможности функциональных альтернатив. Понятие динамики и изменения: исследование не только статичной социальной структуры, но и структурных изменений. Валидность функционального анализа: разработка методик анализа, приближающихся к логике экспериментального исследования.

Мертон сосредоточил усилия на изучении дисфункциональных явлений в социальной структуре. В работе «Социальная структура и аномия» анализируются различные типы поведенческих реакций на деформации и напряжения соц. структуры: конформизм, инновация, ритуализм, ретритизм, мятеж. Аномия - результат несоответствия между культурными целями (признанными обществом) и институциональными инструментами (средствами достижения культурных целей). Социальная структура укрепляется наличием комбинации всех реакций.

Список литературы

1.История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Отв.ред. Осипов. М.: Норма-Инфра-М. 1995

2.Американская социологическая мысль. М., 1994, Парсонс Т. Функциональная теория изменения

3.Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997

4.Ионин Л.Г. Культура и социальная структура. - Социс, 1995, №2-5.

5.Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1994. Гл. "Социальные системы и социальная структура".

6.Современная американская социология. М., 1994, (Толкотт Парсонс, Роберт Мертон)

7.Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М.: 1995

8.Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Текст./ Е.С. Баразгова. Курс лекций. Екатеринбург. 1997

9.Андреева Г. М., Современная буржуазная эмпирическая социология, М., 1965

10.Проблемы методологии системного исследования, М., 1970

11.Антонович И.И. Толкотт Парсонс основатель функционализма, создатель теории социальной системы Текст. / Современная американская социология / Под редакцией В.И. Добренькова. -М.: Изд-во МГУ, 1994.

12.Мертон Р. Социология сегодня: проблемы и перспективы. М., 1965.

13.Осауленко А.П. Структурный функционализм об эволюционном изменении социальных институтов. // Культурология.

14.Громов И. и др. Западная теоретическая социология. СПб, 2006. Социология. Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. - М.: Знание, 1995.

15.Современная американская социология / Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Изд-во МГУ, 1994.

16.Мертон Р. Явные и латентные функции. В кн.: Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994

17.Гидденс Э. Роберт Мертон о структурном анализе Текст. / Социальные и гуманитарные науки. Реф. журнал. Сер. 11. Социология. 1993. - №1

18.Кучеренко В. Функционалистская парадигма Роберта Мертона в современном социологическом дискурсе Текст. / Социология: теория, методы, маркетинг. Науч-теоретич. журнал.-2000,-№4.

19.Козер JI.A. Мастера социологической мысли. Идеи в историческом и социальном контексте Текст. / J1.A. Козер / Под ред. И.Б. Орловой. М.: Норма, 2006.

20.Философский энциклопедический словарь Текст. М.: ИНФРА-М, 2004. Тернер Дж.

21.Аналитическое теоретизирование Текст. Теория общества. Сборник .1999.

22.Добренькова -М Издание Ун-та Бизнеса и Управления,1996

23.Штомпка П. Роберт Мертон динамический функционализм // Современная американская социология/Под редакцией В И Добренькова -М Изд-воМГУ, 1994

Размещено на Allbest.ru