Этапы воззрений П.А. Сорокина

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Биография П.А. Сорокина

2. Этапы воззрений П.А. Сорокина

3. Система социологии Сорокина

4. Научные концепции Сорокина

Заключение

Список использованной литературы и источников

Введение

Во внимании Сорокина всегда находились культура, общество и человек и конечно же Россия. До 60-х годов XX века не только не выпускались его книги, изданные в России до 1922 года, но и не была переведена и выпущена ни одна из его книг американского периода. Самого Питирима Сорокина огорчал этот факт: « До сих пор ни один из моих томов не переведен на русский язык, - с сожалением он писал в одном из писем в Москву, - тогда как книги моих учеников переведены и изданы.

Наличие в архивах его первых статей и работ, а так же интерес обществоведов возрождающейся России к событиям 1917-1920-х годов - акцентировало внимание русских социологов в первую очередь на русском периоде творчества Сорокина.

Американский период еще не изучен достаточно и остается «белым пятном» в науке.

1. Биография П.А. Сорокина

Питирим Александрович Сорокин родился в 1889 году в январе в деревне Турье, Вологодской губернии. Отец (русский) был ремесленником, мать (коми) крестьянка. Назвали его так в честь святого Питирима, чей праздник отмечается в январе. Все детство он работал с отцом и старшим братом на реставрации церквей, занимался крестьянской работой. Без чьей-то помощи научился грамоте. Закончил в селе Палевицы сельскую школу. Далее учился в Гамской школе. Потом в Хреновской церковно-учительской школе. Рано осиротел. В 1905 году вступил в партию социалистов-революционеров. В 1906 году был арестован, отсидел полгода в трюме, затем был выпущен. После освобождения около 4-х лет работал пропагандистов в Поволжье. В 1907 году уехал в Петроград. В 1909 сдал экстерном экзамены и поступил в Психоневрологический институт, на тот момент там была единственная кафедра социологии. С 1910 года он печатается в научных журналах, типа «Вестник Знания», «Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма». В этом же году Сорокину было сделано предложение начать вести лекции по социологии в Институте Психоневрологическом и Институте Лесгафта. Это был беспрецедентный случай, когда студен был лектором. В 1919 году он (Сорокин) основывает социологический факультет и становится первым его профессором и деканом. В 1923 году переезд в США и работа профессоров в университете Миннесоты, а 1929 году приглашение в Гарвардский университет. Следует отметить, что Питириму Сорокину потребовалось меньше года для языковой акклиматизации в США.

Благодаря своим посещениям церкви, публичных собраний, чтению лекций он очень быстро обрел свободный разговорный язык. В 1924 году летним семестром он начинает чтение лекций в Миннисотском университете, сотрудничая с университетами в Иллинойсе, Висконсене.

Благодаря достоинствам его трудов Президент Гарвардского университета Эбботт Лоуэлл пригласил Питирима Сорокина стать первым руководителем создаваемого отделения социологии в 1930 году. Лоуэлл искал такого человека который бы смог вывести университет на ведущую позицию в социологии т.к. тогда она (социология) стала уже весьма активной. За то время пока Сорокин был деканом , а это 12 лет, факультет воспитал множество ученых, а именно: Р. Мертон, У. Мур, Ч. Лумис, Э. Шилз и другие.

После этот факультет стал центром социологии в Америке. Сорокин проработал деканом на этом факультете до ухода на пенсию в 1959 году. В 1959 году он уходит в отставку и получает звание почетного профессора Гарвардского университета.

В 60-е годы он заложил основы теории конвергенции в книге «Взаимная конвергенция США и СССР в направлении смешанного социокультурного типа»(1961), пишет автобиографию «Дальняя дорога»(1963), труды «Основные тенденции нашего времени»(1964) и «Социологические теории сегодня»(1966).

Последние года жизни были утяжелены тяжелой болезнью. 11 февраля 1968 года Сорокин скончался в собственном доме в Винчестере. В этом же году американская ассоциация учредила ежегодную премию им. Сорокина за лучшую книгу по социологии. В селе Тулья (как сказано выше место рождения Сорокина) был открыт первый в мире памятный знак с барельефом П.А. Сорокина.

2. Этапы воззрений П.А. Сорокина

1. На первом этапе (до 1922г -русском) Сорокин создает позитивную модель социологии. В это время написаны такие работы как: «Преступление и кара, подвиг и награда»(1913),«Самоубийство как общественное явление»(1913), «Предмет и границы социологии»(1913), «Общедоступный учебник по социологии»(1920), «Система социологии»(1920), «Голод как фактор»(1921).

2. Второй этап(1922-1930) -продолжение идеи первого этапа. Сорокин создает основные положения «социальной стратификации» и «социальной мобильности» которые были изложены в книгах: «Социология революции»(1925), «Социальная мобильность»(1927).В конце этого периода он обращается к проблемам философии культуры-«Современные социологические теории»(1928).

3. Третий этап- кардинальное изменение своих взглядов. Для Сорокина на передний план вышли проблемы культуры.30-50 годы -пик его научного творчества. Исследование «Общество, культура и личность»(1947). Большую известность ему приносит четырехтомная монография «Социальная и культурная динамика»(1937-1941).

В это период были написаны книга за книгой: «Социальная философия в век кризиса»(1950), «Пути и власть любви»(1954), «Виды любви и ее сила»(1954), «Власть и нравственность»(1959) и другие.

3. Система социологии Сорокина

Все социология делится Питиримом Александровичем на 2 части: практическую и теоритическую.

Теоритическая социология делится на 3 части:

· Социальную аналитику, которая изучает строение населения. Она делится на 2 подчасти: социальную аналитику, которая изучает строение простейшего социального явления и социальную аналитику, изучающую строение сложных социальных единств, которые образованы путем того или иного соединения простейших соц. явлений.

· Социальную механику(социальные силы и процессы). Она делится на 3 отдела:

1. Учение о раздражителях человеческого поведения и факторах соц. процессов

2. Изучение процессов, совершающихся в среде данного населения

3. Изучает механику соц. процессов по анализу судеб личности с момента рождения и до смерти.

· Социальную генетику или теория социальной эволюции -теория эволюции общественной жизни и ее сторон.

Сорокин надолго сохранит это виденье социологического знания.

4. Научные концепции Сорокина

На мой взгляд стоит отметить четыре этапа научной деятельности Питирима Александровича Сорокина:

· Социальные нарушения и их роль в жизнедеятельности общества

· История и социокультурная динамика

· Интегрализм - парадигмальная основа мировоззрения ученого

· Социальная любовь и творческий альтруизм

Основой концепции социальных нарушений стали войны и революции. Краткая характеристика этой концепции:

Сначала Сорокин приводит классификацию соц. нарушений:

o Политические нарушения, которые могут вызвать изменения в политическом режиме и строе

o Социоэкономические нарушения, которые направленны на модификацию экономического и социального порядка

o Сепаратистские и национальные нарушения, которые направленны на получение автономии или каких-либо привилегий на национальном плане

o Религиозные нарушения- раскол жизни церкви, конфликты и т.д.

o «смешанные» нарушения, не имею лидирующего класса, и объединяются в самые причудливые комбинации

Первым критерием дифференциации Питирим Александрович считает социумный уровень и выделяет нарушения, которые могут иметь место на многих уровнях. Последние 2 вида усложняются, перескакивают от группы к группе.

Второй критерий - степень опасности нарушения для социального порядка. Выделяются совсем не опасные нарушения( например, нарушение водителем правил дорожного движения), и нарушения, которые грозят разрушением порядка( бунты, революции и пр.). Нарушения второго вида являются самыми «наиважнейшими» нарушениями. социальный питирим сорокин интегрализм

Третий критерий - историческое время существования институтов и групп.

Сорокин выделяет две группы нарушений: «болезни роста» - для развивающегося молодого поколения или «недомогания» старого.

Сорокин, не стал останавливаться на классификации нарушений. Он приводит «теорию транзита», в то время как пытался понять причину появления процессов социальных нарушений.

Условием роста нарушений Сорокин считан «неустроенность» социальной и культурной систем. Питирим Сорокин решает, что воины и революции имеют одинаковую сущность, Но проявляют себя на разных уровнях: революция - это следствие дезинтеграции общей системы ценностей какого-либо общества (т.е внутренний процесс), а война - следствие дезинтеграционных процессов в отношениях нескольких обществ (т.е. внешний процесс для каждого из них).

Труд «Социальная и культурная мобильность» является классическим пособием по социальной мобильности и стратификации. В нем впервые были применены термины: «социальное пространство», «вертикальная и горизонтальная мобильность», которые далее становятся общеупотребительными.

Сорокин считал, что культурные системы организуются вокруг центральных ценностей или принципов, которые придают им единство и порядок. Питирим открывает их с помощью логико-смыслового метода.

Социолог выделял три типа культуры.

· Идеациональная

· Чувственная

· Смесь двух предыдущих - идеалистичная

Он исследует «культуру»- понятие более широкое, чем «общество» и включающее его в себя. Основным понятием на момент изучение культуры стало понятие «суперсистемы» (социокультурной системы).

Сорокин рассматривал исторический процесс как смену трех социокультурных типов, он определял каждый тип как порядок или строй с присущей к этому типу Экономической, политической, социальной, религиозной, культурной и ментальной организацией, типом личностей и системой ценностей.

Для полноты картины смену социокультурных типов, по мнению Питирима Александровича, нужно дополнить перемещением центра «культурного лидерства» в географическом пространстве.

Концепция интегрализма Сорокина представляет собой сложную систему, которая включает в себя понятие Интегральной Истины, Человека как интегральное существо, интегрального суперорганического мира и Высшей интегральной ценности.

Человек по версии Сорокина постигается как «чудесное интегральное существо». Он намеренно проводит параллель с триадическими концепциями человека, преобладающими в великих религиях.

Для Сорокина общество - это результат объединенного действия миллионов индивидов, и ели это общество хочет избавиться от социального зла и достичь интегрального равновесия, нужно делать людей лучше, т.е ступить на «путь религиозно-нравственной деятельной любви человека ко всем людям , ко всему миру, ко всему живому, любви постоянной и безусловной».

Питирим Сорокин огромный вклад в разработку той области этики, которая до этого казалась областью деятельности богословов и проповедников, ему удалось ввести некоторые религиозные ценности и понятия в науку.

Таковы основные направления научной творческой деятельности Питирима Александровича Сорокина. Нельзя ограничиваться изучением только этих направлений, его творчество очень велико и многогранно, поэтому приходится ограничивать исследования рамками названных теоритических направлений.

Заключение

В настоящее время значительно возрос интерес к творчеству Сорокина, как со стороны западных, так и со стороны российских социологов. Его идеи становятся все более актуальными.

Например, сейчас очень трудно найти принципиальные различия в экономическом, социальном и политическом строе, религиозных, научных идеологических взглядах между США и Россией. Это подтверждает высказанную Сорокиным тенденцию конвергенции этих двух держав.

Особенно ценной для теперешней ситуации в России является положение Сорокина о том, что гарантом стабилизации, дальнейшего развития и процветания может стать только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества. Никакие отдельные меры в области экономики и политики не смогут помочь в устранении кризиса.

Более десяти лет прошло с того момента, как в вузах ввели социологию как предмет общеобразовательной дисциплины и издания первых отечественных учебников по этому предмету. Во многих крупных городах страны успешно функционируют социологические факультеты.

Список использованной литературы и источников

1. Бондаренко В.М. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени. К 110-й годовщине со дня рождения // СОЦИСС. 1999.- № 7

2. Голосенко И.А. Питирим Сорокин о внутренних нарушениях социального порядка // СОЦИСС 2000. -№ 4.

3. Джонстон Б.В. Питирим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени // СОЦИСС. 1999.- №6.

4. Сорокин П.А. Системы социологии. Т 1,2. М., 1993.

5. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

6. http://tortuga.angarsk.su/fb2/kraanu01/Sotsiologiya.fb2_6.html

Размещено на Allbest.ru