Сущность основных социальных институтов

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Сущность основных социальных институтов

Большие социальные группы, социальная стратификация и социальная мобильность характеризуют общество на макроуровне. И для человеческого общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Это, прежде всего, относится к тем социальным отношениям, вступая в которые, люди удовлетворяют наиболее важные потребности. Так, потребность в воспроизводстве материальных благ заставляет людей закреплять и поддерживать производственные отношения. Потребность в воспитании подрастающего поколения заставляет закреплять и поддерживать семейные отношения.

Практика закрепления отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей заключается в создании жестко закрепленной системы ролей и статусов. Эти роли и статусы предписывают индивидам правила поведения в социальных отношениях. Определяется также система санкций для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения правил поведения.

Система ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей.

Термин «институт» имеет множество значений. В европейский язык он пришел из латинского: institum - установление, учреждение. Со временем он приобрел два значения: 1) узкое, техническое (название специализированных научных и учебных заведений), 2) широкое, социальное: совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений.

Социологи позаимствовали это понятие у правоведов и наделили его новым содержанием. Социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Фундаментальных, важных для всего общества потребностей, всего пять. Соответственно и основных социальных институтов тоже пять: 1) потребности в воспроизводстве рода удовлетворяет институт семьи и брака; 2) потребность в безопасности и социальном порядке удовлетворяют политические институты, государство; 3) потребности в добывании средств существования удовлетворяют экономические институты (производство, бизнес); 4) потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров удовлетворяют институты образования в широком смысле слова, т.е. включая не только учебные заведения, но и науку и культуру; 5) потребности в решении духовных проблем, смысла жизни удовлетворяет институт религии.

Таким образом, социальный институт - приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм.

Мы выделили пять основных, фундаментальных социальных институтов общества: семья, экономика, политика, образование, религия. Внутри каждого из них скрываются более мелкие образования. Их тоже называют институтами, но только не главными, не основными.

Социальные институты - это постоянно развивающиеся системы. Например, институт семьи в своем развитии прошел через такие этапы, как групповой брак, полигамия (полигиния и полиандрия), моногамия. Исторически изменялись роли мужа и жены, обряд бракосочетания, методы воспитания детей и многое другое.

В обществе постоянно идет процесс формирования новых социальных институтов, другими словами, процесс институционализации. Этот процесс состоит из нескольких последовательных этапов:

возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

формирование общих целей;

появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

появление процедур, связанных с нормами и правилами;

принятие и практическое применение норм, правил, процедур;

установление систем санкций для поддержания норм и правил;

создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов институтов.

Функции и дисфункции социальных институтов

Каждый социальный институт выполняет свои специфические функции в обществе. Между тем есть ряд функций, которые присущи социальному институту как таковому. Среди них выделим:

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества.

2. Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимосвязи и взаимозависимости членов социальных групп и проходящие под воздействием правил, норм, санкций существующих в любом институте. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры.

3. Регулятивная функция состоит в том, что функционирование социальных институтов обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. Каким бы видом деятельности не занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, регламентирующим его поведение в этой области. Таким образом, с помощью институтов человек проявляет предсказуемое и стандартизированное поведение. Он выполняет ролевое требование - ожидания и знает, чего ждать от окружающих его людей. Интегративные процессы, осуществляемые с помощью институтов, необходимы для скоординированной деятельности людей, осуществления власти, создания сложных организаций. Такое регулирование необходимо для совместной деятельности.

4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей. Это может происходить путем, как расширения социальных границ института, так и смены поколения. В связи с этим, в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенка, стремиться ориентировать его на те ценности семейной жизни, которых придерживаются его родители. Церковь стремится приобщить к вере как можно больше членов общества.

Таковы основные функции социальных институтов. Но если происходит сбой в их функционировании, то деятельность института, помимо пользы, будет приносить и вред. Такое явление называется дисфункцией.

Функции и дисфункции социальных институтов бывают явными и латентными. Явные - это официально заявленные, всеми осознанные и очевидные. Латентные - скрытые от глаз, незаявленные. Например, явные функции вуза - приобретение специальности и диплома об очном образовании, приобретение фундаментальных знаний, обучение профессиональным ролям и т.д. Латентные - приобретение определенного социального статуса, завязывание прочных дружеских связей, возможность выбора спутника жизни.

Таким образом, социальные институты имеют явные и латентные (скрытые функции). Латентные функции тем отличаются от дисфункций, что они не наносят вреда. Они показывают, что пользу от любого института можно извлечь гораздо большую (и прежде всего для себя лично), нежели об этом заявляется.

Без социальных институтов ни одно современное общество существовать не может. Именно беспорядочная борьба за власть приводит к формированию политических партий и блоков, беспорядочные ссоры и драки превращаются в высоко формализованные спортивные поединки, любознательность, желание узнать истину - в упорядоченные научные исследования. Институты, таким образом, являются символом порядка и организованности в обществе.

общество социальный потребность

2. Человек как субъект и объект

Прежде следует сказать о том, что человек одновременно является и субъектом, и объектом в зависимости от роли, которую он играет в определенном социальном действии. Например, когда он самостоятельно решает, пойти ему к зубному врачу или нет, то он субъект, но в зубоврачебном кресле он объект лечения. Нельзя говорить, что быть субъектом всегда хорошо, а объектом -- всегда плохо, все зависит от контекста. Когда мы добровольно позволяем зубному врачу лечить нам зубы или шоферу везти нас в машине, то ничего в этом плохого нет. Плохо, когда человек находится в положении объекта против своей воли, если он, например, находится в тюрьме.

Можно выделить следующие отличия человека в позиции субъекта и в позиции объекта:

1. Субъект проявляет свободную активность, это выражается в трех основных видах действий: 1) инициативе, т.е. в спонтанных, самостоятельных начинаниях, предложениях и т.д.; 2) принятии решений, в частности выборе наиболее приемлемых из ряда альтернатив; 3) самореализации, т.е. самостоятельных действиях по воплощению в жизнь своих решений и намерений.

Человек в состоянии объекта, напротив, несвободен в своих действиях, его поведение детерминировано, он хорошо предсказуем, потому что лишен спонтанности, находится в жесткой зависимости от чего-либо, вместо проявления инициативы он находится в состоянии вечного ожидания чего-то, например инструкций и указаний начальства, советов друга, второго пришествия, чуда и т.д. Главное, он даже не пытается помочь себе сам, что-то изменить в своей жизни. Вместо принятия решения он проявляет амбивалентность, желание перенести ответственность за принятие решения на кого-то другого, сам не знает, чего хочет, принимает решение и тут же передумывает и т. д. Вместо самореализации он демонстрирует исполнительское поведение, легко подчиняется обстоятельствам или чужому влиянию, действует порой автоматически и даже во вред самому себе.

2. Субъект обладает богатым, разносторонним внутренним миром и принимает решения, опираясь на свое собственное понимание ситуации, своих интересов, последствий своих действий. Он хорошо осознает свои чувства, даже если они носят негативный характер, и не обманывает сам себя.

В состоянии объекта внутренний мир человека как бы остается «вне игры», он постепенно деградирует. Человек действует без понимания мотивов своего поведения и не отдает себе отчета в собственных чувствах.

3. Субъект способен меняться, он может сформировать в самом себе какие-то новые качества, изменить свое поведение, может быть спонтанным и открытым к новому качеству, новому опыту.

В состоянии объекта человек, наоборот, не способен измениться по отношению к некоторой проблемной ситуации, его поведение стереотипно, он не воспринимает новое, если оно противоречит сложившимся формам поведения или устоявшимся представлениям. Например, человек уверяет всех, что ему нужно бросить курить, при этом ничего не делает, чтобы действительно бросить, зато он может четко объяснить каждому желающему ему помочь, почему любой предлагаемый способ отвыкания от курения ему не годится.

4. Субъект способен к самостоятельному развитию, самосовершенствованию, т. е. сегодня он может справляться с задачами более сложными, чем он решал вчера, а завтра он будет решать еще более сложные проблемы, которые сегодня ему еще не по силам. Это относится и к интеллектуальным, и к творческим способностям, и к личностному росту человека.

Человек, «завязший» в некоторой личностной проблеме, теряет в какой-то степени свою способность к личностному росту и тем самым уподобляется объекту, который не развивается. В этом случае он реализует репродуктивные, а не творческие, продуктивные, схемы поведения. В принципе он способен к изменениям, но все эти изменения лежат в одной плоскости развития, находятся на одном и том же уровне и не позволяют решить проблему («я пробовал и то, и это... ничего не помогает»). Для решения новой проблемы необходимо выйти на новый уровень личностного роста.

5. Субъект в своих сегодняшних действиях и решениях исходит из некоторого представления о своем будущем, строит некоторую личностную перспективу. В частности, это выражается в ощущении осмысленности своего существования. Ради будущего человек способен перенести огромные тяготы «здесь и сейчас», а чувство перспективы жизни, открытого горизонта является необходимым условием здорового самочувствия, уверенности в себе, способности тратить усилия на свое развитие и т.д.

В положении объекта человек теряет эту перспективу. Попав в зависимость от какой-то, может быть частной, проблемы, он ощущает бесперспективность жизни и свое бессилие, у него, как говорится, опускаются руки. Чувство бессмысленности жизни может возникать не только при отсутствии перспектив, но и при жестко заданной, спланированной за человека перспективе, когда все равно ничего изменить нельзя.

Размещено на Allbest.ru