Особенности и методологическая программа неопозитивизма в российской социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности и методологическая программа неопозитивизма в российской социологии

Оглавление

Введение

1. Особенности и методологическая программа неопозитивизма в российской социологии

2. Социология общения А. С. Звоницкой

3. К. М. Тахтарев. Социологическая трактовка общества и основных ступеней его развития

4. Российский период творчества П. А. Сорокина как вершина классического этапа отечественной социологии

Заключение

Список литературы

Введение

Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи традиционно выделяют три основных этапа: первый этап - с середины XIX века до 1918 года, второй - с начала 20-х годов до конца 50-х годов, третий - с начала 60-х до наших дней.

Дореволюционная российская социологическая мысль была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих в то время общественно-политических течений. Различные социологические доктрины теоретически обосновывали направленность, цели, а порой и программные установки этих течений. В начале XX в. ведущей школой становится неопозитивизм. В это время происходит четкое самоопределение социологии как общей теории.

Цель данной работы: охарактеризовать неопозитивизм как течение в российской социологической мысли.

Задачи: 1) раскрыть особенности и основные методологические программы данного направления; 2) рассмотреть социологию А. С. Звоницкой; 3) отразить определенные аспекты социологических воззрений К. М. Тахтарева; 4) изучить российский период творчества П. А. Сорокина.

Данная работа состоит из введения, основной части, в которой реализуются сформулированные цели и задачи, заключения, списка литературы и задания.

Литературная база представлена научными трудами, которые посвящены изучению истории российской социологической мысли, и работами представителей неопозитивизма в отечественной социологии.

Методология основана на изложении различных точек зрения, имеющихся в литературе, их сравнении и анализе.

1. Особенности и методологическая программа неопозитивизма в российской социологии

Открытия в физике и физиологии, успехи в экспериментальной психологии в начале XX столетия нанесли удар по замкнутым системам ранних позитивистов [4, с. 142]. Дальнейшее движение в рамках позитивизма требовало отказа от некоторых догматических издержек контовско-спенсеровской традиции. Е. В. де Роберти, стоявший у истоков новых построений, назвал свой собственный вариант их неопозитивизмом. Новая волна в русском позитивизме (А. С. Звоницкая, П. А. Сорокин, К. М. Тахтарев) открыто усваивала отдельные уроки антинатуралистической критики классического позитивизма, пытаясь спасти старые редукционистские принципы на физиологическом, статистическом, эмпирическом материале. Философские позиции новой тенденции складывались благодаря усилиям ряда новейших направлений -- прагматизма, махизма (и его русского варианта -- эмпириокритицизма) и близкого к ним по духу энергетизма.

Единицей социального анализа, вместо различных «факторов», групповой психологии и психологии отдельного человека становятся «социальные связи» (А. С. Звоницкая), «взаимодействие» (П. А. Сорокин), «социальное общение» (К. М. Тахтарев) и т. п. Неопозитивисты считали, что главное внимание необходимо обращать на изучение социального поведения и общества, рассматриваемых с точки зрения статичности, организованности. Они считали необходимым в первую очередь изучать социальное поведение, а затем уже существующие социальные структуры постоянных или повторяющихся форм взаимодействия и изменения (воспроизводство, самоподражание, разрушение) социальных процессов. Считали, что в социологии должен быть реализован более полно идеал «описательной науки» и должно идти объективное изучение внешних сторон поведения с помощью эмпирических исследований [8, с. 70]. Для последних характерен функциональный тип исследования социального целого, вместо господствующего до этого эволюционного типа. «Задачей социологии является, -- указывал П. А. Сорокин,-- описание подведомственных ему явлений и установление между ними функционально-корреляционной связи... Объект социологии должен быть транссубъективным и вещественным; таковым является поведение людей» [Там же, с.86].

Критическое отношение и отказ от эволюционизма и сравнительно-исторического метода потребовало расширения эмпиризма (статистические данные, эмпирические исследования). По их мнению, интроспекция была очень темным и подозрительным источником знания. Поэтому социология этого периода была направлена на наблюдение объективного поведения. Оно выражалось абстрактной формулой стимул -- реакция. Под стимулом в данном случае понимались условия, в которых происходило поведение, а под реакцией -- содержание поведения (контакты, отношения, связи).

Например, центральное положение бихевиоризма излагалось следующим образом: «человеческое поведение основано на механизмах условного и безусловного рефлекторного типа». Представители этого направления считали материальное и духовное поведение такими переплетенными и слитыми воедино, что их разграничение бессмысленно. Общественное бытие и общественное сознание выступали для них синонимами, так как индивидуальное сознание, культура, общественное сознание социальны по своей природе. На передний план вместо этих понятий они выдвигали понятие социального поведения, подчиняющегося законам приспособления и стабильности [6, с. 57].

Методологической программой неопозитивизма как науки о социальном поведении стало наблюдение вместо априоризма, индукция вместо ценностно-значимой интерпретации, сциентизм вместо метафизики, функциональное объяснение вместо эволюционного. Хотя неопозитивисты и признавали в целом программу социологии как науку о поведении, при рассмотрении средств и способов реализации данной программы их взгляды расходились. Этим обусловлено наличие большого количества расхождений и взаимной критики по отношению друг к другу [8, с. 72].

2. Социология общения А. С. Звоницкой

А. С. Звоницкая (1897--1942) -- первая женщина-социолог в России. Ее основная работа -- «Опыт теоретической социологии» (1914); было задумано 4 тома, но вышел только 1 том. В нем было рассмотрено явление «социальной связи», изучение которой, по ее мнению, составляет «краеугольный камень всякой теоретической социологии» [3].

Звоницкая считала, что «первая задача исследователя общества сводится к тому, чтобы конструировать классификационные признаки этого понятия. В какой же плоскости их нужно искать? По учению логики, каждое определение складывается из обозначения ближайшего рода и указания и видового отличия. Ближайшим родовым понятием, обнимающим «общество», является понятие группы индивидуумов. Задача исследователя состоит, прежде всего, в том, чтобы найти то отличие группировки, тот особенный характер групповой связи, который составляет видовой признак понятия общества. Теоретическое учение о социальной связи составляет необходимый краеугольный камень всякой теоретической социологии» [Там же, с. 35-36]. неопозитивизм социологический звоницкая общение

В процессе общения между индивидами возникают специфические отношения, которые выступают в виде «общности сознания и деятельности». Это общение она определяет как передачу «содержания одного сознания другому сознанию», т. е. подражание. По этому поводу Звоницкая писала следующее: «Во всей социальной жизни содержание одного индивидуального сознания постоянно переходит, переливается в другие сознания. Это тот психологический процесс, который заполняет всю нашу повседневность, который десятки и сотни раз повторяется на каждой странице истории,-- процесс общения. Прав Тард, когда он утверждает, что общение есть начальный основной момент общественной жизни. Передача содержания одного сознания другому сознанию,-- то, что Тард и Болдуин называют "подражанием", то, что мы назвали "общением", составляет таким образом центральный факт группировки индивидуумов» [7, с. 104]. Она считала, что подражание встречается как в природе, так и в обществе, но при этом социопсихическое подражание выступает в виде естественной предпосылки социальной связи.

Основным в разработанной Звоницкой концепции было то, что нельзя понять формирование личности в отрыве от социальной группы, что наше «я» всегда есть «я» социальное, т. к., мысля себя, мы вольно или невольно непременно мыслим и других. Абстрактное противопоставление «я» и общества неправомерно, т. к. они неразделимы, они имеют общее психологическое основание. Но это не означало, что психическое -- это просто фактор общественной жизни. Звоницкая неоднократно подчеркивала, что все общественные отношения, все человеческие взаимоотношения и социальные связи имеют психическую природу [8, с. 76].

Хотя она и отмечала социальную природу личности и самосознания, все же при этом имело место идеалистическое отождествление личности с ее самосознанием, социальной связи (отношений) с межиндивидуальными отношениями. Она считала, что развитие личности происходит аналогично развитию общества, при этом имеется ввиду не биологический рост индивида, а рост его сознания. Звоницкая подробно рассматривает процесс развития сознания, в котором выделялись три существенных момента («проективный», «субъективный» и «эективный»). «Проективный и эективный моменты, -- писала она, -- представляют два полюса личного самосознания. На проэктивном полюсе данный индивидуум воспринимает свойства других личностей, приспособляется к окружающей психологической среде. Он приобретает свойство другого «я», критерием для «я» служит «он». На эективном полюсе, наоборот, свое субъективное «я» является для данной личности критерием, применяемым к другим личностям. «Я» заключает в себе все те свойства, которые составляют атрибуты личности, и всякая другая личность должна их иметь. Роли переменились. Беспрестанное повторение этих моментов и постоянный переход «я» от проэктивного к эективному полюсу составляют общий закон развития личности» [5, с. 437].

Рост личности заключался в том, что личность постоянно воспринимает от общества «социальное наследство», переработав его по-своему, она «эективирует» его на окружающих людей. Социальная связь -- это изменение в сознании людей, которые вступают в контакт. Социальная связь («эективация»), по мнению Звоницкой, -- центральный элемент социальной действительности, а нормы, группы, институты и т. п. -- это только разные формы функционирования социальной связи.

3. К. М. Тахтарев. Социологическая трактовка общества и основных ступеней его развития

С 1910 по 1916 гг. К. М. Тахтарев интенсивно занимался изучением истории социологии, т. к. считал, что изучение и систематизация современных проблем социологии немыслима без предварительного знакомства с их эволюцией. После Октябрьской революции Тахтарев становится одним из ведущих петроградских социологов.

В своих книгах Тахтарев дал обширный обзор воззрений многочисленных буржуазных авторов по всем основным проблемам социологии. В его научном творчестве центральной проблемой было создание собственной «научной системы социологии». В его «социологической системе» идеи «исторического материализма» переплетались с принципами контовско-спенсеровской позитивистской социологии. Наиболее важными и типичными в явлениях общественной жизни он считал «явления сожития и общения» [6, с. 62].

Поскольку общество есть некая взаимосвязанная целостность, важнейшей задачей социологии, считал ученый, является исследование взаимоотношений различных социальных явлений и установление их необходимой закономерности [12, с. 251].

Изложение своей системы социологии Тахтарев начинает с методологических вопросов. «Без естествознания... правильное понимание общественной жизни вряд ли возможно», их объединяет и характер протекания изучаемых вопросов, и характер «точных приемов исследования» [Там же, с. 254].

Если понятия «совместное сотрудничество», «сожитие» выражают сущность общественной жизни, то последняя, писал Тахтарев, совершается в формах «общения», особенно «трудового общения». «Общество есть самодостаточное сожитие людей, находящихся во всевозможных формах общения друг с другом с целью всестороннего обеспечения жизни и сознающих свое общественное единство» [Там же, с. 255].

Совершенно очевидно, что здесь различие между обществом и межличностным общением прежде всего в наборе прилагательных «самодостаточное», «всевозможные», «всестороннее». Так как абстрактная сила его понимания общества в последних словах, то подробная расшифровка их и составила содержание книги.

Большую оригинальность Тахтарев проявил в вопросах расслоения общества и его строения. Общение, пишет он, неизбежно объединяет людей в каких-либо отношениях и этим противопоставляет другим, т. е. разъединяет. Оба эффекта, считал он, подкрепляются фактическим биопсихическим неравенством людей, и на их совместном действии вырастает вся групповая дифференциация общества. Социальному различию, антагонизму и борьбе противостоят сходство, соглашение, солидарность, которые лежат в основе любого социального института, учреждения [8, с. 83].

Последний раздел его системы связан с темой «общение - закономерность общественной жизни». Между закономерностью «естественной» и «общественной», писал Тахтарев, нет принципиального различия, обе имеют ряд главных и совпадающих элементов в виде повторяемости, зависимости и необходимого соотношения. Общественная закономерность не есть производное от широких мировых законов природы, она специфична, так как стремится вскрыть отношения особого социального разряда явлений. Только усваивая «точные науки, приемы массового наблюдения и исследования социальных явлений, численного их измерения и статистико-социологического выяснения их необходимых соотношений», социология может стать «действительно точной общественной наукой» - таким выводом Тахтарев заключает свою главную книгу [7, с. 113].

4. Российский период творчества П. А. Сорокина как вершина классического этапа отечественной социологии

П. А. Сорокин (1889-1968) сам себя считал представителем эмпирического неопозитивизма или критического реализма. Он оказал серьезное влияние на развитие буржуазной социологии XX века. Его социологические взгляды были подвержены эволюционному изменению, что во многом было связано с теми политическими условиями, в которых он жил. В детстве Сорокин рано оказался сиротой и бродяжничал. В 1902 г. поступил, а в 1904 г. - с отличием окончил Гамскую двухклассную школу. В 1906 г. был арестован за революционную деятельность, заключен в тюрьму в Кинешме, где много читал (Лавров, Михайловский, Маркс, Ленин, Плеханов, Дарвин, Спенсер, Конт и др.).

По освобождению Сорокин решил продолжить образование. В 1909 г. Сорокин поступает в столичный Психоневрологический институт, где была открыта кафедра социологии Е. В. де Роберти и Ковалевским. Через год Сорокин переводится на юридический факультет университета, где проходит обучение под началом Петражитского. Главным достижением этого периода творчества Сорокина становится его монографическая работа «Преступление и кара, подвиг и награда» (1914), которая представляет собой обстоятельный обзор современных криминологических теорий. В 1917 г. Сорокин получил звание приват-доцента Петербургского университета. Был активен в области популяризаторства, пытался донести до читателя мысли Дюркгейма, идеи которого пронизывают почти все его работы [1, с. 32].

Февральская революция застала Сорокина «посреди дел». Отложив работу, он опять занялся политикой, принимал активное участие в работе Госдумы, Временного правительства, редактировал эсеровские газеты. За это время им была написана целая серия социально-политических памфлетов. В 1920 г. Сорокин избирается руководителем кафедры социологии при факультете обществознания Петроградского университета. Предлагает конструирование новой дисциплины - «родиноведения» - призванной синтезировать знания разных естественных и гуманитарных наук. Тогда же он пишет популярные учебники по праву и социологии, публикует работу в двух томах «Система социологии» (1920), которая стала венцом его творчества в России.

Изначально в своем творчестве Сорокин исходил из позитивистско-бихевиористских оснований. Он считал, что если любое взаимодействие обладает психическим характером, то оно суть социальное явление [11]. Но по мнению Сорокина, социолог имеет дело только с внешней стороной социального явления, т. е. с символической, и поэтому в попытке генерализации он неизбежно приходит к утверждению трех основных форм актов: «дозволенно-должные», «рекомендуемые» («сверхнормальная роскошь»), «запрещенные». Каждая форма существует в связке с соотносимой с ней санкцией. Вся социальная жизнь - нескончаемая цепь акций-реакций, а их взаимодействие - суть исторического процесса [5, с. 443].

В своей книге «Система социологии» Сорокин предлагает пять принципов построения социологии: 1) социология может и должна быть построена по принципу естественных наук; 2) социология должна отказаться от какого-либо нормативизма; 3) она должна изучать только те явления, которые доступны наблюдению, измерению, проверке; 4) социология должна исходить из фактов и отказаться от всякого философствования; 5) социология является изначально плюралистической дисциплиной. Коль скоро социология изучает взаимодействия (духовное и психологическое), то ее задачей будет являться выявление черт этого взаимодействия [2, с. 63].

Сорокин рассмотрел главные направления социологии -- теоретическое и практическое -- и основные задачи каждого из них следующим образом. Теоретическая социология по Сорокину изучает взаимодействие с точки зрения сущего и включает в себя три раздела: социальная аналитика (структура социального взаимодействия); социальная механика (социальное поведение и природа, механизмы социальной циркуляции); социальная генетика (основные тенденции развития общества). Практическая социология изучает взаимодействие с точки зрения должного и должна давать рецепты для улучшения социальной реальности [10].

Отправной точкой, главным объектом изучения для Сорокина выступает взаимодействие индивидов. Он дает следующее определение явления взаимодействия людей, изучаемого социологией. «Явление взаимодействия людей дано тогда, когда а) психические переживания или b) внешние акты с) либо то и другое одного (одних) из людей представляют функцию существования и состояния (психического и физического) другого или других индивидов. Иными словами, когда изменение психических переживаний или внешних актов одного индивида вызывается переживаниями и внешними актами другого (других), когда между теми и другими существует функциональная связь, тогда мы говорим, что эти индивиды взаимодействуют» [Там же, с. 127].

Им было сделано первое в русской социологической литературе развернутое изложение теории «социального взаимодействия» [2, с. 68]. Процесс взаимодействия возможен только при трех основных условиях: наличие одного или нескольких индивидов, обусловливающих переживания и поведение друг друга; наличие актов, обусловливающих взаимные переживания и поступки; наличие проводников, способствующих передаче действия или раздражения актов от одного индивида к другому. Данные условия, необходимые для взаимодействия, он также называл элементами. Также в работе «Система социологии» П. Сорокин отвел место и для доказательства гипотезы о «множественности душ» и «мозаичности нашего "я"».

Социологические работы Сорокина открыто были направлены против советской власти [9, с. 372]. Из-за подозрений в антисоветской деятельности, в 1922 г. П. Сорокин вместе с женой эмигрируют за границу. С этого времени начинается новый период в его творческой деятельности, во время которого он продолжает развивать дальше свои идеи.

Заключение

В период начала ХХ века в России набирает силу новое методологическое направление - неопозитивизм. Его приверженцами были А. С. Звоницкая, К. М. Тахтарев, П. А. Сорокин. В отличие от позитивизма, направлявшего свой исследовательский взор на Поиск социальных факторов, неопозитивизм обращался к исследованию социальных связей, социальному взаимодействию, социальному общению, социальному поведению.

Исследование общества неопозитивисты начинали с изучения поведения отдельного человека, малых групп, локальных сообществ с тем, чтобы на этих достоверных данных выстраивать конструкцию Общественной организации. Для исследования поведения индивидов и групп применялся входивший тогда в моду бихевиоризм. Таким образом, новая методология вывела Социологию на совершенно иной уровень знания. Выводы социолога базировались на эмпирической базе, а весь анализ предпринимался с конкретной целью, имеющей не только теоретическое, но и прикладное значение.

Социальная связь («эективация»), по мнению Звоницкой, -- центральный элемент социальной действительности, а нормы, группы, институты и т. п. -- это только разные формы функционирования социальной связи. Концепция социологии К. М. Тахтарева весьма оригинальна: социологию он определял как науку, которая изучает все общественные явления с целью выяснения их соотношения и закономерностей.

Наиболее ярким из социологов этого направления следует признать П. А. Сорокина, автора многих работ, в том числе двухтомной «Системы социологии» русского периода его творчества (1920). Сорокин был не только теоретиком науки, он был ее организатором, как в России, так и за рубежом.

Список литературы

Добреньков В. И. Социология. М., 2005.

Голосенко И. А. Системный анализ в творчестве П. А. Сорокина // Социально-политический журнал. 1996. №1,2.

Голосенко И. А., Зверев В. М. Социолог Агнесса Звоницкая: работы и судьба // Социол. исслед. 1991. №2.

Зборовский Г. Е. История социологии: учебник. М., 2007.

История теоретической социологии: в 4-х т. М., 2002. Т. 1.С. 433-448.

Кукушкина М. М. Русская социология XIX - нач. XX вв. М., 1993.

Миненков Г. Я. Введение в историю российской социологии. Минск, 2000.

Новикова С. С. История развития социологии в России. М.-Воронеж, 1996.

Сорокин П. А. Голод и идеология общества // Квинтэссенция: филос. альманах. М., 1990. С. 371-413.

Сорокин П. А. Система социологии: в 2-х т. М., 1993.

Сорокин П. А. Общедоступный учебник по социологии. Статьи разных лет. М., 1994.

Социология в России XIX - начала XX веков: Сборник текстов / Сост. Е. И. Кукушкина и Е. К. Прокудина. М., 1997. Вып. 1.

Размещено на Allbest.ru