История институциализации социологии в России

Размещено на http://www.allbest.ru/

История институциализации социологии в России

Глава 1. Предпосылки возникновения социологии в России

1.1 Общественная мысль

История социологии России XIX -- начала XX веков -- это часть общемировой социологической науки. Стоит подчеркнуть особенность развития социологии в России и ее одностороннюю связь с наукой Запада, т.к. деятельность российских социологов была практически неизвестна западным ученым. В 1916 г. Н.И. Кареев писал: «То, что делается в России по части науки и философии, кроме, пожалуй, естествознания, остается большей частью неизвестным или очень мало известным на Западе». Но это не означало, что все русские социологи были неизвестны Западу. Большей часть благодаря личному общению на Западе узнавали о научной жизни в России. Там были известны долгое время жившие и печатавшие свои работы в Европе Е.В. Де Роберти, Я.А. Новиков. Интересен случай, когда одна из работ Де Роберти была издана в России в переводе с французского языка. Но положение русских социологов было лучше по сравнению с западными так, как они имели возможность ознакомления с мыслями европейцев. Большинство основных работ западных социологов переводились и издавались в России. В следствии постепенного ознакомления с мировым опытом и формированием социологической науки в мире Российские социологи достигли значительных успехов. На формирование социологии в России оказали влияние различные течения западной социологии, но не взирая на это, однако она выдвинула ряд оригинальных теорий, которые в своей большей части определены особенностью развития российского общества. В некоторых случаях русские социологи пошли вперёд в отличии от западных, нередко они даже предугадывали то, что в дальнейшем повторили западные социологи. Процессы, протекающие первым делом в экономической сфере и требовавшие ввиду этого знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе, послужили главной причиной формирования социологии в России. Социология данного периода теоретически предъявляла в разнообразных формах требования буржуазного изменения, реформирования действующих в России порядков. Следовательно, её возникновение в России после реформы 1861г. Представляется не случайным, а в целом закономерным, так как в данный период начался усиленный переход от феодального общества к капиталистическому, с его процессами индустриализации и урбанизации, с преобразованием структуры общества, делающий неосуществимым и устаревшие идеи и идеалы дореформенного времени. Усложнение структуры русского общества служит стимулом для формирования социологии в России. Произошедший бурный рост городских сословий ; незаметные на фоне крестьянства и дворянства до реформы. Развитие капитализма послужило усложнению состава городского населения, возникло много новых профессий, увеличилась мобильность населения, что привело к ломке старых культурных стандартов. Все эти перемены способствовали нарастанию интереса различных слоёв русского общества к социальным проблемам. Русские интеллигенты пытались помочь угнетённому народу.

В середине XIX века русское общество стояло перед неизбежностью коренных перемен в политической и экономической сферах. Нужда в этом осталась и после проведения реформ 60-х годов -- отмены крепостного права, реформы земств и судебной реформы, так как все проведенные реформы, кроме последней, были непоследовательны, нетверды и компромиссны. Россия всё ещё оставалась сословным бюрократически-дворянским государством. Как желали многие, она не стала ни демократической, ни конституционной страной. В следствии с этим произошло сильное оживление общественной жизни. Впервые в истории в 60-70-е годы на общественно политическую сцену. Некоторые призывали к продолжению реформ, а другая часть - к восстанию и слому все системы вообще. С данного времени в России свободно звучали требования массовой общественности о необходимости прогресса общества. Россия быстро переходила во второй половине XIX в. на рельсы новой, индустриальной цивилизации, что послужило обострением старых и выявлением массы новых социальных проблем. Эти проблемы было невозможно решить с помощью старой социальной философии. Появилась потребность появлении нового более точного знания. Вызванная очевидной обстановкой того времени интеллектуальная потребность в ориентации на научно- рационалистическое объяснение социальных процессов в их связи с общественным целым, желание точного осмысления жизни способствовало формированию социологии в России в традициях позитивизма. Русские социологи-позитивисты нашли признание и популярность во всем мире хорошо известен был и М.М. Ковалевский.

Время существования русской немарксистской социологии невелико: 60 годы XIX - первая четверть XX.

Невзирая на это, можно выявить ряд отличительных черт, позволяющих выделить её как самостоятельное направление мировой социологической мысли. Это антропологизм, т.е. интерес к человеческой жизни, историофичность -- она отталкивается от конкретной русской действительности при построении отвлеченных общественных теорий, ее интересуют будущее предназначение, смысл России. А также для нее свойственна синтетичность при познании общества как живого целого. Социологией в России занимались в большей части революционеры, литераторы, критики, общественные деятели и практически никогда - профессора университетов, это было специфично до начала XX века.

Отмеченное своеобразие можно считать символичным, ведь оно показывает, что у народа

России существовало страстное желание проникнуть в сущность человека и общества

социология россия позитивистский редукционизм

1.2 Зарождение позитивистской социологии

Зарождение позитивистской социологии в России датируется концом 1860-х гг. В то же время в употребление стало использоваться и имя данной науки - социология, данное её инициатором Огюстом Коном, основоположником позитивной философии.

В тесной связи с утопическим мышление появилась позитивистская социология на Западе, с напряжёнными поисками программ преобразования общества.

В частности неудачи преобразовательных попыток подтолкнули потенциальных социальных

Посмотреть на общество с точки зрения выяснения законов «сопротивления материала», в частности неудачи преобразовательных попыток подтолкнули потенциальных социальных инженеров.

Ещё представляя собой личного секретаря Анри де Сен-Симона, О. Конт принимал участие вместе с ним в 1822 г. В образовании «Плана научных работ, необходимых для реорганизации общества», в котором политика декларировалась социальной физикой.

Спустя время Конт прекратил с Сен - Симоном, отрёкся от проектирования социальных утопий и приступил к созданию науки социологии, чьей целью являлось - фиксирование естественных законов общественного развития. В числе впечатляющих идей О. Конта необходимо подчеркнуть следующие, во- первых, закон трёх стадий в умственном развитии человечества, в соответствии с ним человечество, миновавши теологическую и метафизическую стадии, переходят в стадию позитивного расположения ума, отражавшегося в научном мышлении.

Возгласивши переходящими и следовательно устарелыми попытки, искать за исследуемыми фактами теологические и метафизические сущности, О. Конт будто бы избавил науку и здравый смысл от комплекса неполноценности перед авторитетом теологии и метафизики. Позитивная философия объявлена учёным как цель систематизации того что есть «научного в науках». Слово «позитивный » в устах О. Конта противопоставляло реальное ,химическому ; полезное, бесполезному ; достоверное, сомнительному, более правильно смутному создающее и организующее губительному и отрицательному. Вторая важная идея - это классификация О. Конта, устанавливающая иерархию наук в расположении убывания общности и возрастания сложности. Данный ряд берёт начало с математики и через астрономию, физику, химию и биологию завершается социологией, подчиняющейся законам предыдущих наук, она была призвана открыть и свои специфические законы, отличающиеся от других, но всё таки входящие в разряд естественных законов. Третьей производившей впечатление идеей стал провозглашенный Контом в работе «Система позитивной политики» (1851-1854 гг.) так именуемый «субъективный метод», при помощи данного, согласно Конту, человек, излучающийся из глубинных сердечных влечений, приходит к «истинной морали» и позитивной религии, но который в руках русских социологов, таких как П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский, стал орудием познания и переустройства общества.

Во второй половине 1860-х гг. в России сформировалась положительная ситуация для проникновения и развития идей позитивистской социологии, в тот момент когда инициированная поражением России в Крымской войне и завершением николаевского режима значительная волна реформаторских расположений духа, сопровождавшаяся сложными идеологическими сдвигами (подрывом авторитета церкви и метафизики, эмансипацией индивида от власти традиций и рутины, появление почти мистической веры в науку как к средству от всех социальных болезней), встретилась с реакцией, приближённой выстрелом Каракозова в 1866 г.

Проникновение идей Конта в Россию наступило существенно раньше.

Первым познакомившим с О. Контом российского читателя стал В.Н. Майков (1823-1847), напечатав в 1845 г. В « Финском вестнике » статью « Общественные науки в России» в каковой индивидуалистическому подходу английской политической экономии противоположил органический характер французской мысли и выразил ряд мыслей в духе О. Конта по поводу общественной науки. В 1860-е г. Было переведено некоторое количество книг которые либо несли на себе влияние позитивистских подходов, либо излагали идеи позитивистской социологии.

Титула основоположника русской социологии был удостоен Петр Лаврович Лавров (1823-1900). Взгляды П.Л. Лаврова нельзя было разумеется в полной мере характеризовать как позитивистские, так как они возникли у него ещё до знакомства с позитивизмом, в основном под влиянием левого гегельянства, но также они складывались под имевшими большое значение идеями О. Конта. Отрицательное расположение к метафизике высокое оценивание научного метода естественных наук, старание сблизить гуманитарные науки с естествознанием, установление в освоение дел человеческих идею законосообразности всего происходящего в мире и внесение во всю область человеческих положительных знаний единство и цельность, у Конта привлекли к себе А.С. Лаврова.

Наряду с этим, значительно высоко оценив идеи контовского позитивизма, Лавром наиболее важным полагал импульс к саморазвитию. Всевозможные действия позитивизма замкнуться в рамках какой- либо определённой философской системы он расценивал противоречащей самим базисам позитивизма, так как особенности позитивизма находится именно в отрицании возможности философской системы.

Позитивизм, по предположению Лаврова, не философия, а постановка вопросов для философии. «О позитивизме можно сказать: это наше время, схваченное в вопросе».

Ещё одним представителем социологии был Николай Константинович Михайловский (1842-1904), даровитый публицист, выдающийся идеолог народничества. В общем, философские взгляды Н.К. Михайловского дозволяется характеризовать как позитивистские. Они сформировались у него под воздействием идей О. Конта (в основном в интерпретации П.А. Лаврова), Ч. Дарвина (в интерпретации его «друга-учителя» И.Д. Ножина ) и Г. Спенсера. Позитивизмом определено его пренебрежительное отношение к метафизике, которую он понимал порождением предстоящего этапа социального развития, и его антропоцентрическое мировоззрение. «В области теоретических вопросов, - пишет Михайловский, - историк снова выдвигает человека центром вселенной. Позитивизму принадлежит честь объединения и обобщения этого стремления. Опять человек становится мерилом вещей, на этот раз уже сознательно… Мысль вводится в свои законные границы, Человек может познавать только явления и те постоянные отношения, в которые они становятся друг к другу. Сущность вещей - вечная тьма. Нет абсолютной истины, есть только истина для человека, и за пределами человеческой природы нет истины для человека. Положения эти вырабатывались веками. Но в курсе философии Конта им подведен полный итог…».Данными несколькими фразами в целом сводятся к концу основы философии Н.К. Михайловского. Постигнутое им отрицательное расположение к метафизике, сопровождалось отсутствием у него серьезного отношения к философским вопросам вообще. И.А. Голосенко справедливо отмечал свойственное Михайловскому недостатка чутья к специфике философии, смешение философских и естественнонаучных вопросов. «Михайловский поражал своих читателей удивительной пестротой фактических данных и эмпирических обобщений из антропологии, психиатрии, физиологии, криминалистики, биологии, эстетики; отметим, что некоторым из этих обобщений он придавал откровенно философский характер, в частности принципу «борьбы за индивидуальность», фактически перенесенному в социологию из биологии».

Если в 1870-х гг. идеи позитивистской социологии в России развивались в основном в форме журнальной публицистики, то к началу 1880-х гг. эти идеи уже достаточно широко распространились в академических кругах. Нес моря на то что, как особая дисциплина социология в России была признана и стала преподаваться только в XX столетии, ее идеи разрабатывались историками и правоведами при рассмотрении методологических проблем подобных наук и применялись в конкретных исследованиях по социальной истории и истории права.

Во множестве историков, ощутивших на себе влияние позитивистской социологии, следовало бы упомянуть Ивана Васильевича Лучицкого (1845-1918), профессора Киевского, а затем Петербургского университетов. Кареев называл его «первым русским историком, отразившим на себе влияние Конта» и сообщает, что в частных беседах он высказывал даже мнение, что «вся историческая наука должна была бы свестись к оправданию социологических построений Конта». В своих конкретных исторических исследованиях он ставил перед собой по сути социологические задачи, пытаясь выяснить структуру конкретного общества и описать его функции в статистическом и динамическом отношении.

Ощутил влияние позитивистской социологии историк Павел Николаевич Милюков (1859-1943). В работе 1887 г. «Историография г. Кареева» он защищал контовскую классификацию наук от поправок Кареева и, по словам последнего, обнаружил себя «позитивистом в большей мере, чем критикуемый автор». Из социологических построений Милюкова надо назвать его трактовку соотношения между гражданским обществом в России и на Западе. На Западе, по предположению Милюкова, государство создалось на определенном этапе эволюции общества, как гарант сложившейся системы стратификации. В России же, по его мнению, государство создалось раньше общества и послужило началом его развития.

Испытали на себе влияние позитивизма выдающиеся историки как Василий Осипович Ключевский (1841-1911) и Павел Гаврилович Виноградов (1854-1925).

Все главные социологические работы одного из основателей профессиональной русской социологии и первого академика в этой области Максима Максимовича Ковалевского (1851-1916) написаны позднее рассматриваемого периода, по этой причине ограничимся здесь лишь самой общей характеристикой его социологических воззрений.

Ковалевского относят к социологам-эклектикам, видевшего ограниченность позиций психологического или биологического редукционизма и черпавшего материал для своих плюралистических теорий из работ, написанных на основе самых различных принципов. Он исходил не от философских умозрений, а от фактического материала. «Всего сильнее он был не в создании новых самостоятельных теорий, а в широком синтезе историко-социологической мысли своего времени на принципах позитивистского эволюционизма». Славу ему сделали его работы в области сравнительной истории, основывающиеся на огромный массив письменных источников и этнографических наблюдений. «Социологом высокого ранга» назвал его американский исследователь истории русской социологии, а Туган-Барановский оценивший смерть Ковалевского в 1916 г. как самую большую потерю для России со времени смерти Льва Толстого.

Другим профессиональным русским социологом, прожившим большую часть творческой жизни за границей, но в 1908 г. возглавившим вместе с М.М. Ковалевским первую социологическую кафедру в России, был Е.В. Де-Роберти.

Его приписывают к сторонникам психологического редукционизма в социологии, но в работах, написанных в 1880-х гг. он еще саму психологию рассматривает как явление биосоциального порядка и заявляет: «Становится невозможным видеть в исследовании… психических явлений естественное основание социологии. Последняя роль может отныне быть сохранена только за физиологией мозга». Написанный им в этот период труд «Социология» (1880)представляется сухим методологическим трактатом по методологии и по сути является только лишь призывом к выстраиванию социологии.

Здесь он показал себя верным принципам позитивизма, уверяя, что вне основных положений позитивизма «немыслимо существование какой бы то ни было философской доктрины». «Позитивизм, - утверждает он, - есть философия опыта, и только философия опыта» и поэтому он тождественен науке как таковой. «Ни по другому пути, чем наука, ни впереди её - вот настоящий позитивизм».

Призвав к построению науки социологии, Де-Роберти заявил, что к этому дозволено будет приступить не раньше, чем подведя под эту науку основание. Таким основанием должна стать естественная история общества. «Социологии недостает естественной истории общества, или сравнительного и аналитического описания общественных явлений. Иными словами, социологии недостает ясного сознания того, что, будучи наукою отвлеченною, она вместе с тем есть и наука описательная по существу».

В скором времени после опубликования этой книги Де-Роберти эмигрировал во Францию, где оставался до 1904 г. и никакого влияния на развитие русской социологии в исследуемый период не оказал.

Конец 1860-х - конец 1880-х гг. это первая стадия зарождения в России науки социологии, философской основой которой послужил главным образом позитивизм.

Первые ассоциации, которые возникают в нашем сознании при слове «позитивизм» это нечто «бескрылое», лишенное «божества и вдохновенья». Сегодня эти ассоциации правомерны, но если мы вспомним позитивизм в период его «бури и натиска», то следует учесть, что этот период характеризовался беззаветным энтузиазмом в науке, солнечным, многоцветным импрессионизмом в искусстве, прекраснодушным, в лучшем смысле этого слова (без иронического оттенка) либерализмом в политике, верой в изначально добрую природу человека. Все эти явления не могут не вызывать симпатии и одобрения. Но на другой чаше весов при этом окажутся вещи не менее весомые: страсть к упрощению, неискоренимая незрелость в развитии, вера в то, что от зла, как от чего-то внешнего и случайного, можно раз и навсегда освободиться, и постоянные попытки, разрезав магнит, отделить южный полюс от северного. Обе стороны медали - и беззаветный энтузиазм, и страсть к упрощению - можно увидеть и в деятельности пионеров социологии в России.

Оценивая уровень развития социологической мысли в России в указанный период. Работы М.М. Ковалевского в области сравнительной истории по признанию некоторых были первопроходческими. Вклад субъективной социологии Лаврова и Михайловского, которые предвосхитили попытки неокантианцев в выдвижении эпистемологических и логических аргументов в пользу освобождения социальной теории от преклонения перед естественнонаучными моделями.

Глава 2.Становление социологии в России

2.1 Этапы становления социологии в России

В становлении социологической мысли и институционализации социологии как науки в России относительно можно подчеркнуть пять главных этапов.

‡Tэтап -- 18600-1890 годы.

‡Uэтап -- 1890 год -- начало XX в.

‡Vэтап -- 1900-1925 годы XX в.

‡Wэтап -- 20-е -- 30-е годы XX в.

‡Xэтап -- конец, 50-х -- 90-е годы XX в.

Первый этап (1860-1890 гг.). Становление социологии в России, тем же образом как и на Западе, происходило близкой связи с позитивизмом. Идеи О. Конта были знакомы уже в 40-50-е годы, но всего лишь в 60-е годы началось широкое распространение позитивизма в России. Стоит подчеркнуть, что российские социологи, следовавши за идеями позитивизма, не заимствовали примитивно их. Они с критикой относились к идеям О. Конта и его сторонников. Собственно в данное время получают начало возникновения ряд социологических школ и направлений. Теоретическую основу позитивизма формировали идеи об исторической эволюции человеческого общества, о закономерностях общественного развития, о прогрессе. Представители различных школ и направлений абсолютизировали всякие стороны общественной жизни и предполагали, что как раз она является обуславливающей в социально - историческом развитии общества.

Становление социологии происходило в рамках натуралистического и психологического направления.

Натуралистическое направление передавало идеологи географического детерминизма (Л.И. Мечников (1838-1888) и др.) и органицизма (А.И. Стронин (1826-1889). П.Ф. Лилиенфельд (1829-1903), Я.А. Новиков (1849-1912)).

Психологическое направление представляли Е.В. Де-Роберти (1843-1915), Н.И. Кареев (1850-1931), Н.М. Коркунов (1853-1904).Нужно отметить немалое значение, которое играли в данном процессе социологические теории народников (М.А. Бакунин (1814-1876 ), П.Н. Ткачев (1844-1886)), а в их рамках существующая субъективная школа социологии (П.Л. Лавров (1828-1900), Н.К. Михайловский (1842-1904)).Особым положением в данный период располагала плюралистическая школа М.М. Ковалевского (1851-1916) и ортодоксальный марксизм (Н.И. Зибер (1844-1888), Г.В. Плеханов (1856-1918)).

Немаловажное значение для становления социологии в России как университетской науки сыграла так наименованная юридическая школа социологии (С.А. Муромцев (1850-1910), Ю.С. Гамбаров (1850-1926), М.М. Ковалевский, Н.М. Коркунов (1853-1904), В.М. Хвостов (1868-1920), Л.И. Петражицкий (1867-1931), Б.А. Кистяковский (1868-1920), Е.В. Спекторский (1875-1951) и др.), ибо первые академические курсы социологии пришли к российскому студенчеству собственно через юридические факультеты.

В период первого этапа возникновение новой науки было принято достаточно напряжённо правящей бюрократией. В России прямо с начала к социологии возникло отрицательное отношение со стороны властей.

Наглядным является то, что, к примеру, термины “революция”, “общество” и “прогресс” официально было не разрешено применять вплоть до 1861 г., в соответствии с “высочайшими” решениями Павла и Николая по этому поводу. Этим изъясняется то, что большая часть социологов в данный период преследовалась в той или иной форме (ссылки, вынужденная эмиграция, тюрьма, увольнения, “грозные предупреждения” и т.п.) не всегда только за антиправительственную деятельность. Публиковать свои работы большинство из них вынуждены были за границей.

Плановое социологическое образование, уже отмеченное выше, во многих западных странах стало появляться в последней трети прошлого века. В данное период в Европе, Америке и России предпринимаются начальные действия установить преподавание социологии в высших учебных заведениях.

В России первый специальный курс лекции о О. Конте был прочитан в конце 70-х годов XIX века. В 1877 г. И.В. Лучицкий, являющийся уже профессором Киевского университета, по просьбе своих студентов, в своём доме прочитал специальный курс о О. Конте и Г. Спенсере. О заинтересованности И.В. Лучицкого в социологии обращает внимание и тот факт, что в 1878 г. была издана книга “Описательная социология, или Группы социологических фактов, классифицированные и распределенные Г. Спенсером” (Киев, 1878), довольно таки большая работа Г. Спенсера -- больше 400 страниц, переведённая И.В. Лучицким. В 1880 г. под его редакцией вышла и другая работа Г. Спенсера “Начала социологии (Обрядовые учреждения)” (Киев, 1880).

Как учебная дисциплина социология в России стала периодически появляться в высших учебных заведениях также в конце 70-х годов XIX века. В конце 70-х - начале 80-х М.М. Ковалевский стал предпринимать начальные попытки чтения лекций по социологии. В Московском университете на кафедре государственного права он стал читать курс лекций по эволюции общественных форм на основании сравнительного анализа. В данное же время в Петроградском университете профессор Н.М. Коркунов в свой курс по энциклопедии права начал все больше дополнять социологическим материалом.

В первоначальный период звучало много противоречий по отношению к социологии как новой самостоятельной науки общего характера. Социологию или сводили к какой-либо уже возникнувшей определённой науке, либо представляли как совокупность всех определённых наук. Данное было объединено с рядом причин.

Одна из основных причин была связана с суждением о том, что социология не имеет своего характерного объекта изучения, а поэтому она способна только обобщать выводы, произведённые другими науками.

Второй причиной являлось то, что первые русские социологи не располагали специальной социологической подготовкой, что было присуще на начальном этапе и для других стран. Среди русских социологов можно увидеть много историков, юристов и политэкономов, кроме этого, были выпускники естественнонаучных факультетов, военных учебных заведений и даже лица, не имеющие законченное высшее образование, а также крупные чиновники, профессора-теологи.

Следующая причина заключалась в том, что в тот период в социологии преобладал редукционизм различных оттенков (биологический, географический, психологический, механистический, экономический и т.д.). В соответствии с редукционизмом, объявлялись основным союзником социологии, следовательно, и моделью для подражания, или биология, или психология и т.п. Отмеченные ранее разновидности редукционизма социологии имели различную степень распространенности в России.

Размещено на Allbest.ru