Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Социологическое понимание культуры
• 1.1 Понятие культуры
• 1.2 Культурные конфликты
• 1.3 Функции культуры
• 2. Социальные функции культуры
• Заключение
• Литература

Введение

Зачем нужно изучать социологию? Нельзя жить в обществе и не знать законов его развития и функционирования. Исторический опыт показывает, что кризисные ситуации в обществе не всегда являются результатом объективных и неизбежных процессов, причины их часто кроются в неправильном выборе пути развития, когда социальная политика и социальная практика не опираются на обществоведение в целом и социологию в частности.

Главная функция социологического образования - сформировать социологическое мышление, т.е. понимание стоящих перед обществом проблем, причин их возникновения и путей разрешения, умение критически относиться к обыденным суждениям, стереотипам мышления и социальным предрассудкам массового сознания.

Роль и значение социологии в современных условиях постоянно растут. Это связанно с тем, что наше общество переживает период всестороннего глубокого реформирования. Реформы могут быть успешными только при тщательном изучении закономерностей развития и функционирования общества, чем, собственно, и занимается социология.

Значение социологии для общественного развития связанно ещё и с тем, что социологические знания все больше проникают в широкие слои общества, в том числе через изучение основ социологии в средней и высшей школе, в других системах подготовки и переподготовки специалистов. Социология - это часть культуры современного общества. Благодаря научному подходу к изучению социального организма, она позволяет понять ценности и нормы, эффективно регулирующие жизнь людей, найти способы преодоления негативных моментов в жизни деятельности общества. По мнению французского социолога Э. Дюркгейма, социология не стоила бы и часа труда, если бы не позволяла улучшить общество.

1. Социологическое понимание культуры

Культура (от лат. культура - возделывание, воспитание, образование, развитие) - это совокупность созданных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, а также процесс их создания и воспроизводства.

Слово "культура" происходит от латинского слова "colere", что означает культивировать, или возделывать, почву. В Средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agriculture, или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX веках этот термин стали употреблять по отношению к людям и социальным отношениям. Немецкое слово "Kultur" также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово "культура" часто ассоциируется с оперным театром, классической литературой, хорошим воспитанием.

Культура - сложный многообразный феномен. Она тесно переплетена с другими социальными явлениями. Состав культуры и ее роль в общественной жизни меняются в зависимости от времени и места.

Основные элементы культуры: литература, музыка, живопись, мода, архитектура, танцы, кино, дизайн. Кроме того, культуру можно разделить на материальные и духовные артефакты.

Материальная составляющая культуры включает в себя все материальные достижения человечества - орудия труда, здания, сооружения.

Духовная составляющая культуры - это:

* знания, сформулированные в определенных понятиях, представленных и зафиксированных в языке как системе знаков и символов, наделенных определенным значением;

* ценностно-познавательная система - ценности, ценностные установки и ориентации, идеалы, социальные нормы;

* образцы поведения - обряды, обычаи, традиции.

Современное научное определение культуры отбросило аристократические оттенки этого понятия. Оно охватывает убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для определенной социальной группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Верования и взгляды группы, входящей в более широкую общность, называют субкультурой.

Существует более 300 определений культуры и все они дополняют друг друга, так как это очень емкое понятие. Одно из определений культуры звучит так: культура - это система табу, то есть запретов, ограничительных рамок (З. Фрейд). Культура выполняет по отношению к индивиду регулятивные функции, т. е. подавляет его животные инстинкты.

Еще одно определение культуры, которое перекликается с предыдущим: "Культура - это обозначение наученного поведения, которое не дано человеку от рождения, а должно усваиваться каждым новым поколением заново" (английский социолог и антрополог Бенедикт). Возникает естественный вопрос: культура, ограничивая людей, мешает, а не помогает им? Любая культура содержит готовые образцы поведения, в которые каждое поколение вносит свои дополнения.

Культура - это чувство меры во всем. Человек культурный воспитывает в себе это самое чувство. Например, чувство меры в одежде означает, что одежда должна соответствовать занятию и ситуации. Чувство меры очень важно по отношению к еде и питью, прежде всего к алкоголю. Мера вырабатывается в ходе общения. "Культура обозначает совокупность всего, что создано деятельностью двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом" (социолог Питирим Сорокин).

По отношению к другой культуре существует две противоположные позиции. Когда свою нацию, социальную группу индивид ставит в центр и считает, что культура данной группы, нации является наивысшим достижением по сравнению с другими культурами, это явление называется этноцентризм. Появляется оттенок пренебрежения и даже презрения к чужой культуре. К сожалению, нужно констатировать, что в современных условиях на позициях этноцентризма стоит много людей, что порождает проблемы, доходящие до конфликтов и крайнего проявления неприязни - расизм, фашизм, шовинизм, национализм, религиозный фанатизм.

Противоположная этноцентризму точка зрения называется культурный релятивизм. Эта позиция отношения к другой культуре предполагает терпимость, уважение, признание ценности и значимости. Широко известно вытекающее из культурного релятивизма понятие толерантность. Люди, стоящие на позициях культурного релятивизма, совершенно очевидно, более высокоразвиты по сравнению с теми, кто стоит на позициях этноцентризма. Например, совершенно не следует смеяться над привычкой северных народов. Каждый может вспомнить примеры, когда обычаи, традиции, привычки представителей другой культуры вызывают удивление и недоумение.

1.2 Культурные конфликты

Аномия - означает нарушение единства культуры, связанное с отсутствием четко сформулированных социальных норм. Когда в Европе и Америке ускорился процесс индустриализации, прежняя культура, господствовавшая много столетий, стала быстро разрушаться. Она стала утрачивать для людей этих континентов свою ценность. Это выразилось в росте преступности, числа разводов, ослаблении сексуальных запретов, девальвации традиционных религиозных и семейных ценностей.

Культурное запаздывание. Наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают изменения нематериальной культуры (обычаи, убеждения, ценности). Это приводит к несоответствию между материальной и нематериальной культурой. Во времена индустриализации, начавшейся в 20-30-е годы XX столетия, множество вчерашних крестьян переезжали в города, становились рабочими и служащими, а, главное, - горожанами. Но они везли в города культуру сельской жизни, которую легко обнаружить в жизни российских городов и сегодня. Например, городские женщины активно занимаются заготовкой варений и солений на зиму.

Чуждое влияние. Другая культура оказывает мощное влияние на развивающуюся культуру. Особенно подвержена этому влиянию молодежь, которая, не усвоив ценности родной культуры, начинает преклоняться перед западной. Сейчас много молодых людей хорошо знают английский язык (и это позитивное явление), но при этом они все хуже и хуже знают русский язык: неграмотно пишут и косноязычны в устной речи. Если это чуждое влияние не остановить, то через несколько поколений Россия рискует потерять собственную культуру. Ничего страшного нет во влиянии другой культуры, если не затронуто ядро основной культуры.

Основоположники социологии Э. Дюркгейм и М. Вебер считали, что именно культура играет определяющую роль в жизни общества, обеспечивает его целостность и развитие, оказывают существенное влияние на все сферы общественной жизни и, прежде всего, на экономику.

Максимально подробно эту позицию обосновал в своих работах М. Вебер. Прежде всего, следует назвать его книгу "Протестантская этика и дух капитализма", в которой немецкий социолог попытался доказать, что появление около 500 лет назад нового христианского течения - протестантизма - привело к возникновению и бурному развитию капитализма.

Богатый зажиточный крестьянин в период уборки урожая нанял 10 работников, 5 из которых - католики и 5 - протестанты. Чтобы их больше заинтересовать, богатый крестьянин объявил им, что с завтрашнего дня он будет платить им вдвое больше. Реакция католиков противоположна реакции протестантов. Протестанты начали работать вдвое больше, так как их заработок увеличивался вчетверо, а католики стали работать вдвое меньше, и их заработок остался прежним. Протестанты, руководствуясь своей этикой обогащения, способствовали зарождению и развитию совершенно нового социально-экономического уклада.

1.3 Функции культуры

культура социализация личность воспитание

Первая - образовательно-воспитательная. Из ее названия видна ее цель, т. е. образование, воспитание или, как говорят социологи, социализация личности, то есть освоение ею знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества.

Уровень культуры личности определяется степенью приобщенности данной личности к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Другими словами, приходим к широко известной формуле: знания плюс умения.

Вторая - интегративная (объединительная) функция культуры. Это означает, что освоение культуры у индивидов одного сообщества развивает чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии. Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачивая одних на культурной основе, она противопоставляет их другим сообществам, объединенным на основе другой культуры.

Третья функция называется регулирующей. О ней уже шла речь выше, когда мы говорили о чувстве меры, правилах и рамках поведения, в которых живет и работает человек. Именно эти правила заставляют индивида соблюдать систему предписаний.

Четвертая - компенсаторная функция. Культура способна компенсировать недостатки повседневной жизни за счет широких внутренних ресурсов. Музыка способна компенсировать недостаток эмоций человека в повседневной жизни; литература дает возможность уйти в виртуальное пространство; изобразительное искусство компенсирует одностороннее восприятие окружающей реальности.

2. Социальные функции культуры

Социальные функции, которые выполняет культура, позволяют людям осуществлять коллективную деятельность, оптимальным способом удовлетворяя свои потребности. К основным функциям культуры относятся:

социальная интеграция - обеспечение единства человечества, общности мировоззрения (при помощи мифа, религии, философии);

организация и регуляция совместной жизнедеятельности людей посредством права, политики, морали, обычаев, идеологии и т.д.;

обеспечение средств жизнедеятельности людей (таких, как познание, общение, накопление и передача знаний, воспитание, образование, стимулирование инноваций, отбор ценностей и т.п.); регуляция отдельных сфер человеческой деятельности (культура быта, культура отдыха, культура труда, культура питания и проч.).

В XX века в Росси под словом цивилизация стало пониматься общее состояние общества или даже уровень воспитания или конкретных персон, противопоставляемое дикости или варварству. Подведем итог лингвистического развития слова культура в современных языках:

1) абстрактное обозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития;

2) обозначение состояния общества, основанного на праве и порядке, мягкости нравов и т.д. в этом смысле слово культура совпадает с одним из значений слова цивилизация;

3) абстрактное указание на особенности способа существования или образа жизни, свойственных какому то обществу, какой-то группе людей, какому-то историческому периоду;

4) абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной и, прежде всего художественной деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино.

Понятие "культура" означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция феномена культуры человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее.

Функцию трансляции социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву считают социальной памятью человечества. Она определена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, "языках" науки, философии, религии и других. Однако это не просто "склад" запасов социального опыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв культурной преемственности приводит к анемии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти.

Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения.

Можно утверждать, что общество интеллектуально на столько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества существенно различаются, прежде всего, по этому признаку.

Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры.

Язык является средством общения людей. Литературный язык представляет собой важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и естественные науки.

Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Функции культуры - совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все функции культуры социальны, то есть обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы индивид, активности человека в силу его связанности с социальным окружением. Число такого рода функций весьма велико. Они могут быть выстроены в иерархическую структуру от наиболее общих до сравнительно частных, обеспечивающих функции более высокого уровня.

Наиболее общей и универсальной функцией культуры следует признать обеспечение социальной интеграции людей: формирование оснований их устойчивого коллективного существования и деятельности по совместному удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их групповой консолидированности и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта по гарантированному социальному воспроизводству их коллективов как устойчивых сообществ.

Ко второму уровню рассматриваемой иерархии можно отнести функции, обеспечивающие основные формы интегрированного существования сообществ людей:

1) организация людей в их совместной жизнедеятельности посредством их структурной дифференциации на различного рода относительно самодостаточные группы: социально-территориальные соседские общины (племена, этносы, нации), социально-функциональные (производств, военные, учебные и прочие коллективы, специальности, профессии, проф. констелляции, классы), социально-бытовые (семьи, кланы, социальные страты, сословия), коммуникативные (по диалектам, языкам, языковым семьям), религиозно-конфессиональные (религиозные общины, секты, деноминации, конфессии) и т.п.;

2) регуляция процессов взаимодействия между людьми посредством исторической селекции, нормирования и стандартизации наиболее удачных элементов социального опыта в этой области и реализации их в работе регулятивных механизмов конвенционального (ценностные ориентации, мораль, нравственность, обычаи, этикет и пр.) или институционального (право, политика, идеология, церемониал и т.п.) свойства;

3) консолидация и самоидентификация людей в коллективе посредством выработки общих целей и идеалов их совместного существования, групповых интересов и потребностей, чувства солидарности личности с коллективом и защищенности им, удовлетворенности действующими нормами и правилами совместного общежития и взаимодействия, формирования системы образов групповой идентичности (этнических, социальных, конфессиональных, государственных и иных маркеров) и оснований личной самоидентификации человека в коллективе и самоотождествления с ним, заинтересованности членов коллектива в его социальном воспроизводстве как процессе, отвечающем их индивид, и групповым интересам.

Третий уровень - функции культуры, обеспечивающие основные средства совместной жизнедеятельности людей. К ним можно отнести:

1. культуру демографического и социального воспроизводства членов сообщества, функционирующую посредством выработки норм сексуальных отношений, брачно-семейных и родственных обязательств, норм соседского общежития, стандартов физического развития индивида и охраны его репродуктивных возможностей, а также системы форм и средств целенаправленной межпоколенной трансляции социального опыта (воспитание, просвещение, образование, традиции, обряды и ритуалы и пр.), выработки норм и стандартов социализации и ин-культурации личности, ее социальной и культурной адекватности обществу проживания, стимулирования ее заинтересованности в приемлемых для общества формах социальной самореализации, в т.ч. в творческой и инновативной деятельности, в превращении индивида из "продукта и потребителя" культуры в ее "производителя";

2. культуру адаптации сообщества к природным и историческим условиям его обитания, реализуемую посредством накопления опыта и воплощения его в нормах, правилах и формах непосредственного жизнеобеспечения (прежде всего в обеспечении продовольствием, теплом, жильем, в методах и традициях охраны здоровья и межличностной взаимопомощи людей), обеспечении коллективной безопасности сообщества (оборона) и индивид, безопасности членов сообщества, их имущества и легитимных прав, интересов (правоохранительная система);

3. культуру развития искусственной материально-пространственной среды обитания сообщества и обеспечения его членов социальными благами, выраженную в формировании принципов, норм, правил и стандартов построения территориальной инфраструктуры зоны проживания (населенных пунктов и их внутреннюю структуры, транспортных коммуникаций, размещения наиболее важных производств и иных функциональных зон и пр.), развития системы энергообеспечения и производства средств производства (инструментария), обеспечения производства и распределения товаров потребления и услуг и т.п.;

4. культуру собственности, власти и социальной престижности, связанную с развитием приемлемых для сообщества технологий и форм властно-собственнических претензий и отношений, способах обретения богатства, формированием иерархии социальных статусов, порядка статусного роста и его символической маркировки (титулатура, регалии, престижные образцы одежды, украшений, обстановки быта, стилистики поведения, этикета и пр.);

5. культуру социального патронажа, проявляющуюся в традициях оказания материальной и иной поддержки людям, оказавшимся в ситуации неконкурентоспособности (по возрасту, увечью, врожденным физическим недостаткам, пострадавшим от войны или стихийного бедствия и т.п.), благотворительности, милосердия, помощи терпящим бедствие, идеологии гуманизма и абсолютизации ценности человеческой жизни, мифологии социальной справедливости, "уравниловки", патронажа коллектива над личностью и т.п.;

6. культуру познания и мировоззрения, накопления и кумуляции социально значимых знаний, представлений и опыта: рациональных (наука и обыденные наблюдения), иррациональных (религия, мистика, эзотерика, суеверия), логико-метафизических (философия, здравый смысл, народная мудрость), образных (искусство, метафоричность мышления и суждений, игровые формы поведения и пр.);

7. культуру коммуницирования и обмена информацией и социальным опытом между людьми, реализуемую в виде процессов: символизации объектов и явлений (формирование обозначающих понятий, слов, знаков, символов и пр.), сложение языков обмена информацией ("естественных" устных и письменных вербальных, невербальных языков жестов и телесной пластики, символических и церемониальных действий, искусств, специализированных языков служебных и технических символов - математических, компьютерных, топографических, чертежных, нотных и пр., разнообразных систем знаков, звуковых сигналов, знаков различия, функциональной атрибутики, языков цифрового, графического и звукового кодирования объектов и продуктов и т.п.),

8 сложение систем фиксации информации (в графической, звуковой, видовой и иной форме), ее тиражирования и трансляции, а также институтов, занимающихся накоплением, сохранением и обеспечением доступа к социально значимой информации (архивы, библиотеки, музеи, хранилища, банки данных, картотеки и пр.);

9. культуру физической и психической реабилитации и релаксации человека, включающую принятые в сообществе нормы и формы охраны здоровья и личной гигиены, традиции кулинарии, социальные нормы отдыха (системы выходных, отпусков, освобождения от активной деятельности по возрасту и состоянию здоровья), традиции физической культуры и спорта, оздоровительного туризма и иных форм активного отдыха, традиции общенациональных и народных праздников, карнавалов, массовых гуляний, разнообразные формы развлекательного, игрового и интеллект, досуга, систему институтов организованного досуга и т.п.

Следует подчеркнуть, что во всех рассматриваемых случаях речь идет не о практических технологиях по достижению утилитарного результата (созданию продукта потребления), а о социальных нормах, регулирующих допустимость и предпочтительность тех или иных способов осуществления этой деятельности.

Четвертый и последующие уровни функций культуры связаны уже с дифференциацией культуры на специализированные функциональные сегменты ("экономическая культура", "военная культура", "культура торговли", "религиозная культура", "педагогическая культура" и т.п.) и системы критериев качества осуществления тех или иных социальных функций ("культура труда и потребления", "культура быта", "культура языка", "культура научного мышления", "культура художественного творчества" и пр.). В обоих случаях здесь имеется в виду прежде всего уровень соответствия применяемых технологий (а отсюда и качественные параметры результатов) в той или иной сфере жизнедеятельности общепринятым технологическим нормам в соответствующей сфере, которые сложились в процессе исторической селекции такого рода технологий по признакам их приемлемости и допустимости с точки зрения социальной цены и долговременных социальных последствий (критерий утилитарной эффективности в данном случае менее значим) и закрепились в ценностных комплексах специфического свойства, называемых обычно "проф. культурой" и "культурой образа жизни".

Таким образом, во всем многообразии функций культуры можно выделить такие "профильные" направления, как социально-интегративное, организационно-регулятивно-нормативное, познавательно-коммуникативное, рекреационное и оценочное.

Заключение

В мировой социологии, антропологии еще в первой половине XX в. было введено трехчастное деление культуры: материальная, социальная и духовная культура. Под материальной культурой понимается все, что относится к взаимоотношениям человека с материальной средой его обитания (в том числе с природой), к удовлетворению потребностей его дальнейшего материального существования. Под социальной культурой понимаются правила, нормы взаимоотношений людей, институциональные нормы повседневности, традиции группового поведения и т.д. Под духовной культурой понимаются субъективные аспекты жизни, идеи, ценности.

Культура воплощается в стандартах социального поведения, объективируется в вещественно-предметных (одежда, здания, станки) и знаково-символических формах (под последними имеются в виду те продукты культуры, которые передают свою информацию через слово, символы, знаки, изображения: научные статьи, устное народное творчество, научно-популярные книги, художественная литература, картины, фрески, ноты, схемы, чертежи и т.д.). Благодаря этой объективации происходит определенная фиксация исторического опыта данного народа, общности, семьи, а поэтому культура, ее смыслы и значения могут быть переданы другому человеку, другому поколению.

Тем самым выявляется еще один штрих социологического осмысления культуры - как средства формирования с помощью прошлого, накопленного опыта, традиций сегодняшних представлений и сегодняшней жизнедеятельности.

Культура - это то своеобразное, специфичное в нравах, установках людей, которое, как правило, воспроизводится из исторического прошлого и перешло, будучи закрепленным в институтах, по наследству от предыдущих поколений. Говоря о культуре того или иного народа, мы всегда хотим понять его настоящее или даже приоткрыть завесу над его будущим, как бы заглядывая в прошлое. Культура - это историческое наследие, которое "обрекает" нас на определенный тип поведения в настоящем и будущем.

Подчеркивая преемственность, мы отнюдь не абсолютизируем устойчивость и неизменность культуры. Способность к саморазвитию, изменчивости - это важнейший признак социокультурного процесса.

Культура выполняет в социальной жизни ту же функцию, что и ген в жизни животных, - функцию воспроизводства от поколения к поколению определенного типа социального поведения человека.

Преемственность культуры осуществляется в процессе социализации личности, в том числе в процессе воспитания и образования. Культура как внебиологическое, благоприобретенное не подчиняется в целом законам генетической наследственности - ею можно овладеть лишь в ходе социального наследования. Поэтому, говоря о воспитании и образовании личности, мы имеем в виду процесс формирования личности прежде всего как носителя, восприемника и продолжателя культуры.

Механизмы социализации обеспечивают самовозобновляемость общества, духовное замещение одного поколения другим. Человек с рождения с помощью слов, книг, фильмов, наставлений научается строить отношения с другими, пользоваться материально-вещественными предметами, которые его окружают, наблюдая за поведением других (образцами деятельности, принятыми в обществе) и, самое главное, осуществляя собственную практическую деятельность; вырабатывая в процессе включения в социальные институты собственный опыт, получая порицание и одобрение от старших носителей исторического наследия, он делает своим достоянием культуру семьи, общности, человечества.

Литература

1. Токарев С.А. Разграничительные и объединительные функции культуры. М., 1983

2. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. Л., 1989

3. Морфология культуры. Структура и динамика. М., 1994

4. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994

5. Александрова Е.Я., Быховская И.М. Культурологические опыты. М., 1996

6.Социология (Шиняева О.В., Гоношилина И.Г., Зосименко И.А. и др.) Ульяновск: УлГТУ, 2011. - 184 с

Размещено на Allbest.ru