Социальные статусы и роли

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОЖЕРДАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ СТАТУСОВ

1.1 Виды статуса

1.2 Статусный набор

2. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ РОЛЕЙ

2.1 Роль в театре и в жизни

2.2 Виды социальных ролей

3. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ТЕОРИИ ПАРСОНСА

4. РОЛЕВОЙ КОНФЛИКТ. ПРИЧИНЫ И ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ

4.1 Ролевая напряженность

4.2 Подготовка к выполнению социальной роли

4.3 Рационализация ролей

4.4 Разделения ролей

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Человек ежедневно взаимодействует с разными людьми и социальными группами. Редко бывает, когда он полностью взаимодействует только с членами одной группы, например семьи, но он в то же время может быть и членом трудового коллектива, общественных организаций и т. п. Входя одновременно во многие социальные группы, он занимает в каждой из них соответствующее положение, обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы. Понятия социального статуса и социальной роли необходимы для анализа степени включения индивида в различные группы, а также положений, которые он занимает в каждой из них. Этим определяется актуальность темы моего реферата.

Социология, исследуя общественные процессы и явления, ставит в центр своего внимания человека, его сознание, отношение к общественным изменениям не только как индивида, но и как члена определенной общественной группы, социального слоя, института.

С первых дней своего существования человек включен в социальное взаимодействие. Человек не только воспринимает социальный опыт и овладевает им, но и активно преобразует его в собственные ценности, установки, позиции, ориентации, в собственное видение общественных отношений. При этом личность субъективно включается в разнообразные социальные связи, в исполнение различных ролевых функций и осваивает определенные статусы. Об этом и пойдет речь в данной работе.

1. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНОГО СТАТУСА

Одна из важнейших, фундаментальных характеристик личности -- ее социальный статус. Само это понятие применимо, по отношению, как к личности, так и к социальной группе. В этой главе речь пойдет лишь о социальном статусе личности, который, однако, подчеркивает ее принадлежность не только к «самой себе», но и к определенной группе (либо группам). Собственно, в том и состоит главная особенность социального статуса -- он соотносит личность, ее социальную позицию с позициями других людей, находящихся в составе как данной, так и иных групп. При этом нужно учитывать различные характеристики личности, обусловливаемые как естественными, так и социальными факторами. Поскольку основным понятием, с которым мы соотносим социальный статус, является социальная позиция, отметим, что под ней будем понимать конкретное место, которое занимает индивид в социальной структуре, в системе общественных отношений. Определить социальный статус можно, следовательно, так: это социальная позиция, занимаемая человеком в системе социальных связей и отношений и обусловленная как естественными (раса, пол, национальность), так и социальными (профессия, доход, образование и т.д.) характеристиками.

1.1 Виды статуса

Концепция социального статуса была разработана американским социологом Р. Линтоном. Понимая под ним позицию, занимаемую личностью в социальной структуре общества, Линтон ввел понятия двух статусов -- предписываемого (предписанного) и достигаемого (достигнутого). Первый (его иногда называют аскриптивным статусом) зависит от врожденных или природных свойств личности (пола, расово-этнических признаков). Второй есть результат трудовых и иных усилий самого человека, его профессиональных достижений, успехов в образовании, реализации способностей. Говоря о предписанном статусе, его следует отличать от прирожденного. Предписанного статуса можно достичь «естественным» путем, ничего для этого специально не делая. Принц становится королем после смерти своего отца на единственном основании -- наличии родственных связей. Это не прирожденный, но и не достигнутый статус. Он -- предписан (аскриптивен). Гораздо сложнее оказывается (или может оказаться) ситуация с прирожденным статусом. В 1930-х гг. (период введения этого понятия в научный оборот) трудно было себе представить, что наступит время, когда ни один из них не сможет быть «инвариантным». Как известно, сравнительно недавно стали делать хирургические операции по изменению пола и расы; что же касается национальной принадлежности (этнического статуса), то люди нередко сами выбирают, кем записаться (представиться), с какой нацией (этнической общностью) себя идентифицировать, особенно если родители не «мононациональны». Таким образом, понятие прирожденного статуса теоретически как бы «зависает в воздухе» в силу появляющейся неопределенности. Соотношение основных видов статуса на протяжении истории менялось. Если в до индустриальных (примитивных, традиционных) обществах преобладал предписываемый статус, то в современном обществе достигнутый. Действительно, сегодня от личности, результатов ее деятельности и активности зависит гораздо больше, чем это было не только тысячелетия и столетия, но далее десятилетия тому назад. Понимание такой ситуации крайне важно для каждого человека, и любое развитое общество стремится к формированию у него соответствующего отношения к достижению более высокого статуса. В качестве примера приведем длительное время, пропагандируемое в США утверждение о том, что каждый сапожник может стать миллионером -- при условии, если он будет много работать, учиться, не будет лениться и т.д. Правда, нелишне отметить и роль «врожденных» факторов -- не столько природного, сколько социального характера. Имеются в виду богатые родители и получение наследства. Наряду с предписанным и достигнутым в социологии иногда говорят о смешанном статусе. Это происходит тогда, когда бывает непросто определить, какой вид статуса характеризует личность. Куда отнести статус, скажем, безработного? С одной стороны, он явно не предписан, но с другой -- человек не стремится его достичь (как правило). Более того, он всеми силами не хочет для себя этого статуса, а причины, которые приводят к нежелательному «достижению», чаще всего от человека не зависят (банкротство предприятия, массовое сокращение в результате кризиса отрасли производства и т.д.) Общая социология : учеб. пособие /ВолгГТУ.- Волгоград : Политехник, 2007.. Можно было бы приводить немало примеров смешанного статуса, имеющих как индивидуальный, так и массовидный характер. Запрет КПСС в 1991 г. После известных августовских событий привел к тому, что многие миллионы советских людей лишились статуса члена этой партии, а сотни тысяч, занимавших места в ее аппарате, остались без работы. Многие из них вынуждены были стремиться к приобретению новой профессии и, следовательно, к достижению иного статуса.

1.2 Статусный набор

Статусов у человека бывает, как правило, большое количество. Так, говоря о молодом человеке X., можно выделить следующие: студент, член шахматной сборной университета, член профсоюза, муж, брат, дядя, избиратель и т.д. Все статусы человека в их совокупности принято называть статусным набором (термин Р. Мертона). Чем больше это набор, тем многообразнее жизнь личности, многограннее ее включенность в систему межличностных и общественных отношений, и наоборот, чем ограниченнее статусный набор, тем менее «социальным» оказывается способ деятельности человека. Следовательно, о месте личности в обществе, социальных группах можно судить по той совокупности статусов, которыми она обладает. Однако при наличии любого набора статусов обязательно существует главный, определяющий жизнь личности. Он может быть связан с основным занятием, занимаемой должностью -- другими словами, с тем, что решающим образом влияет на образ жизни, стиль поведения и общения. В нашем, приведенном выше случае таким будет статус студента. Следует отметить, что о статусе личности можно рассуждать только соотнося его со статусами других людей, взаимодействующих с ней в данной или в других системах. Так, если мы снова вернемся к статусу студента университета, то он будет иметь смысл прежде всего в отношении иных статусов в системе высшего образования: преподаватель, сотрудник, лаборант и т.д. В других системах взаимодействия этот статус потеряет свое значение, а на первое место выйдут иные статусы. К примеру, в семье и среди родственников главными окажутся статусы мужа, брата, дяди. Очевидно, таким образом, что подавляющее большинство характеристик личности имеет статусный характер, но не все. Там, где характеристика личности не содержит в себе социальной позиции, она не статусная (скажем, однорукий человек). Она может стать статусной лишь в том случае, если возникнут определенные условия, вызывающие ожидания соответствующих моделей поведения (например, речь зайдет о поиске работы данному человеку, в ходе которого эту характеристику нужно будет учитывать как одну из наиболее важных). Статус бывает постоянным и временным, последний не зависит от срока пребывания в нем (можно быть женатым 20 лет или 20 минут). В качестве постоянного или временного могут быть и предписанный, и достигнутый статусы. Человек очень часто приобретает тот или иной временный статус. Зайдя в магазин, он становится покупателем, садясь в поезд -- пассажиром, находясь на спектакле в театре -- зрителем. Однако выходя из магазина, поезда, театра, человек теряет соответствующий статус. Каким бы статус ни был -- предписываемым или приобретенным, постоянным или временным, он требует от индивида соблюдения определенных норм и правил поведения, которые, естественно, были бы социально одобренными. Важным условием реализации статуса является идентификация, т.е. психологическое отождествление себя со своим статусом. Садясь в вагон поезда, человек должен помнить, что он на некоторое время становится только пассажиром, а не, скажем, директором завода.

2. ПОНЯТИЕ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ РОЛЕЙ

Социологи шутят, что основателем теории социальных ролей является… Шекспир. При этом они часто ссылаются на слова великого драматурга в пьесе «Как вам это понравится»

Весь мир - театр.

В нем женщины, мужчины -- все актеры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Что же, сказано справедливо. Понять личность, ее деятельность без указания на выполняемые социальные роли нельзя. На этом положении в значительной степени базируется вся социологическая теория ролей личности, основные положения которой были высказаны еще в 1920--1930-х гг. американскими учеными Дж. Мидом и Р. Линтомом. Человек с самого рождения научается играть многочисленные роли, существование которых обусловлено требованиями общества, конкретной социальной общности им приводится роль проститутки. Первая характеристика имеет практически нулевую отметку в связи с тем, что сама роль не предполагает проявления чувств к клиентам. С точки зрения способа получения это достигнутая, а не предписанная роль, поскольку для ее реализации необходим определенный опыт соответствующей деятельности. Масштаб этой роли имеет совершенно конкретные очертания -- сексуальные услуги за плату. Описываемая роль отличается формализованным характером в том смысле, что выполняется в соответствии с принятыми нормами -- за конкретный вид услуг устанавливается определенная плата. Наконец, мотивация этой роли очевидна -- получение материальной выгоды за оказываемые услуги. Социальная роль формирует определенную модель поведения, показывает, как действовать индивиду в конкретной ситуации. В этом смысле каждая роль имеет свою «внутреннюю дисциплину». Она воспитывает индивида, создает определенные рамки его деятельности, предлагает ему типовой образец поведения и его самого как действующею лица (в социологии принято обозначать индивида в этом случае термином «актер»).

2.1 Роль в театре и в жизни

Здесь возникает один непростой вопрос, связанный с проведением параллели между исполнением роли актером в театре и индивидом в жизни. Вполне возможна иллюзия прямой аналогии, но ее не должно быть в силу по меньшей мере трех обстоятельств -- временного, пространственного и содержательного характера. Роль в театре играется только во время представления, тогда как выполнение той или иной социальной роли в жизни, как правило, длительно и охватывает не часы, а годы и даже десятилетия. В пространственном отношении различие еще более очевидно: в одном случае это сцена, в другом пространство не имеет границ (даже если эта роль замыкается, скажем, рамками семьи -- роль сына, мужа, отца человек выполняет всюду, где бы он ни находился).Наконец, самые разительные отличия существуют в содержательном плане. В театре роль играют, в жизни этого делать нельзя, ибо играть социальную роль означает возможность быстро выйти из нее, делать что-то имеющее внешний характер по отношению к сущностным потребностям человека. В крайней форме это может означать даже то, что человек кем-то (чем-то) «притворяется» Можно ли «притворяться» сыном, мужем, отцом, студентом, профессором, владельцем собственности? В определенной степени, конечно, да, но если именно играть эти роли, а не быть в жизни сыном, мужем, отцом и т.д., т.е. выполнять их по отношению к родителям, жене, детям. Поэтому понятие социальной роли существенно отличается от понятия просто роли (не обязательно театральной: например, мы обращаемся к кому-то с просьбой сыграть отвлекающую роль в данной конкретной ситуации). Здесь есть один терминологический нюанс, который подчеркивает показанное различие: социальные роли выполняются, остальные -- играются.

2.2 Виды социальных ролей

Социальные роли могут быть как институциональными, т.е. официально санкционированными, так и н е и н с т и т у ц и о н а л ь н ы м и. В первом случае они опираются на право и закон, во втором -- контролируются силой общественного мнения, обычаями, нравами. К примеру, в трудовых коллективах часто оказываются два лидера -- формальный (начальник, назначенный по приказу) и неформальный -- человек, к которому обращаются за помощью и советом и надеются на его поддержку. В первом случае роль лидера институциональна, во втором -- нет. Роли личности различаются по своей значимости. Одни из них являются ведущими, если они отражают требования, обусловленные разделением труда и положением в обществе данной социальной группы. 2.Козлова, О.Н. Личность - граница и безграничность социального. Учебник. - М. : Омега-Л, 2006. Другие могут быть второстепенными. Так, если человек встал к станку, то его главной социальной ролью будет роль рабочего. И здесь важно то, как он ее выполнит: окажется качество труда высоким, значит, справился, если нет, то, естественно, не справился. При всем том он может быть спортсменом, отцом семейства, наконец, просто хорошим человеком. Но это уже не будет иметь решающего значения. Недаром говорят: «Хороший человек -- это еще не профессия». Многие люди в нашем обществе, не выполняя по-настоящему своей основной социальной роли (рабочего, студента, инженера, педагога), до недавнего времени искали социального признания, играя иные роли (в спорте, художественной самодеятельности, в общественных движениях, партии, профсоюзах). На протяжении многих десятилетий, предшествовавших современному периоду развития нашего общества, такой компенсаторный механизм работал вполне успешно. Он давал возможность человеку проявить себя не в основной сфере деятельности (где он не мог или не хотел этого делать), а в иных ролях, получая при этом заработную плату за то, чем реально не занимался. Для личности становилось главным то, что для общества было второстепенным. Возникала парадоксальная ситуация: выигрывала личность, проигрывало общество, и наоборот. Думается, в этом противоречии заключена одна из основных причин глубочайшего социально-экономического и морального кризиса, в котором оказалось наше общество и из которого оно не выбралось до сих пор. Лишь то общество может процветать, где личность выполняет, притом качественно, прежде всего свои основные социальные роли -- работника, студента и т.д. Все остальные могут выполняться ею более или менее удачно, но это недолжно приводить к подмене первых вторыми. К сожалению, стремление уйти от качественного выполнения основной социальной роли характерно для значительной части молодежи. Об этом свидетельствуют ее желание приобретать знания, работать над собой, надежда проскочить «нашермачка», выехать на подсказке, шпаргалке. Любопытная с этой точки зрения ситуация возникла, когда начались визиты американских и российских школьников и студентов соответственно в Россию и США и их совместные занятия. Юные американцы никак не могли понять сверстников из России, ждавших от них подсказки на уроках, и удивлялись, когда наши ребята просили о такой «помощи». Не с этого ли начинаются хорошие и плохие работники? Суждение это имеет, конечно, частный характер, но думается, что пищу для размышлений оно дает.

3. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ ТЕОРИИ ПАРСОНСА

Толкотт Парсонс (1902-1979) -- американский социолог, весьма влиятельный в XX веке, выдающийся представитель структурного функционализма. Главные произведения -- «Структура социальной деятельности» (1937), «Система современных обществ» (1971). Он считал себя последователем Дюркгейма, Вебера и Фрейда, пытавшихся осуществить назревший синтез утилитарного (индивидуалистического) и коллективистского (социалистического) элементов мышления. «Интеллектуальная история последних лет, -- пишет Т. Парсонс, -- делает, мне кажется, неизбежным следующий вывод: отношение между марксистским типом мышления и типом мышления, представленным сторонниками теории действия, стоящими на рубеже двадцатого столетия, имеет характер стадиальной последовательности в определенном процессе развития». Парсонс продолжил разработку теории социального действия Вебера. Предметом социологии он считает систему (социального) действия, которая в отличие от социального действия (действия индивида) включает в себя организованную деятельность многих людей. Система действия включает в себя подсистемы, выполняющие взаимосвязанные функции:

1) социальная подсистема (группа людей) -- функцию интеграции людей;

2) культурная подсистема -- воспроизводства образца поведения, используемого группой людей;

3) личностная подсистема -- целедостижения;

4) поведенческий организм -- функцию адаптации к внешней среде.

Подсистемы системы социального действия различаются функционально, имея одинаковую структуру. Социальная подсистема занимается интеграцией поведения людей и социальных групп. Разновидностями социальных подсистем выступают общества (семья, деревня, город, страна и т. П.). Культурная (религиозная, художественная, научная) подсистема занята производством духовных (культурных) ценностей -- символических значений, которые люди, организованные в социальные подсистемы, реализуют в своем поведении. Культурные (религиозные, моральные, научные и т. П.) смыслы ориентируют человеческую деятельность (придают ей смысл). Например, человек поднимается в атаку, рискуя жизнью, ради зашиты родины. Личностная подсистема реализует свои потребности, интересы, цели в процессе какой-то деятельности ради удовлетворения этих потребностей, интересов, достижения целей. Личность -- главный исполнитель и регулятор процессов действия (последовательности каких-то операций). Поведенческий организм представляет собой подсистему социального действия, включающую человеческий мозг, органы движения человека, способные физически воздействовать на природную среду, приспосабливая ее к потребностям людей. Парсонс подчеркивает, что все перечисленные подсистемы социального действия являются «идеальными типами», абстрактными понятиями, не существующими в действительности. Отсюда известная сложность в толковании и понимании Т. Парсонса.

Парсонс рассматривает общество как тип социальной подсистемы, обладающей наивысшей степенью самодостаточности относительно среды -- природной и общественной. Общество состоит из четырех систем -- органов, выполняющих в структуре общества определенные функции:

-социетальное сообщество, состоящее из совокупности норм поведения, служащее для интеграции людей в общество;

-подсистема сохранения и воспроизводства образца, состоящая из совокупности ценностей и служащая для воспроизводства образца типичного социального поведения;

-политическая подсистема, служащая для постановки и достижения целей;

-экономическая (адаптивная) подсистема, включающая в себя совокупность ролей людей во взаимодействии с материальным миром.

Ядром общества, по мнению Парсонса, является социетальная подсистема, состоящая из разных людей, их статусов и ролей, которые нужно интегрировать в единое целое. Социетальное сообщество представляет собой сложную сеть (горизонтальные отношения) взаимопроникающих типичных коллективов и коллективных лояльностей: семьи, фирмы, церкви и т. П. Каждый такой тип коллектива состоит из множества конкретных семей, фирм и т. П., которые включают в себя определенное число людей.Социальная эволюция, но мнению Парсонса, является частью эволюции живых систем. Поэтому вслед за Спенсером он утверждал, что существует параллель между возникновением человека как биологического вида и появлением обществ современного вида. Все люди, согласно мнению биологов, принадлежат к одному виду. Поэтому можно считать, что все общества произошли от одного типа общества. Все общества проходят следующие стадии:

1) примитивную;

2) продвинутую примитивную;

3) промежуточную;

4) современную.

Примитивный тип общества (первобытно-общинное общество) характеризуется гомогенностью (синкретичностью) его систем. Основу социальных связей образуют родственные и религиозные связи. Члены общества имеют предписанные им обществом статусы роли, во многом зависящие от возраста и пола.

Продвинутое примитивное общество характеризуется разделением на примитивные подсистемы (политические, религиозные, экономические). Роль предписанных статусов ослабевает: жизнь людей во все большей мере определяется их успехом, который зависит от способностей людей и удачи.

В промежуточных обществах происходит дальнейшая дифференциация систем социального действия. Возникает необходимость их интеграции. Появляется письменность, отделяющая грамотных от всех остальных. На основе грамотности начинается накапливание информации, ее передача на расстояние, сохранение в исторической памяти народа. Идеалы и ценности людей освобождаются от религиозности.

Современное общество возникает в Древней Греции. Оно породило систему современных (европейских) обществ, которые характеризуются следующими чертами:

-дифференциацией адаптационной, целенаправляющей, интегративной, поддерживающей подсистем;

-базисной ролью рыночной экономики (частная собственность, массовое производство, рынок товаров, деньги и т. П.);

-развитием римского права как главного механизма координации и контроля за социальной деятельностью;

-социальной стратификацией общества, основанной на критерии успеха (политического, экономического, культурного).

В каждой социальной системе происходят два вида процессов. Одни процессы - управляющие и интегративные, которые восстанавливают равновесие (стабилизацию) социальной системы после внешних и внутренних возмущений. Эти социальные процессы (демографические, экономические, политические, духовные) обеспечивают воспроизводство общества и непрерывность его развития. Другие процессы затрагивают систему основных идеалов, ценностей, норм, которыми руководствуются люди в социальном поведении. Их называют процессами структурных изменений. Парсонс, Т.О социальных системах- М., 2002.Они более глубокие и сущностные. Парсонс выделяет четыре механизма эволюции социальных систем и обществ:

-механизм дифференциации, исследованный Спенсером, когда системы социального действия разделяются на более специализированные по своим элементам и функциям (например, производственная и воспитательная функции семьи были переданы предприятиям и школам);

-механизм возрастания адаптивности к внешней среде в результате дифференциации систем социального действия (например, фермерское хозяйство выпускает более разнообразную продукцию, с меньшими затратами труда и в больших количествах);

-механизм интеграции, обеспечивающий включение в общество новых систем социального действия (например, включение в постсоветское общество частной собственности, политических партий и т. П.);

-механизм ценностной генерализации, состоящий в формировании новых идеалов, ценностей, норм поведения и превращение их в массовое явление (например, зачатки культуры конкуренции в постсоветской России). Перечисленные механизмы обществ действуют вместе, поэтому эволюция обществ, например, российского, является результатом одновременного взаимодействия всех этих механизмов.

Парсонс рассматривает эволюцию современных (европейских) обществ и не скрывает этого: «…современный тип общества возник в единственной эволюционной зоне -- на Западе <…> Следовательно, общество западного христианского мира послужило отправной точкой, из которой «взяло начало» то, что мы называем «системой» современных обществ». (На мой взгляд, наряду с западным типом обществ и системой этих обществ, существуют азиатский тип общества и система азиатских обществ. Последние обладают существенными отличиями от западных.)

Из сказанного можно сделать вывод, что социология Парсонса является в значительной мете субъективистской в том смысле, какой вкладывает в это понятие Хайек. Парсонс, Т.О социальных системах- М., 2002. Эта социология главное внимание уделяет субъективной составляющей социальной деятельности; ведущей формой социальной деятельности считает коллектив истскую; отказывается от трактовки общественных явлений по аналогии с законами природы; не признает универсальных законов общественного развития; не стремится проектировать переустройство обществ на основе открытых законов.

4. РОЛЕВОЙ КОНФЛИКТ. ПРИЧИНЫ И ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ

4.1 Ролевая напряженность

Строго говоря, ролевые противоречия возможны не только в структуре ролей, но и в том их большом количестве, которое обычно присуще деятельности индивида, особенно если он проявляет социальную актив-ность. Поэтому можно считать, что конфликты объективно заложены в систему социальных ролей личности. Р. Мертон назвал ролевым кон-фликтом ситуацию, связанную с необходимостью удовлетворять требо-ваниям двух или более ролей.Однако для возникновения ролевой напряженности вполне может «хватить» и одной социальной роли, особенно если она оказывается главной. Так, руководитель небольшого коллектива в отношениях с подчиненными проявляет доброжелательность и отзывчивость, без чего ему не выполнить успешно свою главную роль. В то же время ему приходится иметь дело с начальством, обвиняющим его в «либерализме», требующим (далеко не всегда обоснованно) увеличения производительности труда и улучшения качества изготовляемых изделий и при этом предъявляющим претензии к работе отдельных членов коллектива. Естественно, что в отношениях с начальством руководителю приходится защищать честь всего коллектива (что означает в итоге и защиту собственной чести), проявляя при этом твердость и наступательность. Таким образом, на почве выполнения главной социальной роли возникает ролевая напряженность. Источниками ролевого напряжения могут быть неправильное понимание будущей социальной роли, а также слабая подготовка к ее выполнению. Следствием этого может стать низкий уровень выполнения данной роли. Примером такой ситуации служит роль студента в том виде, как она часто представляется абитуриенту, и недостаточная подготовка к ней в до вузовский период жизни. У многих поступивших в вуз «новобранцев» представление о роли студента ассоциируется со словами старой студенческой песни: «Живут студенты весело от сессии до сессии, а сессия всего два раза в год». Реальное ролевое поведение в соответствии с ролевым предписаниеми ролевым ожиданием входит в конфликт со сложившимися ранее представлениями, вызывая большие сложности адаптационного периода.

4.2 Подготовка к выполнению социальной роли

Проблема подготовки молодежи к новым социальным ролям -- одна из самых сложных. Прежде всего это касается будущих профессиональных ролей. Но, разумеется, дело не сводится только к ним. Имеет существенное значение и выполнение в строгом, узком смысле слова социальных ролей. К ним следовало бы отнести в первую очередь многочисленные роли семьянина и гражданина. Когда речь заходит об инфантилизме молодых людей, то имеется в виду как раз личная неподготовленность к выполнению главных социальных ролей. В основе этой не подготовленности -- дефицит социальной ответственности. Очевидно в таком случае, что один из наиболее надежных способов преодоления (а еще лучше не допускания) ролевого конфликта либо напряжения -- формирование и развитие у индивида социальной ответственности. Значительная часть ролевых конфликтов обусловлена существующей дифференциацией жизни людей, и прежде всего наличием двух основных сфер деятельности -- семейной и производственной, роли личности в которых всегда существенно различаются и по содержанию, и по напряженности их выполнения, и по эмоциональному накалу, и по многим другим характеристикам. Далеко не всегда индивид умеет вовремя «выйти» из одной роли и «войти» в другую так, чтобы это прошло безболезненно для окружающих и его самого. Проблема состоит в том, чтобы «выключить» роль из сознания, забыть о ней, хотя делать это часто совсем не просто. Представим себе врача-хирурга, который после операций (иногда с летальным исходом) приходит домой в состоянии крайнего ролевого напряжения. Естественно, возникает необходимость снятия его. Весь вопрос в том, как оно будет происходить, «не пострадают» ли от этого члены семьи, на которых могут «выплеснуться» горечь, раздражение, усталость и т.д. Иная типичная ситуация -- муж или жена выполняют очень значимые и высоко престижные социальные роли на работе, будучи руководителями высокого ранга Приходя домой, они часто продолжают вести себя так, будто они все еще находятся в этой роли-- руководя, командуя, раздражаясь по каждому поводу. Находясь водной семье, где жена -- известная певица, солистка оперного театра, народная артистка Российской Федерации, профессор консерватории,-- довелось однажды услышать, как муж сказал ей: «Дорогая, народная артистка ты в театре, профессор в консерватории, а дома ты моя жена -- и только, и пожалуйста, помни об этом». Наверняка такие же слова говорят многие жены своим мужьям, занимающим высокие руководящие посты. Ясно, что подобные случаи вызваны конфликтами между выполнением основных ролей дома и на работе. Однако такие конфликты совсем не обязательны. Более того, анализ реального ролевого поведения дает многочисленные примеры прямо противоположного характера, когда жесткие и даже жестокие на работе люди оказывались в ролях прекрасных и добрых мужей и отцов. В этом плане представляют интерес письма домой начальников немецких концлагерей, многие из которых сейчас опубликованы. Являясь палачами и убийцами на службе, каждый из них одновременно выглядит, судя по письмам, как хороший и заботливый семьянин. Способы снижения ролевой напряженности. Каковы способы снижения ролевой напряженности и преодоления ролевых конфликтов? Их несколько, и они имеют не столько социологический, сколько социально-психологический и даже просто психологический характер. Бабосов Е.М. Общая социология: Учеб. пособие для студентов и вузов. - Мн.: «ТетраСистемс», 2002. Один из них -- регулирование ролей. Это процедура «самоосвобождения» личности от ответственности за выполнение той или иной роли, часто выступающая как механизм бессознательной защиты от возможного ролевого конфликта. К примеру, пришедший после звонка па занятие к строгому преподавателю (не терпящему опозданий) студент начинает оправдываться, ссылаясь на плохую работу городского транспорта (что всегда выглядит правдоподобно в российских условиях).

4.3 Рационализация ролей

Он состоит в поиске индивидом оправдательных аргументов для того, чтобы уговорить и убедить себя в нормальности складывающейся ситуации, в том, что ему от этого будет не хуже, а лучше. Часто здесь используются афоризмы: «Все, что не делается, делается к лучшему», «Если к другому уходит невеста, то неизвестно, кому повезло» и т.д. Иногда рационализация сводится к бессознательному поиск у негативных сторон той роли, к которой человек стремился. Скажем, индивид очень хотел занять освободившееся место начальника, однако по различным причинам этого не получилось, а руководителем стал другой человек. Рационализация роли в данном случае будет состоять в убеждении этим индивидом себя в том, что «слава Богу, назначили не меня, ведь это были бы лишние хлопоты, большая ответственность и дополнительная головная боль, а прибавка в зарплате не такая уж и большая, в конце концов, эти деньги я могу всегда заработать, если захочу». социальный парсонс конфликт

4.4 Разделения ролей

Состоит в том, чтобы научиться быстро отключаться от ролей, приносящих отрицательные эмоции, и «снимать» таким образом ролевую напряженность. Иногда этому помогают даже элементарные вещи, например переодевание. Придя домой и быстро сняв рабочий костюм, надев домашнюю одежду, индивид как бы снимает с себя и ту ролевую напряженность, с которой была связана рабочая одежда, -- особенно если это была униформа: военный или милицейский мундир, белый или синий халат и т.д. Один из широко пропагандируемых на Западе способов снять ролевую напряженность -- шутка. В наших условиях он пока, не получил широкого распространения, что является следствием недостаточной раскрепощенности и общества в целом, и индивидов. Между тем ролевого конфликта либо напряженности можно даже избежать с помощью вовремя сказанной хорошей шутки. Умение «качественно» шутить (не обижая тех, кому шутка предназначена, и в то же время остроумно) должно рассматриваться как одно из важных качеств руководителя, равно как и искусство воспринимать юмор и шутки подчиненных и просто окружающих. Еще один способ ослабления ролевого конфликта предлагает Р. Мертон в статье, посвященной системе ролей (на нее выше уже была ссылка). Он считает, что индивид должен четко разграничить выполняемые им социальные роли на более важные и менее важные, отнеся к первому виду роли, выполняемые в семье и на работе. Отграничив их лично для себя таким образом и последовательно вводя второе разграничение (роли в семье и роли на работе никак не должны быть связаны между собой, и да-же наоборот), индивид способен уйти от ролевого конфликта. Подводя итог рассмотренным выше статусным и ролевым характеристикам личности, отметим их крайнюю важность -- и теоретическую, и практическую. Поведение индивида в большой степени определяется тем, как он воспринимает свой статус и социальные роли, которые необходимо выполнять в его рамках, использует внутри личностные механизмы для регулирования собственной деятельности. Эти механизмы «встроены» в структуру личности и явятся предметом специального рассмотрения в следующей главе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Функции, статусы и социальные роли образуют своеобразный стыковочный механизм, благодаря которому поведение человека становится предсказуемым, надежным для общества, а сам он становится носителем его культуры. Социальные статусы и роли как средства описания взаимосвязи личности и общества позволяют во многом по-новому осмыслить социальную жизнь, установить более ясные «осязаемые» научно-логические механизмы подключения личности к сложным социальным образованиям, и в этом немалая заслуга социологической статусно-ролевой теории.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Общая социология: учеб. пособие /ВолгГТУ.- Волгоград: Политехник, 2007.

2.Козлова, О.Н. Личность - граница и безграничность социального. Учебник. - М.: Омега-Л, 2006.

3.Общая социология: Учебное пособие/ Под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. - М.: ИНФРА-М, 2002.

4.Парсонс, Т.О социальных системах- М., 2002.

5.Эфендиева А.Г. Общая социология: учеб. пособие - М.: Инфра-М, 2002.

6.Бабосов Е.М. Общая социология: Учеб. пособие для студентов и вузов. - Мн.: «ТетраСистемс», 2002.

7.Кравченко А.И. Социология. Учебник. - М.: ПБОЮЛ Григорян А.Ф., 2001.

Размещено на Allbest.ru