Возрастная стратификация общества
Особенности связи возрастных категорий с социальным статусом. Создание собственной семьи как важнейший критерий взрослости. Специфика взаимодействия поколений в контексте информационного общества. Префигуративное общество, технологическое недопонимание.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 22.10.2014 |
| Размер файла | 30,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Уральский государственный педагогический университет»
Институт информатики и информационных технологий
Кафедра новых информационных технологий в образовании
Реферат по дисциплине: Социология
Тема: Возрастная стратификация общества
Екатеринбург -2014
1. ВОЗРАСТНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ ОБЩЕСТВА
Каждый знает, что юность - определенный этап созревания и развития человека, лежащий между детством и взрослостью. Но каковы хронологические границы и содержательные признаки этого периода? Переход от детства к взрослости обычно подразделяется на два этапа: подростковый возраст (отрочество) и юность (ранняя и поздняя). Однако хронологические границы этих возрастов часто определяются совершенно по-разному, например, в отечественной психиатрии возраст от 14 до 18 лет называется подростковым, в психологии же 16-18-летних считают юношами.
Возрастная терминология никогда не была однозначной. В «Толковом словаре» В.Даля юноша определяется как «молодой, малый, парень от 15 до 20 лет и более», а подросток - как «дитя на подросте», около 14-15 лет. Л.Н.Толстой хронологической гранью между отрочеством и юностью считает 15-летие. В то же время герою романа Ф.М.Достоевского «Подросток» уже исполнилось 20 лет. В древнерусском языке слово «отрок» обозначало и дитя, и подростка, и юношу. Та же нечеткость граней характерна для классической и средневековой латыни. [2]
Важная деталь: возрастные категории во многих, если не во всех языках первоначально обозначали не столько хронологический возраст человека, сколько его общественное положение, социальный статус. Древнерусское отрок (букв. - не имеющий права говорить) означало: раб, слуга, работник, княжеский воин.
Связь возрастных категорий с социальным статусом сохраняется и в современных языках. Умаление возрастного статуса человека, обращение к нему как к младшему («молодой человек», «парень» и т.п.) нередко содержит в себе оттенок пренебрежения или снисходительности.
Это проявляется и в периодизации жизненного пути. Представления о свойствах и возможностях индивидов каждого возраста тесно связаны с существующей в обществе возрастной стратификацией. Хронологический возраст, а точнее - предполагаемый им уровень развития индивида, прямо или косвенно отражает его общественное положение, характер деятельности, диапазон социальных ролей и т.п. Половозрастное разделение труда во многом определяет социальное положение, самосознание и уровень притязаний членов соответствующей возрастной группы.
Возраст служит критерием занятия или оставления тех или иных социальных ролей, причем эта связь может быть как прямой, так и опосредованной (например, временем, необходимым для получения образования, без которого нельзя занять определенное общественное положение). В одних случаях критерии являются нормативно-юридическими (школьный возраст, гражданское совершеннолетие), в других - фактическими (например, средний возраст вступления в брак), причем степень определенности возрастных критериев и границ в разных обществах и разных сферах деятельности весьма изменчива.
Возрастная стратификация включает также систему связанных с возрастом социально-психологических ожиданий и санкций (сравните представления - не всегда осознанные - о «нормальном поведении» и степени ответственности подростка и взрослого, молодого рабочего и ветерана).
Слово юность обозначает фазу перехода от зависимого детства к самостоятельной и ответственной взрослости, что предполагает, с одной стороны, завершение физического, в частности полового, созревания, а с другой - достижение социальной зрелости. Но в разных обществах это происходит по-разному.
В первобытных обществах, с их сравнительно простой и стабильной социальной структурой индивид относительно легко усваивал социальные роли и трудовые навыки, необходимые взрослому человеку. Низкая продолжительность жизни не позволяла обществу особенно затягивать «подготовительный период». Детство кончалось рано, воспитание и обучение имели преимущественно практический характер: дети обучались, участвуя, в посильной для них форме, в трудовой и прочей деятельности взрослых. У многих народов Сибири дети уже к 10-12 годам владели техникой обиходных работ - стрельбой, греблей, рыболовством, становясь практически равноправными работниками.
В дальнейшем критерии социального созревания усложняются, становятся более многомерными.
В средние века передача накопленного старшими опыта осуществлялась в основном путем непосредственного практического включения ребенка в деятельность взрослых. Ребенок выполнял подсобные функции в родительской семье или вне дома; обучение было органической частью труда и быта, а критерии зрелости имели сословный характер. В описании детства и отрочества средневековая мысль подчеркивает не столько задачу подготовки к будущей жизни, сколько момент социальной зависимости (вспомним этимологию слова отрок).
Буйный юношеский возраст не вызывал у старших умиления. Как говорит один из шекспировских персонажей, «лучше бы люди, когда им исполнилось десять, но еще не стукнуло двадцать три, вовсе не имели возраста. Лучше бы юность проспала свои годы, потому что нет у нее другой забавы, как делать бабам брюхо, оскорблять стариков, драться и красть».
Важнейшим критерием взрослости считалось создание собственной семьи, с чем ассоциировались самостоятельность и ответственность.
Новое время принесло важные социальные и психологические сдвиги. Физическое, в частности половое, созревание заметно ускорилось, заставляя «снижать» границы юношеского возраста. Напротив, усложнение общественно-трудовой деятельности, в которой должен участвовать человек, повлекло за собой удлинение необходимых сроков обучения. Новые поколения молодежи значительно позже, чем их ровесники в прошлом, начинают самостоятельную трудовую жизнь, дольше сидят за партами разного размера. Отсюда- удлинение периода «ролевого моратория» (когда юноша «примеряет» различные взрослые роли, но еще не идентифицируется с ними окончательно) и изменение соответствующих социально-психологических стереотипов.
Удлинение юности имеет свои личностные предпосылки: расширение сферы сознательного самоопределения и повышение его самостоятельности. В обществе патриархально-феодального типа жизненный путь индивида в своих основных чертах был предопределен наличной социальной структурой и традицией. В профессиональной сфере юноша, как правило, наследовал занятия своих родителей. Его социальные стремления ограничивались рамками сословной принадлежности. Невесту ему выбирали родители, часто задолго до его возмужания и независимо от его личных склонностей и симпатий. Вырваться из этой социальной скованности и даже осознать ее как таковую мог только человек выдающийся.
Развитие самостоятельности есть не что иное, как переход от системы внешнего управления к самоуправлению. Всякое управление требует сведений, информации об объекте управления. При самоуправлении это должна быть информация субъекта о самом себе. Уровень самосознания и степень сложности, интегрированное и устойчивости «образа» всегда тесно связаны с развитием интеллекта. В этом отношении ранняя юность также знаменует собой определенный рубеж.
Социальное самоопределение (все равно, идет ли речь о выборе профессии или мировоззренческом поиске) есть определение своего положения в мире, оно направлено не внутрь личности, а вовне. Но ответ на вопросы, кем быть и что делать, подразумевает также определенную оценку себя и своих возможностей.
В новое время возможности индивидуального выбора - профессии, жены (мужа), образа жизни - значительно расширились. Психологические горизонты человека в век книгопечатания и массовых коммуникаций не ограничены рамками его непосредственного окружения. Большая свобода выбора способствует формированию самостоятельного социального характера и обеспечивает большее разнообразие индивидуальных вариаций. Но оборотная сторона этого - усложнение процесса самоопределения. Очень уж велик выбор возможных путей, и только практически, в ходе самой деятельности, выясняется, подходит она человеку или нет.
Рост социальной автономии молодежи от старших и индивидуального самоопределения, в противоположность пассивному приспособлению к существующим условиям, породил к середине XVIII века новый нормативный канон юности, представление о юности как об эпохе «второго рождения», «бури и натиска», воплощения «чистой субъективности».
Знаменитый трактат Жан-Жака Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762 г.), где были подробно развиты эти идеи, часто называют «открытием» или «изобретением» юности. Говоря словами Томаса Манна, «в один прекрасный день оказалось, что век, который изобрел женскую эмансипацию и стал ратовать за права ребенка, - весьма снисходительный век, - пожаловал и юность привилегией самостоятельности, а она уж, конечно, быстро с нею освоилась».
Однако свойства юности сразу же оказались проблематичными. Одни видят в юности «метафизический дар» первозданной естественности, «единственно правомерный мост между цивилизацией и природой», «предцивилизационное состояние», «доподлинно романтический возраст», призванный «подняться и сбросить оковы отжившей цивилизации, отважиться на то, на что у других не хватает жизненной отваги, а именно - вновь погрузиться в стихийное». Другие же считают свойства юности продуктом специфических условий и воспитания.
Социальное происхождение и классовое положение оказывают громадное влияние на жизненный путь индивида, начиная от темпов физического созревания и кончая содержанием мировоззрения. Нет, пожалуй, ни одного сколько-нибудь сложного личностного качества, которое не зависело бы от социально-классовых и средовых факторов: социальное происхождение, род занятий и уровень образования родителей; особенности социально-экологической среды, в частности тип населенного пункта (большой город, малый город, деревня); состав, структура и материальное положение семьи его собственное социальное положение и вид занятий (школьник, учащийся ПТУ, учащийся техникума, студент вуза и т.д.). Отсюда - необходимость изучения проблем юношеского возраста представителями разных наук: социологии, психологии, педагогики, криминологии, психиатрии, медицины и др.
К социально-экономическим различиям добавляются национальные, этнокультурные особенности.
Юношеский солипсизм (вся история начинается с нас!) и старческая уверенность в неизменности устоев бытия одинаково несостоятельны.
Сравнивать разные поколения трудно. В каждом поколении были, есть и будут разные люди. Кроме того, люди склонны абсолютизировать собственные привычки и вкусы, поэтому у части людей старшего возраста на первый план выступают внешние, второстепенные черты. Каждое поколение стоит на плечах предыдущего, не всегда осознавая эту преемственность.
Преемственность поколений необязательно идет по восходящей линии. Иногда она напоминает движение маятника. Анализируя историю буржуазной революционности в XIX веке, А.И.Герцен писал, что «дети» выглядят порой старше своих «отцов» и «дедов». «Между стариком девяностых годов, фанатиком, фантастом, идеалистом, и сыном, который старше его осторожностью, благоразумением, разочарованием... и внуком... нарушено естественное отношение, нарушено равновесие, искажена органическая преемственность поколений... На этом поколении окончательно останавливается и начинает свое отступление революционная эпоха; еще поколение - и нет больше порывов, все принимает обычный порядок, личность стирается, смена экземпляров едва заметна в продолжающемся жизненном обиходе».
Одна из кардинальных ошибок прошлого состояла в попытках выработать определенный набор качеств личности, который должен был соответствовать идеальной модели «молодых строителей коммунизма», однако не заботясь о том, соответствуют ли эти модели реальности. Молодежь рассматривали нередко лишь в качестве объекта воспитания, а не активного субъекта социальной жизни. Теоретики от педагогики постоянно призывали «запрограммировать воспитательный процесс, установить четкие, стратегические ориентиры воспитания, расписать все ценности, на которых должна строиться деятельность в области воспитания».
Стоит ли удивляться, что именно подобные «рекомендации» завели школу в тупик. Воспитание послушания, единомыслия и единообразия не способствовало формированию социально зрелой личности.
В настоящее время существуют различные классификации возрастов. В зависимости от накопленных и обоснованных исследований (биохимических, цитологических, геномолекулярных и т.д.) идет незначительная корректировка этих градаций. В качестве примера можно привести возрастную стратификацию человека, представленную в табл.1. [3]
Таблица 1 - Возрастная стратификация населения, человека
|
Новорожденный |
1-10 дней |
|
|
Грудной возраст |
10 дней - 1 год |
|
|
Раннее детство |
1-3 года |
|
|
Первое детство |
4-7 лет |
|
|
Второе детство |
8-12 лет мальчики, 8-11 лет девочки |
|
|
Подростковый возраст |
13-16 лет мальчики, 12-15 лет девочки |
|
|
Юношеский возраст |
17-21 год юноши, 16-20 лет девушки |
|
|
Зрелый возраст (первый период) |
22-35 лет мужчины, 21-35 лет женщины |
|
|
Зрелый возраст (второй период) |
36-60 лет мужчины, 36-55 лет женщины |
|
|
Пожилой возраст |
61-74 года мужчины, 56-74 года женщины |
|
|
Старческий возраст |
75-90 лет |
|
|
Долгожители |
90 лет и старше |
2. СПЕЦИФИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ПОКОЛЕНИЙ В КОНТЕКСТЕ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА
статус взрослость общество семья
Проблема «отцов и детей», взаимодействия меду поколениями - вечная тема. И, наверное, наивно полагать, что сейчас дети стали более невосприимчивыми, более деструктивными, более неуправляемыми, нежели энное количество лет, десятилетий или веков назад. Человек как вид фактически не меняется, меняются лишь конкретно-исторические условия жизни. И в данный момент они действительно во многом уникальны. Информационное общество, его технологический характер диктует свои правила не только в жизни социума в целом, но и в рамках отдельно взятой семьи. Дети лучше вписаны в окружающую реальность, информационная неграмотность взрослых означает, что точек соприкосновения с детьми становится всё меньше.[1]
Обратимся к истории вопроса. Проблему разрыва поколений впервые подробно описала известный американский социолог и антрополог Маргарет Мид. В шестидесятые годы 20 века она выдвинула теорию о трех типах обмена информацией между поколениями. В связи с этим она выделила три типа культуры - постфигуративную («прошлое»), кофигуративную («настоящее») и префигуративную («будущее»). Постфигуративный тип - это культуры традиционные, в которых знания передаются от старших к младшим, от дедов к внукам. Старики в таких обществах обладают авторитетом в силу того, что именно они являются носителями информации, и они представляют собой готовые жизненные модели для потомков. Кофигуративные культуры - это культуры с горизонтальным переносом значимой для индивида информации - сверстники учат сверстников; взрослые - взрослых, дети - детей. Такое положение характерно для обществ индустриальных и для локальных групп вроде иммигрантов или отличающихся конфессионально от доминирующей религии в конкретном обществе. При кофигуративном типе знания родителей в изменившихся условиях малополезны для молодежи, однако при возвращении в традиционную среду, или старея, дети легко вспоминают и принимают модели поведения родителей. Префигуративная культура - это культура постиндустриального информационного общества, когда жизнь молодежи настолько отличается от жизненных моделей старшего поколения, что последние просто не могут передать детям ничего практически значимого, полезного. В таком обществе, напротив, младшее поколение способно передавать какие-то знания старшему (соответственно, авторитет старших оказывается подорван, что влечет за собой множество проблем). Тогда, в 60-х, это ещё звучало как предсказание, теперь это фактически реальность.
Для культур постфигуративных чужак, враг - это кто-то извне, представляющий совершенно иное общество, страну, для кофигуративных - это иные национальные, профессиональные или конфессиональные группы, в которые старое поколение не вписывается, а для префигуративных чужаками с абсолютно непредсказуемым поведением становятся дети (для родителей, и наоборот). Это совершенно новый виток извечного конфликта «отцов и детей» - ребенок не как антагонист, не как идейный враг (Напр., декабристы), а как чужак, этакий марсианин.
Об этом типе культуры, вполне проявляющемся в данный момент даже в таком не самом развитом с точки зрения технологии обществе, как российское, мы и будем вести речь.
Конфликт поколений
Между культурой, культурной средой взрослых и современных детей сейчас лежит пропасть. Даже дошкольник может передать какую-либо информацию своей бабушке - он с детства окружен информационными потоками и учится извлекать из них пользу. Она же зачастую не может служить для него сколь-нибудь значимой моделью поведения, её опыт практически неприменим к жизни ребенка. То же касается и родителей.
Современный ребенок существует в эпоху, когда определяющим фактором его развития и успешного взаимодействия с другими индивидами становится владение информацией. Раньше знания, умения передавались почти исключительно учителями, наставниками, родителями, ибо других каналов информации почти не было (или, в случае с нашей страной, они были однобоко идеологически настроены). Теперь же зачастую достаточно небольшого портативного устройства, которое способно заменить в некоторых случаях и учителя, и библиотеки, и архивы. Ценность отдельного взрослого человека как носителя информации теряется (если только он не какая-то яркая, неординарная личность - а таких учителей и родителей ценят вне зависимости от типа культуры, во все времена).
Как было отмечено выше, для культур постфигуративных характерна передача информации вертикально, для кофигуративных обществ- горизонтально, для культуры префигуративной взаимодействие между поколениями вовсе необязательно - информация распространяется «диагонально», через другие источники. Интернет, СМИ и т.д. воздействуют на молодое поколение гораздо сильнее, чем принято думать.
Среди других характерных признаков новой информационной эпохи - стремительная «визуализация» среды. Текст теряет свою первостепенную роль, повышается значение видео, изображений и интуитивно понятных иконических символов. Кратковременная память начинает играть куда более важное значение, нежели долговременная (были проведены экспериментальные исследования этого феномена). Взрослые и дети различны буквально во всем.
Люди старшего поколения зачастую не понимают этих изменений и обвиняют детей-«чужаков» во всех смертных грехах, так как не могут понять суть их поведения. Те в свою очередь доходят до крайних степеней отрицания родительского жизненного опыта.
Дело даже не в конкретных практических умениях, а в состоянии сознания. Сознание ребенка фрагментировано, расщеплено, сознание людей старших поколений более цельно. Старшее поколение ориентировалось на своих отцов, имело четкие жизненные модели (и четкие идейные установки - православная религия во времена Российской Империи, коммунизм в СССР). Катастрофы, войны 20 века (и вообще, эстетизация катастроф и катаклизмов в СМИ, на телевидении) подорвали веру в человека и сформировали в некотором роде философское отношение молодежи к жизни - «пока есть время, бери от жизни все», этакий отчаянный гедонизм. Молодые поколения увидели, что старшие могут глобально, в мировом масштабе ошибаться, поэтому сами теперь отвергают вообще какие бы то ни было идеи (ещё одна их характерная черта - боязнь рисковать, т.е. боязнь ошибиться).
Мир 21 века - мир тотального релятивизма. Порой от «мам» и «пап» можно услышать книжно-укорительное «Нигилисты!» по отношению к детям. На что ребенок отвечает сленговым: «Нет, пофигисты». И это с их стороны вернейшее самоопределение. В мире полной относительности вера во что-то прочное и незыблемое непрактична и нежизненна, а подчас и опасна. Нужно успевать перестраиваться, чтобы сохранять свою цельность хоть в какой-то мере. Отсюда, кстати, феномен обвинения своих детей в конформизме некоторыми родителями, заставшими различные молодежные бунты середины и конца 20 века (а то и поучаствовавшими в них). Конформизм для поколения нулевых - это почти необходимое условие существования, а не сознательный выбор. Внешняя среда слишком агрессивна, хоть и маскируется за маркетинговой добротой и расположенностью к индивидууму. Это можно проследить даже на примере молодежных субкультур. На Западе поколение отцов-бунтарей, битников и панков (благополучно вписавшимися в конечном счете в буржуазное общество по большей части, впрочем) сменилось «ушедшими в себя»,социально непротестными эмо и конформными хипстерами нулевых.
Изменения происходят слишком быстро, то, что раньше менялось за поколение, теперь меняется за 10 лет. А старшее поколение измеряет время по своим часам.
Поэтому зачастую современные дети пребывают в состоянии культурной фрустрации - модели поведения родителей не работают, а внешние влияния чересчур многообразны и противоречивы. Отсюда повышенная нервозность и тревожность.
Отсюда и многочисленные случаи ранних браков и ранней беременности - дело не в исключительной глупости детей «нулевых» , а в их дезориентированности. Государство моделей поведения не предлагает, родители и учителя предлагают модели устаревшие - что же остается делать? Образы и схемы формируют фильмы, журналы, СМИ, словом, медиапродукция. Тему качества этой медиапродукции, думаю, не стоит и поднимать. К слову сказать, замечательный пример такого восприятия внешних моделей поведения, когда влияние старшего поколения слишком слабое, мы можем видеть ещё у Пушкина в «Евгении Онегине» - в роли «медиа» для Татьяны выступали многочисленные сентиментальные романы. Но пушкинская героиня получила также и прививку народной культурой. Современные же молодые люди вынуждены просто плавать в глобалистском мультикультурном океане - и каждый примеривает на себя то, что нравится.
Префигуративное общество
Структура передачи информации изменяется, а биология вида сапиенс остается неизменной. Тут и рождаются противоречия, приводящие к неврозам, а порой и психозам. Внешняя культурная, общественная среда стала куда агрессивнее, а психические и физиологические потребности растущего человека те же, что и много веков назад - физическое развитие, проблемы полового созревания, потребность в признании со стороны сверстников и взрослых, поиск собственной идентичности.
Перенимание опыта у сверстников, конечно, никуда не делось, однако - назовем это одним словом - «компьютер» отсек заметную долю взаимодействий между детьми. Они информационно подкованные, начитанные, насмотренные, но подчас социально дезадаптированные, эмоционально бедные. Эти люди никогда не будут петь песни за столом, ибо чувства единения и сопричастности теперь вызывает количество «лайков» под сообщением в социальной сети или комментариев в блоге.
По этим же причинам имеет место и типичное для нынешних детей «расстройство» - недостаток внимания, рассеянность, несконцентрированность. Это не более чем адаптация к информационной структуре действительности, защитный механизм от избытка информации. Можно высказать гипотезу, что повсеместно нынче регистрируемая детская болезнь - синдром дефицита внимания (о реальности существования которого до сих пор не утихают споры в научных кругах), также может быть связана именно с изменениями в информационной картине мира. Ребенок с детства привыкает к мельтешению, постоянной смене всего и вся, постоянным обновлениям. Это постоянное обновление диктует общество потребления - вещи нельзя носить долго, технику, гаджеты тоже нужно постоянно обновлять, чтобы не выглядеть в глазах сверстников отсталым.
Из специфики префигуративного типа культуры, думается, проистекают и многие проблемы современной школы. Дело не в программах и реформах, так горячо любимых бюрократией, а во взаимодействии учителя и ученика. Технологический разрыв между учителями и учениками порой слишком велик. Современному поколению не нужно запоминать информацию, а необходимо овладевать различными способами её добычи и обработки. В мире, где почти любая информация будет доступна по двум кликам компьютерной мышки, хранение множества данных в собственной памяти - анахронизм, по крайней мере, на массовом уровне. Представляется, что наиболее эффективное обучение в таких условиях - несколько менее формализованное; обучение не конкретным фактам, а методам их обработки. Форма исследования - одна из наиболее адекватных сегодняшнему дню. Современный ребенок находится в ситуации этакого дикаря, пришедшего осваивать новые земли. Кирки и лопаты предков на этих «землях» неприменимы, ибо осваивает он не обычный ландшафт, а информационный. Понимание того, что его нужно исследовать, а не пытаться выкладывать в виде готовых фактов должно прийти совсем скоро. Также важнейшей становится проблема интерпретации. Добыть, получить знания не проблема, проблема - их интерпретировать. Относительность рождает плюрализм, любые догматы молодым поколением отчаянно отрицаются - не только в силу возраста, но и потому, что современность не терпит догматизма.
Конечно, такая система образования рождает поверхностность знаний, что мы и наблюдаем в последнее время. Но такова общемировая тенденция. Время гениев-одиночек ушло, пришло время сетевых одиночек, в какой-то мере павших жертвами прогресса и информационного богатства. Нужны новые методы обучения, чтобы объединить этих одиночек.
Технологическое недопонимание
В российской действительности проблема сосуществования разных поколений осложняется также и гримасами истории. Пора взглянуть правде в глаза и понять, что в результате десятилетий разрухи и социальной дезориентированности прошло несколько поистине потерянных поколений «отцов», которые если и могут служить примером, то скорее отрицательным (на массово-статистическом уровне, не берем в расчет частные примеры). Модели социального поведения, которые срабатывали у родителей (скажем, работа по распределению, труд «за идею» или, например, традиционная установка «женщина -хранительница очага»), для молодежи бесполезны. Им жить в новом мире, в мире, главная характеристика которого - изменчивость, и они имеют полное право отвергать устоявшиеся модели - просто вследствие их практической неприменимости. Учитель не может служить положительным примером - престижность этой профессии лишь декларируется, а на деле редко какой ребенок пожелает повторить судьбу своего учителя. Мама с папой, живущие в кредит, тоже не могут служить положительным примером в обществе, где ценность человека определяется его заработком. И дело не в какой-то особой циничности сегодняшнего момента и нового поколения, а в том, что дети просто хотят идентичности, как некогда - многие их предки (в других условиях). Как в постфигуративных обществах идентичность определялась следованием традициям и обычаям, как в кофигуративных она определялась восприимчивостью индивидуума к новой информации, так в префигуративном она определяется твоей покупательной способностью. Креативная деятельность (вопреки всеобщей моде на «самовыражение» и т.д.) для обыденного существования, в общем-то, не нужна, любые услуги, вещи и информация могут быть предоставлены за плату. И эта реальность именно нового поколения.
Однако, тот серьезный межпоколенный разрыв, который мы наблюдаем сейчас - временное явление. Скорость развития информационного общества определяет и скорость сближения разных поколений. Нынешние двадцатилетние родители уже будут гораздо ближе к своим детям в плане адаптации к новым условиям. Рождается своеобразный феномен «родителя-ровесника». Идеальные условия для того, чтобы воплотить в жизнь идеалы родителя - друга, не правда ли? Хотя, конечно, по большей части это утопия - модели прежних поколений ещё сильны и не позволяют многим родителям перейти на новый уровень отношений с детьми.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Специфика взаимодействия поколений в контексте информационного общества // superpredki.ru URL: http://superpredki.ru/detskaya-psihologiya/spetsifika-vzaimodeystviya-pokoleniy-v-kontekste-informatsionnogo-obschestva.html (дата обращения: 14.09.2014).
2. Тощенко Ж.Т.. Социология. Общий курс. - 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Прометей: Юрайт-М,. 2001 - 511 с.
3. Чумаков Б. Н. Валеология: Учеб. пособие. - 2-е изд. испр. и доп. - М.: Педагогическое общество России, 2000 - 407 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Концепция постиндустриального информационного общества. Увеличение роли информации и знаний в жизни общества, создание глобального информационного пространства. Критерии перехода общества к постиндустриальной и информационной стадиям своего развития.
контрольная работа [32,3 K], добавлен 25.09.2013Понятие "социальная стратификация общества". Основные причины социального расслоения общества. Отличительные черты стратификационных систем. Характеристика западных социологических теорий социальной стратификации. Принципы выделения слоев по У. Уорнеру.
курсовая работа [44,4 K], добавлен 14.05.2014Социальная система. Структура и типология общества. Признаки общества как социальной системы. Социальные общности. Идея разделения общества на классы. Социальные институты и их роль в жизни общества. Социальная стратификация, её источники и факторы.
реферат [27,4 K], добавлен 01.10.2008Стратификация социального неравенства советского общества. Отличительные черты современного казахстанского общества. Основные тенденции развития социальной структуры Казахстана. Высший, средний и рабочий классы современного казахстанского общества.
презентация [1,7 M], добавлен 12.04.2015Измененеие социальной стратификации российского общества в ходе развития демократических реформ. Дифференциация доходов населения и полярное расслоение общества. Маргинализация общества как утеря связи со своей социальной, национально-этнической группой.
презентация [143,1 K], добавлен 12.04.2015Понятие информационной революции, ее роль в формировании информационного общества. Современные международные отношения в условиях развития информационного общества, дальнейшие перспективы данного процесса в современной России. Духовная безопасность.
курсовая работа [46,3 K], добавлен 09.06.2013Преемственность поколений как процесс культурной трансмиссии. Традиции изучения социокультурной динамики. Дифференциация и консолидация поколений в условиях трансформирующегося общества. Социокультурный раскол в РФ – антитеза преемственности поколений.
дипломная работа [80,6 K], добавлен 17.10.2011Класс – главный элемент социальной стратификации общества. Возникновение классов. Социальная классификация общества. Стратификация современного российского общества. Изучение классового сознания: различные подходы. "Средний класс" в современной России.
реферат [34,2 K], добавлен 04.04.2008Понятие структуры общества, ее основные элементы и динамика развития. Теории социальной стратификации. Статус личности и престиж как основа стратификации общества. Социальная мобильность: групповая и индивидуальная, горизонтальная и вертикальная.
контрольная работа [22,1 K], добавлен 23.12.2010Основные этапы становления, базовые критерии, перспективы развития информационного общества. Обзор концепций интеллектуальной технологии как его сущности. Прогнозирование перспектив развития информационного общества, роль глобализации в этом процессе.
реферат [17,6 K], добавлен 22.07.2014Отношения собственности и власти. Напряженная борьба политических партий и группировок. Экономический потенциал разных социальных групп. Социальная структура российского общества как система групп и слоев. Социальная стратификация российского общества.
реферат [33,7 K], добавлен 31.03.2007Функционально-ориентационный подход в исследовании семьи и общества. Смешанные браки и их роль в социально-демографических процессах. Некоторые проблемы семьи: социологический аспект. Сложный этап эволюции семьи - переход от традиционной модели к новой.
реферат [27,8 K], добавлен 09.11.2009Социальная система человеческого общества. Взаимодействие информации и общества. Изменение социальных регуляторов. Прогресс компьютеризированных информационных и коммуникационных технологий. Основные этапы становления и модели информационного общества.
презентация [1,2 M], добавлен 05.04.2014Информационное общество как очередной этап развития человечества. Социально-экономические структуры, цели и проблемы информационного общества. Инновационные циклы становления человечества. Инфокоммуникация и процесс глобализации в развитии цивилизации.
презентация [727,2 K], добавлен 07.04.2014Сущность и структура общества как системы. Общество как социальная система. Теории индустриального и информационного общества. Индустриализация как социальный процесс. Теория конвергенции и ее две концепции. Социология и проблема типизации общества.
контрольная работа [33,7 K], добавлен 07.08.2010Сущность понятия "стратификация общества". Рассмотрение основных причин возникновения неравенства. Социальная стратификация как сердцевина макросоциологии. Виды неравенства в обществе Ж. Руссо: физическое, моральное. Характеристика теории М. Вебера.
контрольная работа [49,8 K], добавлен 16.09.2012Роль информации в развитии общества. Почему появление письменности дало толчок развитию науки и культуры. Как связаны развитие технологий и информационное развитие общества. Какие новые информационные возможности открыли перед обществом средства связи.
презентация [6,4 M], добавлен 27.09.2017Понятие "информационного общества" в рассмотрении современных философов, исторические этапы его развития и формирования, роль государства. Американский и канадский опыт создания информационной супермагистрали, государственная программа информатизации.
книга [153,0 K], добавлен 01.02.2010Информационное общество как ступень в развитии современной цивилизации, его основные характеристики, этапы процесса развития. Декларация тысячелетия ООН. Окинавская хартия глобального информационного общества. Стратегия и пути его развития в России.
презентация [901,4 K], добавлен 25.07.2013Исследование особенностей и основных признаков социальных моделей общества. Анализ управления социальным развитием организации. Изучение влияния общества на организацию. Характеристика условий функционирования организаций в разных экономических системах.
реферат [41,9 K], добавлен 09.12.2014
