Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Этносоциология как часть системы научного знания
• 2. Понятие и природа межнациональных конфликтов
• 3. Формы межнациональных конфликтов
• 4. Типология межэтнических (межнациональных) конфликтов по причинам возникновения
• 5. Межнациональная обстановка в Российской Федерации
• Заключение
• Список литературы и источников

Введение

Проблема межнациональных конфликтов уже давно стала очень острой для мирового сообщества и даже сейчас, в XXI веке, не потеряла своей актуальности.

Россия - полиэтническое государство. На ее территории проживает помимо русских, которые составляют большую часть, еще более 170 народов. Естественно, что наша страна не понаслышке знает, что такое межнациональные конфликты.

Этносоциология, как наука, изучающая социальные процессы, происходящие между этническими группами, может помочь понять и, возможно, предотвратить этнические конфликты. Не случайно, что в настоящее время актуальность этносоциологии в системе научного знания неизбежно возрастает. Разработка этнических аспектов таких общих социальных проблем, как изменение социальной структуры сфер трудовой занятости, миграционной подвижности и т.п., имеет не только социально-политическую значимость для предотвращения социальных и этнических конфликтов, но и гуманистический смысл, поскольку содействует обеспечению равенства прав и возможностей людей разных национальностей.

Так чем же объясняет этносоциология природу межнациональных конфликтов, почему они возникает, и что по этому поводу думают современные ученые. Об этом и хотелось бы поговорить.

1. Этносоциология как часть системы научного знания

Этническая социология в том виде, как она представлена в последнем десятилетии XX в., начала развиваться на отечественной почве в конце 60-х годов, чему способствовало возрождение социологии после XX съезда КПСС.

С самого начала предметная область этнической социологии была достаточно широкой. В центре внимания оказались: социальная структура народов, особенности социальных изменений в их среде; миграции; специфика внутрисемейных отношений у народов с учетом социальной дифференциации; тенденции в использовании языков в различных социальных группах; соотношение модернизированной и традиционной культуры, функционирующей в городе и деревне, в социальных группах; межкультурные взаимодействия; этническое самосознание; межэтнические отношения.

Этносоциологию определили как пограничную научную дисциплину, изучающую социальные процессы в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах. Народы, этносы в их социальном многообразии были в центре ее изучения.

Народы изучаются и этнографами, или, как теперь говорят, этнологами. Однако у этносоциологов есть особенности и в объекте, и в предмете изучения.

В этносоциологических исследованиях объект изучается через личность, включенную в этническую группу. Этнические группы в социологическом понимании - это сегменты, части общества, члены которых осознают себя (или считаются с точки зрения других) носителями общей культуры и обладают чувством солидарности.

Этносоциология формировалась как специальная социологическая теория среднего уровня на основе эмпирических исследований.

"Судьбы наций в значительной мере решаются в результате развития и направленности общих социальных процессов - изменения общественных отношений, социально-территориальной мобильности народов, интенсивности и глубины межнациональных и социальных контактов, т.е. явлений, выходящих за рамки традиционных этнографических интересов. Это, скорее, проблемы социологические, но, со своей стороны, без этнографического анализа, и в первую очередь внимания к этнической множественности социальных явлений, они также не могут быть осмыслены", - таким было представление о новой дисциплине [1].

Этническая социология - часть социологии, одно из ее направлений (как и социология семьи, сельская социология и т.д.). Этносоциологическая теория - это теория среднего уровня. В рамках ее или как сопредельные с нею разрабатываются теории этнической стратификации, социальных параметров этнодемографии, этноязыковых процессов, межкультурных взаимодействий, этнической идентичности, межэтнических отношений. В целом внутренняя интегрированность этносоциологического направления в социологии заметно усилилась.

У этносоциологов при изучении межэтнических отношений в центре внимания находится поведение людей разных национальностей в сфере межнациональных взаимодействий. Психологические закономерности для них важны, но они - один из факторов, влияющих на поведение группы. При этом поведение людей рассматривается не только через поступки, но и через факты сознания, восприятия действительности взгляды, представления, установки, ориентации, ценности.

Изучение межнациональных отношений было одной из основных областей в этносоциологии с начала развития этой дисциплины.

2. Понятие и природа межнациональных конфликтов

Как мы уже выяснили, в рамках этносоциологии разрабатываются и изучаются различные теории межкультурных взаимодействий и межэтнических отношений. Одной из таких форм является межнациональный конфликт (нередко его называют просто этническим или межнациональным).

Конфликты, связанные с обострением межнациональных взаимоотношений, стали неотъемлемым атрибутом современного мира. Они вспыхивают во всех уголках нашей планеты: в странах, как развитых, так и развивающихся, в областях распространения любых религиозных учений, в районах с разным уровнем дохода и образования.

На мой взгляд, любое изучение предмета стоит начинать с его определения. Словарь конфликтолога так описывает межнациональный конфликт. Межнациональный конфликт - это вид социального конфликта, возникающий в многонациональном государстве между народами (нациями) на основе обострения социально-экономических, территориальных, религиозных и др. противоречий [2].

Один из принципиальных вопросов для понимания таких конфликтов, по мнению Аратюняна, - вопрос об их связи с самим феноменом этничности: является ли связь между ними сущностной, заложенной в самом этническом многообразии человечества, или она сугубо функциональна? Если признать истинным первый подход, то тогда ингушей и осетин, арабов и евреев, армян и азербайджанцев следует признать "несовместимыми". Если исходить из второго, то надо сделать вывод: не этничность составляет суть таких конфликтов, она - форма их проявления.

В конфликтных ситуациях обнажаются противоречия, которые существуют между общностями людей, консолидированными на этнической основе. Далеко не в каждый конфликт бывает вовлечен весь этнос, это может быть его часть, группа, которая ощущает на себе или даже осознает противоречия, ведущие к конфликту. По существу конфликт есть способ разрешения противоречий, проблем, а они могут быть самыми разными.

Функциональный подход к пониманию конфликта характерен для большинства этноконфликтологов. В.А. Тишков определяет межэтнический конфликт как любую форму "гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны, или одна из сторон, мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий". [3]

Другого определения, он считает, дать невозможно, поскольку межэтнический конфликт в чистом виде вычленить нельзя по причине того, что их в природе просто не существует. Действительно, случаи, когда один народ вступает в конфликт с другим из-за этнических различий или каких-то внутренне, изначально им присущих антагонизмовАнтагонизм - (от др.-греч. бнфбгщнйузт - "противник", от др.-греч. бгщн - "спор, борьба") соперничество, конкуренция, борьба, противостояние, противоречия , практически не известны. И вообще наукой не доказано, что такие антагонизмы существуют в человеческой природе.

Из-за непонимания природы, сути межэтнических конфликтов часто идут споры. Молдаване нередко говорят, что у них нет с русскими конфликта, это прокоммунистический режим сопротивляется в Приднестровье. Чеченские события многие тоже называют не межэтническим конфликтом, а криминальным переделом собственности [1 С.203-205].

Межэтнические конфликты множественны по своей природе. Даже если этнокультурные требования (язык, образование и т.п.) демонстрируются как главные, то за ними всегда можно обнаружить социальные интересы. В эстонском национальном движении 1987-1989 гг. придание государственного статуса эстонскому языку служило одним из основных требований, однако было совершенно ясно, что эстонский язык - это не только символ престижа народа, но и средство занять ключевые места в обществе, ибо русские в большинстве своем эстонского языка не знали.

Естественно, различные очаги таких конфликтов разных типов вызывают нестабильность как в отдельном обществе, ограниченном территорией распространения конфликта, так и во всем мировом сообществе в целом.

Как и любое другое общественно-политическое явление, межэтнический конфликт развивается по определенным законам и инициируется специфичными факторами, в числе которых можно выделить структурные и процедурные. В качестве наиболее типичных для развития конфликтов структурных факторов необходимо отметить следующие: этноконфессиональный, социально-экономический, геополитический, природный, исторический, фактор организующего и управляющего субъекта, фактор общественной мобилизации.

Важную решающую роль в процессах возникновения конфликтов играет этноконфессиональный фактор. Основной составляющей любого межэтнического конфликта является кризис этнического самосознания. Политологи и конфликтологи называют его кризисом идентичности. Он проявляется в изменении этнической, конфессиональной, политической самоидентификации людей, в усилении влияния националистических группировок и объединений, нарастании их политической активности[4].

3. Формы межнациональных конфликтов

Самый простой принцип определения формы этнического конфликта - это отнесение его к ненасильственным или насильственным. Но те и другие бывают разными.

1. Региональные войны (шесть из них длительные - не менее нескольких месяцев), т.е. вооруженные столкновения с участием регулярных войск и использованием тяжелого вооружения. Это Карабахский, Абхазский, Таджикский, Южноосетинский, Приднестровский конфликты

2. Краткосрочные вооруженные столкновения, продолжавшиеся несколько дней и сопровождавшиеся жертвами. К ним относятся, в частности, столкновения в Фергане, Оше, Осетино-ингушское, а также в Сумгаите. Такие столкновения называют конфликтами-бунтами, конфликтами-погромами, конфликтами неуправляемых эмоций.

Другие конфликты отнесены к невооруженным. Не всегда такая форма конфликтов сопровождается межобщинными конфликтами. Например, во время острого институционального, конституционного конфликта Татарстана с Центром, при несомненном росте межэтнической напряженности внутри республики, конфликтов между татарами и русскими не наблюдалось, что и было зафиксировано нашими этносоциологическими исследованиями в 1994 и 1995 гг. [1].

Еще одна форма - манифестирующие проявления конфликтов, к числу которых следует отнести митинги, демонстрации, голодовки, акции гражданского неповиновения.

Наконец, существует конфликт идей.

Каждая из указанных форм отличается действующими лицами, или основными субъектами, конфликта. При доминирующей институциональной форме главными действующими лицами являются властные структуры, партии, организаторы общественных движений, обычно действующие через институты власти.

При манифестирующей форме конфликта субъектом выступают уже значительные массы людей, поэтому данную форму называют еще конфликтами массовых действий. Конечно, понятие массовые действия относительно, тем не менее, в зонах конфликтов всегда четко различают действия отдельных групп и массовые выступления.

И, наконец, участниками идеологических по форме конфликтов являются группы элиты - политической, научной, художественно-творческой. Их идеи транслируются работниками средств массовой информации и сферы образования. В традиционных и переходных обществах роль трансляторов идей выполняют также старейшины, авторитетные люди.

Особую роль в развитии конфликтов, в том числе в придании им массовой формы, играют средства массовой информации. Любая искаженная информация, неуместные определения, эпитеты очень быстро накаляют страсти. Одно только употребление слова "бандиты" применительно к чеченцам в целом усиливало их сопротивление.

Если все формы ненасильственных конфликтов имеют последствием психологические напряжения, фрустрации в этнических группах, переселения, то насильственные конфликты сопровождаются жертвами, потоком беженцев, принудительными депортациями (когда люди не только сами бегут от войны, но их и изгоняют), вынужденными переселениями. Так, за годы армяно-азербайджанского конфликта имели место не только массовые жертвы, но не менее 160 тыс. азербайджанцев было изгнано из Армении, и не менее 250 тыс. армян - из Азербайджана, а общее число беженцев из этих республик, по разным оценкам, составляет от 500 до 700 тыс. человек.

Число беженцев и вынужденно уехавших из-за конфликта в Южной Осетии (осетин и грузин) оценивается примерно в 100 тыс. человек. Не менее 600 человек погибло и свыше 50 тыс. стали беженцами и вынужденными переселенцами в результате Осетино-ингушского вооруженного конфликта.

Громадные человеческие жертвы принес Чеченский конфликт. По данным Федеральной миграционной службы, количество только зарегистрированных с 8 декабря 1994 г. до апреля 1995 г. беженцев из Чечни составило 302,8 тыс. человек.

4. Типология межэтнических (межнациональных) конфликтов по причинам возникновения

этносоциология межэтнический конфликт общность

Типы межэтнических конфликтов во многом определяются причинами их возникновения. Одной из основных причин возникновения этнических конфликтов являются взаимные территориальные притязания этносов. Такие конфликты возникают на разных уровнях.

Мотивы территориальных притязаний могут быть разными, например:

· Историческое прошлое этносов, т.е. наличие исторических, культурных и других памятников этноса на определенной территории

· Нечеткость демаркации существующих границ или проведение новой демаркации

· Возвращение на историческую родину ранее депортированного этноса

· Произвольное изменение границ

· Насильственное включение территории этноса в соседнее государство

· Расчленение этноса между разными государствами

Причины возникновения политических конфликтов и предполагаемые цели весьма также весьма многообразны:

· Политическая борьба за власть между различными этническими группами на всех уровнях

· Борьба этноса за свой политический статус в рамках единого государства

· Борьба за полную политическую независимость и др.

· Неравенство этносов в обладании, распоряжении и потреблении материальных ресурсов

· Нарушение баланса экономических интересов между Центром и этническим регионом

· Изменения в политической структурно-функциональной системе производства, распределении и потреблении товаров и услуг (например, в результате перераспределения собственности и миграции населения, традиционные виды деятельности от одного этноса переходят к другому)

· Конфликты между нормами и ценностями разных культур, особенно в регионах с высокой миграцией населения, где переселенцы, как правило, не учитывают социокультурных особенностей местных жителей, чем вызывают негативное отношение "аборигенов". Кроме того, не обремененные "грузом" ни совей, ни местной культуры, "чужаки" часто достигают значительных успехов в бизнесе, коммерции, предпринимательстве и тем самым еще больше обостряют взаимоотношения с местным населением

· Неравномерное протекание реформ (экономических, социальных, политических и др.) в отдельных регионах, а также различная политика по отношению к ним.

Такую типологию предлагает нам О.Ф. Приказчикова в своей статье "Проблема конфликтов в этнографии".

5. Межнациональная обстановка в Российской Федерации

Россия является одной из крупнейших многонациональных стран мира, поэтому по количеству столкновений на почве межнациональных недопониманий может претендовать на первое место в сравнении с другими странами.

Сегодня для неё типичны следующие конфликты:

· "статусные" конфликты российских республик с федеральным правительством, вызванные стремлением республик добиться большего объема прав или вообще стать независимыми государствами;

· территориальные конфликты между субъектами федерации;

· внутренние (происходящие внутри субъектов федерации) этнополитические конфликты, связанные с реальными противоречиями между интересами различных этнических групп. В основном это противоречия между называемыми титульными нациями и русским (русскоязычным), а также и не "титульным" населением в республиках.

Ряд зарубежных и отечественных исследователей считает, что межэтнические конфликты в России происходят часто между двумя главными типами цивилизаций, характеризующими евроазиатскую сущность страны - западным христианским в своей основе и южным исламским. Еще одна классификация российских "болевых точек" основывается на степени остроты конфликта:

· зоны острых кризисных (военных конфликтов или балансирования на их грани) - Северная Осетия - Ингушетия;

· потенциально кризисные ситуации (Краснодарский край). Здесь основным фактором межнациональной конфликтогенности являются миграционные процессы, в результате которых обостряется обстановка;

· зоны сильного регионального сепаратизма (Татарстан, Башкортостан);

· зоны среднего регионального сепаратизма (Республика Коми);

· зоны вяло текущего сепаратизма (Сибирь, Дальний Восток, ряд республик Поволжья, Карелии и пр.).

Тем не менее, независимо от того, к какой группе отнесут исследователи ту или иную конфликтную ситуацию, она имеет вполне реальные и печальные последствия.

Разумеется, такая высокая концентрация "болевых точек" на территории России объясняется, прежде всего, крайне многонациональным составом населением, и поэтому их исход зависит от правильной политики правительства.

Межэтническая напряженность в ряде регионов будет сохраняться в силу того, что до сих пор не решены вопросы федеративного устройства, уравнивания прав субъектов федерации. Учитывая то, что Россия сформирована как по территориальному, так и по этнонациональному признаку, отказ от этнотерриториального принципа российского федерализма в пользу экстерриториальных культурно-национальных противоречий и может привести к конфликтам.

Наряду с этническим фактором, очень важным является фактор экономический. Примером тому может служить критическое положение, сложившееся в российской экономике. Здесь суть социальных конфликтов, с одной стороны, состоит в борьбе между теми слоями общества, чьи интересы выражают прогрессивные потребности развития производительных сил, и, с другой - различными консервативными, отчасти коррумпированными элементами. Основные завоевания перестройки - демократизация, гласность, расширение республик и регионов и другие - дали людям возможность открыто высказывать свои и не только свои мысли на митингах, демонстрациях, в средствах массовой коммуникации. Однако большинство людей психологически, морально не были подготовлены к своему новому социальному положению. И все это привело к конфликтам в сфере сознания. В итоге "свобода", будучи используемой людьми с низким уровней политической и общей культуры для создания несвободы иным социальным, этническим, религиозным, языковым группам, оказалась предпосылкой острейших конфликтов, сопровождающихся нередко террором, погромами, поджогами, изгнанием неугодных граждан "чужой" национальной принадлежности.

В последние несколько лет новостные ленты пестрят статьями о межнациональных "стычках" в крупнейший городах России между русскими и выходцами Кавказа, Ингушетии, Чечни, Азербайджана, Таджикистана и пр.

Напомним наиболее громкие из них:

1. 22 августа 2006 года в ростовском городе случился конфликт между местными жителями и представителями дагестанской диаспоры. В массовой драке один человек погиб, 8 были ранены. Шестерым уроженцам Дагестана было предъявлено обвинение по ст. 213 УК РФ (хулиганство). Еще одному участнику конфликта по фамилии Дагиров были предъявлены обвинения в убийстве, умышленном уничтожении имущества и незаконном хранении оружия.

2. 20 октября 2001 года на рынке около станции метро "Царицыно" произошли столкновения с участием 300 человек. Молодые люди, вооруженные металлическими прутьями, избивали торговцев из Азербайджана. По данным правоохранительных органов, побоище было организовано движением "Русское национальное единство" Александра Баркашова. В результате погрома погибли три человека - граждане Азербайджана, Таджикистана и Индии. Более 30 человек получили ранения. Осенью 2002 года Мосгорсуд приговорил пятерых обвиняемых по уголовному делу о погроме в Царицыне к срокам от 4 до 9 лет тюрьмы.

3. Декабрь 2010 года. Митинги в Санкт-Петербурге и Москве, сопровождающиеся массовыми драками и очагами "этнопреступности", в поддержку фаната одного из футбольных клубов Москвы, убитого выходцем из Северного Кавказа. На мой взгляд, это было самыми массовыми беспорядками за последнее время на почве межнациональной неприязни [5].

Этот список можно продолжать еще очень долго. Но результат один - очагов межнациональных столкновений очень много, и чтобы не допустить дальнейшего усугубления отношений между перечисленными выше этносами, нужно незамедлительно принимать меры по урегулированию. Возможно, это зависит от национального самосознания, возможно просто от отдельных личностей, но факт того, что жертв этих столкновений с каждым годом становится больше, естественно, пугает. Ведь для всех важно не только сохранить свое национальное единство, но и жить в мире с другими нациями.

Заключение

На любом этапе развития общества всегда находились проблемы, которые нужно регулировать. До сих пор одной из таких являются межнациональные отношения, а именно межнациональные конфликты. Причины их возникновения могут быть абсолютно разными, а вот пути разрешения не всегда совпадают. Поэтому к каждому частному случаю необходимо свое видение, свой подход, ведь тема межнациональных конфликтов очень остра. Необходимо учитывать интересы двух и более враждующих или сталкивающихся этносов. Именно поэтому правительство современных государств видят в этом свою основную функцию - урегулировать начинающиеся конфликты в самом их начале. Конфликтный потенциал должен быть вовремя оценен, а, следовательно, предотвращен. Следует проводить встречи конфликтующих сторон, чтобы уладить их путем дипломатических переговоров, отслеживать средства массовой коммуникации, чтобы не обидеть словом другую нацию. Следует пресекать любые национализма, экстремизма, шовинизма, сепаратизма. Все-таки не стоит забывать, что мы живем в цивилизованном обществе, а в нем, по логике вещей, этнические конфликты недопустимы.

Список литературы и источников

1. Этносоциология: учебн. пос./ Аратюнян Ю.В. и др. - 1998

2. Словарь конфликтолога/ Анцупов А.Я., Шипилов А.И. - [Электонный ресурс]- 2009 - Режим доступа: http://vocabulary.ru/dictionary/887/word/konflikt-mezhnacionalnyi - Загл. с экрана

3. Очерки теории и политики этничности в России - Тишков В. - М., 1997. С. 480

4. Проблема конфликтов в этнографии: научная статья/ Приказчикова О.Ф. - [Электронный ресурс] - Журнал Известия Пензенского Государственного Педагогического Университета Им. В.Г. Белинского - 2006 - Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/problema-konfliktov-v-etnogeografii - Загл. с экрана

5. Краткая история межнациональных конфликтов в России -[Электронный ресурс]- Режим доступа: http://www.forbes.ru/sobytiya-photogallery/obshchestvo/241916-kratkaya-istoriya-mezhnatsionalnyh-konfliktov-v-rossii/photo/2 - Загл. с экрана

Размещено на Allbest.ru