Образование: социологические аспекты

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Северский технологический институт - филиал

Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования

Национальный исследовательский ядерный университет "МИФИ"

Реферат

Тема: Образование: социологические аспекты

Северск 2014

Содержание

Введение

1. Социологические аспекты образования как фактора формирования «среднего класса»

2. Социальные аспекты процесса информатизации образования

Заключение

Список используемых источников

Введение

Проблему информатизации образовательной сферы деятельности в современном обществе следует представлять как комплексную, системную, не только в частно-научном, но и в социальном плане. С социологической точки зрения эта проблема не только гносеологическая или логическая, поскольку процесс информатизации - это не только процесс множественных операций над информацией, но и социальная деятельность по получению этих операций, приведения их в систему и использования их в науке, производстве, образовании и т.д.

Возможности информатизации очень важно использовать для преодоления кризиса современных систем образования. XX век не случайно называют «веком образования». Именно в завершающемся столетии образование стало приносить особенно зримые плоды, неизмеримо возросла его социальная роль. Однако к концу века явными стали и противоречия традиционных образовательных систем, обнаружилась их недостаточная эффективность для удовлетворения потребностей общества в эпоху НТР, в условиях «компьютерной революции» и формирования информационного общества.

Ситуация общественного кризиса всегда была временем поиска стратегии социального развития. Неизбежно на первый план выдвигаются проблемы поиска закономерностей, направления модернизации всех социальных институтов и института образования, в частности. Перспективы вхождения России в информационное общество придают дополнительные основания для рассмотрения образования в качестве краеугольных составляющих общественного прогресса. Система образования сегодня находится в кризисном состоянии. Сложившаяся ситуация делает актуальной проблему поиска новой парадигмы образования. В этих условиях усиливается потребность в социологическом осмыслении зарубежных и отечественных традиций в системе высшего образования.

Анализ современных инноваций в сфере образования невозможен без обращения к истории. Именно историческое рассмотрение дает примеры осуществления регулятивной функции института образования, выявляет причины и механизм его коренных изменений.

1. Социологические аспекты образования как фактора формирования «среднего класса»

«Средний класс сегодня - это сложный конгломерат составляющих его социально-профессиональных групп, субъекты которых привыкли действовать индивидуально, не осознают пока общности своих интересов и зачастую не только не идентифицируют себя с группой, но и не чувствуют себя представителями среднего класса. Во многом это связано с преобладанием в медиапространстве «западного» образа среднего класса с его высоким уровнем жизни, который соответствует скорее высшему слою и который для многих недоступен. Наличие непротиворечивых, однозначных образов среднего класса (предпринимателя, менеджера и профессионала), с которыми индивид мог бы себя идентифицировать, является важным элементом формирования средних слоев в социальной структуре России» .

Во всяком случае, назрела необходимость в теоретических разработках, касающихся перспектив, форм и методов развития «среднего класса» в России. Для его исследования нужны надежные инструменты, прежде всего разработки в сфере методологических проблем анализа этого социального феномена. Можно ли говорить о том, какая парадигма является наиболее важной для понимания этого социального феномена: теория социально-классовой структуры или же теория социальной стратификации?

Считается, что наиболее точное определение среднего класса дал Макс Вебер. Согласно его представлениям об этом элементе социальной структуры, средний класс:

- это промежуточное звено между привилегированным и обездоленным классами;

- социальная группа мелких собственников и тех наемных работников, кто продавал на рынке труда свои навыки и умения;

- крестьян, ремесленников, чиновников, лиц свободных профессий, рабочую аристократию.

Таким образом, по логике Вебера к среднему классу относились как те, кто владел небольшой собственностью, так и те, кто не имел собственности, но имел высокую квалификацию. Критерии принадлежности к среднему классу весьма разнообразны даже по отношению к средствам производства: от доходов с капитала до зарплаты наемного рабочего. Средний класс неоднороден, он делится на низший, средний и высший слои.

Базовые функции среднего класса - это функция стабилизации и функция содействия прогрессу. В научных кругах идут дискуссии по поводу этого понятия: «Претерпев многократные интерпретации, сегодня оно достаточно размыто, и вряд ли можно ожидать, что в будущем приобретет точную и однозначную трактовку. Нельзя отрицать ярко выраженную эмоциональную окрашенность представлений о «среднем классе». Содержательные признаки среднего класса (его ценности, установки, мотивы и стереотипы поведения) приобретают исключительно позитивный и прогрессивный характер, транслируемый посредством СМИ. Все это дает основания полагать, что «средний класс» ? позитивно маркированная «идеологема» .

2. Социальные аспекты процесса информатизации образования

Исторически так сложилось, что система образования вобрала в себя множество сопутствующих форм, преобразив в социальную реальность теоретические модели, породив уровни образования, разнообразные образовательные учреждения и др. В следствие этого, образование, воспитание и обучение являются формами деятельности, имеющими как внутренний, рационально-мыслительный аспект, так и объективный, внешний. Процесс образования состоит не только в подготовке учащихся к определенному виду деятельности, он оказывает влияние на статус человека в обществе. Образование способствует продвижению вверх по социальной лестнице, или восходящей мобильности. Таким образом, образование одновременно имеет практическое и символическое значение. Что такое образование? Историческая традиция трактует образование как производное от понятия «образ». Этой связи дают разную интерпретацию, понимая в одних случаях под образованием форму у индивида образа деятельности, в других - образ человека, в третьих, - образ мира и т.п.

Современный дискурс образования сформировался в XVIII веке - в эпоху Просвещения. Само понятие «образование» приобрело категориальный статус и отмежевалось от таких понятий как «естественное образование». Отныне образование теснейшим образом стало связано с понятием культуры и начало обозначать специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей. Образование можно определить как процесс и результат усвоения человеком навыков, умений и теоретических знаний. Образование - это внутренний процесс, процесс созидания «образов» и «образцов», которым человек следует в своей жизни. Результат образования проистекает из внутреннего процесса формирования, и образование потому постоянно пребывает в состоянии продолжения и развития. Образование не может быть собственно целью, это не самовозрастающий процесс. В этом заключается его отличие от простого культивирования задатков, от которого оно произошло.

Окончательная шлифовка этого понятия закончилась в период деятельности Канта и Гегеля. Кант именно в таком значении и в такой связи еще не употребляет слово «образование». Он говорит о «культуре» «природных задатков», которая в этом качестве представляет акт свободы действующего объекта. Так, среди обязанностей по отношению к самому себе он называет также обязанность «не давать как бы покрыться ржавчиной» своему таланту, не употребляя при этом слово «образование». Гегель, напротив, ведет речь о самообразовании и образовании, когда поднимает тот же вопрос об обязанностях по отношению к себе самому, что и Кант. Вильгельм фон Гумбольдт полностью воспринимает уже всю разницу в значении «культура» и «образование». Но когда мы на нашем языке говорим «образование», то имеем в виду при этом нечто одновременно высокое и скорее внутреннее, а именно, вид разумения, который гармонически изливается на восприятие и характер, беря начало в опыте и чувстве совокупно духовного и чувственного стремления».

Здесь «образование» уже не равнозначно культуре. Такое изменение значения слова «образование» близко старым традициям, согласно которым человек носит и пестует в душе образ Бога, чьим подобием он и создан. Латинский эквивалент этого слова - formatio, ему соответствуют в других языках, например, в английском - form и formation. В немецком языке со словом «образование» долго конкурировали соответствующие производные понятия forma, например, формация. Тем не менее, победа слова «образование» над «формой» представляется неслучайной, так как в «образовании» (Bilding) скрывается «образ» (Bild).2

Обратим внимание на то, что уровень образования должен соотноситься с уровнем образованности как качественное состояние к его оформлению. При таком подходе первичным является не образование, а образованность. А образованный человек - не просто имеющий определенное образование, но обладающий соответствующим уровнем образованности. Образованность - сущность и «истина», первичная и определенная основа образования. Образованность, в отличие от образования, - это атрибутивное свойство, которое обязательно сочетается с субъектом, и является его характеристикой. Причем субъектом может быть не обязательно индивид, - и группа, слой, класс, сообщество могут быть образованными. Вследствие этого, указывая на наличие образованности, невозможно не указать на то, чья она, какого субъекта характеризует. Таким образом, сущность образованности заключается в приобщенности субъекта к культуре, и актуальной освоенности ее в его деятельности. Образованность по содержанию совпадает с культурой субъекта, а в идеале стремится к культуре вообще.

Понятно, что образованность индивида содержательно является индивидуально освоенной им частью культуры, актуализованной в его мыслительном и деятельностном планах, а образованность человечества в его социально-историческом существе охватывает всю культуру. Таким образом, под образованием можно понимать:

во-первых, процесс формирования образованности субъекта, или процесс рационально-духовного освоения субъектом достижений культуры человечества (т.е. накопленной информацией).

во-вторых, квалифицируемый, результат процесса формирования образованности на определенном этапе, ступени, уровне развития этого процесса. В этом отношении образование имеет параметры, иерархию уровней и т.д. Главным содержательно-сущностным моментом здесь является соответствие этих уровней и ступеней качественным уровням сформированности образованности. Это своеобразная «сумма», а точнее система знаний, навыков (т.е. определенная информационная система), имеющая свою структуру, пределы и возможностью к обновлению или, напротив, находящаяся в состоянии стагнации, деградации и т.п.

Образование ныне традиционно делят на начальное, среднее, высшее.

Но качественная определенность образованности, на наш взгляд, не совпадает с этими уровнями, поскольку каждый из них подчинен своей окальной цели, а их интегральной целью также не является формирование образованности.

Вследствие этого, мы можем отметить, что сам факт предметно- дисциплинарной организации и профессионально-ориентированной специализации учебных процессов образовательных учреждений создает на пути формирования образованности принципиальные трудности, и каждый последующий этап и уровень соответствующей системы образования делает к образованности шаг вперед и два назад.

Усугубляющими факторами при этом являются, во-первых, то, что эти уровни образования реализуют в своем существовании парадигму абсолютизации научного типа рациональности, воспроизводя при этом все принципиальные и значительные его издержки; во-вторых, то, что они также построены на абсолютизации практики в ее производственно - индустриальном варианте, с ее функционально-специализированной частичностью и отчуждением от всякого рода целостности. В то время как культура есть принципиальное расширение границ субъективности и практической деятельности за пределы какой бы то ни было одной формы, с ориентацией в идеале на максимально полное использование всего позитивно наработанного во всех формах общественного сознания в их совокупной целостности.

Поскольку и деятельность и образованность имеют отношение к культуре, и к субъекту, постольку можно утверждать, что образованность есть рационально-духовное освоение субъектом норма человеческой деятельности, их отражения в формах общественного сознания, а также их актуализация в его духовной и практической деятельности. Таким образом, в деятельностном плане формирование образованности заключается в приобщении и освоении субъектом норм человеческой деятельности (в их духовно-практическом и предметно-содержательном выражении). Но ограничиться таким пониманием образования и образованности тоже значило бы встать на позиции функционирования и репродуктивной интерпретации сущности человеческой деятельности, исключив отсюда момент развития и творчества. Образование, которое формирует гуманистическую образованность и само должно быть процессом гибким, творческим, диалектическим. Это не происходит автоматически, требуется содержательно построенная связь субъекта с культурой, система факторов, реализующих их отношения. Без этой неотъемлемой компоненты, этой второй стороны медали, культура может так и оставаться вне субъекта.

В деятельности по совершенствованию образования с целью повышения его творческого характера, соответствующего требованиям современной эпохи, возможны два направления: фундаментализация образования и применение активных методов обучения.

Первое направление связано с нахождением средств концентрации, аккумуляции знания во всех сферах профессиональной деятельности. Необходимо найти способ обобщения уже достигнутого знания, добытого в различных областях, с тем, что передается посредством существующей системы образования. Это связано с глубокой переработкой имеющегося знания с повышением требований, предъявляемых не только к субъекту образования, но и к самому процессу обучения и воспитания.

Второе направление изменений связано со спецификой происходящей революции в образовании. Возросла скорость обновления социального опыта во всех сферах жизни, поэтому становится необходимым взаимное проникновение образования и социальной практики, максимальное их сближение, поиск адекватных методов в освоении нового опыта. Эта сторона прошлых изменений в образовании связана с использованием активных методов обучения (проблемное обучение, деловые игры, компьютер). Отсюда и вытекает органическая, объективная связь процессов совершенствования образования и глобальной информатизации.

Но при этом следует учитывать, что информация не должна искажать гуманистические идеалы, формирующие «образ человека», а способствовать становлению такого типа образованности, который воплощает основные культурные ценности, накопленные человечеством за тысячелетия его существования. Это значит, что формирующуюся ныне теорию нового информационного общества изначально необходимо «оградить» от технократических и волюнтаристских «перекосов».

Заключение

В настоящее время идет интенсивный поиск новой модели образовательной системы, которая соответствовала бы целям человечества ХХI века, а может быть и всего третьего тысячелетия. В 1993 году ЮНЕСКО создала специальную «Международную комиссию по образованию для ХХI века», определившую в качестве главного ориентира образовательной системы следующего века - выживание всего человечества.

Человечество стоит на пороге новой эры, в которой образование (наряду с наукой) будет являться основным фактором перестройки массового сознания и мировоззрения людей на новые общечеловеческие ценности и жизненные ориентиры. Новая научно-образовательная система совместно с иными системами духовной сферы, способствующими переходу на путь устойчивого развития, станет базой информационного постиндустриального общества не только как общества, основанного на знаниях, но и как самообучающегося общества. Научно-образовательный процесс в этой системе должен будет происходить в настолько ускоренном темпе, что его можно будет считать научно-образовательной революцией, развертывающейся в ХХI в. и становящейся важной составной частью информационного общества.

В связи с этим можно констатировать, что революционные изменения в системе образования, создание новых моделей формирования образованности человека ХХI века невозможно без разработки соответствующих информационно-педагогических технологий. Эти технологии являются ядром процесса информатизации образования. Основные цели, которые реализуются в ходе этого процесса: улучшение качества обучения за счет более полного использования доступной (через средства информатики) информации; повышение эффективности учебного процесса на основе его индивидуализации и интенсификации; реализация перспективных методов обучения с ориентацией на развивающее и опережающее образование; достижение заданного уровня профессионализма в овладении средствами информатики и вычислительной техники (ИВТ); интеграция всех видов деятельности учебного заведения в рамках единой методологии, основанной на применении новых информационных технологий; подготовка участников образовательного процесса к жизнедеятельности в условиях информационного общества; преодоление кризисных явлений в системе образования; развитие. Система образования призвана стать катализатором процесса информатизации общества, формирования новой информационной культуры человека. Исторически именно система образования стала одним из первых объектов информатизации.

средний образование информатизация социологический

Список используемой литературы

1.??Владыкина М.И. Средний класс России: социальные функции в?условиях модернизации общества // Вестн. Моск. ун-та. Сер.18 Социология и?политология. - 2012. - № 1. - С. 111-122.

2. Миронов В. Б. Век образования. М., 1990. С. 5.

3. Современный философский словарь. М., 19

3. Гадамер Х. Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988. С. 51.

4. Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4, ч. 2. М., 1965. С. 384.

5. Гегель Г. В. Работы разных лет в 2-х т. Т.2. М., 1971. С. 61.

Размещено на Allbest.ru